怪诞黑巫后(山海经是本怎样的书)
怪诞黑巫后，山海经是本怎样的书？
历史奇书《山海经》:司马迁看不懂，感叹:山海经所有怪物，余不敢言。
后世注疏者，如过江之鲫，穿凿附会，甚至津津乐道成神话。
现代人更是借助网络，推出电脑合成的怪物。
司马迁对所有怪物，尚不敢言，
电脑推出的怪物，废话连篇。
所谓怪物，在实物面前，不足为怪也！
为了免于口舌之争，姑且实例为证！！
《山海经:海外西经》:并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
历代书商，皆画成两个脑袋。解释为:像猪一样的黑色的动物。
按照文字正解，这是头饰，不是活体动物。
所谓…黑，不是黑颜色！
黑:甲骨文字形，像人头上饰物。
金文意思，变为:烟火薰黑。
《山海经》由此可见，是甲骨文编写的。后代人读不懂甲骨文！所以，司马迁感叹！
现代工具书齐全，知识海量。言司马迁之不敢言也！
但是，穿凿附会成神话，妄为现代人！
《山海经》记载的并封，是左右有首。乃为头饰。
无独有偶。附上图片，读者心中，自有公道！！
2018有什么值得期待的网络游戏？
绝地求生国服
《绝地求生》手游已经上线一月，国服至今遥遥无期。再加上今日更新Ping值匹配机制堪称变向锁区，所以对于国服的期待可是与日俱增。作为2017下半年爆款游戏，《绝地求生》国服堪称2018开年最受期待的游戏。
逆水寒如梦似幻，武侠绝唱。2018暑假不删档内测正式来袭，在如今端游式微的当下，敢做端游的游戏公司也就几个大厂，曾经网游鼎盛时期已过，逆水寒OL当数2018年角色扮演最受期待的武侠大作。
九阴真经2《九阴真经2》画饼多年，沙盒玩法创新从新定义武侠文化。当年被玩家称为两款最受期待网游，逆水寒已出，2018静待九阴真经2更多爆料，同时也期望能在今年开启首次测试。
黑暗与光明早就登录Steam的《黑暗与光明》因BUG和渣优化，令无数玩家寒了心。但2018或许可以期待这款游戏能够更加完善，毕竟就连《绝地求生》这样的游戏也曾经遇到这样的问题，并从低谷一步步走向巅峰。
天涯明月刀OL2018年智商一直不再线的CH又画了个大饼，当然这一次最令人期待的除了新门派，还有最新的阵营玩法。我一直在想当年CH是不是出门脑子被门夹了，所以才出的四阵营玩法，现在智商终于上线，天下两分就看这饼能不能自圆其说。
A：IR我一直在想蓝洞公司是不是把《绝地求生》赚的钱全部用来做这款新网游，这款打着空战和蒸汽朋克外表旗帜的游戏没有太多实际内容放出，但既然是有《绝地求生》在前，那自然要期待一下这一母同胞的弟弟到底是什么成色。
无限法则去年爆出的《无限法则》也是个‘吃鸡类’游戏，之所以比较期待是因为《绝地求生》有点让人寒心。而这款游戏据说用了‘天刀’同款引擎制作，那在画面上一定有不俗的表现力，现在就看正式上线游戏的玩法具体如何。
汉武帝之子刘据之死是必然的吗？
回答了几个类似的问题，但是因为与大部分人的既定观念不同，应者寥寥。之前为了文章的通俗性没有大规模征引文献，多是翻译转述。这次回答我将引用原始文献对戾太子刘据谋反一事进行详细的介绍。
想知道刘据兵败自杀是否必然，应该先对刘据做出剖析，并对其谋反动机做出判断。
《资治通鉴》对刘据形象的塑造刘据在《资治通鉴》中的形象是“仁恕温谨”的“守文”之人，这一说法为后人所认可，在经典历史剧《汉武大帝》中刘据也以此形象示人，可谓深入人心。
按照《资治通鉴》的说法，汉武帝认为刘据不具备开疆拓土的才能，性格“不类己”。随着刘闳、刘旦、刘胥、刘髆等幼子的出生，皇后卫子夫年老色衰，汉武帝对二人的宠爱大不如前，母子二人非常不安。
汉武帝察觉后对卫青说：
“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世有如朕所为，是袭亡秦之迹也。太子敦重好静，必能安天下，不使朕忧。欲求守文之主，安有贤于太子者乎？闻皇后与太子有不安之意，岂有之邪？可以意晓之。”卫青与卫子夫听闻后连忙拜谢请罪。
而太子每次进谏止戈休养，武帝都笑着说：“吾当其劳，以逸遗汝，不亦可乎？”
由《通鉴》所记可见，汉武帝非常满意刘据的守文路线，并认为自己所做是前人栽树后人乘凉。
太子的守文路线，使其身边围绕着一批朝臣中的“宽厚长者”，与武帝所用的弄法酷吏形成了对立，使得父子二人关系十分微妙。卫青、霍去病死后，武帝宠信江充，江充与太子有矛盾，担心太子继位后报复，于是捏造巫蛊之祸构陷刘据，刘据被迫杀江充起兵，随即兵败自杀。
