美国汉唐中医学院怎么样(你所在的城市代表性的地标是什么)
美国汉唐中医学院怎么样，你所在的城市代表性的地标是什么？
长春是吉林省省会，地处东北的地理中心，这座工业气息浓郁的城市，不仅历史古迹、工业遗迹、文化遗存数量众多，还有着有着可与江南水乡相媲美的秀美，为中国四大园林城市之一，享有“北国春城”的美誉，吸引着无数游客的慕名而来。
长春作为曾经的“亚洲第一大都市”，整座城市发展与建设的都很不错，自然少不了地标性建筑，长春地标建筑非常多，其中比较著名的地标建筑是长春站、吉塔、长春电影制片厂、文化广场、净月女神像等，而就在身为地标的南湖公园也有一座地标建筑，它就是“长春解放纪念碑”。
长春解放纪念碑，位于南湖公园3号门入口处约100米处，南湖公园是一座免费的城市公园，其历史也非常悠久，曾经是伪满时期的皇家公园，无论在长春还是东北地区都小有名气，到长春的第二天我们就来到了这里。
据了解，长春解放纪念碑是为纪念长春解放而修建的，修建于1988年长春解放40周年之际，以此来纪念那些为解放、建设长春而做出贡献的人们，并表达其崇高的敬意，带着敬意之心我们在纪念碑前徘徊良久，更是为这座造型庄严壮观的建筑所震撼。
长春解放纪念碑由纪念碑主体、浮雕墙、台阶、台基等组成，在纪念碑的南端是一座高3米多、宽22米的浮雕墙，浮雕墙两侧各是一条11米宽的台阶，掩映在一片郁郁葱葱的丛林之中，尤其是在蓝天的映衬下，环境显得格外的幽静。
之前也曾在网上看到过这座纪念碑，当时就被其造型所吸引，整座纪念碑呈“门形”，造型简洁、线条感十足，寓意着长春解放后而走进了一个全新的时代，是一件意义重大的历史事件，有着鲜明的时代特征，这对于长春乃至全中国都有着特殊的意义。
在这里升起无人机，可以清晰地看到，长春解放纪念碑面朝风光秀美的南湖公园，背面则正对新民大街，与文化广场遥遥相望，不远处的吉林省广播电视塔历历在目，皆为长春的地标性建筑。
在纪念碑碑身及四周并没有看到其相关高度的数据，目测最低也得有30米高吧，后来查阅资料后得知，长春解放纪念碑高30.39米，其台基长55米、宽48米，从数据中也足可见其壮观程度。
参观游览过长春解放纪念碑后，一定要到南湖公园走一走，即便寒冷冬日里的南湖公园，景色依然十分秀丽，好似江南水乡。
个人如何看待明粉和反明粉？
谢邀，作为被提问主角之一，发表下观点。
我不是什么清粉，也不是明粉，麻烦不要扣民族帽子，我身份证上写的是“汉”。如果非要给我贴上标签，那就是“反明吹”。
此问题的另一个主角是头条认证号，标签是“导演”“峨眉武术推广人”。此人既然可以头条认证，那么至少接受了基本文化教育，但是搞不懂九年义务教育为什么还能教出此类人。
频频爆粗口，毫无依据的瞎扯完全符合明吹的基本特征。连相声都可以拿来佐证，是不是天桥说书的都可以写书？
话说解释这个问题，毫无疑问就要扯出明吹。历史公众人物如高晓松等对明朝皆是负面态度，那么明朝为何能占领历史贴的头版头条，大家也就心知肚明。
明吹观点向来以牵强不切实际而出名，没有历史依据，没有文献记载，他们给的解释原因无非就是鞑清篡改历史，《明史》《明实录》无法信服。好吧，既然连明朝最基本的历史书都无法信服，我深深怀疑明粉所了解到的明朝历史如何而来？
曾经历史贴另一件尴尬事就是一个自称资深历史的明粉，拿着一本《明朝那些事儿》在和我辩论历史。可想而知，明粉这个概念为何会在所有历史论坛被人唾弃。
一本《明事》走天下的明粉不在少数，但不得不说他们是最护主的一群历史粉，忠心似犬(褒义)。如果把《明史》的编纂任务交给他们，相信明朝不会有任何缺点，连炼丹破处的嘉靖，后宫秽乱的万历都能成为千古一帝。
结语:曾几何时我们也曾对杀马特的冷嘲热讽，如今却连只野生杀马特都踪迹难寻。请好好珍惜你身边的明吹吧，毕竟他们用无知脑残给你带来欢乐，如果没有他们，历史贴也就没有存在的意义了。
为什么唐朝和汉朝？
中华五千年文明，大汉王朝和大唐盛世，在中国历史上有“强汉盛唐”之说，代表着中国数千年文化强国地位。
汉朝，
1、 国力：在汉高祖刘邦至汉景帝时期的汉朝，经济实力和军事实力稳步上升，跃升为世界第一经济和军事帝国 ，到汉武帝时期，大汉王朝已经成为世界上最强大的王朝。
