造一气(到现在是否有道理)
造一气，到现在是否有道理？
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01觉成观点“功成由俭，业精于勤”是有道理的。
“功成由俭，业精于勤”是什么意思？
意思是：一个人要想成功，就要学会节俭；学业的精进在与勤奋用功。
02为什么说“功成由俭，业精于勤”是有道理的？1.勤俭节约对一个人的重要性
古人说得好“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“俭，德之公也；侈，恶之大也。”勤俭节约是中华民族优良文化传统，铺张浪费是被大家深恶痛绝的行为。
世界上真正的有钱人，都过着量入而出的生活，非常注重节俭，手上掌握的财富极大，投资数额极为巨大，财富增值持续稳定。但是，这种人衣食住行，往往及其简约，绝不铺张浪费。
而一个装富的人，恰恰相反，名车、名表，穿奢侈品服装等等，生活极尽奢华，有钱不是注重投资，而是，包装自己，生怕别人不知道他有钱，生怕别人轻视他。
这样的人，资金不能最大化的利用来升值，遇到经济出现困难，就会迅速垮掉。
他的成功也是暂时的，不会长久的。所以说，“功成由俭”。
2.业精于勤对一个人的重要性
任何一个人的成功都不是偶然的，百分之一的聪明，再加上九十九的努力，学业才能成功。
《颜氏家训》有言：“天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。”
有句话叫“业精于勤荒于嬉”说的就是这个道理。
过去曾有一个人，有事需要外出一段时间，怕她儿子饿着，就给他烙了几张饼，又知道他懒，于是就将饼挂在他的脖子上，出门了。等她办完事回到家中，看到儿子脖子上挂着的饼，只是嘴底下被咬了几口，其他嘴够不着的地方，就没吃，而她儿子已经饿死了，原来她儿子懒得用手来转动大饼，活活饿死。这件事虽然有些极端，但也充分说明了懒惰的危害。
相反，勤快就大不一样了。“勤能补拙”是一个大家都知道的道理。
03如何才能做到“功成由俭，业精于勤”？1.勤俭节约背后是极度自律。
比如，为了做到勤俭节约，首先必须制定严格的财务计划，并严格执行。其次，要能控制自己的欲望，欲望控制不好，是不可能做到勤俭节约的。
2.勤俭节约要做到效益最大化。
就是做事，先权衡仔细利弊，再去决定方案。
比如吃一筐苹果。如果先吃烂的，吃到最后，吃到的全是烂的；先吃好的，吃到的全是好的，但扔掉的坏苹果太多。这两种选择都不是首选。首选应该是，将坏苹果进行处理，将好、坏苹果进行分类处理，将易坏的苹果先吃掉，再吃好的苹果。这样就能既吃到好苹果，又可以吃到最多的苹果数量，这就是效益最大化。这才是真正的勤俭节约。
3.如何做到“业精于勤”？
要想学业有成，就是要发扬“头悬梁”“锥刺股”的精神。
战国时期的纵横家苏秦，官拜六国宰相，小时候读书时，老是犯困，就用锥子自己扎自己的大腿，来醒神，终于学成，成为六国宰相。
东汉时期孙敬是著名的政治家、纵横家。他小时候读书，也犯困，于是，孙敬就将自己的头发吊起来，栓到房梁上，只要打盹就会猛地扯动头发，疼痛难忍，而惊醒，然后再继续学习。最终，终成大器，成为名垂千古的政治家。
只要做到了“头悬梁”“锥刺股”，就一定能做到“业精于勤”。
04结束语“功成由俭，业精于勤”放在当今社会，仍然是对的，值得我们遵守。
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草书之长卷册页中堂怎样创作为好？
书法创作的幅式与书写要求：长卷与册页 书法创作中，作者的情感意识、审美追求和心态最终都是以笔法、墨法、字法和章法等方面呈示出来的，就单纯的章法来看，不同的幅式都有不同的章法要求。笔者研习中国书法数年，于章法幅式多有留心，今试行诸文字，述其大概，求教于各同道方家。
一、长 卷
