福建将乐大学怎么样啊知乎(反三国志演义是一本什么书)
福建将乐大学怎么样啊知乎，反三国志演义是一本什么书？
《反三国》是一本翻案的书，但它并非是为刘备的蜀汉翻案，而是为马超、赵云等一帮名将翻案！尤其重要的是，其作者赵大荒想要借书进行“沙盘推演”，表现自己具有经天纬地之才。但是，不幸的是，由于其能力有限，《反三国》艺术水准较差，故而影响不大。
一、英雄气短的《三国演义》不知大家看《三国演义》时有没有一种感觉：看前半部兴致盎然，赵子龙七进七出，张翼德喝断坂阳桥，诸葛亮神算借东风，周公瑾火攻战赤壁，关云长水淹七军……
这些章节看得人荡气回肠，但及至关羽兵败走麦城，张飞醉酒丢性命，刘备火烧连营八百里，便觉得索然无味，到后来孔明陨命五丈原，更是不忍再读。
《三国演义》的小说我从小学就开始看起，看过无数遍了，那时很多字不认识，“荀彧”我一直认作“荀或”，但是看到“走麦城”时我一向是跳过去的。
和我有同感的人相信有不少，而造成这种效果的原因，关键在于《三国演义》的作者罗贯中，他刻画的三国人物确实丰满，一个个让人印象深刻，同时他又带有明显的个人倾向，他是认同刘备的蜀汉应该是正统的。
但是，《三国演义》虽然是小说，允许进行虚构与艺术加工，但它不能违背历史、不能推翻历史，因而在三分历史、七分演义的《三国演义》中，蜀汉最终还是要被灭掉的，蜀汉的名将们最终也只能是英雄气短。
而曹家得到的天下，最终也只能被阴谋家司马懿家族拿了去，继而在华夏大地上开启了长达数百年的大纷争。
二、周大荒的“沙盘推演”周大荒生于1886年，卒于1951年。本名周天球，字大荒，号书生，湖南祁东人，本为一介文人，后做过几个地方军阀谭浩同、曲同丰等人的幕僚，尤其是1926年出任第八军教导师师长周斓的参谋后，为其出谋划策，除掉了贵州军阀袁祖铭。
自命为“戎马书生”的周大荒，一方面感慨于当时的军阀混战、民不聊生，另一方面又自命不凡，自认为“时运不济”，自己空有一身“军事才干”，却没有更大的舞台。
恰好他又是一位“三国迷”，一向对蜀汉的一帮英雄抱有不平之气，正是在这些因素的共门后作用下，一部奇书《反三国志演义》产生了。
此书于1924年起在《民德报》连载，1930年完成。作者在书中以笔墨为沙盘，从《三国演义》第三十六回写起，让赵云识破曹操诡计，将徐庶劝回刘营；又让庞统逃出落凤坡，帮刘备取得西川；进而又是子龙阻止吕蒙白衣渡江，反取了东吴的江夏；再后来魏延自子午谷出奇兵，千里奔袭，巧取了长安……总之，最后是蜀汉灭魏呑吴，一统江山。
三、《反三国》之奇前面讲了，《反三国》重点不在为蜀汉翻案，而在为蜀汉的一帮名将打抱不平，因此它的重点在描写那些生不逢时的蜀将。
1、马超与赵云
赵云很早就与刘备相识，看三国时这位白袍小将让人对他充满期待，但《三国演义》中除了在长坂坡七进七出外，赵云出彩的地方并不多，对他的定位似乎就停留在了“刘备的卫队长”这一角色上。
而全家被杀、后来几乎灭掉曹操的一代名将马超，原本是雄霸一方的“西凉王”，在归顺刘备后却寂寂无闻，成为最为悲情的名将。
周大荒与此二人可能有某种共鸣，因为他在《反三国》中大张旗鼓地为二人翻案，他不仅让赵云娶了马超的妹妹马云騄，而且让马赵二人东征西讨，灭魏吞吴，立下不世功勋，成为蜀汉的最大功臣。
2、魏延
魏延不知是如何得罪了罗贯中，在罗先生的笔下，魏延成了一位脑后有反骨的反面人物。
其实，在《三国志》中，魏延本来是刘备的“部曲”，也就是刘备招的亲兵，因为作战英勇而不断升迁，后来替刘备镇守四川的门户——汉中。
所以，魏延并没有在长沙杀了太守韩玄献城投降。但魏延与杨仪确实是有矛盾的，这一矛盾在诸葛亮死后集中爆发，火拼失败的魏延于是被安了个“反叛”的罪名。其实，魏延反对的只是杨仪，并非是反叛蜀汉。
在《反三国》中，周大荒不仅彻底给魏延平了反，将他写成了正面人物，而且在第十七回中，魏延带领三千人马，从子午谷出奇兵，先夺取鄠县，再赚开长安城门，立下奇功一件。
3、向宠
诸葛亮的《出师表》中曾不惜笔墨地提到过一个人物：向宠！
“将军向宠，性情淑均，畅晓军事。试用于昔日，先帝称之曰能…愚以为营中之事，悉以咨之…”
