幺爸是什么意思(古人会修理胡子吗)
幺爸是什么意思，古人会修理胡子吗？
古人修不修胡子，有很深的文化背景，有地方风俗，有人伦因素，有法制因素，当然这些都与历史有关。本人做过专门研究，现用本人的一篇专论文章《话说“刮胡子” 》来回答这个问题。
慢慢儿看，有点趣味儿的。
“刮胡子”是个事儿，但也是个词儿。是个事儿，成熟男人都懂；是个词儿，可能需要讲一讲，懂的人才会更多。
在川渝地方，作为词语的“刮胡子”“刮胡儿”常用于方言口语，表示“批评”“教育”之类意思，重一点叫“剋”或“斥责”，轻一点叫“说了一顿”之类。比如，说“快走，上班迟到了，要遭领导刮胡子”“开会了，领导又要刮胡子了”；二人争论不休，第三人见到，就说，“还要争，领导听到了，你两个都要遭刮胡子”。当初，生产队长老是喊到我们“刮胡子”——你恁些小崽儿，背起背篼田坎上去窜来窜去，“沟子”一拱一拱的，把庄稼尖尖整断好多。 沙汀是四川绵阳人，他有一篇小说名为《欧么爸》，发表在《人民文学》1959年12月号。其中有人物对话，有一句“刮胡子算什么？我就是给人家刮惯了的！” 查字典网，解释“刮胡子”为：剃胡须。喻批评人。还用了余开选《狮子》中的句子“小组的同志都很生气，说情况都不了解就乱反映，就刮胡子”举例。同时也用了前述沙汀《殴幺爸》中的话。余开选《狮子》之文未能查到。 网络上有人询问“武汉话中‘刮胡子’什么意思”，有人回答说“是挨批评的意思”。或许在川渝之外也有用“刮胡子”表示批评教育意思的。尚无更多资料，欢迎补充。
哎，四川人霸道，不管你有没有胡子，反正做错了事儿，逮到起都要遭“刮胡子”。 你崽儿胆敢违法乱纪，给老子按倒，把胡子刮了。
何以“刮胡子”就成了“批评”“教育”的代用词？ 当一个童男，在某个神秘的夜晚，温暖的被窝中，“花菲菲”的一个梦从一个幽深的意识之洞的底处突地冒出来，激起一股清泉喷薄而出，就像贾宝玉梦游太虚幻景，湿了一片衣衫，羞红了袭人的脸那样，他就算个真正的男人了。 除此之外，一般来讲，一个“男人”至少应该还有几项可以观察到的身体表征，比如相对魁梧的身材、健硕的肢体，比较明显的喉结，还有就是随着成年的过程渐渐丰富的“胡子”。于是，一个成年的男子，几乎都有一件相同的日常事情，那就是“刮胡子”。
从生理根源上讲，一个男人能长胡子，是其身体内雄性激素达到一定水平后的结果，是一种生命成长的自然现象。但是因为产生胡子的“这个人”本身是父母生育的产物，是父母“给的”，所以在中国人的传统观念中“这个人”的身体包括胡子，都是父母的。哪吒闹海之后，龙王兴师问罪，哪吒被其父苛责，就要绝父子之情，于是剖腹剔肠，剜骨刮肉还于父母。这是一个极端的例子。 父母的东西，子女岂能随意毁损和伤害？当然是不能的。这恐怕和哺乳动物进化到“有感情”这个程度是密切相关的。因为有感情的纽带系连，子女辈的身体伤害会连带产生对其父母的情感或精神的伤害。
从“养儿防老”的角度看，子女身体受损，对父母的养老是可能带来威胁的。因此，从道德上来讲，一个人保护自己的身体包括发肤，除了是对自身的负责外，也是对父母的报答和感恩，也是对父母未来有提供保障诚意的一种表现。当然，引申下去，这也是具有社会责任感的表现。
这一点，在中国文化中表现得特别突出。《孝经》《开宗明义》就讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，然后才说“立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”。这个话意思是有点儿深的。孝悌也者，仁之根本。子女健康，父母有靠，家庭安稳，家庭社会都有可用的人力资源，于是传宗接代、光宗耀祖和国家的税收、劳务、战阵乃至街边欢呼都有充足的人力保障，家国天下就都成功了。所以《孝经》《开宗明义》又说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。《大戴礼记•曾子大孝》中更讲“故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身,敢不敬乎！” 《孝经》把“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”作为“孝之始”，可见保护身体发肤之于行孝的重要性。
