济南大学文学院导师怎么样(您了解这位画家吗)

1、济南大学文学院导师怎么样，您了解这位画家吗？

李苦禅(1899—1983)，著名大写意花鸟画家、书法家、美术教育家。原名李英杰，改名英，字超三。先后随徐悲鸿、齐白石学画。上世纪60年代与潘天寿并称为“南潘北李”。曾任杭州艺专教授、中央美术学院教授、中国美术家协会理事、中国画研究院院务委员。

士志于道 穷且益坚

“我终身从事美术教育和写意画的职业，人称是‘探讨真、美、善’的，但我的艺术生涯却是大半和艰难困苦相连的。”多年后，李苦禅回忆起自己的艺术生涯，如此感叹。1899年，李苦禅生于山东省高唐县一个贫苦的农民家庭。有着“中国民间文化艺术之乡”美誉的高唐，处处充盈着浓郁的民间艺术氛围。绘庙艺人们对关公庙的修缮、庙门前一唱几天几夜的大戏，成为李苦禅最早的艺术启蒙。买不起纸笔的他，大地为纸，树枝为笔，常照着庙宇的塑像和壁画、门楣上张贴的门神爷画。

中学时代，李苦禅随绘画老师孙占梅学画花鸟，因天资聪颖、勤学苦练，画艺大有进步。1918年，李苦禅揣着父亲借来的4块大洋，趁暑假期间赴北京学艺。在“北京大学画法研究会”，他有幸受教于徐悲鸿，学习炭画及素描。1919年五四运动爆发后，李苦禅作为聊城二中的学生代表，再次进京。深厚的历史文化积淀、先进的学术思潮，北京这座六朝古都深深地吸引了李苦禅，他决定留下来继续深造。他先考入北京大学附设的“留法勤工俭学会”半工半读，之后再次来到“北京大学画法研究会”学习，并常到北京大学中文系旁听，听到了蔡元培、李大钊、陈独秀、梁启超及英国哲学家罗素等人的演讲。

1922年，李苦禅考入“国立北京美术学校”西画系(即后来的“北京艺专”)，开始接受正规的美术学院教育。昂贵的绘画材料，使家境贫寒的李苦禅苦不堪言。经朋友介绍，他到“车场”租了一辆人力车，利用晚上时间拉洋车挣钱。这期间，他节衣缩食坚持学习，甚至拾取人家丢弃的铅笔头磨砺素描的功夫。最艰难的时候，只能每天以粥度日，撒上些最不值钱的“虾皮糠”。同学林一庐见他此境况，便赠送其一艺名“苦禅”(“苦”，即苦难的经历；“禅”，古称写意画为禅宗画)，李苦禅欣然接受，并以此名行世。

由于西画画材价格昂贵且购买不便，对传统艺术一直有着浓厚兴趣的李苦禅于1923年拜齐白石先生为师，转习国画。当时，齐白石先生在京尚未有名。在赠李苦禅的诗中，齐白石题道：“余初来京师时绝无人知，陈师曾名声噪噪，独英也(李苦禅)欲从余游。”

广撷博取 自成一家

师从齐白石先生后，李苦禅深刻体会恩师“学我者生，似我者死”的含义，常伫立在旁静观先生运笔作画，仔细体会他的用心用意，而不仅仅追求画面的形似。此外，他还广撷博取，从古今中外的绘画大师那里吸取营养。“古人、外国人好的东西都可以学，路子要宽。青藤、八大、石涛要学，达·芬奇、罗丹也要学，学人家的法子，画自己的思想稿子。”

为了在自己最有体会的题材中“创造自家的造型，自家的笔墨”，李苦禅开始有意避开白石先生常画的题材和构图，“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的，早已创出了自家面貌，若再跟着画，就脱不开他，创不出来了。”1924年，李苦禅画了一张《鱼鹰图》，拿给齐白石指点。不想，齐白石正好也画了张类似的作品，只是取景角度有所不同。师生二人不约而同将鱼鹰首次纳入写意花鸟题材。齐白石感慨颇深，当即题道：“余门下弟子数百人，人也学吾手，英也夺吾心，英也过吾，英也无敌。来日英若不享大名，天地间无鬼神矣！”