但奇怪的是，诸葛亮很看的这个人，在《三国演义》中却并未出现，也许，罗贯中先生要照顾的人很多，向宠并不在其列。
但周大荒注意到了这个人物，在《反三国》中数次提到向宠，如在第二十回庞统巡城时，认识牙门小将向宠，将其荐至张飞帐下；又如第二十九回，东吴将领徐奉攻下沔阳，进而进军荆州，被向宠拦下撕杀…
这也算是弥补了罗贯中留下的遗憾。
四、《反三国》艺术水准不够《反三国志演义》全书共六十回，读来倒是令人解气，让一帮英雄都扬眉吐气了。
但解气归解气，痛快归痛快，作为一部小说，《反三国》写行军打仗的多了，却没有笔墨去写其他有趣的事，并且，即便是行军打仗，也写得平铺直叙，语言驾驭能力稍逊，看过后值得回味的东西就不多了。
所以说，《反三国志演义》虽是一部奇书，但艺术价值有限，这也是它影响不大、流传不广的根本原因。
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大学语文文学常识？
1.《诗经》是我国第一部总集，共收入西周初 年至春秋中叶的诗歌305篇，是我国现实主义文学的奠基作。《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。"风"，是地方民间音乐曲调的意 思。"国风"是15个地区的乐歌。"雅"，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称。"颂"是宗庙祭祀的乐歌。重点篇章：《采薇》
2.简述《诗经》的艺术成就。
(1)直抒胸臆的特色
《诗经》中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的役役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。因为《诗经》真实地反映社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。
(2)赋、比、兴的表现手法
"赋、比、兴"，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与"风、雅、颂"合称"六义"."赋"，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地 铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。"比"就是比喻，打比方。"兴" 就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。
《诗经》赋、比、兴手法的运用，极大地丰富了我国诗歌的表现艺术，对形成中国诗歌兴寄遥远、含蓄蕴藉的特有风貌起着重大作用。
3.以屈原为代表作家的 "楚辞"，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。
4.《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献。《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。《国语》是我 国最早的一部国别史。《左传》是我国第一部记事完整的编年史，也是一部文学价值很高的历史散文著作，标志着史家之文发展到一个崭新阶段。《战国策》是一部"亦史亦文"的著作，其文学性相当高，在历史散文的发展上达到了新的高峰。
5.《左传》的思想倾向：民本思想，是其主要的思想倾向，反映了《左传》进步的历史观。《左传》不只是对历史事件客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解。
6.《战国策》的艺术成就：
刻画了一批栩栩如生的人物形象，注意表现其性格特征和内心世界，血肉丰满，形神兼备。《战国策》打破 "编年"限制，以人物游说活动为中心，并以此统率记言、叙事，安排情节结构，描写人物，开了人物传记的先河。
叙事生动曲折，善于夸张渲染，带有传奇色彩。语言辩丽恣肆、放言无忌。
