大阴人(千古一帝秦王嬴政的母亲赵姬是一个道德败坏的女人吗)
大阴人，千古一帝秦王嬴政的母亲赵姬是一个道德败坏的女人吗？
秦始皇嬴政的一生是壮观到灿烂的一生，他以一国之力，横扫六国，打下一片大大的江山，完成了秦朝积六百年的心愿。他所拥有的成就，使得后人只能去模仿，而无法超越，按他的话说，”朕为始皇帝。”
赵姬，作为秦始皇的母亲，秦国王后。之后，又进升为皇太后，成为一国之母。她的过往在后世往往被描绘成“淫荡成性”，不顾皇家颜面，与多人私通，并因此怀孕生子养在宫中，还纵容情夫以她的太后名义，妄图颠覆帝国。这在以男子为尊的时代，自然不容，遭到后世一再的口诛笔伐。
其实，细细观察赵姬的一生，她所经历的历程是颇为曲折的，不仅有阴谋，暗杀，追杀，还有冷眼、唾弃，抛弃和背叛。更多是别人的心目中一直将她和其同时代的一个女人进行比较，而让她感受不到什么温暖的是她生命之中最重要的人，她的儿子，历史上赫赫有名的千古一帝秦始皇也在心中暗暗的衡量。
赵姬如何从一位豪门之女，蜕变成了一个让人唾弃的皇太后呢？
赵姬，出身赵国的豪门，所谓豪门也仅是实力较小的豪门。在家族之中，赵姬的身份也并不高贵，使得吕不韦这种飘忽于各地的投机商人有机可乘，花费钱财便轻易将赵姬买了过来，作为他的姬妾。
但赵姬一定是美丽的，甚至是美艳不可方物，不然作为一方人质，长期处于敌方白眼之下生生催发出强烈自卑的嬴子楚，不会在吕不韦家中只是一眼看过去，便一见钟情于赵姬，甚至不顾自尊，不顾对方的喜好，张口讨要赵姬。
对于此种略显得尴尬的境况，吕不韦是早有预料，并不反对，因为赢子楚是他需要投入全部家产精心囤积的“奇货”。
本着投巨资可以生出“无数”红利的长远计划，吕不韦稍微的推托了一番，便答应下来。赵姬成为一件活的商品，流转到了嬴子楚的手中，一位仅见过几面的人，赵姬只能选择同意。
不得不说，赵姬与子楚的生活，是安稳富足的。
赵姬也慢慢适应且融入了到了这种生活，更是在此期间有了身孕。
随之出行的次数开始减少，更多的是孤寂的等待，等待腹中孩子的父亲。
子楚则一直在和吕不韦周旋于赵国和秦国的上层之中，徜徉于名门望族之间，一掷千金，旦暮高会宾客，子楚的声望日甚一日。
这是吕不韦的初衷，也是子楚的渴望。子楚不甘于为帝国做出了贡献和牺牲，却得不到应有的回报，作为人人羡慕的一位公子反而流落他国，受尽欺凌。吕不韦的话，触动了他。
今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子，及诸子旦暮在前者争为太子矣。
如果仅是局限于赵国，自然不是两人的目的。
吕不韦再次筹划，如果真要获得长久的富贵荣华，只有一条途径，入主秦国。
赢子楚自然无不答应。
子楚继续在赵国，受益于吕不韦大量资金的资助，原本贫困潦倒的子楚，身着精美的服饰，佩戴耀眼的珠玉，出行乘坐精美的马车，往来于豪门之间，子楚和赵姬在赵国的地位，一步步且让人心醉的提升了，被世人称为贤人。
吕不韦在秦国的活动十分的顺利。这得自于子楚独自在赵国，寄人篱下，却是受到了赵国各层贵族的一致好评，是一位贤人，前途似锦。
受宠于太子安阳君赢柱的华阳夫人，无子，担忧安阳君之后的前途，听从了吕不韦的一番肺腑之言，自然觉得子楚可以利用这种声望轻易坐上秦王宝座，保证她及家族的富贵，遂收了子楚为养子，而后不断在安阳君面前，吹上一股股含着香气扑鼻的“枕边风”，子楚更进一步，成为了安阳君认可的继承人。