1925年，在北京国立艺专毕业展览上，除了油画作品，李苦禅还展出了8幅写意花鸟画，笔墨洒脱，意境高远，校长林风眠观后将其全部买下。李苦禅画艺之精进，可见一斑。

在齐白石的鼓励下，李苦禅集中笔墨表现雄鹰、苍鹭、寒鸦、黑鸡、鸬鹚等气势雄浑的“大黑鸟们”，为传统写意画注入了新的生机。“鹰虽凶，但画上它是英雄，我们不光表现它矫健的体形，而且要突出它的气质，不能让它居于岩下或树下。它应该站在石顶树巅，才能体现它高瞻远瞩的个性。”于是，他笔下的大黑鸟们，大多站在见棱见方的大石头上，或配以花卉树木，笔墨豪放，气势磅礴，别具一格。

在李苦禅看来，写意画是多方面艺术修养的结晶，要画好需下大量画外功夫。为此，李苦禅读了大量古人的书论、画论。他最为推崇的，是读过多遍却认为仍未“读完”的老庄著作、《易经》、禅学典籍及《论语》等书。直到他生命的最后时刻，他仍手持放大镜，全神贯注地阅读那些他视若珍宝的书。

除了读书，练习书法也是李苦禅每日必修的功课。年过八旬时，李苦禅还坚持每日练字。倘若练字时恰逢开饭，他也定要写完才就餐：“我写字时别催我吃饭，写不完是心病，吃不下去的。”不仅如此，李苦禅对以京戏为代表的传统戏也有着浓厚的兴趣。在他看来，京戏是写意的戏，是一门高度综合的艺术。“要想画好中国画，除了打好一切有关的基础之外，最好还得懂得京戏。中国写意画早已达到了追求气韵(神韵)的艺术境界，倘不知京戏，则很难体会到这种深邃的境界。”

传道授业 惠及画坛

1925年，李苦禅从北京国立艺专毕业后，应聘到北京师范学校与保定第二师范学校教画。1930年，在齐白石的推荐下，又受林风眠之邀，南下执教于杭州国立艺术院。没有了衣食之忧，李苦禅更加专注地探索中国画变革之路。早年打下了坚实写生功底的他，开始大量绘画禽鸟写生，研究禽鸟结构，观察其动态与习性，尝试把写生与中国画的笔墨进一步融合。

为了突破画界陈陈相因的陋习，李苦禅曾在艺专教务会议上提出将中西画合并排课的建议，并带领学生到西子湖畔写生，力促中西绘画之融合。李苦禅虽强调写生，但并不以写生为目的，而是希望通过速写去师法自然，体会造化，进而达到物我交融的境界。“有不少人在速写上很有功力，却一辈子也画不到宣纸上去。为了留住速写感受，我往往在速写回来之后立即进行笔墨练习，在宣纸上反复琢磨。久而久之，就能用笔墨深入地表现自己的速写体会。”

为了使学生尽可能地多学东西，李苦禅采取了亲手示范、边教边画的办法，学生有不明白的，他立即挥毫示范。所以，他的学生几乎每人手上都有他的原作，少则三两幅，多则以图卷粗度而论。

60余年的执教生涯中，李苦禅不仅对校内学生尽心尽力，对求教的校外学生和社会青年也倾其所学，毫无保留，并在生活上给他们如父般的关爱与照顾。李苦禅逝世后，一位青年学生在悼文中写道：

