同桂荣(金灯剑客夏遂良的武功如何)
同桂荣，金灯剑客夏遂良的武功如何？
在评书《白眉大侠》中有一个武林高手排行榜，前三位是武林三圣于和、普度和雪竹莲，金灯剑客夏遂良作为武圣人于和的高徒，排名第四位。从白眉大侠中夏遂良的战绩来看，他是对得起这个位置的，甚至在我看来他未尝没有冲击第三位的可能，拥有和他的二师伯雪竹莲一战的实力。
夏遂良
夏遂良在白眉大侠中的地位在《白眉大侠》中，单田芳单老对江湖人物有一套独特的评价体系，那就是剑客和侠客。能被称为侠客的，基本都是正道人士，侠肝义胆，为民做了很多好事。侠客武功不一定高，但为人一定有值得称道之处。剑客则是纯粹以武功来区分，单纯就武功水平来说比侠客要高了一个等级。像后期出场的郭长达、昆仑僧、夏遂良等人都是剑客。但白眉大侠江湖中有太多的剑客，为了加以区分，就会对武功特别厉害，有过人之处的剑客称之为大剑，比如夏遂良，作为武圣人的得意门生，武功厉害异常，因此就被称为“金灯大剑”。单纯就战绩来说，夏遂良可以说是仅次于他的师父武圣人。
《白眉大侠》中的武林高手榜只有十四人，但这个排名的方式可以说是借鉴了《隋唐演义》的隋唐十八条好汉的排位方式，前三名武圣人于和、八十一门总门长普度、长发道人雪竹莲作为师兄弟，武功明显高出了其他人一筹，这其中于和又远胜他的两位师兄，地位就如同隋唐中的李元霸，独一档的存在。而夏遂良、万年古佛喃喃罗汉、白一子作为排名四到六名的好汉，又远远拉开了和后面其他人的距离，也是独一档的存在。
夏遂良的傲人战绩先说下夏遂良和同一档次中白一子的交手战绩。夏遂良早年在好友石宝山的推荐下，想拜师八十一门总门长普度，结果普度以已经收了白一子为徒弟，精力有限为由拒绝收他为徒弟。这也让夏遂良恨上了白一子。在拜师武圣人于和，学得了一身高明的武功后，夏遂良潜藏多年的恨意就冒了出来，和白一子有过几次较量。
两次不公平的较量中，夏遂良和白一子各伤了对方一次不算，就只说下三教堂中二人的公平一战。这一场比试中，二人先比试拳脚，再比试兵刃，又比试拳脚，三场较量皆是大战近百合不分胜负。不同的只是比试完，夏遂良的状态要比白一子稍好一点，回气的速度要快一丝。如果说夏遂良战力是100的话，白一子就是99.5，二人的差距微乎其微。
再说下夏遂良和最接近他们名次的人，第七名的飞天魔女龙云凤的一战。龙云凤是魔山老母的弟子，出场时已经近八十岁，但看起来仍然如同三四十岁的中年人，可见武功已经练到了能驻颜的程度，异常高明。在开封府群侠围攻东海小蓬莱岛，攻打困着夏侯仁的五行绝命金灯阵时，龙云凤前来帮忙，遇到了作恶多端的昆仑僧，结果昆仑僧对打没几回合就不敌龙云凤，压根没有战意，只想着逃跑被徐良趁机一镖打在后脑勺上。排名第十三名的阴光大法师，结果二十合不到就胜了对方。
龙云凤携大胜之威，赌气要一个人去破金灯阵，结果遇到了金灯剑客夏遂良，龙云凤顿时气势为之一挫，自知不是夏遂良的对手，果然二人交战不过七十余合，龙云凤就被夏遂良的三尖匕首钺勾中了小腿肚子仰面摔倒，夏遂良的队友血飞手镰江洪烈趁机上前一掌结果了龙云凤。
如果说这还不足以体现夏遂良武功的过人之处的话，八老战金灯可谓是仅次于武圣人于和对战雪竹莲、白一子等十人的精彩战役了。对战夏遂良的八个人，来头并不小。这其中有排名第八的海外老剑客陶福安，有雪竹莲的徒弟诸葛元英、上官风，有诙谐老人邹化昌，还有少林八大名僧的欧阳普忠，有白云瑞的师父之一疯僧醉菩提，还有两个凑数的，山西二绝梅良祖和古云飞，然而这八人围攻夏遂良好一会也未能奈何得了对方，反而成全了夏遂良的绝世凶名。
虽然在《白眉大侠》中夏遂良的人品值得唾弃，过于自私自利，是拉他师父武圣人下水的最大幕后凶手，但他一身武功确实非常了得，已经得到了武圣人于和的七八成真传。从于和轻易地就能战胜第三名的雪竹莲来看，夏遂良未尝没有与雪竹莲一战，挑战第三的可能。可以说夏遂良在于和等三人不出的情况下，他就是《白眉大侠》江湖的第一人，地位就如同封神演义中的孔宣，号称圣人之下第一人。
