袁绍是个怎样的人(孔融是怎样的一个人)
袁绍是个怎样的人，孔融是怎样的一个人？
孔融不仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为“建安七子”之一（见《典论·论文》）。他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。曹丕在《典论·论文》中说：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。”在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处。孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书信可以略见一斑。他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因吧。 孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛孝章书》。总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。 与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。 孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日”的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。“生存多所虑，长寝万事毕。”这声调固然是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉。 孔融，是东汉末年文学家，“建安七子”之一，当世名儒，在儒学、文学上都有相当的成就，备受世人尊重、推崇，孔融让梨的故事更是家喻户晓。后被曹操所杀。今天，我们就来品味一下这个鸿儒的为人处事及被杀的原因。 孔融的聪明机智我们有目共睹：在十岁那年，孔融跟着父亲到洛阳去会见一个很有名的士人大官李元礼。他很有学问，很多读书人都想拜会他。但是，来者太多，应接不暇，李元礼因此决定只接见亲朋戚友。孔融来到李府门前，告诉守门人说：他和父亲是李府主人的亲戚。守门人就带他们去见主人。李元礼当然想要知道和他们有什么亲戚关系。孔融大方地解释说：我的祖先孔子曾经向你的祖先老子（老子原名李耳）请教过礼节。你的祖先是我的祖先的老师，因此，我们应该是世交了。李元礼和他的宾客听了孔融的推理，对他的聪明机智都赞不绝口。不过，一个宾客陈韪却讥讽地说：“小时了了，大未必佳。”孔融立刻反驳说：“那我想你小时候一定是很了不起的了。”陈韪被他一驳，羞得满脸通红，半天也说不出话来。这从一个方面反映了孔融的聪明机智，但也从另一个方面反映了孔融比较会讽刺挖苦别人，这是他的性格。 一般来说，聪明人都有自视过高、瞧不起他人的弱点，尤其是听不进相反的意见。如果不能战胜这个弱点，聪明就可能成为一把自伤的利剑。同时，一个聪明人，注定是要挑剔他生活的这个世界的，这也就是性格决定命运的最佳佐证。孔融就是一个这么聪明而且从不掩饰他聪明的人。 孔融依仗自己的聪明，在说话上是持才傲物，口无遮拦，想到什么就说什么，从不顾及对方的感受，即使对方是权倾天下的曹操。曹操打败袁绍后，把袁绍的儿媳甄氏（即洛神赋的主角）赏给了曹丕。孔融就给曹操写了封亲笔信，说“从前，武王伐纣，将纣王爱妾妲己赐给弟弟周公。此次，曹公效仿武王，将甄氏赐给世子，颇有胸襟，可喜可贺！”曹操还以为说的是好话，就很高兴，回到许昌就追问孔融典出何处？孔融却慢悠悠地回答：“啊，是我想出来的。