“苦禅先生是我的尊师。二十多年来，他对我的谆谆教诲和无微不至的关怀使我铭刻在心……一九六二年，我当时在泰安上中专，希望能见到心目中久久崇拜的苦禅先生……我抱了一卷画前去拜见，苦老没有一点大师的架子，十分愉快地接待了我这个素不相识的青年，不但耐心地指教我的画，还给我写下了他的通讯地址。从此我便时常写信去向老人请教。那时我家境困难，苦老了解到我的家世后，非常同情，经常买些画册、字帖寄给我，还托人捎字画给我……”字里行间，情真意切。由此，我们也不难看出苦禅老人为人之善良与纯朴。

铮铮铁骨 艺胆恒心

值得一提的是，李苦禅每教一个班或一届学生，他首先传授的并不是绘画的技法，而是做人与立人。他常对学生说：“当一个画家，首先要当爱国的人、爱人民的人、乐于助人的人。”“必先有人格方有画格。所谓人格，爱国第一。”

早在1919年和1935年，李苦禅先生就怀着一颗赤子之心参加了五四运动、一二·九爱国运动，为振兴中华而奔走呼号。抗日战争初期，北京沦陷，李苦禅甚为激愤，辞去一切“公职”，隐居前门老爷庙与西城柳树井2号，并参加了中共北平地下抗日组织，掩护抗战同志，搜集敌伪情报，发展抗日力量等。因平日里与爱国志士交往甚密，1939年，李苦禅被捕入狱。面对严刑拷打，他大义凛然，坚贞不屈。出狱后，仍无所畏惧，将卖画所得无私资助地下抗日工作。

文化大革命期间，李苦禅惨遭迫害，被诬为“反动学术权威”，关进“牛栏”，经受百般折磨，之后又被下放到农村劳动。在这期间，他仍然坚持晨练，夜间站桩练功，还偷偷坚持练字，以保持臂力、腕力。闲暇之余，他还抽空看望同道，宽慰难友。他达观的胸襟、积极的心态，成为不少同仁度过那段非常岁月的精神源泉。

1972年，周恩来总理派人抽调部分老画家为在京涉外宾馆、使馆绘制一批作品，李苦禅名列其中。3年中，他义务为国家作画300余幅。“文革”后，恢复了名誉与教授职务的李苦禅，迸发出强烈的创作激情，创作了《红梅怒放图》、《晴雪图》等大批精品力作。

1981年，李苦禅被选为“中国画研究院”院务委员。是年，在其创作的巨幅花鸟画《盛夏图》上，他题道：“国家日趋强盛乃余之愿，祖国古称华夏，炎夏之际荷花盛开，乃作荷塘即景。”这一期间，他还投入《中国花鸟画》、《苦禅画鹰》、《苦禅写意》等科教片的拍摄中，将毕生积累的宝贵艺术经验毫无保留地呈现于银屏，献于子孙后代。

“如果说齐白石实现了文人画由高雅向亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅。这种高雅在《盛夏图》、《劲节图》等力作中，与上世纪80年代再度崛起的民族魂魄取得了共鸣。正是传统美学、现代民族魂魄和阳刚之美的高扬，正是笔的雄强浑厚和个性气质的自然流露，确立了李苦禅在现代大写意花鸟画坛上的坐标，而不愧为画坛英杰。”美术史论家、书画家刘曦林曾如是评价。

1983年，为了祝贺李苦禅从事美术教育工作60年，中国美术家协会、美协北京分会与中央美术学院在北京饭店举办大型茶话会。会上，老人感激不已，热泪盈眶：“为振兴中华，我要再画20年。”

1983年6月11日，李苦禅突发心疾，溘然长逝。1986年，李苦禅先生夫人李慧文女士及子女遵照先生遗愿，将所藏先生各个时期书画精品、手稿及古代字画、古董、生活用品、历史图片资料等无偿捐献给国家，陈列于山东济南趵突泉公园内李苦禅纪念馆，供海内外观众观赏。