辰洋和辰阳哪个名字好听？
成龙 宏大 正志 雨泽 弘化 鹰宵 博雅 雅志 国兴 嘉祥 海超 振华 飞语 和雅 鸿远 浩瀚 乐正 文鑫 弘业 嘉慕 俊逸 宏浚 英杰 才良 振锐 茂材 俊郎 翰飞 烨烨 文大 哲彦 鸿祯 俊风 驰皓 承悦 伟博 雅逸 宜春 俊豪 兴生 华奥 儒作 英悟 和畅 乐池 明朗 鸿运 高峻 骏喆 浩波 开朗 正祥 丰茂 景旗 鸿煊 鹏海 英发 和惬 修然 勇锐 绍晖 泰平 正德 嘉容 和惬 依潇 英朗 鸿福 英范 嘉年 良翰 玉堂 高澹 元凯 嘉勋 文敏 嘉志 紫乐 运锋 浩广 子濯 良才 明轩 承宣 成益 飞翼 嘉运 星雨 鸿信 雨可 雨宸 家骏 关白 英士 圣坚 则川 高翰 天材 鸿博 乐容 英豪 天祝 昊明 行健 伟峰 素丹 天闵 萧羁 天韵 彭祖 兴运 彬郁 俊良 刚小 芸杰 仁泽 志健 思桐 姿竺 世贾 瑞渊 鸿轩 英杰 向晨 英睿 乃娴 芷淇 连波 羽鹃 沛园 梦淮 铭鸿 骏年 成弘 勇军 志用 才艺 善室 飞云 海士 庆晔 南熙 钧君 嘉轩 伟志 鸿卓 华辉 涵衍 学真 肇关 韵辰 至诚 水发 圣品 竟贤 志华 昆颉 嘉澍 彭彭 正初 华藏 亚明 子七 振桐 传彭 三中 祥柯 嘉华 经国 良俊 康安 承颜 绍祺 晶晶 力维 敏诚 宏歌 恬琬 自政 玉纳 兴学 国安 智阳 振强 浩漫 丽智 馨香 泰兴 洪蔚 正杰 灵昱 汉薇 昌盛 子昂 伟祺 信瑞 斯伯 实伟 昊然 展鹏 俊彦 君昊 同甫 昌盛 阳泽 瀚漠 永康 立轩 飞掣 国良 涵润 梦丝 鸿畴 长旭 彭祖 飞扬 浩皛 阳平 温韦 晨朗 嘉熙 一晟 骊蓉 子宁 英耀 雅达 嘉悦 高邈 瀚彭 斯年 睿达 苑博 项禹 若 绿凝 杰秀 鸿晖 君浩 元魁 晋鹏 浦和 志新 冠宇 开宇 星爵 晨濡 幻巧 锐精 祺福 才良 兴昌 修诚 琪睿 远航 哲茂 铭晨 理群 景明 兰泽 运鹏 奇胜 鸿飞 俊彦 德惠 鸿文 骞尧 锐智 耘志 昊嘉 伟志 高峻 采薇 和硕 瀚漠 安康 泰然 昌勋 礼骞 振凯 英武 宣朗 英勋 贞怡 文康 昌淼 阳夏 嘉赐 涵润 宇荫 涵育 力言 德庸 正雅 俊雄 寄春 安波 思聪 鑫鹏 烨煜 立群 正诚 成天 运诚 腾骞 炳君 成和 含玉 元亮 嘉珍 正文 博容 烨烨 自强 振宇 永元 乐音 星火 景焕 良材 鹏飞 承嗣 向阳 鸿羲 修竹 曜文 兴怀 景天 文瑞 和玉 玉书 雨凝 闲丽 志行 彭勃 英豪 飞舟 明德 光远 景胜 安澜 景中 智宇 成周 念珍 飞白 光临 睿聪 和泰 晋鹏 建弼 宜人 英飙 嘉懿 子实 鸿德 依薇 涵润 飞文 修能 鸿禧 庆生 鹏池 雪松 星然 职君 苑杰 巧蕊 寻巧 英逸 鹏鹍 博易 温茂 嘉胜 修筠 昊硕 涵蓄 鸿达 修竹 韶阳 蓉城 弘量 子平 玉泽 博赡 嘉勋 良畴 德义 雨泽 建元 振博 真茹 宛丝 乐容 阳曜 鸿博 涵亮 展鹏 茉莉 宇航 乐湛 永丰 德宇 华荣 迎丝 乐志 英纵 敏博 曾琪 梦丝 梓童 绍元 建同 俊誉 天宇 阳羽 曼彤 骏奇 兴安 光启 嘉茂 子宁 怡然 瀚文 泰华 飞昂 瀚钰 自珍 胤运 传云 东峰 和悦 星然 杰秀 海桃 玉堂 和裕 力言 康安 兴文 建明 宜峰 世海 宇达 鸿云 玄逸 文波 远如 淇丹 茗宣 虎骞 浩大 星雨 晓奎 宝丹 颜骏 浩渺 雪松 心远 双成 思博 烨熠 宏邈 华荣 星河 玉书 广龙 兴邦 天工 宇荫 高岑 桂豪 奕笛 令秋 智志 刚豪 嘉赐 家铭 浩磊 玉轩 华容 弘毅 泰平 益鸣 思源 康胜 高歌 宏爽 涵容 明忠 亚荣 奇胜 鸿风 逸明 飞掣 桂荣 键铭 宜民 康顺 鹤轩 文石 新波 卫光 俊驰 安澜 修诚 辰阳 春生 新岳 高旻 明诚 辰良 烨熠 高辉 子铭 君浩 阳焱