赵姬也在此时又给赢子楚送上一份“惊喜”，生下一名男婴，取名政，朝政的政。
事业，爱情双双开花结果。
子楚不禁成为了人人羡慕的“人上人”。
赵姬也在初为人母的紧张和慌乱之中，慢慢适应下来，借助子楚的光芒，赵姬的地位在赵国，或者说在娘家的地位也越发高涨起来。
然而，灾难总是在预料之外来临。
秦国为了扩张疆土，命王龁进攻嬴子楚所在的赵国。
子楚的处境瞬间恶化，前段时间还高高在上的他，立刻被打回本身，他仅是秦国在赵国的人质，战事一起，被赵国监禁起来，作为最后与秦国交涉的措施严密管控起来，包括赵姬及小嬴政。
子楚匆忙和吕不韦商议了一下，用重金贿赂守卫，抛家弃口，逃出邯郸，奔赴大秦。
赵姬及嬴政成为了赵国泄愤的对向，赵姬不得已，求助于娘家。娘家人眼光是比较长远的，并没有将赵姬交出，反而是多方保护，并发动自身的资源游说赵国上层，赵姬借助小嬴政为子楚亲子的缘故，颇为赵国忌惮。
赵姬由此脱难，但个中滋味是五味陈杂。
往日的情分成为了今日的笑话，留下来的只有恐惧和咒怨，还有满满的惆怅。
往日里她依靠的是自己的美貌，舞技，获得安身之所。此时她贵为一国公子的姬妾，日后应该依靠什么，或者依靠谁？难道是逃亡回国的子楚，还是身边的幼子？还是生存在赵国的娘家人？
她迷茫了。
隐隐的，她觉得还是依靠自己吧？！
不久，一条算得上好坏兼备的消息传来，安阳君成为了秦王。华阳夫人的养子，她的丈夫，小嬴政的父亲，抛弃她的子楚，成为了大秦的太子。
她怎么办？
是去是留？
去，赵国允许吗？
留，秦国接受吗？
胡思乱想，虽然揪心，日子过得却快些。
在赵姬还在彷徨时，迫于赵国内部的压力及秦国的威胁，赵国决定示好未来的秦国大王，太子赢子楚，主动护送赵姬母子返回秦国。
消息传来，赵姬很是高兴。
赵姬成为了真正的上层贵族。
还未到秦国，也就是刚刚才出发，赵姬就得知自己成为了一国的王后。
大秦的王后！
母仪天下的高贵女人，仅次于太后。
就连掌控一国朝政的相国，也是熟人，往日的主人，吕不韦，吕大人。
幸福来的太简单了。
如果，他们嫌弃自己怎么办，是不是要好好讨好他们，保住自己的幸福。
应该这样做的。
或者，他们再次拒绝怎么办？
或者，他们在秦国再次出事，再次出走怎么办？
或者……
三年，一晃就过去了。
昔日流落街头的子楚已经油尽灯枯，小嬴政接替子楚，成为国君，号令天下。
事实上，三年之中并没有什么值得赵姬担心的。偶尔只是会害怕熟人一个个离开自己。
吕不韦吕相国却一直或者持续出现，来谈谈一些过往的往事。
虽然，赵姬极力控制，但在深宫中独处，的确颇为寂寞。
这些事情，小嬴政并不懂内在的含义，只不过，特别反感一直围绕在母后身边，迟迟不归。
寂寞降服于甜言蜜语，已经干透的干柴遇到包藏祸心的烈火，除了燃烧，还是燃烧。
风言风语，随着时间的推移，越来越多，能够听到一两句有利于赵姬的话，越来越少。
嬴政开始有些恼火。
不时的出言敲打一下吕不韦。
吕不韦这才意识到自己这个“仲父”就要当到头了，而且所犯的是最让人忌讳的淫秽，苦思冥想之后，吕不韦决定李代桃僵。
从街市上招来一位“雄伟壮观”之士，将赵姬的喜好，统统告诉于嫪毐，并将其领入宫中时不时地出现在赵姬面前。
慢慢的吸引赵姬。