2、九江在历史上出过多少个名人？

一座拥有2200多年历史的江南名城九江出了多少个名人呢？

九江，古称柴桑、江州、浔阳，面积19084.61平方千米，东西长270千米，南北宽140千米，全市人口为499万人，辖有庐山市，瑞昌市，浔阳区，柴桑区，濂溪区，共青城市，武宁县，修水县，永修县，德安县，都昌县，湖口县及彭泽县。九江物产丰富，既是江城，又是湖城，千百年来所形成的茶市和米市，时常躲在云雾中庐山奇峰异景，使几千年来商旅不绝，文人墨客为之流连往返。至于出了多少名人，在这里只讲六位影响力最有名的九江名人。

1，陶渊明，公元365～427年，九江市人，字元亮，晚年更名潜，字渊明，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，中国第一位田园诗人，有诗125首，文12篇，他是我国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。作为一个文人士大夫，他的诗表达了对淳朴的田园生活的热爱，对理想世界的追求和向往。是田园诗的开创者。

唐朝李白曾评道：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

2，黄庭坚，公元1045年—1105年，修水县人，字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。北宋著名文学家，书法家。是苏轼大门徒。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。他的诗以杜甫为宗，提倡诗要有“无意于文，夫无意而意已至”之髓 和“点铁成金”、“夺胎换骨”之法，是江西诗派的开派宗师和领袖。他还擅长行书、草书，楷书也自成一家.

朱自清说他是第一个有意的研究诗的技巧的人。

朱德说他的字苍劲有力，巧藏于拙。

3，江万里，公元1198年—1275年，初名临，字子远，号“古心”。都昌县人，南宋末年民族英雄、政治家、教育家。公元1275年，江万里在鄱阳投止水自尽，以身殉国，终年77岁。史书称江万里”问学德望，优于诸臣” ，”议论风采 ，倾动一时”，是历史公认的与欧阳修、司马光齐名的历史文化名人。他是一名理学家，理学思想集中表现在他所提倡的“体用论”和“性情说”。创办了三所著名的书院，其中，白鹭洲书院是当时江西三大书院之一。

文天祥评价他说，其用人“以君子不用为我耻，以小人未退为已忧”。

一副楹联镌刻其老家大堂门楣是对其最好评价：兄宰相，弟尚书，联璧文章天下少；父成仁，子取义，一门忠孝世间稀。

4，陈寅恪，1890年7月3日～1969年10月7日，字鹤寿，修水县人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人，先后任职任教于清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、中山大学等。被列为清华大学百年历史上四大哲人之一，被称为“前辈史学四大家” ，是国学大师，著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。在师生中享有“盖世奇才”、“教授的教授”、“太老师”等称誉。

5，许德珩，1890年-1990年2月8日，原名许础，字楚生，九江县，政治活动家、教育家、学者，九三学社创始人和杰出领导者。

1911年，辛亥革命爆发，投笔从戎，参加宪兵队，1919年，在五四运动中，许德珩是著名的学生领袖之一，1927年春，他来到当时的革命中心广州担任教官，讲授唯物史观和社会主义史，抗日战争期间，任江西抗敌后援会主任委员，1946年5月4日九三学社在重庆举行成立大会，许德珩被选为九三学社理事长。新中国成立以后，曾先后担任政务院法制委员会副主任委员、水产部长，1至5届政协副主席，4，5，6届人大副委员长。著译有《社会学讲座》、《哲学的贫困》等。

在他的自己回忆录的最后写到：我能在垂暮之年，由一个爱国的民主主义者转变为共产主义者，我感到无限光荣。我要永远为党工作，为共产主义事业奋斗终生，死而后已。

6，袁隆平，1930年9月7日至今，首届国家最高科学技术奖得主、杂交水稻之父，德安县 人，中国研究与发展杂交水稻的开创者，被誉为“世界杂交水稻之父” 。1953年毕业于西南农学院，1995年被选为中国工程院院士，2000年获得国家最高科学技术奖，2004年获得沃尔夫农业奖 ，2006年4月当选美国国家科学院外籍院士，2010年获得澳门科技大学荣誉博士学位，2013年获得第四届中国消除贫困奖终身成就奖，2018年当选中国发明协会首届会士。他是联合国粮农组织的首席顾问、世界华人健康饮食协会荣誉主席 。