假使把“身体发肤”上升到作为“生命”载体的存在这个高度来讲，这当然是对的。如果连生命都没有了，怎能尽孝？但如果是于生命存在并与大碍，“身体发肤”“毁伤”一点点大约也是无伤大雅的。比如剪剪指甲、修修面使之变得更加美观等。这在文明社会当尤其如此。或许当初，人类是没有条件“刮胡子”的。比如完全靠采集生存的时代或者茹毛饮血的时代，可能并不会有什么工具让人类“刮胡子”，甚至石器时代也不会有“刮胡子”的工具，或者是不会有有意识地制造的这样的工具的。试想一下，用一块石片刮胡子会是什么感受？而且必须刮干净。可以想象，那几乎是相当于受刑的。而现代的人刮胡子，几乎可以看成一种享受。所以“刮胡子”是人类进化的结果，也是人类文明发展的结果。到了一定的文明程度之后，不刮胡子反倒成为一种不文明或文明不够的表现了。比如，今天我们会认为一个人胡子拉碴、不修边幅是不够文明的或者是不够文雅的。 须发如此重要，所以我们可以从古代经典中发现写男人“美”，总是离不开须发的，特别是“胡子”。
《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事救白马曹操解重围”中，间接写了“美髯公”关羽如何爱髯。其知其髯“约数百根。每秋月约退三五根”，而且还写他“冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也”。以致曹操特以纱锦作囊，与关公护髯。作者写关羽爱髯如此，曹操亦如此投其所好，其实是有目的的。就是为塑造关羽的“忠义”做铺垫。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，孔子说“孝悌也者，仁之根本与”。关羽的“根本”护得这样好，自然是无比忠义的人。 《三国演义》有“髯”“须”的几个人物，如：曹操身长七尺，细眼长髯；关羽身长九尺，髯长二尺；张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须；周仓板肋虬髯，形容甚伟；孙权方颐大口，碧眼紫髯。庞统浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪；尚书清河崔琰虎目虬髯等等；其髯，都与作者塑造的人物性格有关。
再看远点，汉乐府《陌上桑》中写罗敷怒怼见了美人就流口水、就想用车拉走的“使君”时，塑造了一个非常非常高大上的美男子（夫婿）的形象。在极力描写其夫婿出众、高贵、富豪中，还不忘加入一个“为人洁白晰，鬑鬑颇有须”的特征。为了突出罗敷的美丽，文中开始段还写了“行者见罗敷”的表现。“行者见罗敷，下担捋髭须”。“捋髭须”这写得很有意思。髭须就是上下唇上的胡子。用手捋这样的胡子，既有以旁观者的姿态欣赏美人的神情，也有用“捋髭须”的方式显式男性特征，以展示自己男人之美的意图。比之于其它动物，比如鸟类，当一只雄性鸟在同类异性面前展示鲜艳的羽毛时，那表示它已经爱上雌鸟了。年老的受罗敷吸引也动了春心、有被青春撞了一下腰的感觉啦。至于“少年见罗敷”那自然就把持不大住了，所以就当面收拾打扮自己，“脱帽著帩头”。 帩头，是男子包头发的纱巾。一个少年当着一个美女，把帽子揭了，打开帩头，打理他的头发——展示他的“毛”美，这不是学孔雀开屏么？《陌上桑》的作者一定是个知情识趣的俏哥哥。
古时中原人视南方或东方为蛮荒之地。如蛮荆。恐怕和其人不与中原同俗或者有关。比如越人“断发纹身”。这在其时视肤发比生命更重要的人看来，就显得够野蛮的了。