《资治通鉴》似乎将刘据悲剧的深层次原因都讲述出来，内容丰富，令人信服。
《汉书》中的端倪然而，作为原始史料的《汉书》对如此重大的政治变故理应记载更加准确详实，可是不同于《资治通鉴》的政见冲突导致的悲剧，《汉书》对此事的记载全部写成争宠与泄忿。
据《汉书·戾太子传》记载，刘据完全不像是敦重好静之人，反而身边围绕一群歹人异士：
刘据成年并居太子宫时，“上为立博望苑，使通宾客，从其所好，故多以异端进者。”对于巫蛊之祸，《汉书》记载十分简略：
（江）充遂至太子宫掘蛊，得桐木人……太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得征验，不知巫置之邪，将实有也，无以自明，可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾在甘泉，皇后及家吏请问皆不报，上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，然德言。从《汉书》叙述来看，没有明确记载江充故意陷害太子，再者，太子少傅石德首先害怕自己被株连，问太子是否确行巫蛊，再劝太子抓江充而起兵。太子未予辩解，而是“急”，刘据的反应不像蒙冤逼反，更像事迹败露匆匆造反。
随后“部宾客为将率，与丞相刘屈氂等战。”宾客带人公然造反，是“宽厚长者”所为？作为师傅的石德怂恿太子谋反，是“宽厚长者”所为？
这一现实在随后为其议定谥号时也得到了侧面证明：汉宣帝登基后为祖父刘据议定谥号，定为“戾”，谥法中“不悔前过曰戾”。先行巫蛊，事迹败露后兴兵犯上不就是“不悔前过”吗？如若蒙冤，宣帝岂能不为自己亲祖父平反？
孰是孰非两者记载差异到底孰对孰错？《汉书》的记载看似缺乏深度，但更接近真相。
《资治通鉴》关于刘据事迹的记载多转引自《汉武故事》，此书多怪诞传奇，就连后世编修四库全书的馆臣都认为“不足为据”。
如对此事有兴趣做深入了解，请参阅辛德勇老师大作《制造汉武帝》，很小一册，便于速读。
刘据必死？刘据的死是起兵谋反直接造成的，如若不出于掩盖巫蛊，急切登基的目的，即便事迹败露，太子被废，按照两汉时期没有擅杀废太子的情况可以推测，刘据可以避免一死。
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山海经具体成书于什么时候？
《山海经》十八卷，分为《山经》五卷（或称《五臧山经》）和《海经》十三卷两大类。这大体上是西汉刘秀校书时整理出来一个本子。其作者据刘秀的说法是大禹、伯益，这种说法一直沿用到清代，但是并不可靠。实际上它不是出自一人之手，也不是作于一时，大约成书于周、秦之间。
《山海经》自古号称奇书。它所记载的东西，很多不为后世读者所理解，常被斥为怪诞不经，司马迁就曾说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”书中所纪怪物确实不少，牛首蛇身，虎形牛尾，鱼身蛇尾，人面四目……无奇不有。书中所纪百来个邦国中有深目国、小人国、驩头国、长臂国、奇肱国……等奇特的国家。由于它记载各地不同的祠神用物，所以鲁迅认为它是“古之巫书”。由于它记载着各种各样的神话传说，所以《四库全书总目提要》认为是“小说之最古者尔”。总之，它是我国古代典籍中一部具有独特风格的作品，在神话传说、奇禽异兽的叙述中，保留了一些科学文化遗产，并不是毫无用处的。早在汉代就曾被运用过，汉武帝时有人献异鸟，百物不食，东方朔知道该鸟名“毕方”，并言其所当食，即根据《山海经》而知。于是在汉代就引起很多人读学《山海经》，以为“奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。
《山海经》的经，并不是“经典”的“经”，而是“经历”的“经”，所谓《南山经》、《西山经》、《东山经》、《北山经》等等，当为“西经之山、“东经之山”……的意思。《海外经》也是“经历”之义。全书三万一千多字，记载了约一百个邦国，五百五十座山，三百条水道，对这些邦国，山水的地理关系都一一作了交代，因而以“经历”之“经”名书。它记载地域很广，包括我国以及中亚和东亚的广大地区。从《隋书·经籍志》开始多把它列为地理书也是有道理的。东汉明帝时，命王景修汴渠，赐以《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》，显然就是把《山海经》当地理书看。