他是杂交水稻研究领域的开创者和带头人，致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“两系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系 。并提出并实施“种三产四丰产工程”，运用超级杂交稻的技术成果 ，一共出版了中、英文专著6部，发表论文60余篇。近60年来，他始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，为人类运用科技手段战胜饥饿带来绿色的希望和金色的收获。为解决世界人民吃饱饭问题做出了无法估量的突出贡献。

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3、天津大学和山东大学哪个实力更强？

山东大学和天津大学哪个更强？

数漫君不请自来， 下面谈谈我对两个学校的认识和评价。

这里以大学排名数据和一流学科数量为依据进行比较。

1、从排名情况来看

软科排名（2019）天津大学（19） 山东大学（23）

校友会排名(2019) 天津大学（13） 山东大学（20）

QS排名(2019)（天津大学21）山东大学（22）

U.S.News排名(2018) 天津大学（25）山东大学（19）

由以上排名情况可以看出两校实力大体相当，天津大学略优于山东大学。

2、从一流学科数量来看

天津大学有4个专业入选一流学科

山东大学有2个专业入选一流学科

因此，从以上两个方面来看，天津大学综合实力稍强于山东大学。

这里分别以两所学校在河北省和北京市理科录取分数为例，具体见下图：

由图中数据可以发现：天津大学在两省市历年录取平均分数均高于山东大学，这说明天津大学的生源优于山东大学，也说明天津大学的社会认可度高于山东大学。

除了比较综合实力和录取分数，具体还要看各学校的特色专业。

山东大学为综合性大学，学科门类比较齐全，国家级重点学为：

天津大学以工科为主，国家级重点学科为：

总之，从综合排名和高考录取分数来看天津大学略强于山东大学，但山东大学是综合性大学学科门类数量多于天津大学。另外，具体情况还需要结合专业实力进行综合评价和选择。

4、骆驼祥子人物分析？

从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，无情地批判了那个社会－－不让好人有出路的主题思想。《骆驼祥子》问世后，被译成十几个国家的文字，产生很大影响。

故事梗概：

祥子本来生活在农村，18岁时，不幸失去了父母和几亩薄田，便跑到北平城来赚钱谋生。他既年轻又有力气，不吸烟赌钱。他认定拉车是最好挣钱的活儿。他咬牙苦干了3年，终于凑足了100块钱，买了一辆新车。他激动得几乎要哭出来。自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。他幻想着照这样下去，干上两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……他也能开车厂了。

祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。有一天，仅仅只是为了多赚一点儿钱，他竟然冒险把车拉到了清华，结果在抄便道的途中连车带人被十来个兵捉了过去，给大兵们干活，连车都给兵营收了。他自食其力的理想第一次破灭了。后来大兵吃了败仗，夜里祥子趁乱混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。天亮时，以35块大洋把3匹骆驼卖给了一个老头儿。从此，他就得了一个外号，叫“骆驼祥子”。回城的路上，祥子突然病倒了，等祥子病好后，便进城向原来租车的人和车厂走去。

人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了，只有一个37岁的女儿叫虎妞。虎妞长得虎头虎脑，像个男人一样。刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买一辆车。

祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。他恨不得马上就能买上一辆新车。为此，他不惜和别人抢生意。祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。心事重重的祥子回到车厂已经是晚上11点多，被虎妞几杯酒引诱，便和她睡在一起了。醒后的祥子感到羞愧，并且觉得有点危险。他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。

于是祥子去了之前的拉车主曹先生家去拉车，曹先生也对他很好。一天，虎妞告诉祥子她怀孕了，祥子非常吃惊，虎妞把祥子存在刘四爷那里的30元钱还给他，并要求他腊月二十七给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，再设法让刘四爷招他为女婿。