胡子，是第二性征，是男人性成熟的标志性物件；胡子留得好，也是爱惜身体肤发的标志。从道德层面来讲，胡子保护得好，就是“孝”之始施行得好，子曰“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”其人就是忠孝的好苗子，就是忠孝的人，忠孝的人基本上就不会作奸犯科，那就是良民、道德高尚的人啦。“民耻且格”，从另一个方面来讲，是君王“道之以德，齐之以礼”的表现。如此看来，百姓——当然主要指男百姓的——一把头发一把胡子保护得好，不仅会成就一个、一群好男人，一个好家庭，更能成就一个好君王。 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 不仅如此，在民间，老百姓对“须发爪甲”更有许多深刻而神秘的认识和运用。
比如，一些地方的人认为其与人的身体、思想是“同感”的。假如踩别人的头发就相当于踩别人的头，踩仇人的头发仇人的头就会痛。所以有不少地方的人都要刻意保护婴孩少儿的头发。头发甚至被巫蛊用以施法害人。又比如，其可以代替“人”。当人在某种情况下不得不面对有严重损失身体甚至生命的威胁时——当然，在现在看来，那或许是根本不存在的杞人忧天、只是一种认识水平低下时的误会，在“走投无路”时，古人就会想到用须发爪甲代替“人”去接受危险，从而化解性命之忧。
当初看《三国演义》，觉得曹操“割发代首”很“假打”。而且对曹操割发后将头发“示众”所产生的威慑效果表示怀疑。现在看来，曹操的举动虽然不排除其“假打”一面，但其割发产生的整肃军队的效果还是真有的，而且也有其时现实的及文化的根源。 须发爪甲还被古人用以治病。现在似乎还会有人用。医书上是很容易查得到的。历史上甚至有仁德君王为爱惜之臣贡献须发爪甲以治病的记载。但是有一层似乎要说一下。既然须发爪甲对人来说那样重要，那么，一个人的须发爪甲被别人用去治病了，会不会“损”了这个人呢？从一些资料及民间的一些风俗行为来看，那是被认为会的。这其实又加重了人们对须发爪甲的重视意识。民间有“童子尿治跌打损伤”的说法，如果有年长者向童子索要尿液，有可能会被童子的家长拒绝。因为家长会觉得，这会“损”了童子。这种现象所反映的一些人对童子尿的态度，其实与一些人对须发爪甲的态度是一样的。 由此可见，须发爪甲甚至尿，对于人，是多么了不得的东西。如果一旦损害了它、损失了它，或者被人别有用心地利用了甚至不是别有用心地利用了，那将是多么严重的事情。因此，在一些地方，保护好自己的须发爪甲，甚至是已经离开身体的那部分，都是一些人很重视的事情。 那么，现在我们可以想象，用强制甚至野蛮的手段将一个人的头发胡须甚至通体之毛强行除去，而且自然是无法知道这些毛发会受到怎样的对待的，那对这个人的打击将会是多大。 从更远的历史来看，“剃发”“刮须”是作为官方的刑罚施行于民间的。
发，表示“毛”的意思那个字，其实当写为“髮”的。髪，《玉篇》释为“首上毛也”，《说文解字注》释为“头上毛也”。区别于身体上其它部位的“毛”。但《说文解字》本身的解释却不一样，其释为“根也”。人之“根”啊。根，“木株”，指露出地面的树根，也指树木本身。《玉篇》是南朝梁大同九年（543）黄门侍郎兼太学博士顾野王所撰的字书。《说文解字注》是清代知名学者段玉裁的代表性作品。《说文解字》的解释更早，而且显然把“髮”看得更重要，我们更应看重它的解释。这种解释也从侧面反映了汉代人们重视肤发以示行孝的社会风气。“髪”既是人的本身，也是人的生命之根啊。所以用“割髮”这一招惩治罪犯实在是最厉害的手段之一了。
江绍原著《发须爪》中记载了一个故事，说，一个官员审问一个杀人犯罪嫌疑人，用尽各种惨痛的刑法犯人都硬是不招，后来，官员不得不用狠招，即宣布——拿剃刀来——要剃光犯人头发——犯人一受惊吓，立即就招了。根，是人的心理支撑或者精神支柱。是人的“灵魂”之类的东西，一撤去，就只剩一堆骨肉，没有生气了。难怪“断根”令人害怕。哪吒闹海的故事中哪吒剔除骨肉还于父母之后，只因还有魂魄这个“根”在，所以还能幸得几节藕几张荷叶作依附，又成人形而生。假使其“根”灭失，就是神仙也无能为力相救了。 在古代，将犯人强行剃光头发和胡子是一种很重的刑罚。为此，古人专门发明了一个字，叫“髡”。看到这里，有人就可能笑了。那些贪官污吏、犯罪分子或者心存不轨者可能就内心窃喜起来。这就算严重的刑罚？呵呵。今天，生活中的一些人，这样处理自己的头发，不仅不算严重的刑罚，估计还可能是一种比较好玩儿的耍事。剪个大平头或者刮个光头，不是一件很有个性的事儿么？这实在不算什么。当然，被判刑后验明正身剔光头发、名字改为一个编号者除外。但是，如果把它作为一种刑罚放到茹毛饮血的时代，受此刑的家伙会是什么感觉？那时恐怕没有什么好工具，惟有用手。那一根一根拔，一把一把扯会有怎样的痛苦呢？如果再把这种刑罚放到会用火的时代，烧掉犯罪分子的“根”会有怎样的效果呢？如果再放到石器时代，用石刀石斧兽骨来“剃”，那会对犯罪分子制造多少难以忘记的记忆？如果这些手段加起来用呢？内心窃喜的人自己想想吧。