我分析武王英明仁厚必不忍心杀死美人，把妲己赐给兄弟，正可满足怜香惜玉之心和顾念同胞亲情之意，岂不是两全其美吗？”曹操这才明白孔融在嘲笑他们父子，心中暗暗怀恨。 孔融有着读书人普遍存在的毛病，就是眼高手低，自以为才华盖世，想干些大事，但大事干不了，小事又不干。所用的都是轻浮士人，只会饮酒做诗，高谈阔论，但干不了也不想干实际的事：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪杰皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯，赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。”“论事考实，难可悉行”。所以他虽然有很高的抱负，还看不起同僚的迎来送往的碌碌无为，可是他的干法更脱离实际，虽然在文化上有一些成果，但在经济上、军事上就不行，以至后来无处安身。在政治上更混乱了，看不出复杂问题的关键，也治不了狡猾的下级官吏。做事又很没条理，有时放松管理，有时“一朝杀五部督邮”，“奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。”这为怀恨他的人提供了击败他的口实。 孔融推荐的人也如他一样狂放傲慢、极尽讽刺挖苦之能事，如他推荐的祢衡，此人读书很多，狂傲无比。孔融向曹操推荐祢衡，说他德才兼备：“淑质贞亮，英才卓跞。目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；…忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。”可是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬低之词，甚至称作奴才，这也有当时的文人士族对曹操专权的不满的发泄。曹操能不恼火吗？曹操忍住怒火，让祢衡作帐下鼓吏。祢衡却裸体击鼓骂曹，曹操对祢衡十分痛恨，终于借刘表之手，刘表又借黄祖这个武夫之手杀害了祢衡。但曹操对孔融也很生气，怀疑孔融举荐祢衡的用心是侮辱自己。进一步加重了曹操“必欲除之而后快”的决心。 孔融在为人处事上崇尚浮华、随意，喜欢过放荡不羁、桀骜不驯的生活，士族作风很是严重。三国时，因为连年征战，百姓流离失所，田地大都荒芜，人民生活没有保障。曹操为节约粮食，曾颁布一道禁酒令，因为酒是由粮食做的。但孔融极爱饮酒，就给曹操写了一封亲笔信，专讲饮酒益处，：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”他的意思是说：“天上有颗‘酒旗’星，地下有个‘酒泉’郡，人有海量称‘酒德’，帝尧‘千锺’称圣人。而且夏桀和商纣王是因为女色亡的国，那你怎么不把婚姻也禁止算了。”曹操忌惮孔融的才子大名，强忍愤怒，没有立即杀他。御史大夫郗虑出来上奏朝廷：以法免去孔融的官。可他却满不在乎，“虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰：「坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。」”那边禁酒，他被处罚还天天聚众饮酒作乐。曹操能不对他出离愤怒吗？ 孔融对汉室忠心耿耿，他针对曹操的“奉天子以从诸侯”的策略，上奏主张“尊崇天子，扩大君权，削弱诸侯权势”。这明白就是要曹操还政于汉献帝！曹操对孔融这个不识时务的政敌，再也忍无可忍。最终寻找很多莫须有的罪状，将其杀害。孔融被杀的罪状如下：“一、在北海郡时，看到天下大乱，召集队伍，想夺刘家天下，自己做皇帝。（这完全是莫须有的）。二、对孙权的使者毁谤“朝廷”。三、在朝里，不守礼节，常常不戴帽子走进宫廷。四、和祢衡互相标榜。