旧港大学怎么样(明朝有哪些方面是优秀的)
旧港大学怎么样，明朝有哪些方面是优秀的？
我认为有两方面非常优秀可贵：王守仁的思想和明朝的气节，这两方面至今对后世影响很大。
一、王守仁的思想：知行合一
当然我很少读哲学类书籍，对王守仁的思想确实也了解不多，也对“知行合一”了解不深，但他的思想至今影响深远，可以比肩孔孟，这确实是实实在在的事。
而且，王守仁的生平事迹可以用完美：被贬悟道；剿匪平叛手到擒来；不贪功，不傲慢，传道授业解惑。他以实际行动实践自己的思想，而且很成功，这个可是之前没人做到的。
二、明朝的气节
明朝虽然在中国历史上，没有汉朝的开疆拓土，没有唐朝的海纳百川，没有宋朝的文化盛世。但明朝有他的气节，他的风骨：天子守国门，君王死社稷；不割地，不赔款，不纳贡。
土木之变，皇帝被俘，不受胁迫，重立新帝。家国破灭，坚守城池，不屈不降，吊死煤山。
虽说这气节，这风骨往不好的说是：钻牛角尖，不知变通，但这也正是明朝的魅力所在。我们可以想象，如果没了这样的明朝，中华民族身上是否也会缺少一些什么。
明日之后旧港高校十九层怎么过？
你们组队，就可以一起玩了吧？
这个游戏里大部分副本都是可以组队玩的，可以和营地的玩家一起组队玩耍。
华人目前在马来西亚的地位是怎样的？
我曾在东南亚某孔子学院工作过，回国后，也教过一些马来西亚和印尼的留学生。据亲身经验看，虽说跟印尼华人惨烈的“血泪史”比，马来西亚的华裔处境稍微好些，但与当地土著交往中，还是显得泾渭分明，而泰国的华人则属于本土化最顺利的一个族群。举个明显的例子，就自己的国家认知来看，泰国华人往往会很自然的介绍“我是泰国人，我是华裔，祖先来自中国”。比如，当年我接触过的泰国华裔学生，对自己的身份认知都没有任何异议。在他们的眼中，“华人”同“泰人”一样，都是泰国公民，自己的祖国是泰国，崇敬的是泰国国王，虽然祖先的籍贯是中国，但两者之间不存在冲突，他们在升学、就业、通婚方面，也没怎么感觉过被歧视。
而印尼和马来西亚学生，虽然拿着的是印尼、马来西亚护照，但总把自己当外人，甚至会用“他们印尼人”或者“他们马来人”这样的词汇形容印尼和马来人原住民。“我们”和“他们”分得很清楚，平日里跟马来人种，那些包头巾的穆斯林几乎是老死不相往来。
其实，这种国家认知方面的巨大差异，很大程度上，取决于当地政府对华人的政策走向。一个多世纪以来，相比印尼和马来西亚那种上升到暴力的“排华行为”，以及各种政策层面的歧视，泰国要相对温和的多。
泰国人对华人的做法非常有深度：他们发现，印尼那种直接对华人的镇压和屠杀，攫取他们的财富的排华形式，并不具有可持续性；限制华人经济力量发展比不上用同化政策，鼓励通婚，改泰国姓氏，把他们归化为泰国人，这样华人经济就变成了泰国经济的一部分，那么，华人的财富也成了泰国的财富。
最典型的是来自梅州的老邱家——他信、英拉兄妹的祖先姓氏。在三代人的经营下，老邱家主动改了泰国姓氏“西那瓦”，建成了世界500强中唯一的泰国企业，家族出了三位总理，他信、他信妹夫颂猜、他信妹妹英拉。这种华人背景家族能坐上政坛一把手的，放在印尼、马来西亚，估计再发展半个世纪也难以企及。
再看马来西亚，目前，马来西亚的三个主体民族按人口多寡论，分别是马来人、中国人和印度人。其中，华人约为700万，占总人口的30%。
