文成县成考报名时间(不是武举考试是不是只考作文)
文成县成考报名时间，不是武举考试是不是只考作文？
当然不仅仅考试作文。吴钩老师对这个问题已经回答的很棒了，我作为历史爱好者也回答一下这个问题，不对之处请指正。
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唐朝的科举制度吴钩老师说的很清楚了，我不再赘言，重点说北宋。北宋建国之后，倡导文官治国的理念，为了广揽人才，延续了唐及五代的科举制度，并加以改革，并放宽了取士名额，为下层布衣平民创造了上升通道。北宋初年的科举考试，绝非我们固有认知中的八股文考试。那时的科举考试不但没有八股文，而且考试形式和内容非常丰富。总的来说，北宋初年的科举考试分为两大类，一个是常科考试，另一种叫制科考试。
常科考试属于主流考试，绝大部分读书入仕都是通过它进行的。而制科考试是选拔专业人才，就是选拔民间身兼一种或者几种的特殊才能的人做官。制科的考试科目五花八门，各种稀奇古怪的科目都有，经常根据需要发生变化，并且该科考试时兴时废。到了北宋时期，制科考试科目先后设置过“贤良方正、孝弟力田、博通坟典、才识兼茂、博学宏词”等科目。
常科考试种类有十种之多，其中荣耀和份量最重的就是进士科。状元、榜眼和探花就是从进士科甲等里选拔的头三名。除此之外，还有九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经和明法等科目。
在这里面，五经就是我们耳熟能详的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；而九经的内容有四项与五经相同，即《诗》《书》《礼》《易》。除此之外，还有《左传》《周礼》《孝经》《论语》和《孟子》，九经里不含有《春秋》。
开元礼是唐玄宗开元年间制定的国家礼法集大成者；三史指的是《史记》《汉书》和后汉书；三传我们也比较熟悉，有左丘明的《春秋左传》，谷梁赤的《春秋谷梁传》和公羊高的《春秋公羊传》；三礼指的是《仪礼》《周礼》和《礼记》；明经科和明法科技术含量最低。
明经，顾名思义就是明白经书，主要考对于经文的死记硬背，至于经书表达的含义，倒是放在次要地位了。明法科就是考学生们对于法律条文的掌握。所以古代流传着一句话叫“三十老明经，五十少进士”。为何这么说呢？因为死记硬背，年龄越小，考过越容易，到了三十岁再考明经科，就让人耻笑了。
而进士科难度最大，不亚于如今考北大清华，所以即使五十岁考上，也是欢天喜地的大事。比如曾经写下“慈母手中线，游子身上衣”的唐代大诗人孟郊，一直考到了46岁才登第，其欢喜程度不亚于《儒林外史》里面的范进中举。
“学究”科排在十个科目的倒数第三，可见也并非重要的考试科目。考五经，要通五经；考九经，要通九经。而学究考试只需要通一经即可，难度仅仅比死记硬背经书高那么一点点。
制科考试，也叫“制举”，在北宋是地位仅次于进士科的考试，含金量也很高，同样进士及第。而制科考试选拔的很多人才，恰恰就是范仲淹一直倡导的经邦济世之才。
制科考试早在唐代就出现了，主要是对一些身怀异才的知名人士提供展示才能的机会。分为贤良方正、直言极谏、博通坟典达于教化、军谋宏远堪任将率、详明政术可以理人等科目。
参加考试的有当朝官员，也有布衣百姓。在任的官员参加这类考试可以增加知名度，普通人参加考试可以得到步入仕途的机会。但是这类考试不被当时的人看重，即使制科登第，在进士科及第的人面前也抬不起头来。据传当时有张姓八兄弟，七个考中进士，一个考中制科，结果这个人备受歧视，七个兄弟都不屑跟他坐在一起。
（贡院——考试院）
到了北宋，制科考试依旧保留，但是地位和重要性大幅度提高，已经能够和进士科并驾齐驱了。考中制科的人，一样受人尊敬，比如北宋庆历名臣富弼，就是在范仲淹的建议下，参加了制科考试而一举登第的。
北宋的制科取士开始于宋太祖乾德二年（964年），包括三个科目，分别是：贤良方正能言直谏、经学优深可为师法、详娴吏理达于教化。到了宋太宗时期，制科考试内容分为诗赋、论、颂、策、制诰。除了诗赋之外，其余都是偏重于实用型的文章。
（富弼）
比如后来当了宰相的富弼，他的文学才华在北宋根本排不上号，让他参加进士科考试，准会一败涂地，然而他写策论文章，阐述国家政事很有一套，具备吏治天赋，通过制科考试，成了一代治国名臣。制科考试的科目在太宗以后，一直在变化，并且严格限定参加考试的人员范围，主要是限制在职的官员报考。