五、不孝。”就这些理由竟然置孔融于死地了，真是“欲加之罪，何患无辞”啊。对于自己真正的死因，孔融在他的《临终诗》中表达的很清楚：“言多令事败。器漏苦不密。河溃蚁孔端。山坏由猿穴。涓涓江汉流。天窗通冥室。谗邪害公正。浮云翳白日。靡辞无忠诚。华繁竟不实。人有两三心。安能合为一。三人成市虎。浸渍解胶漆。生存多所虑。长寝万事毕。” 一个恃才傲物、不任世事的文化人生活在乱世是可悲的。他死后，曹丕向全国悬赏孔融的文章，有上交者“辄赏以金帛”。在《典论》一文中，曹丕还把孔融列为“建安七子”之首。孔融若活在今天，会是个很好的时评家，每天褒贬时事，像我们生活中的一面镜子。所谓以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失。但有野心的政治家可能都讨厌太透明的镜子，因为那里面反映的缺点最清晰。
董卓袁绍曹操刘备各有什么特点？
罗贯中对《三国演义》中每个人物的性格特点都描述的很详细，那么我们下面就来说一说，董卓，袁绍，曹操和刘备这几个人物的性格特点。
一、董卓：我认为董卓的性格特点有四点
1.凶狠残暴。董卓进入洛阳城之后对百姓进行屠杀。
2.好色。说到好色，大家伙都肯定知道他因为夺了吕布的女人貂蝉，最后被吕布给弄死了。
3.飞扬跋扈。他在宫中的种种表现和他独揽大权，篡汉自立可以看出。
4.心胸狭隘，性情暴躁。董卓就是因为心胸狭隘，导致了许多的人死在他手下。
二、袁绍：袁绍的特点大致分为以下三点
1.太过于自负，原本可以挟天子以令诸侯，但是他却没有这么做。
2.性情多疑。就是因为这一点，把他手下的谋士关进了大牢。
3.目光短浅，遇事不决。从挟天子以令诸侯和官渡之战可以看出。
三、曹操：曹操的性格特点有五点
1.猜忌。“宁可我负天下人，不可天下人负我”
2.奸诈。这一点大家应该都知道，曹操被称为奸雄，这是曹操的一个大特征。
3.心狠手辣。如果曹操不心狠手辣的话也不可能有那样的地位，成大事者必定心狠手辣。
4.善于权术。
5.报复心极强。得罪他的人，他一个不放过。
四、刘备：刘备的性格特点有四点
1.善于招揽人才，有胆识，会笼络人心。
2.知人善用，礼贤下士，慧眼识才。这个大家伙应该都知道“三顾茅庐”，最终请得诸葛亮和自己一起打天下
3.宽厚待人，心胸宽广。
4.义薄云天的精神。
此上述仅代表我的片面观点，如有什么不足或说的不对的地方，还望大家多多指教批评。
三国演义中的袁绍是个怎样的人物？
我是HK君，我来回答这个问题。
《三国演义》中的袁绍和历史上的袁绍比较接近，袁绍出身四世三公，简单说，就是一个官二代、官N代，在东汉那样混乱的局面下，到他这里算是一个最终了结了。
1.宣言儒家思想，搞人治，不按法治办事。
在继承人上，袁绍的问题不在废长立幼，他将三个儿子（袁谭、袁熙、袁尚）、一个侄子（高干）分别管理青州、幽州、冀州和并州，分散自身统治集团的力量，为官渡之战以后的内乱埋下伏笔。这时候，就算是袁绍立袁谭为继承人，但是四州各归一人掌管，袁谭也无能为力啊。
2.在官渡之战时，缺乏明断。
田丰、沮授的话不听，许攸的提醒不顾，还把他逼向曹操那边，导致最终战败。而且他还把关在牢里面的田丰给杀了，自毁长城！沮授又在官渡之战中被俘，袁绍也没有给他儿子留下什么人才。
3.家族方面，袁家内斗严重。
先有袁绍和他兄弟袁术内斗，后有袁绍的儿子袁谭、袁尚内斗，一家人都团结不了，还指望着他们能打败曹操这个劲敌？
袁绍和袁术就是官宦世家的典型代表！
多有疏漏，烦请斧正。我是HK君，期待您的关注。
司马炎是怎么样的一个人？
司马炎，字安世，是晋文王司马昭的长子，也是晋朝的开国皇帝。本来晋朝的开国皇帝，应该是司马昭，而非司马炎。