本书不仅记邦国、山水、还记载了各个邦国和各山区、水道的风土民情和重要物产，以及许多传说中的历史人物和他们的活动和世系。总之，它的内容包含着关于我国古代地理、历史、神话、民族、动物、植物、矿产、医药、宗教等许多方面，是研究我国远古社会的重要文献。从学习我国古代历史角度看，有如大禹治水、黄帝与蚩尤之战等等神话传说，都是上古历史中的重大事件。有许多神话传说，如“精卫填海”、“夸父追日”等等，影响古代许多文学作品，在文学史上有一定地位。不过，本书不论是内容或语言，都显得荒诞奇伟，作为历史材料来运用，必须经过分析研究。即便是山脉、水道，也要祥加考证。
为什么要禁止中医？
中医，是老祖宗历经数千年不断探索和临床验证后，给国人留下的宝贵财富。在西医还没进入中国之前，一直独力承担着整个民族救死扶伤的重任。
鸦片战争后，随着西学东进，西医也渐渐得以进入中国。中医、西医同为治病救人，本应并行不悖殊途同归，并没有孰优孰劣之分。中医、西医争论由来已久，禁止中医始于道光，而盛于民国。
公元1822年，即位仅一年的清道光皇帝突然下了道圣旨，“ 针灸一法，由来已久，然以针刺火灸，究非奉君之所宜，太医院针灸一科，着永远停止 ”。究竟为什么要禁止？至今仍是清朝的一大悬疑。北洋政府为西洋医学大开绿灯，炮制出著名的“教育系统漏列中医案”
1912年，北洋政府以中西医 “ 致难兼采 ”为由，在新颁布的学制及各类学校条例中，要求整个医学教育系统里，只剩西医一棵独苗，中医被排除在外。北洋政府教育部，最初的定调只是半遮掩式地以 “漏列” 进行搪塞。
一年后，教育总长汪大燮，强硬提出废除中医中药。废除的原因有两个，一是中医已落后于时代，是封建迷信的骗人把戏；二是学制均以日本学制为蓝本，日本在明治维新时，即已推行废除中医。
新式诊断方法的应用，某种程度上，无疑令“望、闻、问、切” 处在不利的位置。然而，中医辩证追求的，是标本兼治，与西医快餐式的治标不治本截然不同，可谓高下立判。排除中医中药，对中医行业打击最大，其次是令众多的患者在治疗方案上缺少选择，形成了西医一家独大。为了自救，各地中医团体和医药总会组织“医药救亡请愿团”，推举代表进京向教育部、国务院请愿。刚要有所行动，教育部接着又插一刀。公布大学规程、医学专门学校规程和药学专门学校规程，排除中医于政府教育体系之外。
最终，北洋政府教育部及国务院，均以中医“ 非最新学说 ”、“ 非具有完全科学知识 ”等作出批示。最苦的，是刚念完中医的莘莘学子，到手的一纸文凭如同废纸。
中医虽在“中西医擂台赛”上大获全胜，仍阻止不了国民政府的猛烈打压打压中医力度最大的，非国民政府不可。据《丁甘仁传》记载，早在北洋政府期间，中西医就曾在上海举行过一场擂台赛。西医广慈医院的洋医生问名医丁甘仁是否有胆量以中医挑战西医？丁甘仁医生当仁不让，二人最后约定就在广慈医院设擂治病。各自在广慈医院住院部抽取一名伤寒病人进行治疗，治疗时间以二十天为限。丁甘仁医生抽到的是一名35岁的法国人，在服食五帖中药后，病人基本康复。结果，二十天后广慈医院的洋人院长面对众多记者宣布中医获胜。
即便如此，1929年国民政府在召开的第一届中央卫生委员会议上，就迫不急待通过了“ 废止旧医以扫除医药卫生之障碍案 ”，同时规定六项废止中医的具体措施。即“废止中医案”。其中的第四、五项等同于宣告中医并不科学。(四、禁止登报介绍旧医；五、检查新闻杂志，禁止非科学医学宣传。)
此时的中医中药被描绘成巫术，而最为积极并极力要求废止中医的，是曾留学日本的西医余云岫，认为中医是“ 杀人的祸首 ”，要求五十年内消灭中医。国民政府从1929年开始，直至1947年这段时间，持续猛烈打压中医。不仅禁止中医办医院、 设学校、登广告外，还设立了审查国医资格委员会，审查限于经政府考试领有证书者、或中医学校肄业三年领有毕业证书者……等等。
在多重打压之下，大部分中医不得已之下只好另谋出路。而社会上歧视中医的事件亦时有发生，如杭州卫生局在中医执照上更加盖“ 中医不准使用西药以及注射器具，违者吊销执照，撤消资格 ”的字眼。
民国时期竭力消灭中医的原因，正如反中医的代表人物西医余云岫所言，一是中医理论皆属荒唐怪诞；二是中医脉法出于纬候之学，自欺欺人；三昊中医无能预防疫疬；四是中医病原学说阻遏科学化。
结语:中、西医学互有长短，各有不足。中医不会消失也废止不了，中西结合取长补短，造福的是全天下人。