2、 疆域：大将霍去病跨千里大漠大败匈奴，征战最远到达俄罗斯贝加尔湖附近。张骞出使西域，开辟了著名的“丝绸之路” ，降服中亚大宛国，西域等诸国，开拓了“北绝大漠、西逾葱岭、东越朝鲜、南至大海” 的广袤国土，奠定了后世至今的中国版图。
3、 文化：东汉明帝遣班超出使西域，打通荒废了的丝绸之路。蔡伦改良了造纸技术，大汉王朝进一步奠定了汉民族的民族文化，直至到当今中国，“汉人”仍为多数中国人的自居，而华夏族逐渐被称为“汉族”，华夏文字亦被定名为“汉字”。
4、 宗教：张道陵创立道教。
5、 天文：东汉张衡制成了世界上第一台能够预报地震的地动仪。 落下闳等人制定的《太初历》第一次将二十四节气订入历法。
6、医学：张仲景因《伤寒杂病论》而被尊为中华“医圣”、中医之祖。而史书记载华佗更是世界上最早采用全身麻醉 的医生
7、大汉王朝综合各方面实力，在当时世界各国来说，都是首屈一指的军事经济强国。
二、大唐盛世皇朝
1、唐代时期社会繁荣安定，百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾遗，唐太宗李世民强调以民为本，民，水也；君，舟也，水能载舟，亦能覆舟，是爱民如子的好皇帝。
2、大唐文化非常开放，长安在当时已经是国际大都市，世界各国都派遣使者来长安学习交流，尤其是日本人来的最勤，日本流传至今的和服祖宗，便是来自于大唐服饰。在世界各国大都有唐人街。
3、权力分权制度的尝试后取得成功，从而开始了，实行一个影响中国封建王朝的三省六部制。
4、商业经济高度发达，丝绸之路达到了最高效率的使用价值，商品货物源源不断输出输入，老百姓丰衣足食。
5、文化领域，唐四大名家，诗词歌赋的创作进入黄金时期，大量唐诗流传至今，约有一千多个诗人的诗词，约五万首诗歌。
汉朝和唐朝可以说是影响了中国几千年文化的盛世王朝，是当之无愧的大汉王朝和大唐皇朝，是我们中华民族文化文明的骄傲。
宣斋艺术馆 林衡敬启
他到底是吃断肠草死的还是跟黄帝打仗战败死的？
华夏儿女，炎黄子孙。
“炎、黄”是指上古的两大部落——炎帝部落和黄帝部落，或特指其首领炎帝和黄帝。
从次序来看，炎帝先于黄帝。
01炎帝是谁？吕思勉在《中国通史》中说，“炎帝，又称赤帝、烈山氏（连山氏），生于姜水之岸。相传他牛头人身，是以羊为图腾的部落氏族首领。”
冯友兰在《中外哲学读本》中说“传说中神农，即炎帝，是三皇五帝之一，是中国的太阳神”。
根据《尚书·洪范》“火曰炎上”的说法，“炎”是火光跳跃的意思。
而从甲骨文、金文、小篆等字形来看，“帝”本意是花蒂，开支散叶，代表传承，借指上古的部落氏族首领。
《孔子家语》则说：
天有五行，金木水火土，分時化育以成萬物。其神謂之五帝。由此可见，炎帝是一位与代表五行“火”的部落首领。
《礼记·月令》在介绍夏天时说：
“其帝炎帝，其神祝融。其虫羽”。夏天五行属火，对应炎帝，崇拜火神祝融，部落图腾为鸟（虫羽）或者凤凰。
考虑到黄帝部落的图腾为“龙”，所以“龙凤呈祥”这一成语与炎黄部落有关。
因为成书于春秋的《国语》认为，炎帝是少典的儿子，而且黄帝和炎帝是一母同胞的亲兄弟。
“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”——《国语·晋语》
这是目前已知最早关于“炎帝”的资料。
《汉书·古今人表》则把炎帝和神农氏合二为一，列为上上圣人。
02炎帝是何时人？至于炎帝出生的时代，根据《汉书·律历志》记载，炎帝是在太昊（又称炮牺、虙牺、伏羲、宓羲氏）和共工之后，但共工“伯而不王”，并未称帝，所以炎帝是太昊的继任者。
易中天在《中华史》中也说，炎帝是伏羲的接班人，依据在清代吴乘权《纲鉴易知录》：
“炎帝以火德代伏羲（木德）治天下。”传说太昊伏羲“一画开天”，创制八卦，发明文字，是中华人文始祖，通过其出生年代考证，可以推算出炎帝生活的时代。
美国易学专家应鼎成先生在《哲学与科学的易经伏羲历和普通的世界文字》中有“伏羲其人历易元6488年庚午马岁”的论述。
根据《史记》等关于炎黄阪泉之战的记载，可以确定炎帝与黄帝是有交集的，从黄帝也可以推断炎帝的生活时代。
《竹书纪年》记载：“黄帝至禹，为三十世”。《皇极经世书》将“一世”确定为30年，30世就是900年，夏商周断代工程，将夏朝起始时间定在了公元前2070年前后，照此上推，黄帝及与黄帝打仗的那位炎帝的生活年代约在公元前3000年左右，距今约5000年，而炎帝部落的产生时间要更早一些。