从中国古代的书法绘画创作看，章法幅式大抵分为两类，即“卷”和“轴”。“卷”是放在案上展开赏玩的，而“轴”主要是悬挂在墙上以供欣赏。“卷”和“轴”中又有不同的幅式。长卷在古代书论中又称为手卷，其最大的特点是长度比宽度大许多，有时甚至是几十倍。长卷的幅式是所有书法创作幅式中最具有艺术美感的一种，从源流上看，长卷似从简册发展而来，是对古代书写幅式最直接的传承和发扬。最初，其功用在于置于案头阅读其中的内容，像我们今天看书一样。后来逐渐被转化为作为艺术品欣赏，我们可以想见，在书斋中，独自一个人或几同道一起共同鉴赏长卷作品，讨书论画，修养身性，该是何等惬意。从欣赏过程而论，欣赏时随手而展，边展边收，展收自如。优秀的作品，总能给人一种连贯的感觉。因此，手卷的创作要本于其独特的展览形式而作具体的展开。
在历代书法作品中，以长卷为展示形式的作品非常多，最典型最具影响的名作有敦煌写经卷、唐孙过庭《书谱》、怀素《自叙帖》、黄庭坚《李白忆旧游诗帖》和《诸上座帖》、赵孟頫《洛神赋》、祝允明《草书秋兴八首》等等。这些作品虽然从风格上论，风格各异，但从幅式与展开形式上讲，却能体现出长卷创作的特点。
首先，在长卷创作中，字体的大小安排一般来讲，不宜太大，亦不能太小，因是近距离的案头观赏，所以笔墨要精妙，字体的大小控制从某种程度上就能影响笔墨的表达。其次，长卷有一泻千里的绵延之势，故其笔势气韵要连贯，笔势的连贯不仅表现在一字一行之内，更要注意整段的一气呵成，应着重体会一泻千里的感受，例如黄庭坚《诸上座帖》，笔势就极富动感和连贯。不过这里有两种情况，即一种是以静态书体为主的连贯，如楷书敦煌写经长卷，各种经卷长卷，尽管笔势少飞动，但气脉当畅通，不使滞涩；另一种是以动态书体为主的连贯，如各种草书行书长卷，尤其是草书，若以草书为例，我们还要强调创作中的节奏与韵律变化，例如怀素《自叙帖》前面几行较为平和，以静制动，而自中部至后段，逐渐开张怒放，洒脱自如，速度上的快与慢、节奏上 的强与弱，表现得非常充分，我们如果能对其余几件长卷草书名作如《书谱》等作此具体观照的话，那么我们会发现，其间非常强烈的音乐性格，这是草书长卷中最有艺术生命力的。一般前面几行较慢，往后延伸则是几行或几十行为一个节奏层次，而每一个节奏层次中又有不同的起伏变化，这种变化是以作者的情感心律变化为依托的，所以好的作品和创作应该是作者真情实感的成功体验与表达，是作者灵性的最好抒发。
由于长卷是在展收交替中流动欣赏的，所以在创作中最好能整体的去表现，一行一字之变化和连贯固然重要，但行与行之间、段与段之间、各节奏层次之间应该更为关键，尤其是要使欣赏者在鉴赏时能在徐徐展开中，逐渐体会作品的无穷变化，把握作者的心律与情感抒发。至于其间的字法、墨法与笔法的渗透与体现，则应以作者的审美追求为定，因为只有它们与章法的完美结合，才能创造出具有独特书法风格的作品。
二、册 页
册页与长卷似有相似之处，一般而言，册页的创作方式有两种，一种是在单页上写好以后再装裱成册的；另一种则是由长卷形式写好后装裱成册的。册页的装裱也有多种不同的形式，所以在册页创作的要求上，可与长卷相参照。当然，册页也有一些不同于长卷创作的方面。从用途和赏玩方式上看，册页与长卷相同，而不同的是，册页创作有了书写面积的规定，前面讲过，长卷是不受横长限制的。从理论上讲，只要作者需要，条件允许，可以无限绵延。在视觉上，如果我们把长卷比作交响乐的话，那么册页则可以说是小品组曲，一页作一次停止，但也有时是一页写不完作几页书写，这又与长卷同的。对于册页创作中的节奏层次的把握，应该主要控制在一页中的字与字、行与行上，因为大多数情况下是作单页的欣赏。从笔墨技法的要求上讲，册页应与手卷同，因为它们都是近距离欣赏，都要有精品意识，所以优秀的笔墨表达对于这种形式来讲尤为重要。需要说明的是，册页在创作上要合理协调好单页的独立完整与整册各页之间的和谐统一，所以无论是从形式要求，还是从技法要求，抑或书家的专业创作要求上，都要体现出一个“精”字。