为什么马云特别强调和重视价值观？
马云在一个演讲中提到：通过线上的交易势必需要诚信体系来维护，对阿里来说，一方面是建设诚信体系的产品，另一方面则是公司本身的诚信。马云说阿里最骄傲的工作，是证明了诚信值多少钱。以下是马云的演讲实录。让我们听听马云讲关于阿里对价值观的重视。
中国人很早就明白，要做成事什么东西才是第一位的。中国是先把仁、义、礼、智、信这些道理都想明白了，想彻底了才有了后面两千年的辉煌。政治，文化，艺术，经济，每一样都非常了不起，中国曾经有百年的GDP是在全世界排第一的，论语才11000多字，也就只有今天报纸的一个版面。但是一下子就影响并治理了中国两千多年。所以我知道今天非常的重要，因为我们要管好接下来人类发展的两千年的文明。
其实中国一直是一个讲诚信的国家，吾日三省吾身，古人每天反省自己的三件事，有两件事关乎诚信。为人办事有没有尽力，与朋友相交是否守信用。中国讲诚信但是中国缺乏诚信体系。支付宝在中国要有价值，就必须建立这么一个诚信体系。现在阿里巴巴在中国建立了一个诚信体系，用户给你评价，支付宝帮助你交易。最后你的一切痕迹都是数据，而数据留下来，产生了强大的信用。有了这套体系，你才有可能在网上只凭一张图片和几句介绍就可以向陌生人付钱，向陌生人寄出商品。
我们现在每天有上亿人次的点击，有时候一单生意就是几十万的钻石，上百万的汽车。前几天我们用了25秒钟卖出了100辆奔驰，所以没有诚信体系这一切几乎全不可能。今天我们最骄傲的不是阿里巴巴迈出了多少商品，而是阿里巴巴建设了一个诚信的体系。用商业的方法向所有人证明了诚信值多少钱。我们建造了一套诚信的体系，我们自己也是这个体系的受益者。这是阿里巴巴一个财年为什么能够实现5000亿美元销售的基石。
诚信的力量是巨大的，如果说中国过去三十年的发展，依靠的是人口红利，是廉价劳动力。那么接下来，中国可以依靠的不是货品与货品之间的差价，而是人与人之间的互信。如果说人类还有什么红利没有被发掘的话，那我相信，信任、互信是最大的未开发财富。我们也只有自己关注、care这个“honour”，只有自己“honour”自己，我相信才能赢得别人对你的“honour”。
价值观的重要作用：
（一）富强是中华民族的千年夙愿和中国共产党人的奋斗目标
为什么说富强是社会主义核心价值观的首要价值目标呢？简单地讲，对富强的追求是任何社会主体的基本需求和前进动力。自人类产生以来，摆脱物质匮乏，不断创造、积累物质财富就成为社会主体的生存所需和基本追求。社会个体如此，民族、国家也是如此。今天，中国共产党人正带领中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，国家富强是实现这一梦想的物质基础和保障。
1、富强是人类的永恒梦想
历史唯物主义认为，物质利益及其实现是任何社会主体活动的主要动因，也是推动社会进步和人的全面自由发展的物质保障。只有在生产力高度发展、社会财富充分涌流的前提下，才有可能消除旧式分工，克服人的片面发展，最终实现人的自由全面发展：“在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，……社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”[ 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第305-306页。]所以，富强作为一种价值目标，不仅反映了不同社会主体的生存需要，也是推动社会主体发展的主要动因。