另外从涿鹿之战的历史记载来看，蚩尤是当时炎帝神农氏部落首领，蚩尤“宇于少昊”，说明其势力范围曾在山东境内，为大汶口文化或龙山文化时期。
从出土文物来看，此时人们已掌握了青铜冶炼铸造技术（传说蚩尤铜头铁额，可能是身穿盔甲，山东胶州三里河遗址中曾出土了两件铜锥）， 且农业、畜牧业发达，随着经济、文化、科技进步和人口的增多，大汶口文化的先民开始向西、向北发展，拓展新的生存空间，此时与中原地区的黄帝部落正面交锋是很有可能的。
据研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西迁进入河南中部，直接发生接触的影响所及直达豫西、豫南、苏南等地，如果涿鹿之战是在这样的历史背景下展开，那么炎帝部落也至少是生活在5000年前后。
03炎帝是怎么死的？民间传说神农炎帝尝百草，最后死于断肠草，而《史记》等典籍则说炎帝和黄帝在阪泉打仗而战败，属于炎帝神农氏部落的蚩尤在涿鹿之战被擒杀。
为什么会有两种完全不同的说法，个人以为，从史学角度分析，炎帝或神农氏应该不止一位！
司马迁在《史记·五帝本纪》中说：
“轩辕与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志……与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”蚩尤画像石
按理说，炎帝“三皇”之一，但《史记》第一篇为《五帝本纪》，并没有写更早的《三皇本纪》，至于炎帝，则一会儿炎帝，一会儿神农氏，一会儿蚩尤，可见，对于三皇的事迹，太史公司马迁也是所知不详。
根据太史公《五帝本纪》这段描述，我们可以至少得出三个结论：
第一，轩辕是取代神农氏（炎帝）而成为黄帝的，所以又称轩辕黄帝或黄帝轩辕氏；
第二，轩辕与炎帝在阪泉大战，三次（或多次）战役后才取胜；
第三，炎帝神农氏最后一代首领叫蚩尤，蚩尤与轩辕在涿鹿大战，结果被擒杀，从此，炎帝神农氏的盟主地位被轩辕黄帝取代了。
由此可见，炎帝或神农氏不止一位，而叫蚩尤的这位是被轩辕黄帝给擒杀的。
关于“断肠草”的传说，西汉之前的史书并没有炎帝尝百草，或者神农死于断肠草的记载。
《史记》说“神农氏，始尝百草”。《淮南子》有“神农尝百草，一日而遇七十毒”。但都没有说神农或者炎帝死于断肠草。
至于“断肠草”，《本草纲目》曾记载：
“断肠草，人误食其叶者死。”“断肠草”并不是一种植物的学名，而是一组植物的通称，名气最大的当属马钱科钩吻属的钩吻了。
北京中医药大学的官方网站上介绍过这种“断肠草”——钩吻，并指出“民间有用新鲜羊血趁热灌服的解毒方法，被证实有效。”
而炎帝“姜”姓，甲骨文和金文的“姜”正是一支大羊突出了腹部的形象。
炎帝部落的图腾除了牛、凤鸟还有羊。
这样，用新鲜羊血解毒“断肠草”，就显得有些戏剧性和玄幻了。
你觉得炎帝和神农氏是什么关系呢？
元朝海外贸易兴盛的影响？
元代统治者采取促进各民族融合和对外开放的政策
元仁宗时期比较开明，他重视民族大融合，力图推行汉化运动，改变前期的财政枯竭、政制混乱的局面。他推行“以儒治国”政策，并且减裁冗员、加强中央集权，大力整顿蒙古贵族朝政。他下令将汉文《大学衍义》、《贞观政要》和《资治通鉴》等汉人的文史书籍摘要翻译为蒙文，下令让蒙古人学习汉人的思想文化和治国理政的经验。并恢复以程朱理学为内容的科举考试制，他还依靠汉人文臣来普查户宅田产，对汉民族的较高的文明采取吸纳、照搬措施。特别是元世祖忽必烈采取“汉法”，在当初是很坚定的蒙古统治者。
统治者对外采取了对外开放的政策，朝廷容许和鼓励各国商人来华经商，其实早在唐朝时就已经有商人来中国经商，在广州、泉州、杭州、扬州等地定居。到了元代时，来华的不仅仅有商人，当时外国人来中国旅游的也非常多，著名的意大利人马可·波罗、摩洛哥人伊本·拔都塔在中国旅行和居住。马可·波罗17岁时跟随父亲和叔叔从意大利前往中国，历时约四年，马可·波罗当年沿丝绸之路经过张掖时曾醉心于当地的壮观美景，并停留居住了一年之久。他们一行人于1275年到达元朝的首都，与元世祖忽必烈建立了友谊。马可·波罗在中国游历了17年，曾游览了当时中国的许多古城。回到威尼斯之后，他写出了《马可·波罗游记》一书，记载了有关中国的风土人情和人文地理等情况，使世界各国对中国进一步有所了解。
