关帝庙求什么最灵(除了王朝的吹捧还有什么深层的原因吗)
关帝庙求什么最灵，除了王朝的吹捧还有什么深层的原因吗？
关羽，（160年～220年），本字长生，后改为云长，河东郡解县人，东汉末年名将，他是“桃园三结义”之一。汉族，别名美髯公、关公、武圣、壮繆候。关羽能够有今天的美名，要得有以下人物、事迹和民间的力量。自从遇见刘备，张飞三人义结金兰，才有了“桃园三结义”，从此以后关羽对刘备可以说不离不弃，一生追随，直到最后走麦城，被孙权杀死。后孙权为了把责任归咎曹操，把关羽的人头送给曹操，曹操得到关羽人头甚是惋惜，并且以汉寿亭候的礼仪厚葬关羽。因为在当时那个年代，像关羽这样，千里走单骑，护送嫂嫂（刘备的俩位夫人），曾经在华容道放了曹操一马，以报当年“过五关，斩六将”为了始终追随大哥刘备，“身在曹营，心在汉”，曹操当时并没有扣押和杀关羽。所以曹操对于关羽这种忠义气节十分敬佩，因为在三国汉末时代人们礼仪奔溃，君不是君，臣不是臣，天下大乱。像关羽这样的忠义人格魅力值得推崇和学习的榜样。特别是到了北宋徽宗时期，关羽被封为“忠惠公”，到了大观二年被封为“武安王”，到了南宋时期被封为“壮繆义勇武安英济王”。此时民间称关羽为“关公”，因为在关羽身上体现了“忠、义、仁、勇”集一身的美好的化身。特别到了明清时期关羽荣誉已经被推到历史上最高点。其封号由王到帝，明朝末年被尊为单刀伏魔，神威远镇天尊关圣帝君。到清朝光绪帝时被封“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。而在民间的关羽的庙宇已经是成千上万，远远超过孔子的庙宇。
中国四大城门？
北京旧城共有“内九外七”十六座城门，它们各自有不同的名字、用途和特征。
内九是指内城上的九座城门，按顺时针方向，分别是东城墙上的东直门、朝阳门；南城墙上的崇文门、正阳门、宣武门；西城墙上有阜成门、西直门；北城墙上的德胜门和安定门。
外七是指东城墙上的七座城门，按顺时针方向，分别是东便门、广渠门；南城墙上的左安门、永定门、右安门；西城墙上的广安门和西便门。
内九门：
东直门，元代称崇仁门。镇门之宝外有铁塔，内有一座石雕的药王爷像。多走运木料的车。
朝阳门，元代称齐化门。标志是瓮城门洞上刻有一枝谷穗。它是北京的粮门，多走粮车。朝阳门也叫“杜门”，有休息的意思。通过京杭大运河运来的漕粮，都由此门入城，存放在朝阳门内的几座大仓库内，因此它多走粮车。它的瓮城内建有关帝庙，但庙里只有神牌而没有神像。北京内城的九座城门各有一庙，惟独正阳门有两座，因此留下了“九门十座庙，一庙无神道”的说法。
崇文门，元代称文明门，别称哈达门。标志是镇海的崇文铁龟，多走酒车。崇文门是“景门”，有光明、昌盛之门的含义。同时它大概是北京城各门中人流货流最繁忙的城门。在每天关门的时候，会敲钟来提醒要出入城门的人。而其他城门则敲击一种形状扁平的打击乐器，这种乐器发声如“嘡”。因此老北京有“九门八嘡一口钟”的说法，同时老北京口语里常说的“钟点”大概也来于此。当年北京南郊大兴县一带有很多酿酒的作坊，酒车常从崇文门进城，所以有“崇文门进酒车，宣武门出囚车”的说法。
正阳门，元代称丽正门，从离卦中“日月丽乎天”得名，又称前门。标志是瓮城里的金身关帝庙。北京城的城门都各有一座庙，而唯独正阳门有两座，其中金身关老爷最为灵验。正阳门是内城的正门，明朝称大明门，清朝称大清门，除了皇帝之外，任何人也不准从箭楼下边的正门出入，而只能走东西两边的旁门。因此它平时总是紧紧关闭。
