论语学而篇第一(出则悌)
论语学而篇第一，出则悌？
出自《论语.学而篇》：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
谁能无过有则改之出处？
人非圣贤，孰能无过。出自春秋末期·左丘明《左传·宣公二年》。原文是：人谁无过？过而能改，善莫大焉。
二、有则改之，无则加勉。出自宋·朱熹《论语集注·学而篇第一》。原文是：曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。
论语除了学而篇还有哪些篇？
一共二十章
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
君子语迟出处？
君子语迟即为贵人语迟
“贵人语迟”的出处是《论语•学而篇》，“贵人语迟，敏于行而不讷于言。”
意思是说，尊贵的人往往在最后才开口发言，这样的人在行动上很敏捷，在语言上却显得很笨拙。还有一种说法：不平凡的人往往不爱说话或不会轻易发言，有修养的君子一般都是谨于言语的，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。
如琢如磨说明了什么道理？
《学而篇》汇集孔门关于“学”的观念之言行。学，不限于读书或诵习，篇内各章都以学为核心编辑，仅“传不习”、“则以学文”、“始可与言诗已矣”三处或与诵习或读书相关，而“贤贤易色”章、“食无求饱”章明文可证不限于诵习或读书。
人莫不由学，子亦“学而知之”，学是人之成人必由路经。《论语》为孔子弟子门人所编，弟子门人与孔子的关系建立根本于学上，学，同时又是大多数人都必经的提高途径（六祖慧能也是），又是承继弘扬孔学的核心所在，所以，本篇以学总起。学与做任何都类似，包括目的、路径、内容、方式、意义、体会、成就等等。首章学而总起综述，后15章即环绕学的方方面面做分述。
杂家孙卿著《荀子》即效《论语》，亦以论学开篇，同样不是专说诵习或读书。
子贡章揭示学者范例，比较多方面多角度阐述，包括：境界、路径、意义、体会等等范围。
“如切如磋如琢如磨”：为己之学、自美其身，精益求精，山外青山楼外楼，一口吃不成胖子，只有超越、没有终点，艺无止境。