在人类历史发展进程中，创造物质财富、追求物质利益的生产劳动构成社会历史发展的基础。其中，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，构成人类历史发展的基本矛盾和主要动力。在人类历史的不同阶段，人类或以狩猎为生，力图生存；或以农牧为本，追求温饱；或以工业强国，追求强盛……虽然凭借的手段不同，达到的境界不一，但对富强的追求，则是一以贯之的永恒主题。
2、富强是中华民族的千年夙愿
一部人类发展史，就是人类追求富强的历史。纵观人类历史图景，多少国家曾经辉煌一时，但又瞬间衰落；多少国家企图称霸一世，却成南柯一梦。如何跳出兴衰治乱的历史周期，永葆国家繁荣富强，是每个国家面临的历史课题，中华民族亦是如此。
一方面，中华民族在追求富强的道路上取得过辉煌成绩，为世界文明发展做出过卓越贡献。中国很早就有富民强国的思想，如《管子》：“主之所以为功者，富强也”。“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”富强是中华民族千年夙愿，一代又一代的勤劳的中华儿女发愤图强、励精图治，创造了一个又一个的辉煌盛世。从西周的成康之治始，历经两汉等朝的文治武功，到唐宋时期，更是达到了冠绝宇内的少见盛世。譬如唐朝，无论贞观之治，还是开元盛世，都映照出富强国家的真实图景：“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。
另一方面，中华民族寻求富强的历史进程也曾被小农意识所缚、为闭关锁国所累，遭受了惨痛教训。明清已降，先有海禁，后又闭关。一个古老的民族不愿睁眼看世界，还沉浸在自欺欺人的“天朝上国”迷梦中不能自拔。鸦片战争以来，面对西方国家的强势冲击，中国一度陷入落后挨打的境地，贫弱的中国逐步沦为西方列强殖民的对象。面对亡国灭种的危机，先进的中国人举起富国强民的旗帜，前赴后继。19世纪中后期，洋务派提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强观，学习西方的物质器物、坚船利炮。然而，“自强、求富”的梦想终结于甲午惨败的风云；其后，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派提出“变法图强”，学习西方的政法制度，力图强国富民。可叹的是，百日维新仅是昙花一现，最后落幕于“戊戌六君子”血荐轩辕；而后，以孙中山为代表的资产阶级革命派提出“振兴中华”的口号，主张实业救国，发展工商，在追求国家富强的道路上不懈探索。但是，终因其阶级局限和革命的不彻底性而归于失败。正如毛泽东所言，“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。”[ 《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991版，第1470页。]这些失败，既是坏事，也是好事。它促使中国人开始深思失败的原因，另求他路。
3、富强是中国共产党人的奋斗目标
领导中国人民探索国家富强的道路，实现民族伟大复兴的责任，历史地落在了中国共产党人的肩上。自中国共产党成立以来，国家富强的目标就写进了不同时期的党的大会报告或《党章》中。
在新民主主义革命时期，中国共产党领导全国人民力图“建立独立、自由、民主、统一和富强的新中国”。为此，中国共产党人领导中国人民历经艰苦卓绝、荡气回肠的革命斗争，建立了一个独立的新中国。一个独立的中国，是国家富强的前提。
新中国成立后，我们党领导全国人民完成了社会主义改造，确立社会主义制度，为国家富强奠定政治前提和制度基础。20世纪50年代中期，中国共产党人又适时提出要实现马克思主义和中国实际的“第二次结合”，为中国特色社会主义建设进行了有益探索，积累了宝贵经验。党的八大通过的党章中明确提出，要把中国建设成为一个“伟大的、富强的、先进的”社会主义国家。