宣武门，元代称顺承门。标志是报时的宣武午炮，多走囚车。宣武门是“死门”，当时北京的墓地多在北京的陶然亭一带，所以送葬的人多出宣武门，清代的刑场在菜市口，押送死囚的车也出宣武门。
阜成门，元代称平则门。标志是瓮城墙壁上刻着一朵梅花，多走煤车。阜成门也叫“惊门”，有“公正”的意思。西山门头沟出产的煤是北京城里必不可少的燃料，此门距西山最近，因此煤车都从此门进城。标志“梅”与“煤”同音，老年间有“阜成梅花报春暖”的说法。
西直门，元代称和义门。标志是瓮城上有一块刻着水纹的石头，多走水车。北京城内的水质不好，皇宫用水都取自玉泉山，每天清晨，水车皆从西直门入城。
德胜门，军队凯旋时从此门入城，多走兵车。德胜门也叫“修门”，有品德高尚之意，仁义之师要从此门出入，因此此门多出入兵车。
安定门，军队出发从此门出城，镇门之宝是真武大帝，多走粪车。安定门也叫“生门”，有“丰裕”之意，所以皇帝要从此门出去到地坛祈祷丰年。其他八座城门的瓮城内都建有关帝庙，惟独安定门瓮城内修建的是真武大帝庙，真武大帝于是成为镇门的宝物。安定门外的粪场比较多，所以粪车多从安定门出入。
“外七”，包括广渠门、广安门、左安门、右安门、东便门、西便门和永定门，这些门是为老百姓入城做小买卖、打短工、走亲戚用的。
“皇城四”，是指大明门、地安门、东安门、西安门，这四个门是为城里的文武百官进出宫廷用的。
中国各地有哪些有名的寺庙？
福建莆田这边有个最土豪的寺庙，金碧辉煌,豪华如宫殿一般，非常的宏伟壮观，它就是聚佛寺。
聚佛寺莆田涵江聚佛寺，据说投入了有一个多亿啊，真的是金壁辉煌！名不虚实，值得参观！闪的两眼直发愣。佛寺大厅十分壮观，真的是满寺尽是黄金佛，佛法无边，流芳百世。
瑞峰聚佛寺坐落于莆田市涵江区国欢镇林柄村，占地四十亩，建筑面积近5000平方米。
莆田绝对最土豪的寺庙--涵江瑞峰聚佛寺，（地址在涵江区国欢镇林柄村）。
涵江瑞峰聚佛寺坐北朝南，中央主殿毗庐殿带有十方佛，东边藏经阁，西边地藏阁；瑞峰聚佛寺宏伟壮观、金碧辉煌。
据说投资达到一个多亿，满寺尽是黄金佛，令人目不暇接，简直是惊为天人，在涵江当地名声大震。
很多人都是慕名而来的，为的就一睹其壮观。据说此寺庙本是有钱的老板建筑的，无奈后来因债务所逼故跑路了，所以这里的设施还未规整到位。
听闻寺庙后方还有一鱼池塘。
两旁对称的建筑颇有别致一格，走上阶梯十方佛殿前门扇尽开，只能在格挡护栏下，看着里面放置很多小的金身菩萨，万丈光芒呈现在我眼前。
中立门前手执玉瓶正是观音菩萨，供桌前方写着：瑞峰聚佛寺，下方三朵莲花图案。偶感一词：金光熠熠，独有此寺，寂静无声，佛门清幽。
瑞峰聚佛寺，金壁璀璨熠，寂静无声息，悄陌生人里
这样富丽堂皇的建造真的会让你看呆，大开眼界，太壮观了，最后一起再来慢慢的欣赏如此雄伟壮观难得一见的寺庙。
寺庙柱子上龙舞缠绕，显得很是肃穆壮观。
远远地望去，像是一座宫殿矗立在眼前
这是解脱门，上面写着，祈天下世界和平，愿人类国富民强。
寺与庙的区别是什么？
寺原指皇帝的行政机构，后为官员办公处所
寺”的本义，是宦官以及官吏们办公的处所。
在《经典释文》中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”而《汉书》也有注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”
“寺”在古代，是专指皇帝的行政机构，等到了秦朝以后，官员任职之所，才通称为“寺”。通俗点来说，就是古代公务员办公的场所都叫“寺”。例如：大理寺、鸿胪寺、太常寺、光禄寺以及太仆寺等等。