而后，再次采用屡试不爽的法子，以钱财开路，以固雄伟之士的进取心，将赵姬拿在手中，从而影响越来越像一国之君。
谁知，嫪毐此人竟然是得天独厚，不仅哄得赵姬心花怒放，老树生新枝，诞下子嗣，而且也是学习了他吕氏的操作手法，一步步的开始操控赵姬，影响朝局，谋取了官位。
此人，已是到了不除不能绝后患的地步，随后，吕不韦开始将嫪毐与赵姬的事情，大肆宣扬。
已经长大成人，坐稳了江山的秦王嬴政，没有姑息，决意铲除嫪毐，还未还在筹备阶段，嫪毐已发兵攻来，嬴政命楚国降臣昌文君和昌平君率兵平定嫪毐的谋逆，还未出咸阳遇到嫪毐蛊惑的叛军，昌平君两人一战克敌，嫪毐败退，昌平君两人又攻入嫪毐所在的毐国，杀死嫪毐与赵姬生下的两子，夷灭嫪毐三族。
后，嬴政赐诏与吕不韦，满篇仅两句话，却句句诛心。
“君何功於秦？秦封君河南，食十万户。君何亲於秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。
吕不韦自杀后，盛怒不息的嬴政命人囚禁母亲赵姬，同时下令不得求情释放赵姬，经茅焦苦心劝解后，母子才得相认。
然而，这些都是嬴政梗在喉中丑事，无法疏解。
在嬴政听闻巴蜀之地的寡妇清之后，她的贤德淑良，她的善解人意，她的兰质蕙心，深深触动了秦始皇。
因为寡妇清，在丈夫死后，坚持不改嫁，以一女身，支撑着夫家的产业，最后做到全国有名，各地有其产业，仆从工人达到上万人。
嬴政多次高调的接见寡妇清，弘扬她的忠贞不二的精神，使得赵姬身为太后，相形见绌。
终于，在嬴政灭掉赵姬的祖国赵国时，赵姬病故。
在《汉书·地理志上》记载着这样一段话。
蓟，南通齐、赵，勃、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。
赵姬，她的错误在于错误的空间遇到她认为是对的人。
她感受到事情是，爱情不期而至。
为什么现在很多视频里看到有人被称为老六？
和老公玩王者荣耀开黑的时候，经常有人说我：“服了你个老六！”我还沾沾自喜，以为别人是在夸我666，直到有一天……
看ag超玩会比赛直播的时候，我最喜欢的一诺，展示出神一般的操作：一诺关羽四杀队友五杀对手！经典名场面，我笑出了猪叫声……
太欢乐了，这迷一般的操作让人摸不着头脑，对友还笑他：“你是对面派来的卧底吧？”从此，一诺的关羽一推成名名震四方！
甚至后面的每一场比赛，都有很多粉丝，希望一诺拿到关羽，再展“雄风”！输赢什么的已经不重要了，重要的是要快乐。
后来我才知道，有个游戏主播叫老六，玩吃鸡的时候经常团灭队友，老六成了坑队友的贬义词。团队多你一个是累赘，少你一个还更好，你说尴尬不？
葫芦七兄弟中，“六娃”的绝技就是“隐身”，讽刺那些不参与团战，关键时候掉链子的万年打野，比如说韩信。
还有一种说法就是，喜欢蹲在敌方草丛里阴人，经常把敌人杀个措手不及的人被称为“老六”，第1个想起的就是TS.暖阳，最喜欢蹲人，而且最有耐心了。
因为经常和老公开黑的时候被人叫“老六”，所以我最不喜欢和我老公玩了，我喜欢换一个小号去虐白银。
以前经常会有南方人带着先人的骨灰过来安葬？
是的，我们客家人的传统葬俗就是如此。