髡，《说文解字》的解释是“髮也”。，其上从“髟”，为“長髮猋猋也”；下为“剔”。剔，《说文解字》解为：解骨也。用刀将骨肉分开。可见，在古人眼里，“剃发”的感受是与斩骨分肉相当的。这恐怕是没有多少好感觉的。当然，这肯定与“髮”的工具和手段有关，也与给人的精神折磨有关。 髡，这种刑罚的起源一定是非常早的，至少这种“创意”的来源是非常早的。虽然还难以找到证据。从历史记载看，髡刑，周到汉都是可查的，而且都属于很重的刑罚。髡刑，给人以奇耻大辱般的道德侮辱、精神摧残和心理打击。剃了头发和胡子，这并不算完。比如汉朝受髡刑者，还要弄去做苦役筑城，有的还要在其颈子加上一个铁箍一直戴着。如果是女人的话，就派去舂米。这不仅是精神刑，也是肉体刑，还有标志性的东西让世人一目了然，其给犯罪分子的痛苦和于世人的警戒教育作用是多么的明显和沉重。 髡刑的影响是深远的。曾经被剃“阴阳头”接受批斗的，一定依然心存畏惧甚至痛并耻辱着。那些被判刑入狱的罪犯，一进号子就得剃光头，恐怕也与此有关。 如果可以，这种刑罚或许可以恢复，对那些强奸犯之类使用。不过得用远古之人的那些工具施行。
为了区别不同部位的“胡子”，我们的老祖宗发明了一些字。如：须、髭、髯。《说文解字注》中，说“须在颐下，髭在口上”“髯在颊”；髯，在颊耳旁曰髥，指两腮的胡子。《尔雅●释名》说“口上曰髭。口下曰承浆。颐下曰鬚。在颊耳旁曰髥。”此外，还有如表现长毛的“髟”、表现“腮须”的“而”、表现下垂腮须的“垂”等。鬓，是指脸旁靠近耳朵的头发。
在古代，如汉，如果罪不及“髡”，就保留其头发，然后剃光罪犯的胡须和鬓发，为“耏”。 剃须就是对一个犯罪分子“刮胡子”，与“髡”相比是一种轻刑，“教训”“教育”“警告”的意味相对重一些。 耏，在民间口语中就叫“刮胡子”或“刮胡儿”之类。 须发长势好，是男人成熟而且体能健旺的特征。肤发被爱惜得好，是“忠孝”的表征；须发长得好，是“美”的表现；须发齐全，是遵纪守法的标志。“髡”“耏”，让男人“不成个男人”，让人一看就知道其人不是个忠孝之人，让人一看就知道其丑恶，甚至明白其是个罪犯。
所以，综上所述，我们应当能想到，长久施行的“髡”“耏”之刑，会在民间百姓的心灵上留下怎样深刻的印象。虽然随着历史的发展，髡、耏之刑退出了历史舞台，但这种被民族文化积淀深刻影响了的百姓心理，却一代一代传了下来。同时，“耏”这个词变化成“刮胡子”通过方言口语传承了下来。由于方言使用的频繁和广泛，又使这种心理文化有了保存下来的现实条件，不至于被丢失，得以不断延续。然而，人们却渐渐忘记了“髡”“耏”本身，却更多地记住了“刮胡子”及其对人的教育警戒作用，并继续不断运用，从而形成新的语境和意义。于是就出现我们今天仍能用“刮胡子”这个词表达“批评教育”的意思，却不一定能说清楚它的历史渊源的现象。
《孝经》，相传是孔子所作，成书于秦汉时期。“成书于秦汉时期”，就可能是伪托孔子所作，说不定就是汉人所作也未可知。说不定就是汉人为其“孝治”制造理论基础而作的。汉代重孝，倡导“以孝治天下”，并把作为家庭道德规范的“孝”扩大成为社会道德规范，“移孝作忠”推崇“以孝事君”。臣事君，犹如子事父母。汉代不仅把“孝”政治化，还通过广泛的教育活动社会化。郡国设“学”，县、道、邑、侯国设“校”，乡设“庠”，“聚”（小乡）设“序”。“序”“庠”都专门设置有讲《孝经》的经师。学孝行孝成为社会风气。国家还用法律惩治不孝之徒，并用“举孝廉”之类奖励行孝突出者。不仅以“孝”考核官吏，还广开“以孝入仕”大门，甚至把孝伦理推到“孝悌之至，通于神明”的高度。三国时，蜀汉一直以为自己属于大汉正统。因此，想当然来说，四川更多地保留一些大汉遗风或者其影响，大致是没问题的吧。汉水流域，江汉平原在历史上是历代帝王视为可以饱足天下的必争之地。大汉之兴，与汉水是有深厚的渊源的。如若果真武汉话中也有“刮胡子”一词之用，那也不奇怪。 这“刮胡子”的来头大概就如此吧。哎，如果说得不周全甚至不对，欢迎各位大家来补充、来“刮胡子”。 历史教训：百姓不好好刮自己胡子，就被老爷刮胡子。自己不好好刮胡子，就被别人刮胡子。