而佛法是汉朝时传到中国来的，当时的“寺”是办公机关，直属于皇帝下面一级单位的办事机构。属于宰相下的一级单位则称为部，在宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎。属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。
专门办外交的一个寺名叫鸿胪寺，是专门用来招待国外贵宾的，也就像如今的外交部。该寺的卿，也就是外交部的部长。当时鸿胪寺接待印度佛教的使者时，觉得佛法挺好，就想把使者留下。
但是，他们又不能常住鸿胪寺，于是在9个寺之外增设了一个寺，即为佛寺。第一批出家人就长远留在中国，不让他们回去，该寺即白马寺。那时首都在洛阳，该寺管佛陀教育，他们的工作是翻译经典、讲解佛经以及指导修行。
于是，当时中国的教育部就变成了两个：一个是皇帝下面白马寺办的社会教育，上至帝王、下至庶民都修学的。而另一个则是宰相底下的礼部办的国家传统教育。一个归皇帝管，另一个归宰相管，寺的起源是这么来的。
庙用于祭祀，与佛教无关
在《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”
“庙”的历史，要比“寺”更为悠久。庙，本身是奉祀祖先的处所，被称之为是祖庙，是供鬼神的。皇帝祭他的祖先叫太庙，而普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。
关羽如何由关二哥变成武圣人的？
说到关羽，相信大家是相当熟悉的，上至老叟，下至妇幼，哪个能说自己不曾听过关羽名号的。
【关云长】【美髯公】【关公】【关帝圣君】【万人敌】，一个个气势磅礴、威严尽显的称号在大家的脑海中、话语中划过。
但是进一步论到关羽的事迹与实力，则往来争议，众说纷纭。
关羽的实力论现代的人们对关羽实力的认知普遍存在三个层次：
第一，基于演义与民间小说的传播，关羽的实力被放大化，进而称神。
无论是民间传说中关帝圣君的信仰力，还是演义中那【诛文丑】【温酒斩华雄】【过五关斩六将】等杜撰的脍炙人口、尽显神威的故事，都让大部分人觉得关羽在三国中的代表人物，或是最厉害的角色。
第二，对于演义小说的辨伪，菲薄历史上关羽的实力。
现在很多人喜欢批伪，认证演义与历史的不同性。遇到讲关羽厉害的人，他们总会以【演义神化，历史平庸】的缘由与之蔑视的争论，相信这类人不在少数。其实这种想法本身是正确的，是值得提倡的，让大家认识到历史的本来面目。但是不要过度，也不要“半瓶子晃荡”，因为历史上的关羽并不差。
第三，正确认识了历史上的关羽，客观谈论关羽。
其实演义只是增加了故事的戏剧性，为角色增添很多夸张性的烘托剧情，大家都能了解。
而历史上的关羽本就不差，拥有超高的军事谋略能力，在历史中也非常的有名，演义中多数事迹在历史中也是存在的。
《三国志》中，数位名士皆赞关羽、张飞为万人敌。陈寿评：“ 关羽、张飞皆称万人之敌 ，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。”
包括【关张马黄赵】，五个人要么统领千军，要么镇守一方，皆为当世之名将也。无论是军事能力还是个人作战能力上都要比【张乐于张徐】要强，当然，张辽是其中可抗衡的。
现在讲的武庙有两个概念：一个是【武成王庙】，自唐玄宗开元年间设立，到明太祖洪武年间罢祀。另一个是【关岳庙】，自明末沿用至今。
【关帝庙】：