客家民系，名字里面带着个“客”字，一方面相对于“土”而言，有着衣冠南渡、辗转迁徙、筚路蓝缕、客居他乡的心酸，另一方面也带着勇猛精进、辛勤闯练、开拓异域、开枝散叶的豪迈。带着这一头心酸一头豪迈，客家人却秉持着慎终追远的精神，所谓“克勤克俭绳祖武，课耕课读贻孙谋”。
客家人，是带着祖先迁徙的。在四川洛带，很多湖广填四川的客家族谱记录着这些风俗。客家传统丧葬之俗极其庄严肃穆，也体现了自中原汉族的迁徙特征，因汉朝的人极重厚葬（所以盗汉墓者多），因为看重“孝”和“敬”的缘故。客家人对于此，周到之极，甚至过于繁文缛节，葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等，一些地方至今旧俗犹存。
客家的“二次葬”习俗更是反映了这个民系迁徙的沧桑历史和坚持的执拗真诚，据说百越民族也是这种古老的葬法，体现了一种不厌其烦、极耗人力的仪式。理念大概是：事死如是生，灵魂是不灭的，而阴人不妥，则阳人无安。按二次葬习俗，逝去的亲人在安葬若干年后（常为十年），要挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“捡金”，然后重新做一个像围龙屋一样形状的墓地安葬，这才是为逝者打造的永久、真正的坟墓而且墓葬风水一定要好，要择良辰吉日。特殊情况下，还要请僧道打醮念经、超度亡魂。《龙川县志》中记载“葬后或十年，或十数年，掘开易棺，贮骨于瓷罂（客家人称为金罂、金埕），名曰金罐。”提到了客家人埋葬祖先的二次葬习俗，又叫捡金，一开始时临时墓葬，不立碑，三四年后再起骨，放于陶罐，等子孙正式安顿下来之后，再二次葬，正式让风水先生择地定葬，并立上石碑，整个过程和仪式有着严格的要求，需要请风水先生操作。根据迁徙的现实情况，二次葬可能多次进行。 客家人二次葬的金瓯当客家人最终在某地安定下来，就会对先祖骨骸进行一次最终的安葬，相当于给先祖安定的归宿。客家人的这种习俗，恐怕是全世界独有的了。为什么要进行这么麻烦的二次葬？个人觉着原因主要有二，一者捡金其实是将先祖骨骸寄葬，目的是适于客家人四处迁徙的生活；二者，这反应了客家人骨子里“慎终追远”的古汉族传统精神，极其重视祖先的安宁和血亲链条之归依，尤其是一些中原贵胄之后代，会更珍视那种弥足珍贵的血缘、德行方面的联系吧，“不吝祖德”，相当于心灵的归宿，也有着永恒的教化作用。从字义来看，“祖”就是“本”，“宗”就是“根”。客家人的迁徙，不像候鸟那样可能归来，人一上路，很可能终生与他们的父母亲人以及祖先诀别，因此，他们在收拾行装时，会带族谱、祖宗画像、牌位、香炉等。族谱记载着祖先原籍和遷徙的過程、原因、世系表、学经历、特殊事迹、遗训以及嘉行美德和信仰，使后代子孫能明白家族的历史，一方面不致忘本，另一方面也有教化作用。族谱是家族历史文献，是考证祖先宗支绪统、辨别家族世系的依据，即使千里之外也可保持与故乡宗族之间的血缘联系；若丢失了族谱，就等于割断了与故乡宗族之间的联系。有的客家人还将自己祖宗的画像、神主牌位以及香炉一路携带而来，如果有很多兄弟的家庭，各自迁徙时，祖辈物品就按辈分排行次序分带，有的甚至众多兄弟就到香炉钵中用红纸包上一点香灰，到了新的地方后，再放进新添置的香炉钵中。此外，对于那些父母已逝，而家乡又没有亲属留守祖宗坟茔的客家人来说，迁徙之后就意味着与自己祖宗的永远舍割。因此，客家人会想尽办法，随身背负祖宗遗骸一同上路。有时候，如果发现风水不佳，客家人还会迁坟，将祖先骸骨迁至他处。例如下面这张照片。