因此，古人只会“打理”胡子，把它保护好弄得更美观。
（本文禁止抄袭！）
幺幺是小姨的意思吗？
在四川方言中，幺是指最小、最末位，如幺儿、幺爸、幺姑等。
最初，幺幺一词专指父亲的最小兄弟，只用于男性，父亲的最小姐妹则称为幺姑（年龄不一定比父亲小，只要是女性中年龄最小），而母亲的最小兄弟称为幺舅，母亲的最小妹妹称为幺姨。
后来，随着男尊女卑的破除，也有将父亲的最小姐妹称为幺幺，但小姨还是称为幺姨。
什么意思？
1.幺妹：四川话里幺妹有三层含义：第一是指家里最小的妹妹，称为幺妹；第二种是指年轻女子，最后一种是在解放初期的一种舞蹈名称，称为”幺妹”等2.幺哥：指兄弟姐妹的排行中最小的弟妹。但在平时的交往中有这样的称呼，根据不同的情况有亲近，套近乎调看，玩笑等不同含义。
川人多将“最爱者”前冠以“幺”，如：称Baby为“幺幺”、“幺儿”；“幺毛”“幺爸”幺姨“幺叔”等特指排行最小的一个。因“幺”通“小”、“嫩”、“年少”等，“幺妹”多指“少女”或“美丽的小女孩”“幺妹”叫法四川重庆贵州居多，土家族一带较普遍，其它省也有叫。在川渝地区的方言里，子女不论男女长幼，父母疼爱，都会称“幺儿”（这也是“幺儿最原始最本质的意思”）。其实不仅仅是父母，包括外公外婆爷爷奶奶等长辈都可以这么叫。
为啥很多人喜欢这样称呼一对老两口？
一看题主就是南方人。在北方，这样的误会是不会出现的。
在东北，爷和爷字面上一样的，但叫法表达出的意义完全不一样。
一、读音干脆。ye，读二声。这个“爷”，表示的是父亲的爹，也就是爷爷辈的。换句话说，和大妈的“妈”确实差一辈。
二、读音轻声。ye，读一声，稍带点儿化音。这个“爷"，表示的是父亲的哥哥。
举例来说吧。如果叫爷爷辈的，如叫爷爷辈的老大，一般叫单字“爷”或叫复音“爷爷”。叫“大爷”的一定叫声干脆，以次叫“二爷"“三爷”等。或者叫“大爷爷"“二爷爷"“三爷爷"。
如果叫父辈的，一般叫父亲的哥哥为"大爷"，以次叫“二大爷”“三大爷"等。
看到这里，我想大家都明白了。题主提到的大爷是我们说的第二种情况，是和大妈在同一辈份上。
其实，叫大爷大妈，是对老年人的一种尊称。他比叫叔叔阿姨庄重，所以在东北大家都愿意用这种称呼来叫一对老俩口。
历史上你知道的王牌军队有哪些？
说起我军的王牌部队，怎么能少得了宋时轮将军麾下的第十纵队呢。
第十纵队在徐东阻击战英勇表现，更是成为了解放军军史上防御战的经典战例，更赢得了国民党军队“排炮不动，必是10纵”的美誉。讲到这里肯定就会有很多人有疑问了？这样一支王牌部队战斗力的形成和其军事主官有没有关系呢？十纵在战场上又创造了那些经典的战例呢？带着这些疑问让我们走进今天的问答。
王牌部队战斗力的形成和军事主官有没有关系呢？战场上的蒋军都很有自己的个性，而将军的个性很大程度上决定了这支队伍的战斗作风。宋时轮在这方面的表现尤甚。他平时以光头示人，喜敞环。性格暴躁，动不动就挥拳怒吼。属下都惧他三分。闲来无事喜欢豪饮，自诩为“酒蒋军”。当然，宋时轮的威名绝不仅仅体现在带兵上，更体现在工作的方方面面。
日本宣布无条件投降后，为了监督国共两党《停战协定》的贯彻执行，1946年，在北平成立了由共产党、国民党政府和美国三方面组成的军事调处执行部。在军调处工作期间，宋时轮曾两次严辞反击美方代表的诬陷。
第一次是在宋时轮刚刚到达军调处的时候。成立军调处，三方协定，参加军事调处执行部的工作人员，必须在规定的十日期限内报到。
