行书兰亭序(怎样能快速练就一手好行书)
行书兰亭序，怎样能快速练就一手好行书？
关于书法一般先继承后创新，先临摹。勤写多练，坚持一段时间自然会有效果。至于学谁，从古之今名家很多，有男，有女。篆，隶，草，行，楷，魏碑，瘦金体等等，可以去书店多看对比一下。找自已喜欢的贴子练。其实不管学谁，都是模仿，学结构。最后都要写自己的家才能得神。
以下是赵佶瘦金体，邓石如的篆体，王羲之的兰亭集序（天下第一行书），柳公权的楷书（颜真卿是他师傅），张黑女的魏碑。仅供参考。
兰亭集序的失传与谁有关？
王羲之去世以后，他的《兰亭序》真迹传到了他的七世孙智永的手里，智永是一个和尚，他没有后代，把《兰亭序》传给了他的徒弟辩才。
唐太宗李世民是王羲之的忠实粉丝，到处搜罗王羲之的真迹，这件事就被他知道了，于是他便派人从和尚辩才那里骗取了《兰亭序》，虽然辩才把《兰亭序》藏的也非常的机密。唐代宗得到兰亭序以后，就开始找人临摹，冯承素之所以能够临摹《兰亭序》就是因为这个原因。据说当时临摹了很多本，分发给朝中大臣，现在流传下来的有冯承素摹本、褚遂良摹本、欧阳询摹本等等，以冯承素的摹本最为出名。
唐太宗去世以后，把《兰亭序》真迹带进了自己的陵墓昭陵，从此天下第一行书从江湖消失，杳无音讯。
但也有人说他的儿子李治把《兰亭序》从他父亲的陵墓里偷了出来，放进了自己的陵墓乾陵，当成自己的陪葬品了，可惜由于现在的技术还不够，乾陵还没有发掘。
为何学行书一般不推荐先学兰亭序？
兰亭序入门似乎易，学了不认真易飘忽而沾沾自喜以为洒脱，而且这是大多数的状态，如赵体有姿媚态。兰亭是轻快有喜悦跳动之活力，名家摹仿也有这般神情。符合人类所具有健康活跃的向往。我是大力提倡学行书还是先学兰亭。怪模样各类书体笔意牵强拼凑的字是自我的宣泄有的是反人性的。如有些日本人写的汉字，是夺目有振捍感，缺少真善美的少学。颜祭侄文稿也有这样情感，虽然有自感的可观不需学。
为什么世上见不到兰亭序的真迹？
一，王羲之的代表作是《兰亭序》
王羲之，是东晋时期最为出名的书法家代表之一，享受“书圣”的称号，《兰亭序》就是他的代表作之一，王羲之的儿子王献之也是当时有名的书法家之一，和父亲被称为“二王”。历朝历代的书法家均对王羲之书法心悦诚服，正是如此，王羲之有了“书圣”的美誉。更享有“天下第一行书”的声誉。王羲之的《平安帖》，光是摹本就被拍卖到三个多亿的高价，《平安帖》共有四行，41个字，平均每个字价值高达751万，名副其实的一字值千金。那要是真迹可就是价值连城了。
二，《兰亭序》真迹随葬唐太宗李世民进了昭陵
史书记载，李世民最喜欢的是王羲之的书法。李世民得到《兰亭序》，有一个曲折的故事：从《兰亭序》诞生日，到唐贞观年间，已近三百年，此时真迹辗转到越州永欣寺老僧辩才手里。他是高僧智永的弟子，智永是王羲之直系后人。智永死前，将祖传的《兰亭序》给辩才，辩才视若珍宝，将其藏在禅房屋梁边的暗洞里。当时，李世民收集到了王羲之的很多真迹，唯独缺少《兰亭序》。当得知在辩才手里时，李世民急召其来长安，问真迹下落。辩才口风很严，说自己确实在师父那里见过该作品，但后来世间多乱，真迹已散失。皇帝多次召见辩才，但辩才就是不承认《兰亭序》在自己手里。皇帝没办法，只能叫辩才回去。这就是中古时代皇帝的风范，决然不会用暴力去做这件事，虽然他完全可以一声令下直接派军队去寺院搜查。若换成清朝，早就直接动刑问斩了。
李世民问计于大臣：“为了《兰亭序》，我寝食难安，真迹就在辩才手里，如何得到？辩才禅师年岁已高，宝物放在他那里，保不准将来真的散失，假如在皇宫珍藏，也许还能传于后世。”
见皇帝如此忧虑，房玄龄推荐一人：监察御史萧翼。萧冀是南北朝梁元帝曾孙，十分聪明。李世民马上召见萧冀。萧冀说：“此事不难，但需要先给我几幅王羲之的书法作为诱饵。”