至明朝末年，皇帝尊关羽为武成王的主神，设立关帝庙，一时间皇城根下涌起了近百所关帝庙。
万历年间，明神宗封关羽为“协天大帝”、“义烈真君”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊”、“关圣帝君”等一系列道教名号。关羽素【忠、义、勇】闻名，而又尊崇儒学，心怀大仁，故这【忠义仁勇】四大美德得以历代推崇。
清雍正时，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的关帝庙封武庙，与孔子的文庙并列，合称文武庙。但是关帝庙终是只有关平、周仓配祀。证明关羽是被推崇，但还未在名将中占据统治地位。
到了民国，因时代背景下，思想浪潮具有浓烈的爱国主义与民族精神为之发扬，故历史中的名族英雄，御外名将岳飞成为了政府与人们所推崇的对象，加之岳飞确实用兵如神，满腹韬略，所以民国政府以岳飞与关羽合祀，尊享【关岳庙】。
以张飞、王浚、韩擒虎、李靖、苏定方 、郭子仪、曹彬、韩世忠、旭烈兀、徐达、冯胜、戚继光十二人左祀关羽，再以赵云、谢安、贺若弼、 尉迟敬德、李光弼、王彦章、狄青、刘琦、郭侃、常遇春、蓝玉、周遇吉十二人右祀岳飞。
至此，关羽岳飞皆为武圣，【关岳庙】也被成为武庙。关羽平布青云的因素可以看出关羽自宋朝之前，并无显著地位，虽属一代名将，但从地位上仍属于从祀，乃是亚圣、十哲之后的地位。而自明清成武圣后，连李靖、郭子仪这样十哲的人物也成了关羽的从祀，地位增长之大，名声之重可见一斑。
其实，细细想来，关羽日此青云直上，成为武圣，也并不无道理，反而也是有那么几个因素。
第一，自己的军事实力。
关羽是三国中数一数二的名将，这里的名将是指用兵如神、满腹韬略的军事统领，征战沙场的他令敌人胆寒，镇守一方的他让敌人不敢越雷池一步，东吴方用针对性的弱点计谋赚取荆州。
关羽如此名将虽比不上十哲那般的旷世奇才，但也在诸名将中占据重要地位。一个军事能力差的武将不可能在声望上作进一步的上升。所以，他的实力强这是第一要素，也是基础要素。
第二，散发出的美德值得称赞与弘扬。
若想在一个时代称霸，强大的军事能力足矣，但若想在历史上流芳百世，那他的身上必定有值得称赞与弘扬的地方，不然也只是寥寥流星而已。
古人包括现今，整个身在传统美德下的国度，“美德”是个很重要的关键点，一个礼仪之邦，一个美德大国，优秀的文化底蕴，浓厚的历史情怀，这也是华夏民族最值得自豪的地方。
而关羽，则是名将之中美德的佼佼者。
不只是演义的烘托，而在历史上，关羽就是一位兼具【忠、义、仁、勇】的人。誓死追随刘备，不为荣华所动是为【忠】；对待兄弟厚情，华容道放曹是为【义】；推崇儒学仁厚，宽以礼待兵卒是为【仁】；醉卧沙场，号万人敌是为【勇】。
第三，明清的演义传说风向。
我们都知道，明清是小说与戏剧等故事类文体的蜜糖罐。众多优秀的演义与小说、经久不衰的故事传奇都是在明清时候被创作出来，而明朝也真正的使得小说兴盛起来。
小说重要的是什么？是戏剧性与艺术性，是可读性与发扬性，这样一些个特性，就会让身富众多经典故事与优良美德特征的历史人物成为主角，并且经过艺术处理后脍炙人口。如赵云，如岳飞、如杨家将等等。
而拥有众多经典桥段与优良美德于一身的关羽自然当仁不让的成为了被渲染、被传说的主角。
不只作家、百姓、朝廷官府也是如此，所以明清皇帝不断推崇关羽。
简而言之：关羽青云直上的因素为——拥有强大的军事能力为基础，兼备【忠义仁勇】的美德为上升，在明清这样一个“神化英雄”的背景下，关羽撇过一众名将，自从祀到武庙主神。