祥子在街上拉车时，遇到了老马，他没钱给孙子买包子，不能让孙子饿肚子，于是祥子便买了几个包子给了老马，老马对他很感激。老马感叹，一辈子做车夫就是死路一条，穷人活该死，再要强也没用。

祭灶那天晚上，铺户与人家开始祭灶。大约9点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑自行车尾随他们。曹先生吩咐祥子把车拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。祥子刚到曹宅，便被孙侦探抓住，孙侦探是当初抓祥子的乱兵排长，他骗走了祥子所有的钱，使祥子买车的希望又一次成了泡影。不久，曹先生一家离开了北平。第二天祥子只得回到人和车厂。

刘四爷的生日很热闹，由于心里不痛快，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上，于是虎妞忍不住生气，告诉刘四爷她怀孕了，孩子是祥子的。他不愿把女儿嫁给祥子，害怕祥子继承他的产业，要祥子滚蛋。虎妞并不买父亲的账，和祥子在一个大杂院里租房子成了亲。祥子坚决要出去拉车。虎妞拗不过他，只得同意。如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了一家车主，自己享福去了。虎妞给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。怀孕的虎妞不爱活动、爱吃零食，导致胎儿过大，结果难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，祥子的努力全白做了。

邻居二强子的女儿小福子表示愿意跟他一起过日子。祥子从内心喜欢小福子，但又苦于无力养活他们全家。只好狠心离开并许下承诺。并去曹先生家应允拉包月，谁知回去到四合院却见不到小福子，后来得知去了白房子。

堕落之后 他要让那些恶心人都死，而祥子得要强的活着，他的生命再次燃起了希望。他又重新找到了曹府，曹先生答应祥子还拉包月，而且愿意把小福子也一并接来。祥子觉得生命又有了希望，他又从死里活了过来。可是四合院却见不到小福子，通过问别人祥子得知小福子去了白房子，因此便去找她，谁知小福子因为折腾过度，上吊自杀了。因此祥子开始堕落，抽烟，耍坏，犯懒，对车也不再爱惜。刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天。在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。

一次拉车，祥子又碰到了刘四爷，刘四爷问祥子女儿的下落，祥子说死了，也没告诉他虎妞埋在哪里就这么甩头走了。对刘四爷出过这口恶气，祥子的心又有了气息。

他所有的希望都破灭，再也没有了生活的希望，不能要强就只有使劲堕落。祥子为了赚钱用了所有阴狠坏的招，最终他举报出卖了阮明，成为一个小人。祥子也不再拉车，什么来钱快他干什么，甚至出卖曹先生。祥子他吃喝嫖赌，渐渐成为一个堕落，无耻，麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，自暴自弃的行尸走肉。在祥子心里，什么事都是“那么回事”，有便宜他不能不占。祥子成了个人主义的末路鬼。

编辑本段作者简介 《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍（1899年2月3日~1966年8月24日）的代表作。《骆驼祥子》是老舍自己最钟爱的作品。老舍，原名舒庆春，满族人。字“舍予”（姓氏一拆为二)，老舍是他最常用的笔名，另有鸿来、非我等笔名。满族正红旗人。出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍在北京底层市民的生活环境中长大。他在国外时，阅读了大量西欧文学名著，开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近似于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，于1930年创作了短篇小说《赶集》、《樱海集》等。终于在1936年推出了自己的典型代表作《骆驼祥子》。

年轻时的老舍

老舍的一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，写了在底层生活者的悲惨生活，标志着老舍现实主义风格的形成，达到了他小说创作的最高成就，是中国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。20世纪40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。

老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有洁青、洁予、非我、鸿来等。老舍是一代“语言大师”，有超强的语言写作能力，尤其善用北京话，使作品具有浓厚的地方色彩和强烈的生活气息，形成一种通俗有诙谐幽默的独特风格。