当时，美国方面有在华机构可以利用，人员能够迅速到位。国民党有美国的支持，加上特工调动的经验，人员到位也很迅速。我方则因交通不便，通讯困难和选人很严等诸多问题。宋时轮于1月底到达时，人员仍未到齐。美方、国民党就利用这一点大肆制造舆论，指责我方针对停战协调不积极。
面对刻意刁难，宋时轮据理力争，郑重指出：为了完成好监督停战协定执行的任务，我方选调的工作人员都是各地区、各部队的领导干部。如委员叶剑英是我军的副总参谋长，顾问饶漱石是华东军区政委，参谋长罗瑞卿是晋察冀军区副政委，临汾小组中共代表陈赓是八路军和北伐军的名将......这充分说明我方对于和平的诚意和态度。
反观国民党一方绝大多数人员都是军统和军令部二厅的特务，如委员郑介名是军统副局长和军令部二厅厅长，常年活动于特务战线。顾问郭子明是军统局中共研究科科长。其他代表邹陆夫、黄长新、黄维勤等都来自军统。国民党防派这样的人来工作，目的何在？说明什么？难道还不清楚吗！美方用选调人员和到位时间来指责我们，是很不公正、目的不纯的。
宋时轮的一番话，有理有据，掷地有声，美方和国民党方面听得面红耳赤、无言以对，觉得共产党方面的情报工作真是厉害。马歇尔不得不承认，蒋介石派大批特工人员来军调部工作不是明智之举。第二次是在一次会议上。
当勤务人员送上咖啡，宋时轮在放糖时，美国代表伊利上校突然用极不礼貌的口吻对宋时轮说：“将军，你放那么多糖块，不怕把你的牙齿沾掉了吗？”当时，美、蒋方面的与会人员哄堂大笑、
我方代表见状非常气愤，觉得对美方这样的嘲讽。侮辱，必须予以狠狠地回击。维护中华民族和中国人民的尊严。就在这时，宋时轮拍案而起，将咖啡杯子猛推到伊利面前，指着他的鼻子大声说：“上校，你的态度是对中国人民的侮辱，咖啡我愿意喝就喝，糖想当多少就放多少，喝多少咖啡，放多少糖，完全是我的自由和权利，你有什么资格嘲讽我？你要知道，这些咖啡和糖不是你们美国人施舍的，而是用庚子赔款的钱，也就是用中国人民的血汗买来的（当时协议军调处费用由庚子赔款支付）。现在，我不愿意喝，就请你喝吧。但是，我要提醒你，中国人是有骨气的，你们现在还想用八国联军侵略中国时的态度来对待我们，那是绝对不可行的......”
宋时轮一番义正严词的反击，使美蒋人员大吃一惊，惊慌失措。伊利更是无比正经，尴尬不堪。马上做出笑脸道歉：“将军，我是开玩笑的，绝无恶意。请你原谅，原谅！”
宋时轮这一大义凛然的反击，反得有力，击得痛快，试问有这样一位脾气火爆的蒋军担任部队的军事主官，这支部队的战斗作风可想而知。
十纵在战场上创造的经典战例宋时轮从军调处回到部队后，担任了华东野战军第10纵队司令员，打了经典的战役，使国民党部队中流传着“排炮不动，必是10纵”的美誉。
1948年6月15日，中央军委指示中原野战军主力钳制胡琏兵团，配合华东野战军夺取开封。
6月16日，宋时轮接到命令：迅速率10纵东进，务必于17日上午抵达平汉路东、上蔡以北设防，把国民党军胡琏部阻于洪河以南。宋时轮马上命令10纵第28、29师出发，不得有误。
第28、29师接到命令已经是中午2点，驻地距上蔡180华里，按照次日上午9时到达阻击位置计算，所剩时间不足20小时。时间紧，任务急。没有时间组织战前动员，需要做的各项工作全部在行军途中进行。宋时轮随第29师行动。午夜时分，侦察部队送来情报：胡琏兵团已占领上蔡，指挥部设在上蔡城里，整编第11师大部分已北渡洪河，向开封方向急进。
情况万分危急，能不能完成阻击任务？如何完成阻击任务？已是千钧一发，必须当机立断。
在这关键时刻，宋时轮决定采取“攻其必救，调动敌人，再打援兵”的战法，猛攻上蔡敌军指挥部，迫使敌主力回师救援，粉碎敌人北援开封的企图，并寻机在运动战中歼灭敌人。
应该说，宋时轮这一刀扎准了要害。但是，胡琏识破了宋时轮的计策，不予理睬，那么就会直接影响我军陈唐兵团攻取开封的计划。胡琏到底“听不听指挥”呢？宋时轮脑子飞速地思索着，作出各种判断后他坚信胡琏定会上当，首先，胡琏部队先我一部越过上蔡，直奔开封，但胡琏的指挥部设在上蔡，我选择上蔡猛虎掏心，端胡琏的老窝，要胡琏的命，他不能不管，不可不救；再者，胡琏援助别人总是要好处的，他从不舍身忘死，拼尽全力，他的用兵特点就是自保。宋时轮对指挥部里的人说：“胡琏这个人，志大才疏，优柔寡断，生性多疑，只要受到一点点惊吓，必然会求生自保！”