李世民说没问题。
萧翼又带了一幅自己祖上梁元帝手书的《职贡图》，直奔越州而去。经化装，他以卖蚕种的北方商人的身份进入永欣寺，用了十多天时间，谈古论今，与辩才混熟。此日，萧翼向辩才展示了梁元帝的《职贡图》，辩才看后很是称赞。萧翼又展示了所带的王羲之的其他书法作品。辩才表示，这确实是王羲之的真迹，却不是最佳。
萧翼问：“何为最佳？”
辩才笑道：“当然是《兰亭序》！”
萧翼表示不相信《兰亭序》还存于世。辩才说就在此室，于是从屋梁边的暗洞里取出《兰亭序》。萧翼看过后说这是赝品。辩才很愤怒。这一年，禅师已年过八旬，他生气地将《兰亭序》放在书桌上，没再搭理萧翼。
转天，辩才因作法事，去了越州城。而萧翼又一次进入永欣寺，对辩才的徒弟说，自己的手绢昨天丢在禅房，进门去取，于是《兰亭序》偷了出来。
萧翼因功而加官晋爵，而辩才禅师，被气得大病一场病了，并在转年去世。李世民得到《兰亭序》后，立即叫皇家书法师赵模、韩道政、冯承素、诸葛真四人拓印了几本，至于真迹，他哪舍得撒手，自己几乎每天抱着入睡。贞观二十三年（649年），李世民病入膏肓，临死前对太子李治说：“我之将死，没什么要求，唯一想要的就是《兰亭序》，你能让它在地下陪伴我吗？”大意如此。李治潸然泪下。
《兰亭序》进入了李世民的昭陵，在史书上有明确记载。现在千年已过，陕西昭陵里的这无价之宝还有希望重见天日吗？
最耐看的行书是什么体？
中国书法源远流长，篆隶草行真，高手如云，大家辈出。就行书而言，有东晋的尚韵书风、北宋的尚意书风、明朝的尚态书风影响较大。东晋风流，二王呈雄，尤以王右军为极致，被尊为千年书圣，其兰亭集序被尊为天下第一行书，这不仅仅是因为王羲之较其他我们熟知的行书大家在早，更重要的是它自己的艺术价值，其在尚韵书风一路上所达到的高峰，无人企及。两晋风流，文人雅士多喜爱舞墨弄文，常互赠书札交流技艺。除二王父子，尚有王家其他族人不乏书法高手，如王珣、王导等。同时期还有名士谢安，自认为王献之的字比不上他，王献之爱心爱意送给他的字，随便就在上面题字作答，不甚爱惜使大令怀惭。还有现流传的最早的法帖陆机的平复帖，气息高古，天真烂漫，是与二王书风相距甚远的行书瑰宝，行书中带有隶书的气息，还有一些章草的痕迹，用笔不同于二王的爽利，行笔多用绞转，字形更具自然之态；唐朝书法成就主要在楷书、草书方面。楷书有唐初四家，欧虞褚薛、盛唐有颜鲁公、晚唐有柳公权；草书更有张颠醉素，这些人的名头之书法史上如雷贯耳、十分响亮。但行书方面，没有形成一种具有一定共性的书风。唯颜鲁公的行书敦厚古拙，大量采用枯笔渴墨，在前人的基础上有所突破，有所创新，其代表作祭侄文稿、争座位稿，成为千古绝唱，为后人所尊崇。宋朝书法，是困苦中的探索，尚韵被晋人发挥到了极致、尚法被唐人做到难以逾越，便另辟蹊径，张扬个性，追求意趣，形成以苏黄米蔡为代表的尚意书风，尤以苏黄米为甚。元朝赵孟頫出，以为宋四家书法为怪，崇上复古，其书法遵从二王，直追两晋，是尚韵书风的中兴。且赵孟頫聪慧过人，功底扎实，其行书较之两晋书法，韵味传承不失，而且较之前者更加厚实，无疑成为是书法史上一座丰碑。我自认为王羲之之后直至有元一朝，书法史上无出其右者。到了明朝，出现了董其昌、黄道周、文征明、倪元璐、张瑞图之流，书法要想再出新，前面的路不能再走，便兴起一种尚态书风，长篇大幅作品彰显展室效应，字体追求姿态的多变，强调个性的张扬，对后世书法颇有影响。清朝是集书法之大成者，各种书体在前人基础上有所发展创新，特别是长锋羊毫毛笔及生宣的广泛使用，产生出一些前人书法所没有的书法风格，赵之谦、何绍基、王铎、傅山等行书大家，当然王铎、傅山有以草书为甚。
纵观书史，我个人认为行书写的漂亮的书家有1.王羲之、2.陆机、3.赵孟頫、4.颜真卿、5.米芾 6.文征明、7.赵之谦、8.苏轼、9.黄庭坚
