仲景药业(为什么有人说中医将来是最好的职业)
仲景药业，为什么有人说中医将来是最好的职业？
中医药植根于中华文化的土壤，对推进中华民族的繁衍生息、疾病治疗和健康养生发挥着独特作用。在新冠肺炎疫情防控中，临床实践再一次确证中医药的独特疗效，强化了人们认识中医药的热情。中医这个职业，越发受到人们的认可。
中医是传统文化的一部分中医在传统文化传承与复兴中的作用作为中华文明瑰宝，是中国传统文化的重要组成部分，是当今唯一仍在发挥重要作用的传统科学技术。中医学在发展过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种自然和人文学科的知识，同时又融进了中华民族优秀传统文化的血脉之中，成为传统文化不可分割的一个重要组成部分和载体，集中体现了中国传统科学文化和人文文化、科学精神和人文精神。中医学则强调“阴平阳秘、精神乃治”，是注重“阴阳和合”，阴阳并重，兼蓄儒、道两家之精髓。与中华优秀传统文化的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等思想观念一脉相承、同源同构。要想全面了解中华优秀传统文化，打开中华文明这个宝库，中医药为我们提供了一把最好的钥匙。中医有良好的职业认同感治病救人，救死扶伤，一直是医学从业者的信条。张仲景的《伤寒杂病论》也说到，怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？首先，中医可以用掌握的技能帮父母长辈们治病，使他们健康长寿；其次，我们可以利用所学的医术来救助那些穷苦的人们，使他们免受疾病的灾难；最后，努力钻研医术，我们还可以参悟到养生之道，保持我们自己身体的健康。虚名和功利只是表面的，但身体健康才是人生最根本的东西。当你成了一名中医治病救人以后，这种职业带来的成就感和幸福感，是其它职业完全体会不到的。中医有良好的发展前景在健康中国建设与中医药事业发展的时代背景下，党中央坚持中西医并重的卫生方针和发展战略，中医药发展迎来了天时、地利、人和的大好时机。特别在当前，面对突如其来的新冠肺炎疫情，中医药彰显其独特的优势和作用。中西医结合在本次战“疫”中的突出表现，必将为中医药又一次迎来发展机遇，中医药地位将持续提升。目前，中医药事业走上了传承发展的“高速路”，中医药行业围绕“继承和创新发展中医药”，不断让中医药行业迸发出强劲的动力，不断实现一个又一个新的发展突破。中医从业者也会成为其中的受益者，未来将会有越来越多的机遇。洛阳市有哪些医药公司？
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认为中药效果快吗？
我不但吃过中药而切还学习中药，研究中药，对老祖宗留下的中医中药有着深厚的感情，我爱中医中药，从我十六岁起就跟着爷爷学习中医中药，如金己有三十个年头了，首先我从爷爷教我的中药汤头歌学起:百草严明十八反从头到尾说与君……怎么说呢？在中医中药里中药给人治病确实没有西医快也就是西药，但是中医中药只要您学好了中药的药理分清楚它的治病内涵也就是归类如‘阴阳，寒热等，中药治疗认清了病症和病类分清了病是因寒而生还是因热而生，是因阴还是阳，是实还是虚……弄清了这些只要您治疗方剂培伍(培方)合理，那么用中药给人治病可以说是疗效稳固药到病除，起到起死回生的神奇效果。实话实说用中药给人治病您得有耐心才行，用药后病症会一点点的好转致到彻底治愈。正应了:病来如猛虎病去如抽丝。中药给人治病虽然没有西医快但中药中医确有它独到的一处和冶疗方法，最后的结果:用准了，用好了，许多凝难杂症都治得妙也会从根本帮病人彻底将病治好。谁说不是呢？这不网上也有报道说是这次新型冠状病毒肺炎我们中医中药也发挥了一定的效力不是，所以我们一定要学好它，用好它把我们老祖宗留下的传家宝发场光大。要做一名好医生就要不断地深造和学习，研究中医学习西医，中西医结合尊重科学尊重医理，医德，做好了相信您一定能当一名好医生好代夫为病人服务为人民服务。中药虽然慢点但药效奇理我们应继续深挖学习才行，您说呢？
和扁鹊齐名的三个人？
答案是华佗、张仲景、孙思邈。
华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
关于张仲景有哪些医学成就？
东汉末年，张仲景出生在没落的官僚家庭。其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。
他笃实好学，博览群书。当他从史书上读到春秋战国时期名医扁鹊望诊齐桓公的故事后，他对扁鹊高超的医术非常钦佩。从此，他特别酷爱医学。
当时由于天下大乱，流离失所者不计其数，加上疫病流行，很多人死于非命。这使张仲景从小就厌恶官场，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。161年，他10岁左右的时候时，就拜同郡一位极有名望的医生张伯祖为师学习医术。
张伯祖性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给了他。