善于运用比喻和寓言说理，语言通俗浅显。 "鹬蚌相争"、"画蛇添足"、"狐假虎威"、"南辕北辙"、"惊弓之鸟"、"百发百中"等寓言闪耀着迷人的文学光彩，表现出较强的艺术力量。
7. "道"是老子哲学思想的核心。老子认为"道"是天地万物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生万物"，就是"道"派生万物的表现;道是万事万物存在与变化的普遍法则和根本规律，它主宰一切。
8.《九章》是屈原所作的一组抒情诗的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
《九章》是某一时期片断的生活记录和心情的反映。具有鲜明的现实主义特征，其中的《哀郢》中记述了他流亡江南的路线，亦情亦景，忧思绵绵，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。
9.《史记》的体例
《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，全书由12本纪、10表、8书、30世家、70列传组成，计130篇，记载了上自黄帝、下至西汉武帝 时代约3000年的历史。本纪，记载历代最高统治者帝王的政绩，以事系年，是全书的纲领;世家，是先秦各诸侯国和汉代有功之臣以及个别杰出的历史人物的传 记。列传，是历史上有影响的不同阶层、不同类型的人物传记。表，是各个历史时期的大事记。书，是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专门史。
10.《史记》的艺术成就
《史记》是一部纪传体史书，又是一部文学性很强的传记文学著作，具有很高的文学价值。其文学成就主要表现在：
(1)塑造了丰富多彩的人物形象。
《史记》是我国古代第一部以人物为中心的纪传文学创作，通过写人来反映历史，所以全书记载了上至帝王将相，下至刺客、游侠、倡优、商贾、医卜等众多小人 物，构成丰富的人物画廊。这些人物既有各阶级、阶层的、时代的共性，又具有鲜明独特的个性，富有典型性，这些历史人物在司马迁笔下个个都栩栩如生、形象鲜明、呼之欲出。如张良的善谋，项羽的勇猛、刘邦的奸诈，韩信的多智，商鞅的刻薄，李斯的贪利、李广的善射等。这是因为司马迁恰当地运用了一些塑造人物形象 的方法。
(2)谋篇布局，匠心独运
(3)强烈的抒情性
(4)语言雄浑、朴拙有气势感和韵律感
11.汉赋分为骚体赋、散体赋(汉大赋)、和抒情小赋三类。
抒情小赋，内容上侧重于抒发愤世嫉俗与表现个人放心求志，形式上篇幅短小，不用问答体，通篇用韵文。代表作有张衡《归田赋》，表现的是对世事的厌倦和对恬淡生活的追求，如"超尘埃以遐逝，与世事乎长辞"、"感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐"、"苟纵心物外，安知菜辱之所如?"它一扫汉大赋那种铺采摛文、夸张堆砌的手法，用短小精悍的篇制和优美朴素的语言，集中抒写自己的怀抱。作者的苦闷、不满、追求和意趣贯穿全篇。《归田赋》在文学史上占有重要的地位。它是现存东汉第一篇完整的抒情小赋。它的出现预示着汉大赋的时代即将过去，预示着抒情小赋将以独立的体式在赋坛上占有一席地位。
12.乐府原是古代音乐机关的名称。最早设于秦朝。汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，汉武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。六朝时，将乐府采集和创作的乐歌称为乐府，于是"汉乐府"就由汉代音乐机关的`名称而兼为一种诗体的名称了。
13.曹操是汉末杰出的政治家、军事家、文学家，是建安文学的倡导者和杰出代表。
曹操诗歌《蒿里行》反映汉末社会动乱和民生多艰。作品反映了初平之年关东州群起兵讨伐董卓，便令会师之后，他们各怀异心，观望不前，不久各路人马为争夺 权势相互火并、自相残杀。军阀长期混战、造成百姓惨死、抛骨露尸于野的衰败景象。作品真实地反映了这个历史事实，并流露了诗人伤时悯乱的感情，苍凉激楚，形象鲜明。因此，后人称之为"诗史"、"汉末实录".