什么叫章法，章法就是布局和谋篇。给你一篇文字，给你一张纸，请你把它写出来，要想写成一幅书法作品，你就必须要好好构思一番。有的人只知道写字，但不知道究竟如何去布局和谋篇，这是很不够的。
书法中的章法，应该是一个全局性的大概念，它所涉及的面是很广的，如作品的款式、笔法的运用、字群的排列、线条和墨色、行间留白、上下款文措辞以及如何用印等，方方面面，都要事先考虑到。艺术给人以美感，书法艺术也不例外，也要给人以美的感受。如此众多的内容，要想一下子在章法的概念里，安排得十全十美恐怕难以做到。事实上，章法如同兵法一样，不同的战役有不同的打法。不同款式的书法作品，有不同的章法要求，我们大不可以偏盖全。我们一定要站在理性的角度，去把握好这个全局性的大概念。下面，我们就从不同的作品款式出发，并举以实例来作一些具体的探索。
一、 关于“对联”的章法技巧
据传，在古代《诗经》中就有无数语句相对、平仄和韵的对联。在唐宋以前的律诗中，第二句与第三句都是两两相对的。然而，对联用于书法则是在明代晚期，直到清代以后，对联才得以盛行。对联强调对称美，开始的时候很工整，以楷书和行书为主，清代以后才发展到诸体都能入对联。对联的内容一般有“山水情怀、寄写心志、讽喻社稷及生活读书”等。对联的字数不等，常见的有“四言对、五言对、七言对”等，后来还出现了“数十字、上百字”的长联。在款识方面，对联开始只落单款，到后来也落上下款。在用途上，对联也从雅士清玩发展到亭台楼阁、高堂庙宇。现列举若干对联款式如下：
1、上下款一行式。对联的上款，在一般情况下，总是要题上受书人的称谓、姓名和字号的。但是，本幅作品的上款并没有找到位置。因为他在上联已经题上了“甲子五月端阳前一日”，而且所题的位置比较低，如果再题受书人的姓名的话，自觉不妥。于是，作者把受书人的姓名题在了下联的上方，把自己的名字题在了下方，以示对受书人的尊敬。这是一种将计就计的办法，虽有差错，而又显出了高招，令人佩服至极。
2、四行题款式。每联题为两行，共四行，位置居中。
3、正文以下多行式。正文作四字，留出一个字的位置用于题多行款，另有一番情趣。
4、龙门双行式。因为款文字数较多，故而采用双行式题款法。
5、少字高题式。文多，题字少，以突现其气势，大有“疑是银河落九 天”之势。
6、双色满框式。采用色彩入书法，款文四行，顶天立地，有特色。
二、 关于“中堂”的章法技巧
中堂是指整张宣纸所书写的作品，通常情况下，宣纸的长宽比例是2：1，以竖式为准。整张宣纸的尺寸，有三尺、四尺、六尺等。现存最早的书法中堂为南宋吴琚所书的《七言绝句》。中堂的出现远晚于手卷，手卷是文人手上的把玩物，而中堂则是时时用来悬挂的，可以让更多的人来欣赏。所以，中堂是人们十分喜爱的书法作品。但是，中堂形式比较程式化，要注意在章法上有所突破，突出新颖性。
1、界格式。用于书写工整一路的作品，书写前要先打界格，打界格的线条要细而劲挺。但在落款处不要打界格，务使行气贯通。
2、疏朗式。书法作品重虚实相见，全是虚不见实，谓之空洞无物。全是实不见虚，谓之局促郁塞。有虚有实，谓之潇洒空灵。书法创作要怡然自得，要舒适自然，要巧作安排。
3、随款式。所谓随款式，是指正文不够写，把多余的正文当作落款来写，一统到底。这种款式在书写时表现为十分的随意，一看没纸了，便把正文当作落款写，与正文搅和在一起。
4、界格信札式。信札是尺牍，把多个尺牍组合在一起，搞成一幅中堂，有分有合，以小见大，令人神往。
5、文识各半式。款文和正文各占一半，虽说是款文，其实与正文一样，只是写得小了一点，有一种大疏对大密的趣味。
6、团扇对联式。中间作四个团扇，两边配上一幅对联，内圆外方，很有一点创意。
三、 关于“条幅”的章法技巧
条幅以中堂为基础，在一般情况下，条幅是中堂的一半，其款识与中堂也基本一样，只是它的气势比中堂更为奔放、更为修长。条幅象中堂一样，也是用来悬挂的，可以让更多的人来欣赏。所以，条幅也是人们十分喜爱的书法作品款式之一。下面，向大家介绍一些条幅章法形式。
1、清代汪士慎的隶书条幅，正文用界格，分作三行；落款不用界格，顶天立地，直落一行，印在款中。