相传，张仲景的父亲对参加科举考试，谋得一官半职很是看重，因而他要张仲景也参加考试。尽管张仲景很不情愿，但也不愿违背父命，落下一个不孝之子的名声。因此，他在汉灵帝时参加了科举考试，并且中了“举”。
在建安年间，张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。
张仲景的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来，人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。
虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。据史书记载，东汉桓帝时大疫3次，灵帝时大疫5次，汉献帝刘协时期疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝时的5次疾病流行规模最大。
南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生，就连张仲景原本200余人的大家族，从建安初年以后，不到10年，就有2／3的人因患疫症而亡，其中死于伤寒者竟占7／10。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。对此，他痛下决心，要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。
从此，他“勤求古训”，刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论。其中《素问》对他的影响最大。张仲景根据自己的实践对伤寒理论作了发展。他认为，一切因外感而引起的疾病都叫“伤寒”。
此外，张仲景还“博采众方”，行医游历各地，借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药和人工呼吸等多种具体治法都一一加以了研究。
205年，东汉王朝四分五裂，张仲景官不能做，家也难回。于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。经过数十年含辛茹苦的努力，终于在215年写成了我国最早的理论联系实际的临床诊疗专著《伤寒杂病论》，共16卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。
《伤寒杂病论》又称《仲景伤寒论》，它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的“辨证施治”原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
相同的症状，不同的治疗方法，不仅仅是表面的症状，还要通过望闻问切四诊多方面的诊断和医生的辨证分析得出证候特点，才能处方。这种透过现象看本质的诊断方法，就是张仲景著名的“辨证施治”观点。
同时，《伤寒杂病论》提出了治疗外感病时的一种重要的分类方法，就是将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围，只要辨证准确，方子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称为“六经辨证”。
对于治则和方药，《伤寒杂病论》的贡献也十分突出。书中提出的治则以整体观念为指导，调整阴阳，扶正祛邪，还有汗、吐、下、和、温、清、消和补等疗法。并在此基础上创立了一系列卓有成效的方剂。
书中还精选了300多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤和麻杏石甘汤等著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后来不少药方都是从它发展变化而来。
此外，张仲景在剂型上也勇于创新，其种类之多，已大大超过了汉代以前的各种方书。有汤剂、丸剂、散剂、膏剂、酒剂、洗剂、浴剂、熏剂、滴耳剂、灌鼻剂、吹鼻剂、灌肠剂、阴道栓剂和肛门栓剂等多种。同时，他对各种剂型的制法记载甚详，对汤剂的煎法、服法也交代颇细。
后来，历代有关注释、阐发此书的著作很多。特别是注释和阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。之后，该书流传海外，颇受国外医学界推崇，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大，在整个世界都有着深远的影响。
《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，他也因对医学的杰出贡献被后人称为“经方大师”和“医圣”，而《伤寒杂病论》则被后世奉为“方书之祖”和“万世宝典”。