14.曹植是建安时期最负盛名的作家，《诗品》称之为"建安之杰"，现存诗80多首，辞赋散文共40余篇。钟嵘评价曹植诗："骨气奇高，词采华茂，精兼雅怨，体被文质"，是对其诗歌风格的概括。建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。
15.曹丕代表作是《燕歌行》。此诗历来为人称道，主要原因有二：一是它是我国现存最早的完整的七言诗，对七言诗的形成有很大贡献。二是在于它情致凄婉动人、语言浅显清丽、音节和谐流畅。
16.陶渊明的影响
思想人品方面：恬淡退隐，固穷守节，不屈事权贵，不与黑暗势力同流合污，人品峻洁，精神高尚，教育和影响了无数代作家。
诗歌创作方面：他是汉魏六朝最杰出的诗人，是田园诗派的开山之祖。对田园诗题材的开掘，情、景、理交融的美学旨归，自然纯真的风格，均有巨大的影响。
17.骈文又称骈俪文、骈偶文。以两两相对的句子构成的文章叫骈文。
18.庾信是六朝文学的集大成者。其诗真正融合了南北诗风，兼有刚健与柔媚之美。将咏史与抒情相结合，感情真挚。赋前有序，即《哀江南赋序》，是用四六 骈文写的，它概括了全篇大意，并说明创作此赋的动机。庾信的赋，如同其诗，善用典故，而且一般都能灵活运用。语言精美，情文并茂，自然流丽，将骈文推向高峰，达到了六朝骈文的最高水平。
19.南朝乐府民歌的艺术特色：
(1)体裁短小，多是五言四句，和周、汉民歌不同。
(2)以抒情为主，感情真率动人。
(3)多用比兴、象征、谐音双关等手法。
(4)语言自然晓畅，风格清新婉丽。
20.标志着南朝民歌在艺术发展上的最高成就的是：《西洲曲》。
《西洲曲》开头写一位少女回忆梅花初落时与情人在西洲约会，于是折梅一枝遥寄江北的爱人。以下便写那少女从春到秋、从早到晚的无尽相思。情调缠绵悱恻， 充满了隐约朦胧之美，颇有艺术感染力。并且巧妙运用谐音双关的修辞方法，如本篇多次写到莲。"莲"和"怜"谐音，"莲子"即"怜子"，暗示爱怜的人。"低 头弄莲子"，即暗指爱抚所爱的人。又以莲子的青如水比喻对爱人的感情纯洁如水。"置莲怀袖中"即表示对所爱的人珍爱，以"莲心彻底红"喻爱情的成熟和热烈。运用双关语，使全诗的情调更显得优美迷人。全诗以五言四句为一段，用顶真格的修辞把上下段连接起来，如"风吹乌臼树，树下即门前"，"出门采红莲，采 莲南塘秋"，"仰首望飞鸿，鸿飞满西洲".全诗迂回曲折而又首尾一贯
有哪些听起来特别来劲的民间故事？
说到民间故事，你可能会想到梁山伯与祝英台、牛郎织女、白蛇与许仙等等老少皆知的故事。
在这里尤其要说一下的是，有不少人将民间故事当成了真人真事来看，这其实是一种错误。
作为一种散文形式的口头文学作品，民间故事不局限于实际情况，还包含着超越现实，脑洞大开的成分。所以，通俗地说，民间故事就是带有着各种虚构成分的。为此，有些地方管它叫“瞎话”、“古话”等。
民间故事的类别有很多种，比如神话故事、传奇故事等，这种故事题材在全世界各个国家和地区都有各种版本的流传。
今天，我们来说说几个国内外有意思的民间故事。
01 日本民间故事之“买爹”买东西大家都干过，但是要说买爹估计没几个人干过。
话说，从前在日本的江户有个有钱的大户人家啥都不缺，就是缺个儿子，没有继承人。
要说找个继承人其实也并不难，消息一出，肯定有许多人趋之若鹜地跑来问。但是，这人品能不能保障就是一个大问题了。
于是，大富豪就想到了一个办法：到街上去卖爹。
很快，街道上就满是他“叫卖”的声音：
“卖爹啦，卖爹啦！”
街上的人看了，有人质疑批判道：真是个奇葩，哪有人卖爹的？
有人冷言冷语讽刺道：人家自己的亲爹都养不起，哪里有闲功夫帮你养爹？都回去洗洗睡吧……
大富豪没有理会，继续一个劲地喊道：“卖爹啦，卖爹啦！”