改革开放以来，中国共产党带领中国人民进入了建设富强国家的新时期。1978年，安徽小岗村18位农民引领的农村变革，揭开了中国社会巨变的序幕；1992年，邓小平的南方谈话破除了姓资姓社的争议。“东方风来满眼春”，中国自此进入了社会主义市场经济发展的快车道。“社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义，更不是共产主义。”生产发展、国家强大、人民富裕，被纳入社会主义的本质内涵。
（二）富强是生产力标准和价值标准的统一
富强作为国家层面的社会主义核心价值观的首要价值目标，其内涵是什么？具体说来，要正确把握富强这一国家层面的首要价值目标，我们必须正确认识以下几对范畴的辩证关系。
1、国强和民富的关系
“富强”的含义，笼统讲就是民富国强。若进一步细分，“富强”包含着两大主体的价值诉求：一是人民的富裕，二是国家的强盛。“富强”首先在于富民，即人民富裕。民富国强，没有民富就没有国强。中华民族自古以来就有“凡治国之道，必先富民”之说。马克思主义也认为，无论是社会生产力的发展，还是国家财富的创造，其根本目的都在于丰富人民的物质生活和精神生活，进而促进人的自由全面发展。其次，“富强”还在于强国，即国家强盛。富强除了体现为富民之外，也体现为国家拥有巨大的经济财富和强大的综合国力，能对他国和国家秩序产生强大的影响力。
人民富裕，国家强盛，这二者从根本上讲是统一的。在中国传统文化中，家国一体，国家不分。国是放大的家，家是缩小的国。在现代西方政治理念中，国家也是人们生存于其中的最重要社会组织形式。在此意义上讲，国家强盛和人民富裕互为条件，相辅相成。在社会主义国家，由于国家利益和个人利益是根本一致的，所以人民富裕和国家富强是有机统一的。一方面，国家的富强是为民造福的重要前提；另一方面，实现富强的最终目的是增进人民的自由和幸福。
当然，人民富裕和国家强盛也存在不一致的时候。在人类历史上，存在过国弱民富或国强民贫的极端状态。历史上的一些国家，由于国家力量孱弱，即便民众富裕，在外部压力下也难成富强。譬如北宋时期的中国，虽然市民社会发达，民间财富充裕，但崇文抑武的治国理念使得国势软弱，在其他国家政权的压力下迁徙辗转，终至灭国。历史上也有一些国家，片面强调国家的强大，忽视人民需求和幸福。这种强盛是虚幻的，且不可持续。比如，美苏全球争霸时的苏联，貌似强大，却罔顾民生，终至解体崩溃。可见，国家不强盛，人民的富裕得不到保障；人民不富裕，国家的强盛不可能持续。
2、先富和共富的关系
富强作为国家层面的首要价值目标，还体现了中国特色社会主义的本质。“什么是社会主义？”这是建设中国特色社会主义必须回答的首要问题。首先，“贫穷不是社会主义”，“社会主义必须摆脱贫穷”。社会主义的优越性之一就是利用更先进的生产力，创造出更多的物质财富。其次，“两极分化也不是社会主义”。社会主义社会的富裕，不是资本主义社会的少部分人的富裕，而是全体人民的共同富裕。“如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十几的人生活富裕的问题。” [ 《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第64页。]
什么才是社会主义的本质呢？那就是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一本质概括，既包含生产力发展标准，也包含共同富裕的价值目标。生产力标准要求大力发展生产力，做大社会物质财富这一蛋糕；共同富裕的价值标准则要求公平合理地分配蛋糕，最大限度地实现全体人民的共同富裕。
生产力标准更多强调的是效率优先。共同富裕并不等于同步富裕、同等富裕，必须允许一部分人、一部分地区先富起来，先富带动后富，最终达到共同富裕。先富不是目的，而是实现共同富裕的途径和手段。