2、沈尹默的行书条幅，正文采用竖界格三组册页，合作一幅条幅作品，别有一番滋味。
3、陆维钊的行书条幅，正文采用无界格，仅二行半就写完了。落款起于正文之下，但稍稍拉开一点距离，整个款文时断时续，巧妙无比。
4、清梅清行书条幅，正文无界格，落上下款，上款高于正文，且有序三行。下款落于中偏下，作品的左下角盖了五方印，左下方一印为压角印。
四、关于“横幅”的章法技巧
书法作品通常有横式和竖式两种，而横幅在今天犹为流行，特别横长的作品叫手卷。横幅，又叫横披, 横长于高,悬挂时去取横势。横幅的章法气势与直幅的章法气势不同,很大，横幅的章法气势有类似看宽银幕电影一般，给人的感觉是“波澜壮阔”：而直幅的章法气势,则有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的感觉。由于横幅纵行气短,有时一行仅一个字,换行频律高,前后距离长,所以, 横幅最难的是贯气。此外, 横幅很善于写大字榜书。大字榜书与小字的章法处理不同，它字字独立，但更强调内在的联系和前后的呼应。在款式上处理，横幅比较灵活多变，有在正文前面署款的，有在正文后面署款的，有前后都署款的，还可以在正文的下面署款的。
1、陆俨少所作大字榜书，落单款于正文后面。
2、册页组合式的横幅作品，每六行空一行，给人以透气感，款落于正文之后，书体大小一致，一气呵成，款与文一统到底。
3、上平下不平（齐头不齐脚）的横幅作品。上平以求整齐，下不平以求空灵和随意，为求得空白匀称，分别予以补引。给人以清淡典雅、酣畅伶俐的审美体验。
4、字距密、行距宽的横幅作品，取法于明代书家张瑞图、黄道周。行行清楚明了，给人以心旷神怡的感觉。
5、清王铎的作品，落前后款。正文为王铎的自作诗句，前一首有序，后两首有题无序，最后作款。此幅作品既不齐头，又不齐脚，写来笔法精绝、节奏明快；字体左倾右欹、险夷相济、变幻莫测、虚实相生，真是魄力独雄，潇洒无比。
五、关于“扇面”的章法技巧
扇子，在我国有着悠久的历史，可以追溯到原始社会，明代罗欣《物源》有“舜始造扇”说，沈从文《扇子史话》在阐释扇子作用时说：“出于招风取凉，驱赶虫蚊掸拂灰尘，引火加热种种需要，人们发明了扇子。”从现已出土的文物看，最早的战国时期扇子是用细竹篾编织而成的。后来，随着手工业的不断发展，从制扇材料的多元化（如竹苇、羽毛、绢布、锦司丝、纸等），进入了扇形的多元化（长方形、椭圆形、掌扇形、多角形、曲线形、海棠形等），并且逐步完成了从实用走入艺术的历史进程。不知是谁首创在扇面上题字，现已无从查考，传说应该早在宋徽宗以前。宋徽宗以后，出现了扇面书法，如宋徽宗团扇。
明代以后，扇子得以广泛流传。关于折扇，据说是由日本传入的。下面，向大家介绍一些扇面书法的章法形式。
1、 团扇书法
团扇，因有团圆如明月而得名，相传出自汉代。这幅作品共22行，每行字数不等。少则4-5字，多则40字以上。章法围着圆边走，行间留白与环圆留白匀称，款和题头在同一个水平线上，真是用心良苦。
团扇变形款式，人称苹果式。系赵之谦所作，以魏入行草，拙中见巧，方中见圆，中间空白为苹果之手柄痕迹，使左右有着一种上下阙的感觉。
吴昌硕先生独具匠心的作品，一楷一行，一短一长，疏密对比明确，潇洒无比，风姿绰约。
团扇变形款式，四边去圆为方，亦系赵之谦所作，正文画界格，用魏碑写出，严谨中现出浪漫气，清逸富贵。上款暑正文出处和赠送对象，下款暑时日和作者名。
团扇变形款式，人称芭蕉扇式。章法围着扇边走，行间留白与环圆留白匀称，款和题头在同一个水平线上。
团扇变形款式，人称方扇式。相传在战国时期就有方扇出现，扇面用细竹篾编制而成。
2、折扇书法
折扇书法创作难于其他书法创作，究其原因：一是体积小，二是表面不平，三是纸面不吸水，四是开头不规则。其中，纸面不吸水的问题好解决，只要用滑石粉擦一擦，不吸水的问题就可以解决了。
章法为二行居中式，为清代书法家翟云生所书，他以隶书名世。此幅作品给人以天空地阔、任意翱翔的感觉。