客观看，马来西亚的华人跟当年土著马来人的隔阂，已经积淀好几个世纪了。早在15世纪初，跟着郑公公下西洋的船队成员中，曾经有人选择在此定居，但量不大。真正第一次大批下南洋，是在明末清初之际，当年很多不愿接受大清国的明朝遗民和躲避战乱、饥荒下南洋的华人，纷纷选择定居东南亚。
此时，正赶上荷兰人殖民马来西亚。他们发现，这些北方东亚大陆来的华人，比当地的土著马来人更好学、更能吃苦，异常勤奋，为人诚信。于是，那些西洋的殖民者们，多喜欢雇佣华人当基层管理人员，用以组织、监督管理那些马来土著进行重体力劳动，给他们发放报酬，或者执行各种奖惩措施等等。后来英国人强行接手马来西亚，也是沿用了荷兰人的这个老路子。
很显然，在那个年代的马来人看来，华人就是洋人们的“狗腿子”一样的角色，狐假虎威，仗着洋大爷的势力，对自己进行“欺压”。两族之间，积怨历史很长。
还有就是19世纪末开始源自于潮汕和闽南的“下南洋”浪潮，除了主动奔前程、谋生计的，另有大量华工是被当成“猪仔”，贩卖过去的廉价劳动力。他信、英拉的祖先邱春盛就是这批下南洋的一员，辛运的是，邱老先生选择落脚的是泰国曼谷，而非印度尼西亚或者马来西亚。
这一批跟200多年前就已经定居南洋，给西洋人当管理人员的华人不同，清末初到马来西亚的华人多数都是干体力活、做小买卖起家的，通过割胶、采矿、跑码头可以勉强维持生计，加上同乡邻里之间相互扶持，一点点的集聚起来规模不小的产业，还建立起庞大的华人社区。到了二战时，华人们已经反客为主，成了当地经济的主要支柱，并开始谋求政治上的话语权和主导权。
此时，富裕起来的南洋华人二代、三代，也纷纷加入到了救亡图存的活动中，自费买飞机，开回中国参加抗战。
战后，自马来西亚独立以来，到上世纪末，在不患寡而患不均的心态作用下，马来人掌控的政府一直明里暗里打压、排挤甚至迫害华人，比如，1969的马来西亚暴民排华事件，就被评为人类历史上十大排华事件之一。同印尼一样，在马来西亚，很长一段时间里，公开场合说汉语，私下教中文（正式的中文学早就被取缔）都属于违法行为，要被逮捕判刑。
（历史悠久的马来西亚中文学校，都曾一度被强制关停）
然而，长达半个世纪的打压和排挤，并没有缩小或者调和各族间政治经济和能力的差异，不但影响了社会稳定，也给经济发展严重拖了后腿。加上近二十年来，中国国力的增强，世界影响力不断加大，更有一带一路政策的提出，马来西亚对中国经济越来越强的依赖性，还有，马来西亚华人精英人才不断地流失，让马来政府开始认真的赋予华人“实际平等”的权利，对华人政党活动的限制也逐渐放宽，马来政府内阁也出现了一些华人高官。
（马来西亚最杰出的企业家，有享有“酒店大王”和“亚洲糖王”之称的郭鹤年，从90年代开始把投资目标转移到了澳大利亚和中国大陆中国香港，对马来西亚的经济打击不小）
然而，即便如此，出于历史恩怨、种族与宗教的隔阂，目前华人在马来西亚，仍不能享受同马来人同等的公民权利，各种隐性歧视，还是无处不在。比如，大学同样的专业，对华裔和对马来裔的录取条件，差异巨大；事业单位优先录取马来人；很多法律和税收条款，专门揩华人企业的油，优惠政策只针对于马来人当法人的企业，美其名曰“维系社会公平、扶持弱势群体”......对，占有人口比率绝大多数，在各行各业都毫无理由的享有“优先权”的马来人，竟然长期属于“弱势群体”。
最近发生的，可以参考2015年7月，马来裔偷华裔手机事件引发马来西亚仇华风潮。华人店铺抓到马来人小偷，送警后，竟然遭到了当地马来人的打砸抢形式的报复，进而掀起了全国范围的反华浪潮（下图），打着的就是“华人欺压弱势群体”的噱头......