共同富裕的价值标准则更多强调公正为本。实现富强的要义是人民的共同富裕。社会主义制度在本质上不同于以往剥削阶级占统治地位的社会制度，不是追求少数人的富裕，而是努力实现最大多数人的富裕。
社会主义的富强观，兼顾生产力标准的效率原则和共同富裕价值标准的公正诉求。在此意义上，它超越了中国传统的平均主义的富强观和西方资本主义两极分化的富强观。中国传统文化中有深厚的平均主义思想，“不患寡而患不均”的理念，既包含重视公平的积极思想元素，也流露出自给自足小农经济忽视财富积累的局限。而西方资本主义国家鼓励发展生产、开拓市场、积累财富。但是，资本主义私有制决定了资本主义的财富观从根本上只能满足少数人致富梦想。社会主义富强观既吸收了中国传统价值观中重视公平和西方价值观中重视生产和物质财富的积极因素，也摒弃了中国传统中阻碍生产发展和西方资本主义无视多数人利益的错误观念。
（三）积极弘扬和践行社会主义富强观
当代中国，比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。但是，“行百里者半九十”。越是接近国家富强、民族复兴的历史目标，我们越应该保持清醒头脑，正视我们存在的问题和差距。党的十八大指出，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，中国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。建设社会主义富强国家，必须深刻把握我们身处的新形势、新机遇，全面认识我们面对的新任务、新课题，科学分析我们面临的新矛盾、新挑战，真正把社会主义富强观内化于心，外化于行。
1、把富强观的宣教融入社会主义核心价值观的宣教
核心价值观的三个层面是一个有机体系，富强不仅与国家层面的其他价值目标有直接联系，而且与社会层面的价值取向和公民层面的价值准则有密切联系。要把富强观的宣教融入社会主义核心价值观的宣教，把富强观的培育同社会和公民等层面的价值取向和价值准则结合起来。
尤其要注意的是，“富强”虽是国家层面的价值目标，但也是与每一个中国人息息相关的目标。国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦体现了中华民族整体利益与每个中国人个人利益的有机统一。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现。“功崇惟志，业广惟勤。”实现国家富强、人民富裕的价值目标，需要我们每一个人付出辛勤劳动和艰苦努力。我们必须破除国家富强是党和政府事情的错误心态，增强建设富强国家的使命感和责任意识，把实现个人理想和实现国家富强的中国梦结合起来，自觉地把个人奋斗融入国家发展的历史潮流。
2、把富强观的培育融入社会主义核心价值体系的培育
社会主义核心价值观和核心价值体系是有机联系在一起的，核心价值观是对核心价值体系的深度概括和凝炼。要把富强观的培育融入社会主义核心价值体系的培育，尤其要把富强观的教育和民族精神和时代精神的教育结合起来。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。在五千年的历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，我们要把弘扬和践行社会主义富强观融入爱国主义教育，使每个公民尤其是青少年形成国家富强、匹夫有责的使命感和责任感。在改革开放的伟大实践中，我们形成了以改革创新为核心的与时俱进，开拓创新，求真务实，奋勇争先的伟大时代精神。在全面深化改革的实践中，改革创新始终是鞭策我们攻坚克难，不断前进的精神力量。我们要把弘扬和践行社会主义富强观融入改革创新的时代精神教育，要让每个公民都认识到，改革创新是我们这个时代的最强音，国家富强的梦想只有在改革创新的时代潮流中才能真正实现。