章法为隔行长短式，为明代书法家娄坚所书，长行从扇面的上沿一直写到下沿，而短行则每行只写二字，且平上不平下。
章法为隔行取半式，即一行写满，一行写半，以次类推。整幅章法满而不局促，空间布局合理。
章法为长虹式，每行二字，沿扇面的上沿写，若彩虹一般，且款文的底部也与正文齐平。给人以宽阔无比的想象空间。
章法为疏朗式，系明代陈鸿寿所书。扇面书法太挤则闷，太空则虚，此作不挤不空，恰倒好处。留出的空间，正好用来表现自我。
六、关于“条屏”的章法技巧
条屏，亦称屏条、通屏、海幔、海幕、一堂。它是将四幅、六幅条幅连成一幅，称之为四条屏、六条屏等。相传，条屏起于唐代以前。值得一提的是，条屏可拆可分，即可以合起来一起悬挂，体现出一个大主题。拆开来时又可以单独悬挂。由于条屏有可拆可分的特性，所以，条屏作品在落款时，可以在最后一条落一个款子，也可以每屏都落款。
二条屏，为杨沂孙所书，虽然只落了一个款，但是，为补充正文之不足，把款文中的时日部分，仍当作正文来写，其余款文作两行小字一并写出。
清代吴大徵所作的篆书四条屏，第一屏四行中的首行只写两个字，留出长片空白以见其虚，以后二屏，每屏写满四行以见其实，第四屏写三行半，留出半行作落款用，一虚一实，首尾呼应，克服了条屏章法容易单调的毛病。
7、关于“斗方”的章法技巧
中堂的一半称之为斗方，作品尺寸为正方形。正方形在视角上给人的感觉是太规正、太庄严，是一种借助于绘画形式的章法。斗方起于何时，恐怕难于查考。但是，由于当今建筑物的空间比较低，斗方已经成了人们审美的新趣尚，也激发了广大书法家们的创作热情。然而，斗方不一定是方的，有时常常有点扁方形。
下图是分段式的斗方作品，即是把长段文章，分成一段一段来书写，并把整幅作品分作四个横条，叠加起来成为一幅斗方作品。这种形式的作品，在古代几乎看不见，把单体横式变成了群体方形，体现出一种逆向思维方式。在整幅作品中，每个横条都是齐头不齐脚，有的一行只写1-3个字，有意留出一些空间，以不完整来破完整，章法效果极佳。
以上章法形式，仅供参考。章法只是一种格式，格式是跟着幅式走的，章法的外边处理完全受制于幅式的轮廓。章法之难，难就难在能不能出人意料。生活是多姿多彩、五光十色的，这种现象在书法中也应该有所体现，要时出新意。但是，不管怎么变，都离不开章法中的最基本的要素---正文和落款。问题是如何去捕捉书法美的形式，把书法艺术美和书法意境美有机地结合起来，创造出属于自己的推陈出新章法形式来。从表面上看，款识和章法都是末道小技，但更蕴含着人的综合素养。故而，我们应该在临池之余，多学习一些有关的书论、画论、美学等方面的知识，这叫做磨刀不误砍柴功嘛，只有慢慢积累，才能厚积薄发。
书法创作布局注意事项
书法作品由正文、落款及印章三部分构成，将其三个部分有机地结合在一起，进行总体的安排，即为布局。创作中应注意以下几点。
（1）四周留空 行间透气
书写内容不可写满整张面，四周适当留出一定空白，形成白色边框，作品便形成整体。同时字与字之间也应适当留空，其字距小于行距，行距小于边框，以显空灵。书法作品按传统习惯为纵行排列，从上到下，从右至左书写。首行不需空格，首字应顶格写；未行不宜写满，末字下应留有适当空白。作品一般不用标点，繁体字与简化字不要混合使用。
（2）首尾呼应 字守中线
一幅作品的正文中第一个字与最后一个字，即首字与未字，应略大或略重于其他字。首字领篇，末字收收势，极为重要。同时，每个字的中心位置都应在每一格的中心线上，这样才能做到“横成排、竖成行”，作品才能更加整齐。
（3）大小相宜 轻重适度
作品中的每一个字都有其一定的大小、轻重及形状，不可强求完全相同，但应做到整幅作品中没有“特别突出、极其显眼”（即特大、特小、特轻、特重）的字，尤其是楷书，做到大小相宜，轻重适度，整体协调。
（4）字体一致 格调统一