在梅州因为风水或其他原因迁的坟，传教士拍摄于清末民初迁徙夹杂着艰辛和梦想的挪移 客家人为何叫客家人？为何迁徙？客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。 根据罗香林教授的说法，客家人的先民，有过6次大规模的南迁。 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。后续又有许多客家人为产业、游学等因素主动播迁到世界各地……除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。了解了这个常识，则可以更深刻地了解客家人背着祖先迁徙的渊源。 千风慎终追远是绝妙的儒式制度安排 不管迁徙到何方，不管生存环境优劣，可以说，有客家人的地方，就有客家宗祠。这种对于祖先的信仰，简而言之，就是儒家里面的孝道和“不忘本”，对民族凝聚和民性教化有着天然的重要意义。《论语》里面，曾子说：慎终追远，民德归厚也。“慎终”，思考人在天地间的终极意义；“追远”，追念圣贤先人的贤德。儒家认为，人人都这么思考，则民德自然就温良敦厚了。 客家人坚持代代相传修族谱，不论是迁徙到印度某个旮旯，还是毛里求斯的一个小岛，还是逝于某场战争，在族谱上，都会记着他们的名字。除非一些特别原因，例如清末修族谱时，可能要刻意回避太平天国高管的名字。今年客名君的老家，又开始更新族谱了。这种传承，一方面能祚延宗脉，使汉人通过血缘链条找到灵魂归宿。之前客名君在写客家人的长相时，引用过复旦大学生命科学学院的论文，说明客家人的染色体基因与中原汉族的一脉相承，这实际上是客家人这种传统精神的物质印证。他信、英拉就曾经三度回到梅州丰顺祭祖。 另一方面，慎终追远，“前尊古人，后启来者”，能够教化后代不辱祖德，祖先贤良或高贵的历史记忆，成为对后代一种美好的护佑，成为激励后代的精神力量，能够教化后代不辱祖德，行事坐卧，不吝于宗，上有列祖列宗三尺神明呢，焉能不谨慎？漂洋过海的劫后余生，异域他邦的陌生艰险，不怕，有先人佑护着呢。由此，汉族人通过子孙慎终追远的香火祭祀，使灵魂永生。如此想来，自然会觉着中原汉族的这种儒式制度安排，简直太绝妙了！通常祖宗牌位上所刻的不過二、三十代，祠堂所刻的也不过百代，有一天我们也会成为“上代人”，成为“今之古人”。照顾性质被提拔到了单位副职？
这个问题有点意思，笔者结合自身工作实际试着回答一下，希望对您有所帮助。
第一、因“照顾性质被提拔”这句话得细细品味一下。从体制内的常规情况来看，你应该有点“关系”哦，或是有亲戚是要害部门的领导，或是关系较好的大学同学交流到了本地任职，或是机缘巧合下参与了某项中心工作（如脱贫攻坚工作中到村里担任第一书记）……
第二、不管是因为什么原因的“照顾性质”，从结果来看你已经被提拔成为了一个单位的副职，“感觉压力好大”说明你上任伊始、心怀忐忑，可能是因为还没做好成为一名领导的心理准备，可能是因为交流到了别的较为陌生的单位任职，也有可能是主要领导在分工时安排了你不熟悉的工作给你分管……
您要是想稳住阵脚，甚至有所作为的话，建议可从以下几方面着手：