1913年考入北京师范学校。1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，阅读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。自192

《骆驼祥子》

5年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态－－都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。

1925年，老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。

1930年，回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。

1934年夏，到青岛山东大学任中国文学系教授。

1936年夏，辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。

1946年3月，应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。

1949年底，返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死。

我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。

－－老舍

编辑本段内容赏析整体解读 总体框架： 祥子的三起三落

一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。

一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。

二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。

二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭了。

三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。

三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。

祥子的命运三部曲是“精进向上－－不甘失败－－自甘堕落”。

作品主题

主要讲述的是老北京人力车夫的辛酸故事。本文痛斥了压迫人民的无德之人，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。老舍无情的批判了这个社会－－它不让好人有出路。

小说概括及中心思想

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，这是他的志愿、希望，甚至是宗教、城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

人物形象概括 祥子－－祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。但最后，经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。

虎妞－－泼辣而且有些心理变态的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车厂管理的井井有条。

刘四爷－－旧社会的袍哥人物，改良办起了车厂，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。

曹先生－－一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”

高妈－－心地善良、为人要强的老妈子，乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法。有自己的想法，常常开导祥子，教祥子学放账，她是一个祥子很佩服的人。

小马儿的祖父－－他是一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的车夫。离死亡只差一步。

小福子－－一个善良的、可悲的人物，是祥子喜欢的人，但留给我们的只有深深的同情和无限的思考。一步步走向毁灭。

二强子－－一个自暴自弃的车夫。

人物性格变化

祥子：（起初）憨厚老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。

虎妞：心计重，具有双重性，一方面有着自己追求幸福的愿望，对祥子有真诚的一面，另一方面剥削者的意识已经渗透到她的灵魂之中，她想控制祥子（心理有些变态），是家庭的占有者、支配者。

小说主题 社会层面：通常认为这部小说反映旧中国城市底层人民的苦难生活，祥子的悲剧中主要体现社会批判包括国民性批判的内涵；文明与人性关系的层面：一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。老舍这类探索现代文明病源的作品，在30年代是很独特的。

小说影响：

《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。

相关评论：

《骆驼祥子》老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的命运之一。

《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。

《骆驼祥子》最初发表于《宇宙风》杂志1936年，1955年1月人民文学出版社出版新的单行本，老舍曾做了删改，删去了旧版第二十三章的后半部分与第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文学出版社，1982年则又恢复了旧版原貌。

《骆驼祥子》中一句“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”不仅生动地写出了社会下层在经过了无尽的悲痛后，把对于社会的不公的愤恨，转嫁于金钱之上。其实，罪恶的不是金钱，而是不健康的心灵。也正是这种扭曲的愤世嫉俗刻画出社会的悲哀，人性的悲哀，组成了一幕社会的悲剧！

语言成就：

第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者－人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。

第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。

第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水平不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的。

老舍是一位杰出的“语言艺术大师”，他对中国白话文学的语言艺术发展做出了重要的贡献。老舍自幼生活在北京的杂院，也喜欢北京的地方戏曲和曲艺，对北京话十分熟悉，这是他在创作中大量融入北京地方口语的良好根基。他曾经说：“有人批评我，说我的文学缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点不以为耻！”但老舍在创作中并不是全原始地运用北京方言，而是经过了自己的提炼和加工。可以说，这种锻炼语言的功夫贯穿老舍的毕生创作。《骆驼祥子》是老舍语言艺术成熟期的作品，他的语言既保留了民间口语的活泼生动，又具有艺术语言的简洁明快、精警醇厚。洋溢评价为“没有学生腔的苍白，没有戏台语的做作，没有欧化式的冗长，一切是那样平易、自然、纯净”。这样的语言可雅可俗，在《骆驼祥子》中老舍用这样的语言写市民社会各色人等，极富生活情趣；写祥子经历的暴雨烈日，写北海的夜晚，极尽铺排之笔力，情景交融，富有质感。