作品正文中所有的字都应是一种相同的字体。也就是“颜体”作品中都是颜体字，决不可以将“柳、欧、赵”等字体中的字进行拼凑。书写中，其用笔、结构的方法完全一致，达到格调的统一。在此基础上，又须做到形态各异，轻重有别，大小相间。尤其一幅作品内相同的偏旁部首，相同的字，应注竟变化，以避免雷同。
（5）字大款小 字印相映
一幅书法作品，落款的字应小于正文中的字，楷书作品可用楷书或行书字来落款，特别是用行书落款，还可求得变化的效果。印章多用名章及启首章。姓名章与款字大小相适，一般略小于款字，钤盖于落款的下面，若用两方，则两方印章之间空一方印章的位置。启首章形式多样，可大可小，一般钤盖于正文首字的右边。
大众fv7160是什么发动机？
捷达FV7160发动机是ATX,一汽大众造的,德国技术,一气生产. 捷达牌FV7160GiX轿车由一汽-大众汽车有限公司依据GB18352.2-2001标准生产制造，发动机选用一汽-大众汽车有限公司生产的ATK汽油发动机，发动机排量为1595CC，发动机功率为64千瓦，整车总质量1490千克，整备质量1050千克，最高车速可达170公里/小时，可载客5人
石敬瑭是什么人？
石敬塘是什么人？他可有着不少的名号：春秋名臣石碏的后人、后唐庄宗李存勖麾下骁将、后唐明宗李嗣源的女婿、河东节度使、后晋高祖等等，当然，他最有名的称号是“儿皇帝”。
春秋名臣石碏的后人石碏，是春秋时期卫国大夫，成语“大义灭亲”故事的主人公。要说石敬塘是他的后人，确实有点牵强附会了。当然，这是《旧五代史》中的记载。相对而言，在《新五代史》的记载中，石敬塘是西域人氏，其父名叫臬捩鸡，至于他为什么以石为姓，已无法考证。让我们大胆的推测下，石敬塘应该是汉化粟特人，到了他这一辈以石为姓，在称帝之后，才大肆宣传自己是春秋名臣的后人，试图笼络民心。
后唐庄宗李存勖麾下骁将石敬塘出身军队世家，他的父亲就以骑射见长，凭军功被封为洺州刺史。到了他这一辈，也早早的加入军队，成为李嗣源的亲兵。看似沉默寡言不苟言笑的石敬塘，其实一直在韬光养晦，等待着崭露头角的机会。
很快，这个机会来了。当时正值梁晋争霸，晋王李存勖广求天下豪杰，在偶然间得知弟弟李存勖麾下有一位少年将军弓马娴熟，就想把他提拔到自己身边来。李嗣源自然是不乐意的，李存勖退而求其次，提拔他去统领李嗣源的亲兵“左射军”。这才得以将石敬塘调入自己门下。
916年，年仅二十四岁的石敬塘，一战成名。当时晋王李存勖在与后梁军队交战时，被梁军所围困，石敬塘率十余亲军杀入阵中，左冲右突，打乱了后梁的部署，使得李存勖得以死里逃生。战后，李存勖慰问受伤的石敬塘，亲手喂他吃点心，以示对他的器重。
在这以后，石敬塘就跟着李存勖南征北战，多次救李存勖于危亡之时，立下了汉马功劳。
后唐明宗李嗣源的女婿除了以军功出名，石敬塘还是李嗣源的女婿。在他刚刚从军的时候，是李嗣源赏识他，主动将女儿许配给他，重点培养他，才有了后来他跟随李存勖征战天下的机会。
在李存勖建立后唐之后，石敬塘被划归李嗣源管辖，成为其麾下重要的将领。除了多次在战场上解救岳父，还在李嗣源处在两难境地的时候指点迷津，提出关键的建议。
李存勖统治后期，境内局势已经非常不稳定。926年，赵在礼率魏博牙兵哗变，李存勖派李嗣源前去镇压。在行军途中，李嗣源自己麾下的士兵也哗变了，想要借着李嗣源的名号反攻回洛阳。李嗣源最初是不同意的，他试图只身回到洛阳去和哥哥李存勖讲明实情，这时候石敬塘站出来阻拦，认为哪有士兵哗变主将没事这个道理。一语惊醒梦中人，李嗣源这才醒悟过来，于是决定顺从将士们的意愿，同时委派石敬塘为前锋，南下奔赴虎牢关去抵抗李存勖。
很快，李存勖死于内乱之中，李嗣源趁机回到洛阳，平定内乱并顺利登上大位。石敬塘也因拥立有功，被授予保义军节度使，成为地方大员之一。
河东节度使927年，石敬塘被加封为检校太傅兼六军诸卫副使，统领禁军平定汴州节度使朱守殷的叛乱。之后再次加封为宣武军节度使，不久，再兼任天雄军节度使。
933年，迫于当时已经崛起的契丹所带来的威胁，后唐急需一位猛将去统帅边军。李嗣源环顾军中，目光停在了石敬塘的身上。很快，石敬塘被调任河东节度使，兼任大同、振武等地马步军总管，一时风头无两。