一是紧跟主要领导。主要领导在一个单位里既是班长、领头羊，也是决策中心、关键所在，初来乍到的你最好多到主要领导那里汇报、沟通，甚至按传统经常吃个饭、喝个酒啥滴，尽量争取主要领导的支持和背书，这是站稳脚跟的第一板斧。
二是团结班子成员。一个领导集体是由多名成员组成的，以地市一级局行单位为例，一般都是“一正三副+数名党组成员”的配置格局，所以副职并不算多。可以多与他们沟通（其实就是到办公室拜访、吹牛、侃大山），增进彼此之间的了解和感情，时机成熟后分别开始约酒、约饭……至于到后面一定会出现的“小团体”现象，现在先不考虑哦。这是融入团体的第二板斧。
三是迅速了解分管科室、部门的全体成员（记住不光是科室负责人哦，因为有些中层干部可能已经是老油条了），尽快把自己所分管的工作职责和业务范围熟悉起来，以便对症下药、快速上手。
四是“狐假虎威”莽一波[灵光一闪]。任职一段时间逐渐熟悉工作以后，在召开分管部门业务工作会议之时特意请主要领导出席简单强调几点，将极大地增强你在分管部门员工之间的威信。“老机关”们灵活得很，一看就知道不能轻易忽悠你，否则后果严重。
五是在分管领域“团结大多数、打击一小撮”爽一波，针对某些阳奉阴违、屡教不改的“老油条”实施精准打击，真正把个人威信树立起来。（注意掌握打击力度，要留有余地哦！）这是杀鸡儆猴的第三板斧。
六是在初步理顺管理格局后，认真履职、积极作为，充分贯彻主要领导的工作要求，把实实在在的成绩拿出来，带领自己的团队在年度考核中多争优秀名额、多为单位做贡献……
而且还得到唐朝社会认可？
高力士虽然是宦官，但最后却娶了妻子。不光娶了妻子，他娶得这个妻子，还是个美女，堪称大唐国家级美女。
要想说清楚这件事，我们就得简单说一下高力士这个人了。
高力士原本其实并不叫高力士，而叫冯元一。高力士出身极高，他的曾祖就是唐初号称岭南王的冯盎，天祖母是那位被后人尊称为‘岭南圣母’的冼夫人。
冯家从南北朝那会儿开始，就扎根于岭南。岭南地区，山高皇帝远，地形复杂，打又不好打，所以只能招抚。就是隋朝末年那会儿，整个中原都打成了一锅粥，冯家在岭南那边，却一直是安然无恙。到了唐朝之后，冯家在岭南依然是割据一方。就算是李世民这种雄主，对于冯家也只能以招抚为主。
不过，到了高力士他爹那一代，出了点小插曲。当时冯家在岭南虽然依然势大，但到底还是臣子。武则天在位期间，滥用酷吏，有个叫万国俊的酷吏御史，到了岭南那边之后，诬陷当地的流民造反。
不管在哪个朝代，造反都是大事。在这个御史上奏之后，朝廷很快下旨，诛杀当地的流民。而高力士的老爹，作为当地的主管官员，也被问责，直接抄没了家产，家人被收为官奴。
这一年，才刚刚十岁的高力士，就因为这样一桩冤假错案，从一个官N代沦为了官奴，然后有一个官宦子弟，变成了一个宦官子弟。
一字之差，天壤之别。
入宫之后，高力士因为年幼貌美，加之出身世家，姿仪不凡，所以被武则天看中，选为身边的近侍。不过，高力士原本也算是官宦子弟，以前都是人家侍候他，他根本就不会侍候别人。所以没过多久，高力士就在宫中犯了错，被赶了出来。
从一个家世显赫的官宦子弟，沦为一个没人要的宦官。这一切，仅仅只在几年之间。
如果是一般人的话，经历这种人生剧变，心理方面估计就要出现大问题了。不过，就在高力士处于人生当中最低谷的时候，他终于等来了一个贵人。