毕竟，抛开历史恩怨来看，马来人多数信奉伊斯兰教，跟佛教理念不同，伊斯兰教本身就比较排斥，而且清规戒律还挺多；此外，由于华人上进又勤奋，在经济领域明显领先马来人，多属于富裕阶层，这就很容易招致马来人的忌恨和抵触，引发仇富情绪。
此外，还有马来西亚的华人强大的家族势力和宗祠观念，也让马来族感到非常不舒服。
现在看起来，马来华人比咱们更多的继承了老时代的那种家族血统和宗祠观念。时至今日，大部分传统华人家族，依然保留着家族大事由族长主持，在宗祠商讨和决定的习惯。
实际上，也正是这种强大的以血亲为纽带的家族文化，成功维系了宗族内部巨大的凝聚力，让他们能够在异国险恶的环境下得以生存和延续发展。
总之，个人观察，跟泰国华人学中文多是为了“刚需”和考试（在泰国，汉语是中高考可以选择的主要外语语种）或者贸易赚钱不同；印尼、马来西亚的华人对于中国、汉语的热情往往更主动，更源自内心的“归属感”。现在的许多马来华人家庭，中老年那一代，多数都经历过长达三十多年的汉语教学中断期，中文只会说潮汕话或者闽南话、客家话等等，但他们一方面开始勤学汉语普通话读写，一边非常认真、下本儿的督促后代学习汉语。
（马来西亚华人财长林冠英，他曾因为用中文回答记者问题而遭到马来西亚国内媒体的口诛笔伐）
总的来看，马来西亚虽然也属于一个多民族国家，但却很难说是一个平等开放包容的国家。最典型的就是上世纪60年代初，新加坡“被逼”独立的经历。当年，公投的时候，本来说的好好的——“马来西亚人的马来西亚”，结果实际执行上，成了“马来人的马来西亚”。
目前，正如前面说的那样，马来西亚华人处境早就大有好转，虽然偶尔遭遇不公，但比他们的父辈已经强了太多了。很多华人既没有经济能力举家移民去西方国家，也并不想回到没了亲人建在的中国，他们早已习惯了马来西亚的生活，加上手头放不下的产业和事业，就这么一代又一代的坚持了下去。
中国历史会有更好的结局吗？
南京大学权威明史教授潘群的访谈里，这位老教授在综合了各方面的证据后，更给出一个石破天惊的答案：毁掉郑和海图的，极大可能性是乾隆皇帝。
▵ 南京大学潘群教授（左）与日本关西学院阪仓笃秀教授这俩位权威的猜测到底站不站得住脚？说个事实就佐证：仅乾隆编修《四库全书》，编书三千四百七十五部，有记录的毁书，竟就有六万七千六十六部，合七万三千五百五十六卷，这仅仅只是官方的统计，未列入其中甚至民间为避祸自行销毁的，更是不计其数。这场中国历史近一千年里最大的文化浩劫，照鲁迅的说法就是：乾隆对于毁灭中国人著作的手段方式，就足够令人震惊。这样强大的“文化成果”，在一直美化乾隆皇帝的喜剧电视剧《宰相刘罗锅》里，也曾忍不住吐槽：晚年的刘罗锅和乾隆皇帝一道在宫里沐浴，一边给乾隆搓背，一边语重心长：弘历啊，你这一套四库全书，毁了多少老祖宗的好东西啊，你比那秦始皇还厉害啊！以上是朝文社老张的网上文章片段。所以说，毁掉中国的人，就是那自封什么十全老人，我呸呸呸！！！
郑和有没有发现美洲？
中国在明朝初年按能力完全有可能发现美洲，因为那是最后一次给古代中国冲向海洋的机会，1421年以后就步入明清漫长的闭关锁国的时期，从而和西方渐渐拉开的距离，向下坡路走去，也就有这忍受屈辱的近代史。
明朝初年其实并不是像大家想象那么好！纵观整个明朝只有永乐一个时期向海外世界不断活动，而像其他帝王包括他的老父亲朱元璋是极力阻碍这场远大的活动，而渐渐对内。因为儒家认为只要仗着地大物博自给自足就可以了，无需外夷的新鲜东西，原因本身它一直是天朝上国，谁也无法取代统治地位，所以这种传统一直被历代君王所接受。