成吉思汗以及元初统治者的征伐战争，使得中国的西北部处于一个开放的状态。朝廷对各种宗教采取兼容并蓄政策，外域民族穆斯林纷纷无阻碍的进入中国境内，并且带来了伊斯兰教的文明，形成了大规模迁居中国的态势，中亚和波斯、阿拉伯的穆斯林的大批迁入，成为了元代色目人中的重要部分，而这些在中国定居的穆斯林在和汉、蒙、维吾尔等民族杂居、通婚后形成了一个新的民族叫“回回族”（即后来的称呼回族），即保持阿拉伯的文化传统，又自觉的融入了中国化的生存环境。
元代对外交通畅达，陆上丝绸之路和海上丝绸之路往来不断
元帝国的统治区域空前广大，消灭了长期盘踞北方、西北、西南等其他民族割据政权后，创立了行省制度，建立了比较完善的驿站系统，交通的发达和畅通为中外交流提供了保障，创造了便利。
陆上丝绸之路，主要是沿西汉时期汉武帝派张骞出使西域开辟的一条通往西亚、欧洲之路，这条路是连结亚欧大陆的古代东西方文明的交汇之路，以长安为起点，经凉州、酒泉、瓜州、敦煌、中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长有六千多公里。
海上丝绸之路，是中国与其他地区进行经济文化交流交往的海上通道，从广州、泉州、宁波、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸的海上贸易。东南沿海的昆山、庆元、温州、福州、泉州、广州等都是当时贸易兴隆的对外贸易通商口岸。
草原丝绸之路，除了“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”，还有北向蒙古高原，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”等。蒙古统治者虽与周边邻国有过战争，但对高丽、日本、缅甸、爪哇等国商船交通贸易往来也从未中断过。
中外文化、科技、经贸的双向交流呈现出多样化
马克思说过：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族较高的文明所征服，这是一条永恒的规律。”《马克思恩格斯选集》第二卷第70页。
文化交流是世界文化进步的一个重要条件，文化交流包括人员的往来，物产的移植互换、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、科技、艺术等的传播。这时候的交流途径呈现出多样性，如政府使节、商人商队、观光游客、宗教传教士等，都曾为文化交流提供了渠道。
中国的印刷术、火药、造纸术、指南针，都是元代传入欧洲的;汉唐以来的中国特色产品丝绸、瓷器、茶叶、锦缎、中医药等在元代中外贸易往来中更是异常频繁。
在中外文化交流中呈现出新局面的是外来文明的输入。欧洲及西亚的天文历法、数学、制造业技术、医学知识等，也随着大批东来的穆斯林人、波斯人、阿拉伯人传进中国，相互起了促进作用。比如从元初时，统治者对天文就很重视，专门设立了天文台，由穆斯林人主持天文观测，请精于算术的波斯人编写万年历，并在北京建立了观象台，制造了7种天文、地理仪器，而这些仪器都是按照欧洲仪器的模样制作的。
成吉思汗及其子孙的征伐，对欧洲基督教世界也造成了震慑。教皇为防止中国军队继续向西推进，于1245～1342年间，教皇曾多次派遣教士东来，要求与我结好。1307年，教皇就任命了一个叫孟特戈维诺为大都及东方总主教，他努力学习蒙古的语言文字，在大都主持修建了两座教堂，并积极传教，在短时间内就有六千多人受洗礼成为基督教徒，接受其洗礼者达六千人左右。欧洲教士不仅仅是传教，同时也兼营商业，从事商品贸易交易，从那时起基督教文化开始传入了中国。
元朝不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用，而且推进了中国多元一体文化的发展进程，表现出了统治者的开明和对外开放的决心，开创了中国各民族文化全面交流融合的新局面，对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。