这个人，就是当时宫内的一名大宦官，高延福。
高延福出身岭南高氏，大概正是因为同出岭南的原因，再加上看高力士特别可怜，于是便收了高力士做义子。因为被高延福收做了义子，所以自此之后，本名冯元一的可怜人，就改姓为高，改名高力士。
被高延福收为义子之后，高力士终于苦尽甘来。
因为高延福是出自武三思府中，所以高力士此后也就和武三思这边搭上了线。一年之后，高力士被再次召入宫中，然后步步高升。
几年之后，武则天去世，唐中宗李显即位。李显即位后，自然要在宫中进行换血，换上自己的人。所以原本武则天时代的一些宦官，就面临着下岗分流的危险。这其中，也包括高力士。
然而，这次下岗分流，却成了高力士人生当中，最重要的一个机会。因为离开皇宫之后，他被分去了临淄王府。
临淄王，名叫李隆基。
此后的几年里，高力士一直陪伴在李隆基左右，小心侍奉，成了李隆基的近侍。后来，唐中宗李显被皇后韦氏毒杀，李隆基趁机联络禁军，联合自己的姑姑太平公主，发动了唐隆政变。这场政变之后，李隆基一举夺取了最高权力，拥立他爹李旦做了皇帝。
而在唐隆政变的过程中，李隆基虽然只是一个宦官，但却以李隆基亲信的身份，直接参与到诛杀韦氏的行动当中，立下了大功。所以，李旦即位后，直接封高力士为太子太保。
高力士由此一步登天。
再之后，李隆基和姑姑太平公主，因为权力之争而闹翻，高力士依然坚定站在李隆基这边，为李隆基冲锋在前。两年之后，李旦因为怕李隆基和太平公主闹到不可收拾，于是提前禅位给李隆基，希望以此让太平公主收手。然而，在李隆基即位之后，太平公主依然不肯罢手，阴谋发动政变，废掉李隆基。李隆基察觉之后，决定抢先下手，诛杀太平公主一党。
在这个过程中，又是高力士率领禁军，替李隆基干了不少脏活。
就这样，李隆基顺利掌握了唐朝的所有大权。而高力士作为近侍，又在两次政变当中，立下了大功，自然深得李隆基的信任。
开元初年，高力士任右监门卫将军，执掌内侍省事务，权倾朝野。
开元年间的高力士，权力大得吓死人。外地官员呈递给李隆基的奏章，都得先经过高力士之手，然后小事高力士可以自行处置，大事再交由李隆基来决断。因为是靠政变起家，所以李隆基特别忌惮手底下的那些大臣，于是高力士便帮助李隆基，建立起一套庞大的宦官监视制度。唐朝宦官监军的传统，就是从这时候开始的。
对于这时候的高力士，所有人都得巴结他。太子李亨私底下得管他叫‘二兄’，普通的王爷公主得管他叫‘阿翁’，驸马们干脆就直接称他为爷。至于那些大臣们，那就更是变着法的去拍高力士的马屁了。
既然都要拍高力士的马屁，那就得看谁更能拍得准了。
某次，高力士出门散心，无意中在长安城的街道上，看到了一个特别漂亮的女孩。这个女孩漂亮到什么程度？《新唐书》对于这个女孩，只有三个字的评价：女国妹。意思就是说，这女孩是国家级的顶级美女。
爱美之心，人皆有之，就算是个宦官，也是一样的。见过这个女孩之后，高力士稍加打听之后，便得知这个女孩是长安城内一个名叫吕玄晤的小官之女。
这个叫吕玄晤的小官，本事实在一般，四十多岁了，还只是一个七品官。眼看升迁无望，这辈子也就这样了。但就在这个时候，吕玄晤忽然听说，高力士看上了自己的闺女。为了自己的仕途，吕玄晤主动上门，将闺女嫁给了高力士。