这时，路过了一对拉板车的夫妇。这穷苦的拉板车哥们一听心想：卖爹，多罪过呀！想着自己从小就没了爹娘，于是向身旁的妻子商量：要不买个爹吧？
女人家也是菩萨心肠，说道：“我也没有体验过孝顺爹娘是啥感受，想买就买吧。”
于是，拉板车的哥们向富豪问起了价格，富豪说道：
“十两银子。”
拉板车的哥们穷得叮当响，一下子哪里能够掏出那么多钱，还价道：少二两吧！
富豪生气地说：“不讨价还价，一口子买卖，一分一厘都不减！”
拉板车的回道：“行吧，十两就十两。不过我现在只有八两，先欠着二两。等我这几年拼命干活挣回来了钱，到时候再来接爹回去。在这之前，先把爹寄养在你们家里，行吗？”
富豪很爽快地答应了，给他写下了立据，并嘱咐他说：你一定要好好干活挣钱来接爹啊！”
拉板车的非常高兴地回了家，并将立据供在了神龛上，开心地说道：
这会有爹了，立据在，就同爹到了家一样嘛！"
于是，他每天都会在神龛前默默说道：
“您老等着吧，我现在拼命挣钱，等攒够了钱，就去把您接回来。”
就这样，一晃三年过去了，拉板车的也终于攒够了二两银子，可以去接爹回家了。
他一路打听，找到了卖爹的那户人家。最终才发现，原来这户人家是大富豪，住的豪华的大宅院。
拉板车的怯怯地朝着大宅院走去，被守门的喝住，问道：
“你是何人，到这儿干什么？”
图片选自《红楼梦》随即，拉板车的从兜里拿出了字据给他看。守门人见状，赶忙通报。接着，那位卖爹的大富豪从宅院里走了出来，并满面笑容地说：你来了呀，你买的爹就是我呀，你以后就是这个家的继承人了……”
就这样，拉板车的他和妻子从此过上了富裕而美满的生活，住进了大富豪的家里。
02 中国民间故事之“和尚坐花轿”在大家的印象中，和尚是吃斋念佛的“老实人”，通常都是隐居深山，不问世事。所以，要说“和尚坐花轿”，恐怕很多人也是第一次听说。
在《少林寺民间故事》集里面，就记载着这么一个关于和尚坐花轿的故事。
相传宋理宗瑞平年间，祥符县有个好汉，名叫王兴勃。这人颇有鲁智深“路见不平一声吼”的性格，见到欺凌弱小、横行霸道的人总忍不住要出手，拨刀相助。
有一天，王兴勃外出的路上，遇到了一个财主少爷和卖鱼老汉在拉扯，财主少爷并不打算花钱，欲要强占卖鱼佬的大鲤鱼，老汉哪里肯让。两人在争执拉扯中，财主少爷仗着人多，对老汉一顿拳脚相踢。
王兴勃见状，怒气冲冲地迎上去，给了财主公子狠狠的几拳，直接把人打断了气，俨然是“拳打镇关西”的另一版本。
财主听说自己的儿子被人打死了，发誓非要报仇不可，便买通了官府县衙，要求把王兴勃给“办”了。
而当时，杀人能够脱罪的办法就是入籍寺院当和尚，走投无路的王兴勃也只能如此，跑到了少林寺削发为僧。
当了和尚的王兴勃，非常勤学好问，深受师傅喜爱。平日里王兴勃经常带着师傅带着去游寺串庙，事佛做斋。
某一天，伏牛山里的一个有钱人家的老太太死了，老太太的儿子为了尽孝心，派人连夜到少林寺去请王兴勃师徒为母做斋。
由于师徒二人走得匆忙，到了富人家里才发现供佛念经时的钵鱼忘带了。于是，师傅便吩咐王兴勃返回寺里去取钵鱼。
结果，在返回的路上，王兴勃看到了一户人家里，一群男男女女哭成了泪人，王兴勃走近问其根由。
打听后得知，一对老夫妇六十多岁了，就只有一个女儿，刚年满17岁，长得貌美如花，招了一个女婿，两天后便要办喜事了，却不曾想前日姑娘在镇上买嫁妆，被山头寨上的土匪头目看上了，欲要强行和女子婚配，昨天送来帖子，说今天就要将人带走。
美好的姻缘被拆散，还要被劫去做“山寨夫人”，这谁受得了，为此，一家人哭得梨花带雨的，一家三口准备要相抱投井死去。
一向乐于助人的王兴勃，听闻后决定施于帮助，便对大家说：
我是少林寺的和尚，会功夫拳术，能打能扛，这事交给我，你们家三口子赶紧逃走……
乡邻们听闻和尚一番话，感动不已，欲要招待王兴勃，给他准备好酒好菜，王兴勃情意难却，只得接酒而饮。