934年，刚刚即位的李从厚调石敬塘为成德军节度使，将李从珂从陕西调往河东，试图削弱这两大强藩。这引起李从珂的叛变，最终李从厚败亡，李从珂登上皇位。
在李从珂即位之后，继续对石敬塘委以重任，安排他为太原节度使兼大同登基马步军总管，其实还是河东那块地方，只是换了名字罢了。但是李从珂并不信任石敬塘，暗地里一直想要除掉他。
后晋高祖，“儿皇帝”只可惜李从珂虽然勇猛，但是御下无方。他居然趁着酒醉之时调侃着和石敬塘的妻子说笑道“这么早回家，是不是要和石郎一起造反呀。”石敬塘在得知这个消息之后，觉察到了李从珂对他的不信任，开始着手准备以防不测。
他先是主动告病，来麻痹李从珂。然后又借口契丹多次袭扰，向李从珂索要兵粮，壮大自己的实力。等到时机差不多的时候，他决定试探下李从珂，看看李从珂到底是怎么想的，于是他主动上书，请求辞去大同等地马步军统领的职位，并想要内调他处担任节度使。大意的李从珂没有发觉其中的猫腻，同意了石敬塘的上书，改任他为郓州节度使兼赵国公。
这下石敬塘急了，我只是试探下你有没有杀意，谁知道你还真的有这个意思啊。于是他在太原起兵，借口李从珂是李嗣源养子，没有继承权，得位不正。得知这个消息之后，李从珂罢免了石敬塘所有的官职，并派张敬达等人率军围攻太原。
就算石敬塘之前一直在韬光养晦，也没办法以一镇之力对抗一国，很快就被围困在太原动弹不得。眼见局势对自己越来越不利，石敬塘果断向契丹求援，许诺将幽云十六州割让给契丹，并以儿国自称，每年再上贡大量的钱帛财物。而当时的契丹国主耶律德光正愁找不到理由南下，这下俩人臭味相投。很快，在契丹大军的支持下，太原得以解围，后唐大军被击败。
936年，石敬塘引契丹大军攻入洛阳，李从珂自焚而亡，后唐灭亡。次年，耶律德光册封石敬塘为皇帝，以晋为国号。而石敬塘也正式将幽云十六州拱手相让，送给了辽国。
在建立后晋之后，由于每年都要给辽国上贡许多财物，原本就饱受战乱摧残的中原民众更加的水深火热。在石敬塘的苛捐杂税重压之下，不时会发生民变。加上后晋刚刚建立不久，并没有被天下各路藩镇所服从，使得境内局势一直不稳定。
先是天雄军节度使在魏州反叛，之后又有禁军大将杨光远拥兵自重。石敬塘限于自身控制力不够，都不敢兴师问罪，只能各种安抚。
942年，游牧在雁门一带的吐谷浑部落因不愿降服于契丹，于是南下投靠河东节度使刘知远。这引得契丹不满，派使臣到汴梁兴师问罪，而石敬塘既不敢得罪拥兵自重的刘知远，也不敢得罪他的“父皇帝”，愤恨不已，郁郁而终。
总结回顾石敬塘的一生，年少有为但是晚节不保，为了达成目标他不择手段，将战略要地幽云十六州拱手相让，使得后世的北宋深受其害。他开创性的认小他十一岁的耶律德光为父，也是五代时期最为屈辱的一段历史。
你们见过最大胆的人有多大胆？
在火葬场工作的大伯非常大，但是在火化尸体时 ，却听到尸体发出“哭声”打开炉门一看，却发现尸体突然坐起来，而我大伯却是特别的淡定。
胆量能决定一个人的气魄，胆子越大的人越能办成大事，在生活中，我见过最大胆的人，就是我大伯。
大伯在没退休之前，在我们镇子的火葬场，当一名火化工，每天的工作就是火化一些已经去世的人。
在2009年的时候，同学的爷爷去世，当时我也参加了葬礼，也在旁边观看了火葬的过程，但是只看了几分钟，差点吓得瘫倒在地 ，直接离开了火葬现场，去大厅等待。
从那以后，我特别佩服大伯的胆量，每天面对这么多遗体，可想而知，他的胆子不是一般的大，了解以下的火葬流程以后，你才会知道火化工的胆子到底有多大。
火葬的流程
1、清理非正常死亡的遗体殡仪馆和火葬场都是一体化的，人去世以后先要送到殡仪馆处理一下 ，为遗体化妆整理仪容，是让逝者看起来跟睡着一样，保留人世间最后的体面与尊严。
一些处理非正常死亡尸体的入殓师，他们的胆子是特别的大。
有些是跳楼自杀，有些是车祸，有些是溺水而亡，尸体都会发生很大的变化。
比如跳楼自杀，整个尸体跟西瓜从三楼扔下一样，入殓师需要将这些分解的块状，一点点捡起来装进裹尸袋里。