宋时轮果断命令第29师加快行军速度，直奔上蔡县城；第28师紧随其后，做好攻打上蔡县城胡琏兵员指挥部的各种准备。17日上午9时，宋时轮随第29师到达上蔡城郊。他命令部队稍作休息，准备攻城。而后，他对第29师的领导同志说：“进攻上蔡城只许佯攻，不许真攻，但又必须狠打！”
29师师长肖锋和政委李曼村对“狠打”二字心领神会，但又对“不准真攻”的“狠打”，拿捏不准，于是问道：“司令员，狠打打到什么程度？”
宋时轮回道：“就是要打到使胡琏感到危在旦夕，指挥部有可能被打掉的危险。只要打到这种程度，胡琏才会命令他北援开封的主力部队回师救援上蔡指挥部。”
果然不出宋时轮所料，经过我军的猛攻，胡琏上钩了。
胡琏是黄埔军校第四期毕业生，是宋时轮的学长。他长期与我军交战。积累了一定的作战经验。这次，他亲自坐镇上蔡县城指挥各兵团，并且已经侦察得知进攻上蔡的是华东野战军宋时轮纵队。对于宋时轮，胡琏早有耳闻，这个黄埔五期的小学弟，战场上让邱清泉都畏惧三分，但这一次胡琏很自信，他要让宋时轮栽在他手里。于是他于17日夜命令北上的三个旅立刻掉头回南，渡洪河，直奔上蔡，吃掉宋时轮纵队。
18日清晨，回援的敌人向第10纵队第29师发起了攻击。宋时轮指挥第28、29师协同作战，打垮了胡琏部署的步兵、炮兵、坦克相互配合下的集团连续冲击。第10纵队经过半天一夜的急行军和白天紧张的战斗，到现在都还没吃一口饭、喝一口水。随身携带的弹药也消耗殆尽，但阻击部队仍然以团，营为单位浴血奋战，英勇杀敌。经过8小时的激战，重创了整编11师。
这时，宋时轮又命令部队放弃第一线阻击阵地，向第二线阻击阵地转移，从而进一步调动了敌人，使胡琏的部队在我军预设阵地上再度遭遇重创。经过一整夜的激烈战斗。整编11师伤亡达5000多人。胡琏胆怯了，他深感这样打下去损失更加惨重，急忙命令部队停止进攻，于19日率部撤出战斗。
上蔡一仗，充分展示了宋时轮指挥的高超艺术，第10纵队，顽强的作战风格，原本10天的阻击任务，仅用1天就完成。使胡琏北援开封的企图华为泡影。为我军顺利攻克开封赢得了宝贵的时间。
朝鲜战场，创我军唯一一次消灭美军建制团的新纪录1950年6月，美军安耐不住野心发动朝鲜战争，同时命令第七舰队进驻台湾海峡。11月，根据毛泽东的命令，宋时轮率领第9兵团入朝作战。11月7日，部队开始跨过鸭绿江，向朝鲜东北部山区开进，负责歼灭长津湖方向的敌人。
27日黄昏，宋时轮命令第20军，27军向长津湖之敌发起攻击。当晚，第27军由东北、东南、西、西南四个方向对柳潭里美陆战1师第5、7两个团完成了包围，第20军则抢占死鹰岭，切断了柳潭里和下碣隅里敌人的联系。
次日拂晓，第27军完成了对新兴里地区第七师的合围。至此，长津湖地区的柳潭里，下碣隅里、新兴里被包围的敌军有美陆战1师、美第7师、美第3师部队，一共5个团、1个坦克营、3个炮兵营，敌人远超预计。而且敌人用坦克组成防护圈，在火力掩护下，夜间死守，白天依靠飞机、大炮掩护，用火力杀伤志愿军。
彭德怀。毛泽东先后给宋时轮发电，要求采用围点打援的战法，先歼运动增援之敌，后歼被围之敌。宋时轮根据实际情况，果断决定分批吃掉敌人。决定率先打掉新兴里美第7师第31团和第32团第1营以及师属炮兵第27营，对柳潭里、下碣隅里之敌采取钳制性攻击、对社仓里美第3师采取防守态势。
作战部署后，他命令第27军第80、81两个师负责围歼新兴里之敌、第20军第59师暂归27军指挥，主要负责阻击美陆战第1师和第5、7南逃的任务。
战斗打响后，第27军任务异常艰巨，一方面要合围柳潭里美陆战第1师主力。围而不打是行不通的。因为敌人会主动向你发起攻击。这是一场突围与反突围的殊死搏斗。再有就是围歼新兴里的美7师第31团。根据毛主席“先打弱旅”的原则。陆战1师装备精良，战斗力强悍，美7师相对薄弱，先打美7师，可以先让队伍练练手，熟悉一下美军的作战风格。而后再集中精力打强敌。