祥子的悲剧 祥子的悲剧是一个社会悲剧，他的“做一个独立的劳动者”善良愿望的最终破灭，带有历史的必然性。军阀的乱兵、反动政府的侦探、车行老板的强取豪夺，是中国社会半殖民地化过程中的产物，而生存权利的最终被剥夺，则是下层劳动者无法规避的历史命运。

祥子的悲剧又是一个精神悲剧，小说立意要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子，从城市下层劳动者的性格与精神弱点中去探索其悲剧命运的内在原因。首先，祥子的生活理想及其为实现这一理想的行为方式，带有深刻的个体劳动者的思想印记。他对个人的力量、年龄及勤劳忍苦品质的自信，使他无法凭借个人的奋斗无法与强大的社会黑暗势力抗衡这一生活真理。只能成为“个人主义的末路鬼”。其次，祥子的悲剧性格，善良诚实与现实的压迫，使他无法摆脱与虎妞的婚姻锁链，他的软弱无力决定了他“不能掌握自己的命运”。

祥子的悲剧被深深地植于市民文化的土壤中，他的带着小生产者印痕的人生理想，他不敢正视现实的盲目自信，在一切努力都失败后，他向命运屈服乃至苟且堕落。从深处看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式、人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义、朴实等，以及狭隘、自私、愚昧等负面因素，都是传统农业文化的产物。从最初不敢正视现实的盲目自信，到一切努力都失败以后，又向命运屈服，正是传统文化性格中负面因素不断扩大、恶化的结果。

祥子的悲剧还打上了半殖民地畸形发展的都市现代文明的烙印。这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，也在不断地腐蚀着祥子的灵魂。

老舍通过祥子悲剧的描写，完成着他的双重文化批判：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。

5、山东大学和南京大学怎么选？

请问，山东大学和南京大学怎么选？提问措词很客气哟！[赞]是高考选志愿吗？如果你的高考分数能到这个地步，那这真的不该是问题了！如果你是父母帮孩子打算和选择，那我倒要劝你们，跟孩子好好谋划，好好衡量和商讨。因为，这毕竟是孩子上大学，他自己要更清晰，更坚定，走出、走好这18岁成人自主的第一步！

如果是功利地看问题，那一看所谓各类高校排名，南京大学是中国第一档高校C9中的一所，山东大学当然也是985较强校中的一所，好像表面上南京大学更强一些。再看看两校每年的录取分数线，确实也是南京大学更高一点。如果是这样，自然大部分的人会说南大更强，更好。那就没什么可说的了吗？

其实，这就是问题的关键了！作为深接地气、深懂中国基本跑遍中国又回到母校担任大学老师的我，再次强调:每一个人上大学，是为了学知识，从而让自己独立思考、独立行为，积累和开发自己的能力。这与现今中国🇨🇳百姓强调就业、工作、挣钱💰，绝不矛盾！但能力等于什么？毕业学校的那一点点排名高低之差吗❓

想选择大学，名气和排名对中国人来说，确实也确定是第一位。但那种偏来倒去的一阵阵风，又让百姓心中忽悠来忽悠去。大学再好，排名再高，你决定不了大学，你却可以也只能决定你自己！你经过4~n年(再读硕博)，你真实能力几何，你是否强悍，大学说的不算，企业和社会一用便知，它们说了才真正重要！

你看，我到现在也并没有说，南京大学和山东大学，孰强孰弱。我只想提醒你，面上的直观资料，你们可以上两所大学的官网去看他们的前世今生，好好看看它的校史，哪些是国家级专业、专业特色和未来主要去向。更要好好看看，你想选的那几个专业的背景和专业所学的主干课程，对比自身，是否是你所愿又所能？

好了，我已经回答过很多同类问题。如果感兴趣，可以自行去查阅。我最后要说的是，每个人，不可能或很难很难去改变世界，但你只能也必须要去改变自己，每时、每天、每年，直至一生！