图片选自《水浒传》几壶酒下肚，山头寨上的土匪带着人马赶到了村头，嚷嚷起来。而此时，王兴勃早已喝得酩酊大醉，瘫倒在床上。正在乡亲们不知道该怎么办的时候，花轿已经抬到了大门口，就差新娘子上轿了。
引婆进门连声催促，这时有人情急生智，想出了个计谋，把喝醉的和尚换上姑娘的嫁衣，把头一遮，抬进轿里先应付一下。
就这样，和尚被抬进了花轿，并稀里糊涂被抬走了。不知走了多久，和尚终于醒了过来，并发现自己成为新娘，坐着花轿。
堂堂七尺男儿，头上盖着红盖头，屁股垫下坐着花轿，生平第一次做新娘，和尚也很是无奈。
只是此时和面子、尊严相比，保命更显重要。
和尚立起耳朵，听到了一个大嗓门的女人在吆喝：“快走！快走！透过窗帘往外一瞥，看到了几个满头大汗的轿夫和打扮极为难看的婆子。怎么才能摆脱这帮人？正当和尚思考着的时候，恰好暴风雨来了。引婆急忙喊道：快找个地方先躲躲雨，我进轿里陪新娘子。”
轿夫们落下花轿，都去附近的茶馆喝茶避雨去了，引婆揭开轿帘，钻进了轿里。她刚一进轿，就被和尚掐住了脖子，摁住了头，引婆被掐得不得动弹，说不出话来。和尚小声说道：“胆敢出声，我就一把捏死你。”引婆听了，更吓得六神无主，四肢无力，瘫在轿里。
最后，引婆被换上了新娘衣裳，堵住了嘴巴，捆住了双脚，而和尚则乔装打扮成了引婆。
雨停了，和尚学着引婆的样子，向避雨的轿夫们挥了挥手，表示让他们先走，假装自己回去报信，先前一步走。
而话说这条路，恰恰正是和尚返回少林寺的路，这可以说和尚捡了便宜，毫不费力地坐了一趟免费的“顺风车”。和尚回到寺里取了钵鱼回去的时候，正赶上师傅念经使用。
03 小结民间故事，作为劳动人民创作并传播的一种体裁故事，它的存在往往寄予劳动人民赋予的各种人生寓意，它 是人民的智慧、经验的结晶。以上两则民间故事，具有深刻的启发和教育意义。
参考资料：
《日本民间故事选粹》
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为什么说福建自古人杰地灵？
林徽因：原名徽音，1904年出生于福建闽侯。是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。她参与国徽设计，改造传统景泰蓝，参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。
冰心：(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人。她的成就和贡献是多方面的，她把她的一生都献给了孩子、祖国和人民，献给全社会和全人类。冰心的名言是“有了爱就有了一切”。她的一生言行，她的全部几百万的文字，都在说明她对祖国、对人民无比的爱心和对人类未来的充沛信心。她喜爱中华民族和全人类经过历史积淀下来的一切优秀文化成果。她热爱生活，热爱美好的事物，喜爱玫瑰花的神采和风骨。她的纯真、善良、刚毅、勇敢和正直，使她在海内外读者中享有崇高的威望。中国人民为有冰心这样的文学大师而自豪。
舒婷：当代诗人。原名龚佩瑜，祖籍福建泉州。1952年出生于福建石码镇（漳州龙海）。朦胧诗派的代表作家之一。擅长于自我情感律动的内省，在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。
郑成功：我国伟大的民族英雄，名森，字明俨，号大木，福建省南安人。自幼聪明敏捷，八岁能通读四书五经，岁能写入股文，文章过人，词藻华丽典雅，十一、二岁兼习春秋左传，孙吴兵法，并能舞剑学射。二十一岁攻入南京国子监太学，气宇轩昂，才华横溢，获得师长称赞:“此人英雄,非人所得比。”