自27日夜24时发起攻击到28日晨，长津湖东岸第27军第80、81师全力围歼新兴里之敌，击毙、打伤、俘虏敌400多人，捣毁第31团指挥所和炮兵第27营指挥所。因侦察新兴里地区美军为一个营（实为一个加强团）的情报有误。导致突击至新兴里的第80师伤亡惨重。美陆战1师狂妄无比，扬言要为第31团解围，均被我阻击未前进半步。
战役初始第一晚，担任主攻新兴里美7师31团的第27军80师减员三分之一；担任包围陆战1师并阻其突围，增援新兴里的第79师减员近二分之一，其中冻伤占两个师全部减员数量的三分之一。这一伤亡数字令宋时轮痛心疾首。主力部队的主力师仅10个小时就损失近半，有朝一日回国见到陈毅、粟裕两位首长让我如何向老领导交代？
28日，被围之敌在飞机、坦克和火炮的密切配合下，向9兵团反扑，妄图夺回失守的阵地。第27军、20军各师在寒冷、饥饿、疲劳和低劣装备的极寒条件下。顽强坚守阵地，未让敌人前进一步、敌进我进，根据先前的部署，首歼美7师31团。第80师再次向新兴里发起战斗。
内洞峙，在新兴里以西，美7师在此部署了一个营，并配备了炮兵、坦克各一部。该师在第80师勇猛穿插、积极歼敌的打击下，至29日拂晓，营指挥所被摧毁，残部逃往新兴里。
激烈的战斗，使80师遭受重创。29日，据不完全统计，全师战斗和非战斗减员已达⅔。宋时轮在看到这份报告的时候，震惊不已。
如果继续按照这个速度减员，全兵团还能支撑多久？面对强敌还敢不敢打？能不能打？在严重的困局面前，宋时轮想到了毛泽东亲自交代的“战略”二字，不能退缩，退则全盘皆输，退则死！他迅速命令第80师并转第27军，各团调整建制、调整战斗组织继续作战。歼灭敌人的命令不变。
战斗再次打响，条件恶劣无比，荆棘丛生，大雪冰封，十万将士与极端天气、武装到牙齿的现代化装备的“联合国军”殊死搏斗，死神从四面八方无时无刻都在伸出罪恶的黑手拉扯他们，部队随时都要从死神的手中夺取生命，每前进一步都是用鲜血、肉体和死神做斗争。
第27军打得太艰难了，不是官兵不努力，而是对面之敌的确切数量还未摸清。历经两昼夜的连续作战，从俘虏口中得知，新兴里之敌为美军的一个加强团，共计4个营兵力。柳潭里被围之敌未美陆战第1师第5团全部、第7团两个营和第11炮兵团两个营。两处敌人的数量远超此前预计的数量3倍以上。宋时轮得到报告之后，再次定下决心，集中兵力，先打弱敌，首歼新兴里第31团。之后再挥师歼灭柳潭里美陆战1师。
遵照兵团首长的决心，29日，第27军调整部署，调整第81师主力协同第80师聚歼新兴里之敌，两个师组成联合指挥所部署新兴里战斗，第81师一部保障主攻部队左翼安全；第79师继续围困和积极牵制美陆战1师于长津湖以西地区。
正当9兵团展开大举进攻之时，一场50年以来罕见的严寒袭来，气温骤降，战场积雪过膝，对部队指挥、联络、作战行动造成了极大的困难，冻伤减员急剧增加。宋时轮要到新兴里亲自指挥，陶勇副司令员认为，司令员统筹全局，不能离开指挥位置，于是带宋时轮赴一线指挥。
30日23时，第80师、81师主力从东、西、南、北四个方向同时向新兴里之敌猛攻，长津湖东岸顿时火光滔天。奇迹即将出现。激战至12月1日凌晨，敌人被压缩在狭小地区，陶勇副司令员根据先歼新兴里之敌的作战方案，指示第80和第81两师，力求全歼。
战至11时许，敌人伤亡惨重，待援无望，遂于13时在40余架飞机掩护下，以10余辆坦克为先导，沿公路向南突围，第80、81师在敌机猛烈轰炸下顽强追击。敌人在南逃途中被歼过半，另一大部分企图乘坐汽车越过封冻的长津湖与湖西美陆战1师会合，结果冰冻的湖面难以承受压力，全部塌落水中冻死。只有小部分敌人逃出，被第81师阻击部队全歼。至此，“联合国军”美第7师31加强团被全歼。这创造了我军军史上唯一一次成建制消灭美军加强团的纪录。
1952年，当宋时轮卸任中国人民志愿军副司令员回国任职，在渡过鸭绿江时叫司机停车，他缓慢下别，默立良久，然后向长津湖方向婶婶鞠了三躬，抬头时已经泪流满面。
晚年的宋时轮对于长津湖战役的惨烈场景，仍记忆犹新，在与秘书谈及此事:
我要和成全我这个将军的将士们告别呀，我把他们带出国抗美援朝，都是十几岁的娃娃，他们牺牲在这里，再也回不去啦，人心都是肉长得，心是会流血的，他们才是最大的英雄。