毕竟司马昭执政时，司马家就已经彻底掌控了曹魏大权，而且司马昭做好了称帝的所有准备，只差临门一脚。但因为背负“弑君”的恶名，司马昭实在没脸称帝，而且他当时和皇帝相差无几，于是司马昭索性把称帝的事情交给了儿子司马炎。
司马昭死后，司马炎继任晋王，没过几个月，他就逼迫曹魏最后一任皇帝-曹奂禅位于自己，司马炎登基后，改国号为晋，史称西晋，司马炎也就是历史上的晋武帝。
晋武帝司马炎，是个毁誉参半的君王。他既有明君的一面，也有昏君的一面。他既有值得称赞的地方，也有让人诟病的地方。
宽仁之君司马炎为人宽厚，可以算是中国历史上最仁厚的皇帝。在对待曹奂退位这件事上，就可以看出来。司马炎封曹奂为陈留王，食邑万户，奉魏国为正朔，可以使用天子的仪仗。上表不用称臣，受召不用跪拜。
曹奂退位后，衣食无忧，锦衣玉食，日子过得十分舒坦，而且又活了三十多年，死时58岁。相比南朝那些禅位没几天就遭暗杀的退位皇帝，曹髦的命是真好。也足以说明司马炎的宽仁。
西晋灭吴后，天下一统。司马炎问司隶校尉刘毅，“我能和汉朝的哪位皇帝比较比较”？他原本是希望刘毅夸夸他，像汉武帝、汉景帝或汉武帝那样的皇帝。但刘毅却说，“汉灵帝和汉桓帝”。
众所周知，灵帝和桓帝是东汉有名的昏君，司马炎听刘毅这么说，并没有大发雷霆，而是尴尬地笑着问，“我平定东吴，终结三国乱世，我有如此功绩，你说我是汉灵帝和汉桓帝那样的昏君，有点过分了吧”？
刘毅说，“灵帝和桓帝卖官，得钱都归于宫中；你卖官得钱都归自己。你甚至还不如灵帝和桓帝”。
司马炎讪讪而笑说，“汉灵帝和汉桓帝没有你这样关敢于直谏的臣子，但是我有，所以我比灵帝和桓帝当然强一些”。勉强给自己找了个台阶下。
帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：“卿以朕方汉何帝也？”对曰：“可方桓、灵。”帝曰：“吾虽德不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓、灵，其已甚乎！”对曰：“桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。”帝大笑曰：“桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。”-《晋书·刘毅传》被大臣当面称作昏君，司马炎也是一笑了之，事后他也没有借故“修理”刘毅。足见司马炎的宽仁。
西晋灭吴后，东吴最后一任皇帝孙皓被当作俘虏送到洛阳，司马炎对他还不错。有一次，司马炎大宴群臣时，也邀请了孙皓，司马炎指着孙皓的座位说，“我在洛阳设置这个座位，等你很久了”。孙皓回敬说，“臣在南方也设了这样一个座位，等待陛下”。
孙皓作为亡国之君，却说出这样大不敬的话，在场的大臣都觉得孙皓性命难保，不过司马炎不以为意，一笑置之。
太康之治司马炎即位后，表现出了一副明君的该有的样子，勤政爱民，勤俭节约，鼓励生产，减免徭役，劝课农桑。经过他十多年的励精图治，创造了“太康之治”。
司马炎在政治、军事、经济上做了许多改革，为强大晋朝呕心沥血，特别是在民生方面，一改三国乱世那种民不聊生、生灵涂炭的混乱局面，百姓得到了充分的休养生息。
太康之治是西晋的巅峰，虽然只维持了十年，但却是魏晋南北朝最强盛的时代。
太康之治下的西晋，政治清明、经济繁荣、民风淳朴、百姓富足、社会稳定。对于这一点，史书给出了高度评价：
武皇承基，诞膺天命，握图御宇，敷化导民，以佚代劳。以治易乱。绝缣绝之贡，去雕琢之饰，制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴。雅好直言，留心采擢，刘毅、裴楷以质直见容，嵇绍、许奇虽仇雠不弃。仁以御物，宽而得众，宏略大度，有帝王之量焉。于是民和俗静，家给人足，聿修武用，思启封疆。决神算于深衷，断雄图于议表。--《晋书·武帝纪》统一天下早在司马昭执掌曹魏时，司马昭就出兵灭掉了蜀汉，三国变两国，只剩江南的东吴还没有平定。司马炎即位后，一直谋划伐吴之事。但因当时司马炎最要紧的事是发展民生，所以伐吴之事暂时搁置了，但一直在准备中。