高士其：（1905—1988）原名高仕（金其），福州人，生物学家，化学家，著名科普作家。学成回国后，高士其曾在南京中央医院任职。他痛恨医院与国民党官场赃官相互勾结的腐败现象，毅然把自己的原名“高仕（金其）”改为“高士其”，庄严声称：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要钱”，同时忿然辞职来到上海，受新文体“科学小品”的启发，从此开始科普创作，找到一条把科学献给大众的途径。
陈景润：（1933—1996），著名数学家，中国科学院院士，中科院数学研究所教授、一级研究员。数论研究是挑战人类智力的极限，而哥德巴赫猜想是挑战数论领域250年智力极限的总和。陈景润投入了他全部的生命致力于解析数论方面的研究，他饮誉国际数学界的代表作是他对哥德巴赫猜想的研究。1966年，他证明了“1＋2”，这项成果被誉为“陈氏定理”。当时，西方科学界对他有一句评语：“他以羸弱的身躯推动了群山。”
张钰哲：天文学家｡福建闽侯人｡1926年毕业于美国芝加哥大学天文学系｡1929年获美国叶凯士天文台天文学博士学位｡中国科学院紫金山天文台研究员、名誉台长，中国天文学会名誉理事长。1928年发现1125号小行星，命名为“中华”｡30多年来拍摄和领导拍摄到7000多次小行星和彗星的精确位置，发现800多颗小行星和3颗命名为“紫金山”的新彗星｡1957年初应用天体力学基础理论对人造卫星轨道问题作了开创性研究｡开创并领导了天文学多个领域研究，取得多项重要成果｡在天文学史研究、天文仪器研制、天文科普等方面做了大量工作｡1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)
柳永：约984年—约1053年，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。
宋慈：1186-1249，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。？
朱熹：（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
的故事和名言？
名言：孔子曰:"不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。"
故事：程门立雪
1.
作者：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
2.
故事全文：杨时是北宋时一位很有才华的才子,南剑州将乐人（今属福建）.中了进士后,他放弃做官,继续求学.程颢、程颐兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学,洛阳人,同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承,世称程朱学派.杨时仰慕二程的学识,投奔洛阳程颢门下,拜师求学,4年后程颢去世,又继续拜程颐为师.这时他年已40,仍尊师如故,刻苦学习。一天,大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题,便冒着凛冽的寒风,约同学游酢。一同前往老师家求教，当他来到老师家,见老师正坐在椅子上睡着了,他不忍打搅,怕影响老师休息,就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了,身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来,“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。
3.
出处：《论语》，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