3、把国家富强的目标和当前全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化的事业结合起来
价值理念必须付诸于主体实践，才能发挥现实作用。富强的社会主义国家价值目标，必须渗透于国家行为和国家制度安排中，才能真正有助于实现国家富强、民族复兴的中国梦。弘扬和践行社会主义富强观，不能停留于口头和观念上，必须把国家富强的价值目标和当前全面深化改革的伟大事业结合起。党的十八届三中全会指出，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。从国家层面来说，培育和践行社会主义核心价值观，就是要在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中实现富强、民主、文明、和谐的价值目标。空谈误国，实干兴邦。我们要把实现国家富强的目标同科学发展结合起来。我们的党员特别是领导干部，要把发展作为执政兴国的第一要务，切实落实党十八大和十八届三中全会制定的各项战略部署和任务，为实现两个百年目标而不懈努力，艰苦奋斗。
还需要指出的是，社会主义的富强观体现的不是弱肉强食的丛林法则，而是追求共享、共赢的新发展模式。在人类历史上，很多强国的诞生，往往以武力为手段，侵吞他国利益，划分势力范围，甚至威胁他国生存。中国的发展、强大是和平发展；中国的发展、强大对他国不是威胁，而是机遇。因为，我们倡导的社会主义富强观强调富强的公正性和世界性，具有服务于世界和平和人类进步的积极价值导向。中国的发展，将为世界和平和人类文明注入正能量，提供新模式。我们应加强中国国家形象宣传，积极地向其他国家宣扬、阐释我们的富强观，在国际上树立文明、富强的大国形象。
豫剧是不是影响力和辐射力最大的剧种？
豫剧的影响力早在上世纪三四十年代就已经在河南以外的广大区域扩展开了，花园口被扒开后，河南出现了一次性大规模的逃难，不仅仅是那些普通百姓们被迫离乡背井，就是那些已经成名的梆子名伶也为了生计而投奔他乡！
这其中当然就有常香玉，陈素真两位豫剧大家先后就到了陕西，也就把我们的豫剧艺术带到了祖国的大西北，从而在那里扎根，开花，结果……
安徽界首也曾是豫剧名流荟萃之地，阎立品就是其中的佼佼者，直到今天还有人在津津乐道。
解放后，虽然这些艺术家纷纷回到了河南，不过豫剧却是在那里扎下了根，西安豫剧团如今还是相当活跃。徐俊霞在西安演出的的《秦豫情》，《三上轿》在西安乃至北京也都是颇受好评。
豫剧的辐射力那也是相当给力的。
中国戏曲梅花奖，文华奖等等戏剧光荣榜上随时可以看到豫剧演员的风采。
吴素真，谢彦巧可以说是新时代豫剧的希望之光在熠熠生辉。
想想看，一个土生土长的河南地方戏，她的专业剧团居然能在全国十几个省市区都能长期生存，这本身就是一个戏曲奇迹！
河北东风剧团，湖北襄樊豫剧团，山东聊城豫剧团，甘肃兰州豫剧团，江苏梆子剧团，台湾飞马剧团，新疆兵团豫剧团……这样的一些豫剧名团难道不是可以说明我们的豫剧的生命力吗？
最近又看到报道，说是河南豫剧二团在深圳演出赢得了广泛的关注，好评，不由得又想起了当年《程婴救孤》获得文化大奖第一名时，那可是在越剧的主场浙江杭州！可以说，豫剧不仅仅让北方人深深喜爱，也在渐渐把南方的看客们征服，这才是豫剧最出彩的时候……
如今，戏曲日渐式微，不过我们的豫剧却是风华绝代，独领风骚！
快手，抖音两大平台上的豫剧视频比比皆是，精彩纷呈，这又在推动豫剧的影响力，辐射力，可算是与时俱进。
你认为谁的武功更好一点？
枯荣大师、扫地僧和无崖子均出自同一部小说《天龙八部》，虽然他们三个在书中并没有正面交过锋，但是我们对这三个人都有一个直观的印象，不用关公战秦琼。所以这三个人还是很好排名的，扫地僧和无崖子哪个最厉害？枯荣大师和无崖子又是哪个厉害？我们来分析一下：