再由入殓师用针线将这些不完整的遗体，给缝合起来，光是这一点99%的人都无法直视，更别说亲手操作。
所以在胆量面前，除了火化工以外，殡仪馆的入殓师绝对是大胆的存在。
2、办理火化证明处理遗体在几十年前，火葬只是在少部分地区实行的 ，那个时候的医疗不发达，火葬政策并不是太严格，就算没有死亡证明，也能接受火化遗体。
所以却闹出了很多乌龙事件，本来准备火化的遗体，突然在太平间复活。
经过医生检查才发现，这个人根本没死只不过是假死现象 ，呼吸和心跳特别薄弱，一旦推进火化炉里后果可想而知。
所以，为了避免这些假死的现象，每一位要火化的遗体，都必须要出示死亡证明，否则给再多的钱也不敢随便的火化。
这些证明办完以后，在很多年前或者现在一些落后的火葬场，遗体的处理办法都是由人工来进行。
火化的师傅会用刀片划开遗体的腹部，这么做就是为了防止在高温的情况下热胀冷缩，尸体发生爆炸。
划开一个口子，有排放压力的地方，一体的肚子就不会因为压力过大，发生爆炸。
3、火化遗体的变化过程将遗体处理以后，直接装进一次性的纸棺材里，然后放在铁床上推进火化炉里。
当按下开火按钮的时候，火化炉里面的喷头会喷出一些燃烧的柴油，最先燃烧的就是指棺材受益以及遗体的毛发。
等这些东西烧完以后，在大火的燃烧下，遗体的水分开始快速地蒸发。
整个身体变得干瘪 ，开裂的皮肤正在不断地往外滋啦滋啦冒着油。
而这些油都是脂肪层燃烧所冒出来的，在医学界中被称为“尸油”。
这些油渍，最后也会被烧成灰烬，一个体重150斤左右的遗体，只需要一个小时左右就能烧完。
这些肌肉软组织 ，当水分被蒸干以后 ，会被大火慢慢地烧成灰烬，一直到消失为止。
4、遗体在火化的时候，发生了一些奇怪的事情有些火葬场的火化设备因为比较落后，为了让遗体能够充分地燃烧，在烧到一半的时候，火化工会戴上口罩，直接打开炉门，用铁铲将里面的遗体翻面。
就是在打开的过程中，一股香味扑面而来，这种香味没有人能够接受。
在高温的情况下，尸体的四肢会抽搐，甚至突然坐起来，或者能够听到尸体的嘴巴发出一些声音。
刚开始参加同学爷爷的葬礼时，我却被眼前的一幕差点吓哭，而我大伯非常淡定地完成自己的工作。
直到最后我才明白了一些真相，知乎之所以会哭，会坐起来，并不是一些超出科学的事情，而是有一定科学的依据。
遗体为什么会哭呢？
现在一些落后的火葬场根本不会划开腹部，因为火化师傅的工资并不高，也不想做这种事情，直接将遗体推入火化炉里。
在几百度的高温下，遗体的肚子开始产生大量的热气，当压力达到一定的时候，肚子就会变得特别大。
在压力的作用下，这些气体会从嘴巴排出，经过声带时就会发出一些声音，所以并不是尸体会哭，大家一定要相信科学。
遗体为什么会突然坐起来呢？
人去世以后，很快就会被送到火葬场火化，这种情况遗体并没有太多的变化，身体有很多水分，肌肉还有一定的弹性。
在遇到高温时，水分快速的蒸发，肌肉也开始迅速的收缩，在收缩的时候带动软组织，所以遗体的四肢才会抽搐，如果肌肉收缩的反应比较强烈 ，尸体也会突然坐起来，但是并不会持续太久。
5、火化结束之后的工作大概一个小时左右，遗体的火化工作就算完成了，现在的火葬场，火化炉里面有鼓风机，将一些烧的灰烬全部吹走，然后再将烧出来的骨头分拣。
一些手指骨，脚趾骨比较细，小的骨头会被烧成灰渣以外 ，像人体的大腿骨，手骨盆骨，比较大一点的骨头还会保持原来的形状，颜色呈灰白色。
所以大家千万不要被电影给骗了，捞出来的根本不是骨灰，而是骨头，这些骨头火化工会用铁锤一点点锤碎，装进骨灰盒里，要给逝者的家属就算完成了火葬工作。
写在最后：在面对死亡的时候，如果你的表现比较淡定和从容，那就说明你这个人的胆子大到别人不敢相信的程度。
能有这个胆子的人，除了火化工入殓师以外，还有一个职业就是法医。
每天和各种各样的遗体打交道，还能保持一份淡定的心态，所以一般从事这几个行业的人，胆子都是特别大的。
为此，你见过最大胆的人，胆子到底有多大呢？
