我的英雄学院天喰（共读《了凡四训》）

2022-11-22 04:20:05 57阅读

前文了凡提及改过之法，要发三心：羞耻心、敬畏心、勇猛心。三心既有，改过无忧。然后提及改过之行，又分了三种，从事上改、从理上改、从心上改。三种改过形式却又有不同，究竟为何，咱们今天接着说。

引文：

如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。

善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。

如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？

又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。

其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。

何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？

大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。

共读：

譬如前日有杀生之举，今天决定戒杀；前日有发怒之举，今天决定不怒。这些都是从事情上改过，而且行为上强制自己改变，难度较大，而且病根没有除，还会容易复发，这不是改过良方。

真正善于改过的人，未开始行动前，先要搞清楚道理。譬如一个人犯下了杀生的罪过，那么就要从事理上来想:上苍本身有好生之德，凡是有情众生都会爱惜自己的生命。我杀他的身体来养我的身体，自问心安否？且那动物在入口前还要受屠宰之痛，烧煮之苦，各种苦痛透进骨髓。然，人把各种美味佳肴吃进肚腹，终也是变成渣滓排出，什么也没有了。而那果蔬素食，一样可以让人吃饱，却又为什么要伤害生命呢？造了杀生的孽，减了自身的福。

又想，凡是有血气的生物，都是又灵性知觉的，既然又灵性知觉，那么和我本是一体，即便是自己不能修行到高深的境界，让他们来亲近我、尊重我，我也不能天天伤害它们啊。使得它们与我结仇，以至于冤冤相报何时了。若能想到这些，那么就不会吃下那原本有血肉、有生命的菜肴。

譬如之前好发脾气，就会想：若是对方不懂事，我应该同情他才是；如果对方不讲道理，那么错在他，与我有何干系？本来就不应该生气发怒。又想到：这天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有专门用来怨天尤人的学问。因此一个人做事情不顺心，大多是自己道德没有修好，功德也没圆满，没有办法去感化别人。所以，我们应该不时的反省自己。那些诽谤我的，视为是对我的磨练，反而会成就我。我应该很高兴的接受别人对我的批评与教育，哪里还会生出怨恨。倘若被诽谤了不怒反笑，那么诽谤终会熄灭。如果因为诽谤而生气，即便是百般解释也无济于事，如同作茧自缚，反而会越解释越混乱，越描越黑。尤其可见，生气不但没有任何好处，还有很多坏处。

其他的种种过失，皆以此法加以明理，道理清晰了，自然也就会改过来啦。

什么是从心上来改过？过有千千万，皆从心起。若心（念）不动，过又从何起呢？凡是学者，或是喜欢美色、或是喜欢名利、或是喜欢好物、或是喜欢发怒，诸多的过失就不一一列出。只要是心有善意，至诚则无妄，各种邪念妄想自然也就污染不了“心”，就如那烈日当空，所有妖魔鬼怪岂会现行？这就是精妙绝伦的修心补过的诀窍。

过失由心造，自然也要由心改，就像铲除一颗毒树，就要连根拔我，何必去一枝枝的裁剪，一叶叶的摘掉？

改过最上乘的方法就是修心。心清净，邪念一起，便会察觉，自然消灭。若不能做到清净，就要从事理上来改过，搞清楚道理，也不会轻易犯错；若都不然，那么就要强制自己不能做出犯错的行为，错了就改。从心上入手，兼以道理上明了、行为上强制，相对容易些；若反过来，就是笨办法了。

解读：

三种改过之法：立刻停止过失行为、明了其中道理、由心而改。境界上来说，一层比一层要高，做到的难度也一层比一层要难，但是效果却一层比一层要好。从行为上改过相对容易，让你从心上来改，却难得多。

期间了凡以戒杀切入讲到有情众生，血气之躯，皆有灵之体，与我本一体，怎可杀之食之。此理，佛家之书多有解读，怎么说呢，也算是一理，且为正理。有心者，可行之。

此处，老麦多言几句，仅做诸君旁听之。老麦自身并未戒荤而食素，至少未刻意为之。究其原因，一是未曾动过此念；二是且为“物用”——天生万物，皆有物用，且为物用之。然，虽物用，却不可滥杀，而满足己之口欲。如是，而已。

过由心生，如是由心改，终得清净。难，难上之难。若清净：遣其欲，澄其心，外观其形，形无其形，内观其心，心无其心，远观其物，物无其物——唯见于空。

如是，对于多数人来说，能做到以理而改，便已经不错了，若能更上一层楼，可为圣人。

所谓修行，便是修心。俗话说，心有多大，天气便有多大，然天地之大，非凡人所见，如是能做的，便是，修于行止。行止，非止行。是为，知可为，知可不为——无为。

此番解读，似略有空泛，然理居其中，诸君自观自悟，有缘得之，而已。