可是自从明中期就不行了，原因是西方崛起了，他们填补了郑和下西洋所留下的空缺，为了寻找财富一步步向东方迈进，马可波罗游记是他们的兴奋剂，开始葡萄牙，西班牙，荷兰纷纷向海洋探索，不惜一切寻找财富，大航海时代就此拉开帷幕，说也巧，这一时期，是郑和给西方航海国家开了一个好头，也不至于在一个多世纪会出现哥伦布，达迦马，麦哲伦。虽然现有资料认为后三者是划时代意义的探险家，一步步发现了世界，以至在全球各地都能感触影响力。
而郑和却和他们比，名气更小，甚至都没有听过，而成了民间的口头传，和说唱的对象。主要归咎于郑和影响力太小，只简单作为航海贸易与藩国交往建立关系而已。他也正好代表明朝，明朝完全是一个比较传统保守的王朝，和开放的汉唐，宋形成反比，恰恰郑和船队走的路线却是延续传统的海上丝绸路线走的，并没有大的突破，由于与漫长的非洲东海岸挡着，郑和船队撑死在厄加勒斯特海域一带，所谓的好望角一带。
但话这么说，可事实上，明朝的财力和物力人力却是当时欧洲的几十倍之多，主要是暂时领先世界的实力撑腰，永乐帝时，明朝还算上世界超级大国，而欧洲却在西海岸北面才伸出触角，主要还是没钱，没技术。所以事实上这三位航海家和明朝船队比起来却很寒酸，简直不能相提并论。明朝郑和出征，动用的是两万多人，两百余艘船只，规模巨大，犹如一座漂泊的城市，其中宝船长度为151.18米，宽61.6米，可乘有千人，这么大规模像过去肯定会意外走不正常的路线，像从印度古里直接跨过印度洋到达非洲东海岸，像这种例子肯定也有，发现美洲或者未知大陆也不排除。
最近在欧洲一张古地图上，附有铭文恰巧是郑和时期的，说许多支来自东方的棕帆船绕过好望角，向北航线，然后进入大西洋向东驰去。这句话特别重要，仔细一想，极有可能绕过非洲去了美洲不无可能，因为郑和在第六次航行中却是派遣了棕帆船遣返各地回赠礼物，但是有的最晚在海上航线四年才回来，而且从太平洋赶来。这个证据不确凿，但令人意想不到的是在美洲却出土了一件宣德铜牌，宣德是永乐皇帝孙子年号，这一次恰巧是郑和第七次航行时间。
这个发现在中国历史学界虽然没有惊起大的波浪，可却在西方世界却引起风波，英国历史学家加文孟席斯首先站出来提出这个观点，甚至把哥伦布和麦哲伦功劳一一给推翻，他将证据链接成通顺的成文，写了一部《1421中国发现世界》一书，瞬间畅销世界。可是他的观点却得不到正统历史认可，主要大部分捏造和想象的太多，因此认为是一部想象的探险小说故事而已，里面把郑和碑文的走访的三十余国说成三千余国，一些证据都是以美洲基因为基础毫无事实证据科言。
可是这反响却很大，经过孟席斯爆炸性新闻一出，全世界都在为他找证据，在中国一个律师刘刚淘了一件世界地图，而且是永乐时期，这可奇了，在当初西方未崛起之前出现这球形地图，完全背离古代天圆地方说，在这个地图上还把美洲，大洋洲，甚至南极洲都表的一清二楚，有注解，活脱脱的世界地图。最后拿去新西兰化验不是仿品，除此之外，明太祖大明混一图已将非洲全部绘制出来，明嘉靖坤舆万国图而且详细注明美洲一些明朝起的名字，据利玛窦所说明朝官员事实是知道美洲一些地名的。但由于郑和航海图资料严重缺损，中期被保守的官员刘大夏给毁之一炬，所以至今成谜。
郑和时当时的皇帝朱棣是个了不起的帝王，他要建立不世的功业，超越汉唐，所以违背皇明祖训，片板不得下海指令，执意航海，但却不料等他一死还是了了，所以郑和发现不发现美洲仍是一个谜。