司马炎派当时西晋最有韬略的大臣羊祜镇守荆州，和羊祜对峙的东吴将领是赫赫有名的陆抗。羊祜知道自己无法击败陆抗，就向司马炎上书，等陆抗死了再伐吴。在此之前，羊祜在荆州训练士卒，演练如何伐吴。司马炎表示同意。
陆抗死后，羊祜上书可以伐吴了，但羊祜那时却已病入膏肓。羊祜临死前把自己的伐吴作战计划交给了司马炎，同时推荐杜预接替自己。司马炎照准。
公元280年，司马炎派遣六路大军，水陆并进，进攻东吴。晋军一路所向披靡，东吴军队溃不成军，无力抵抗。东吴末帝孙皓被迫出城投降。东吴灭亡，三国归晋。
司马炎终结三国乱世，统一天下。这份历史功绩还是很值得肯定的。
羊车望幸三国归晋后，司马炎变得志得意满，渐渐松懈了下来，朝着昏君的方向发展。
司马炎灭吴后，把东吴后宫的妃子全部充入自己的后宫，再加上他原有的妃子，他的妃子总人数将近万人。这么多妃子，司马炎不知道该让谁侍寝，于是他赶着羊车在宫苑里游走，羊在哪个妃子的门口停下了，司马炎就临幸谁。为了吸引羊才注意，有妃子在竹枝上撒上盐水，然后插在门上，以此让司马炎的羊车停驻。
有了这么多妃子，司马炎也没有心思处理朝政，他的心思全放在享乐上。
纵容斗富司马炎执政后期，当时很多官员炫富、斗富，司马炎不仅没有制止、处罚他们，反而予以纵容、支持，让官员沉迷于斗富不可自拔。
司马炎的舅舅王恺非常富有，家里有许多金银珠宝，他公开和另一个大富豪石崇斗富。司马炎为了帮助王恺斗赢石崇，送给王恺一个很珍贵的玉珊瑚。一次，王恺宴请石崇等人，宴席上拿去司马炎送的那个玉珊瑚显摆，石崇不屑一顾，当场把王恺的玉珊瑚打碎。王恺惊问石崇为什么要这样。石崇说没事，我家里有很多这样的玉珊瑚。石崇命人把家里的玉珊瑚全部搬过来，让王恺自己随便挑一根当作赔偿。
石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。选自《世说新语·汰侈》王恺望着石崇的那些玉珊瑚，他都看傻眼了。
选错继承人在继承人这个问题上，司马炎犯了非常严重的错误。他选定的继承人是他的嫡次子司马衷（嫡长子早夭），而司马衷却天生有智力障碍，和傻子没什么分别。他即位后甚至说出了“何不食肉糜”这样的话。
司马衷是个智障，这是人所共知的事情。而当时司马炎的弟弟-齐王司马攸素有贤名，名望也高，群臣也很支持他，是众望所归的继承人。然而，司马炎却不愿意把皇位传给司马攸。毕竟这意味着帝王世系发生转移，司马炎当然还是希望自己一脉的人当皇帝，而不是司马攸一脉。
所以，尽管司马攸是非常合适的继承人。但是司马炎还是坚持立司马衷为太子当作继承人，此举让群臣非常失望，更是埋下了“八王之乱”的祸根。
司马炎死后，司马衷即位。这样一个傻子待在皇位上，很快引起各方觊觎。不久八王之乱爆发，天下大乱，西晋也由此灭亡。
结语论德行，司马炎善待臣下；论功绩，司马炎统一天下。可就是这样一个要德行有德行，要功绩有功绩的皇帝，却未能做到有始有终，虽然有终结三国乱世之功，也开创了太康之治，但因为继承人的问题，把西晋推向了万丈深渊，也把好不容易过上安宁日子的百姓推向了万丈深渊。
靡不有初，鲜克有终。司马炎在位前期，表现非常不错，确实是一位明君。但随着后来三国归晋，司马炎出现了昏君的征兆，并且一发不可收拾。
司马炎一手终结了三国乱世，让社会重新安定下来；却又一手葬送了来之不易的统一和安定。司马炎亲手毁掉了自己认真打拼得来的事业，真是让人唏嘘不已。
袁绍可以用什么成语形容？
成语可以是色厉荏苒
色厉内荏
成语发音：sè lì nèi rěn
成语解释：色：神色；历：历害；内：内心。荏：软弱；怯懦。形容外表严厉强硬；内心怯懦软弱。