据说高力士和吕氏成亲那天，整个长安城的达官显贵，都前往高力士府上祝贺。就连唐玄宗本人，都送上了一份不轻的贺礼，实在是荣耀至极。
至于吕姑娘本人，到底是否幸福，这点我们就不得而知了。不过，吕姑娘嫁给高力士之后，高力士确实对她极好，而且从一而终。据说吕小姐的母亲去世的时候，长安城内的达官显贵，看在高力士的面子上，都去吕家祭奠。一时间‘中外争致祭赠，充溢衢路；自第至墓，车马不绝’。而吕小姐的家族，也因此而飞黄腾达，成为长安城内的一流家族。除了吕姑娘之外，高力士似乎也没有再娶过其他人。
除了不能生育，没有正常的夫妻生活之外，这样的生活，似乎也挺美满的。至少嫁给高力士以后，吕姑娘这辈子的荣华富贵是不愁了。
宦官娶妻，听上去有点不切实际。但实际上，古代太监娶妻其实并不是什么新鲜事。而且越是地位显赫的宦官，就越是对这件事热衷，而且还特别愿意娶美女。究其原因，大概就是‘缺什么补什么’的道理了。没钱的总想着赚钱，没权的总想做更大的官。而作为宦官，既然跟普通的男人不太一样，自然……更渴望过正常男人的生活。
至于当时大家对高力士娶妻这件事的态度，也谈不上什么认可不认可。一方面，唐朝社会风气比较开放，宦官娶妻并不稀奇。另一方面，高力士娶妻的时候，已经堪称位极人臣了。估计很多想要巴结高力士的人，还后悔没把自己的女儿嫁给高力士呢！
和吕姑娘成亲之后，高力士的日子也算美满了。虽然不能生育，但除此之外，世上所有的荣耀，高力士也都享受到了。这里要多说一句，高力士虽然是历史上有名的宦官，但他其实是个好宦官。高力士掌权期间，不坑人不害人，勤恳工作，将他负责的工作打理得井井有条，还经常向唐玄宗举荐一些确实有能力的人才。所以，后世对高力士的评价也是极高，甚至称其为‘千古贤宦第一人’。
但就是这样的一代‘贤宦’，最后的晚景却有些无奈。
天宝十四年，随着安禄山起兵造反，安史之乱拉开序幕，唐朝自此由盛转衰。
这一年，高力士已经是七十二岁高龄。
安禄山造反，其实和高力士没什么关系。安史之乱爆发的真正原因，其实是当时唐朝的制度出了问题。
安史之乱爆发后，叛军一路打到了潼关。后来因为唐玄宗瞎指挥，潼关也被叛军攻陷，长安城危在旦夕。面对叛军的到来，唐玄宗选择逃往蜀地躲避。而七十二岁的高力士，依然选择陪伴在唐玄宗身边，前往蜀地。
在逃往蜀地的路上，高力士亲眼见证了那场马嵬驿兵变，亲眼看着唐玄宗下令，赐死了杨贵妃。
到了蜀地之后，唐玄宗暂时安稳了下来。与此同时，太子李亨在灵武继位，遥尊唐玄宗为太上皇。再之后，又经过两年的战争后，长安被再次收复。此后，李隆基在高力士的陪伴下，再次返回了长安。
都说患难见真情。高力士在安史之乱期间，依然忠心追随唐玄宗，不离不弃。这样的表现，绝对堪称忠臣了。可惜此时的唐玄宗，已经不再是当年那个英明神武的李三郎了。尤其是在经历了马嵬驿兵变之后，李隆基性格变得极为古怪，开始对身边亲近的人发泄自己的怒火。
后来在一次登楼的时候，高力士因为被人陷害，有违礼仪，于是唐玄宗一怒之下，直接将高力士远远流放到了黔中道。
两年之后，已经79岁的高力士，恰逢朝廷大赦，得以从黔中道返回京城。然而在回京的路上，高力士得知了唐玄宗的死讯，伤心至极，最后吐血而亡。
至于那位嫁给高力士的吕姑娘，后来史书上再没有更多记载。不过按照时间计算，此时的吕姑娘，应该也已经是快七十岁的高龄了。说不定早在安史之乱以前，便已经去世了。