无崖子无崖子是逍遥派三老之一，还是当代掌门，虽然天山童姥是大师姐，但是明显无崖子的武功更高。天山童姥的八荒六合唯我独尊功显然没有练至大成，还走火入魔导致每三十年返老还童一次，返老还童期间功力倒退。李秋水呢又明显不如天山童姥，只敢在天山童姥功力全失的时候找她算账。所以逍遥派以无崖子为尊，北冥神功、凌波微步都是非常神奇的武功，还有琅嬛玉洞搜集天下武功，可以说是无敌的存在。
北冥神功是逍遥派最顶尖的武功，号称天下武功为我所用。练至大成境界后全身穴道都可以吸别人内力化为北冥真气为自身所用，而且北冥真气又有护体、百毒不侵之功效。段誉只练成了手上穴道的的北冥神功，就吸得一身震古烁今的内力；虚竹继承了无崖子一百来年的北冥真气就直接变成绝顶高手。无崖子的厉害可见一斑，只可惜收徒不慎丁春秋叛变师门，将无崖子打落山崖，幸得苏星河拼死相救无崖子苟延残喘摆珍珑棋局寻找有缘人。
而这个所谓的有缘人的条件是非常苛刻的，首先要有能力破的掉珍珑棋局，又要相貌俊美才能去向李秋水学艺，还要化去自身武功再注入逍遥派功力。总结起来就是要有大智慧、大毅力和大勇气的俊俏少年，这样的人放眼天下能有几个呢？虚竹显然是不符合的，要段誉去勾引李秋水是不可能，要化掉乔峰和慕容复的武功显然也不可能。其实在无崖子心中却有一个人选，还曾经问过虚竹为什么他没有来，这个人就是枯荣大师。
枯荣大师枯荣大师是大理皇室，因大理国佛教繁荣，香火昌盛，大理皇帝又有出家的传统，所以枯荣大师在天龙寺出家为僧，已经做到了住持的位置。这样设定的原因是由于历史上确实如此，也是和《射雕》中的一灯大师前后呼应。枯荣大师显然本名不是叫枯荣的，只因他参的是枯荣禅所以自称枯荣，枯荣大师的枯荣禅已经到了半枯半荣的境界，离最高境界非枯非荣也就只差一步。
达到半枯半荣后一半脸庞细腻宛如婴儿，一半脸庞粗糙有如树皮。半枯半荣的境界已经很了不起了，天龙寺属枯荣大师功力最强，不仅一阳指练到了一品的境界，还掌有大理段氏最高武学六脉神剑剑谱，让鸠摩智垂涎三尺的六脉神剑。除去段誉内力深厚可以连使六脉之外，就属枯荣大师能练两只手大拇指少商剑，已经很了不起了。难怪能被无崖子看中想找他传承逍遥派神功，估计无崖子不知道枯荣大师练的是枯荣禅功吧，不然以枯荣大师的样貌怎么能讨李秋水欢心呢？
扫地僧扫地僧是金庸创作的仙佛级别的人物，是以救世主的姿态出场的，应该是能跟逍遥派祖师逍遥子相提并论的。比无崖子要强上一线，为什么？因为无崖子被丁春秋偷袭直接残废，扫地僧硬扛萧峰的降龙十八掌只是断了几根肋骨，吐了一口鲜血，一会又生龙活虎了，还能手提两人健步如飞。而萧峰和丁春秋对战，萧峰完胜，所以扫地僧是和无崖子的师傅逍遥子一个级别的没有问题了吧。
扫地僧代表了佛门大圣，逍遥子代表道家真尊，两个人在书中一个正式出场，一个没有出场，是对应的关系，金庸故意创作了这两个人物，代表着《天龙八部》最高境界。扫地僧作为少林寺乃至整个天龙世界的救世主，一出场就惊艳了全场，一招就能把慕容博和萧远山打得龟息状态又不伤性命，又一招把他俩救活；一眼看出鸠摩智用逍遥派小无相功强行驱动少林绝技；还能不痛不痒硬挨天下第一刚猛的降龙十八掌。
在金庸的武侠小说中，最高境界都不是武功，在《射雕》中最高境界是郭靖的“侠”，在《神雕》中最高境界是杨过的“情”，在《天龙》中的最高境界就是扫地僧的“佛”，准确的说就是世人练武乃是逆天行事，时日一久自身必受其害，必须要以相应的佛法化解才是正途。所以扫地僧的最厉害之处不是他能在身体三尺之处架起防御气墙，也不是他举重若轻化解天下武功，而是他高深莫测的佛法境界，不仅能化解自身练武所带来的伤害，还能化解尘世间众生疾苦。
结论：扫地僧和逍遥子并列，大于无崖子；无崖子不管从年龄还是功力又大于枯荣大师。
