亲疏有别(孔子思想的局限性体现在哪里)

1、亲疏有别，孔子思想的局限性体现在哪里？

孔子 (前551～前479)，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。他提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。

不可否认，孔子的思想是伟大的，特别是其《论语》光芒万丈，对后世影响深远，到现在我们学校企业还在学习。但是孔子思想，作为一种思想跟其他的思想一样，由于受当时的历史环境的制约，他的思想也必然带有一定的局限性。

（一） 首先是重视仁德、轻视物质

在《论语》中有诸多论述，如 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” 。意思是说，“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的”。又如 “放于利而行，多怨。”是说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨” 。孔子还说：“君子喻于义，小人喻于利” 。意思是说：“君子明白大义，小人只知道小利” 。从以上言论中不难看出孔子非常重视个人的仁德修养，而轻视藐视对物质利益的追求。

所以，受其思想影响，中国人在历史长河中很长一段时间，看重个人修养，却轻视或者藐视经济利益，特别是历史上部分朝代文人当权，重文轻武，特别是到了清朝又开始实行闭关锁国政策，致使中国丧失了学习西方先进技术的机会，面对西方列强的船坚利炮被打的落花流水，被迫割地赔款，成为殖民地和半殖民地，致使造中国近现代的积贫积弱，长时期以来中国都是农耕国家，丧失了两次工业革命大好时机，长时间内未成为一个工业大国/工业强国。

（二） 其次是重视礼制、轻视法制

在《论语》也有诸多论述，如“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格” 。意思是说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。又如“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”是说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”可见孔子很重视道德的教化。他认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。

所以，受孔子思想的影响，历史上多个朝代在夺取政权后，重德教轻法制治，导致历史上出现了好多独断专权暴君，生灵涂炭民不聊生，造成农民起义此起彼伏。常年的战争，国家四分五裂，大统一时间缩短，对中国经济发展造成了很大的破坏。致使到近现代人大于法的情形也时有发生，历史长河中法制不健全时期占了一大部分，对今天法制社会建设也起到了潜移默化的影响。

（三） 再次就是他重视皇权，轻视平民

其在《论语》论述更多，如定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠” 。意思是：鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”可见他的忠是愚忠。又如 “民可使由之，不可使知之” 。 是说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做” 。从而看出他的思想态度就是重视皇权，愚其民众。

（四）最后就是他的思想重男、轻女

如在《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。

在此理论基础上，西汉时董仲舒又提出“三纲五常”之学说。“三纲五常“是封建社会的一种等级森严的伦理观念。“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”指仁、义、礼、智、信。“三纲五常“大家还都是比较熟悉的。特别是封建社会对妇女的残害比较大，我们常说的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，女人结了婚后要从父从夫从子，小的时候要服从父亲，结了婚后要服从丈夫，丈夫死后要服从儿子；还有就是“女子无才便是德”等，造成封建社会女人社会地位的低下，男女不平等，致使中国重男轻女上千年，导致今天男女比例严重失调，男光棍数量逐年递增。

以孔子为代表的儒家用“三纲五常”作为维护封建等级制度的道德教条。认为三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律，导致几千年的中国老百姓甘于俯首听命，任人宰割，而不敢反抗，不敢争辩，只有规规矩矩，不敢乱说乱动，不敢争取自己的民主和自由。长期的奴化，使得中国人如同牛一般，只有默默无声的劳作，从而导致长时间百姓法制意识不强。

所以说，孔子思想虽然伟大，影响中国数千年，现在孔子学院遍布全世界，成为国人的骄傲。但是也不可否认其思想也确实存在局限性。在日常学习中我仍要吸其精华弃其糟粕。

2、相亲关系还是普通朋友关系？

暗恋关系，就是想有进一步的发展的关系，暂时是单方面的喜欢，初衷肯定是希望有一天暗恋的对象也会喜欢上自己，那就要好好表现自己啦，多表现自己好的一面，也多多关心你的暗恋对象，才能为将来两人更好的发展，争取更多的机会。当然，暗恋的结果不一定能成功，但还是要抱着美好的眼光来看待这段心灵之旅，尽量让它在自己的生命中留下美好的回忆。

同学关系，每个人都会有自己的同学，同学也有生疏有熟络的，最重要的就是常联系吧，才能让同学的情谊不会随岁月变淡。多举办、参加同学的聚会，才能让同学的感情延续下去。

恋人关系，这个如果是已经确定的恋爱关系，那相互照顾，相互陪伴就是重点了，每一天，开心或不开心，都可以在一起分享。你们的爱如果走得够远，总有一天你们会在婚姻的殿堂幸福相会。

同事关系，因为工作而相聚，为做好工作而一起努力，这中间建立起来的同事情谊也是很难得的，下班后也是可以搞些活动，聚餐、唱歌、出游，这样同事间的关系也会更融洽。

相亲关系，那就要看你与对方有没有感觉了，如果想要进一步的发展，相亲过后，相互认识了，就可以约会啦，让彼此多一些了解，再做决定也可以。如果相亲第一次已经感觉不合适，那就应该直接说清楚，省得浪费时间了，日后相见也不会尴尬。

普通朋友关系，既然是普通朋友，相互保持礼貌就好啦，见面就打个招呼。不见面的时候，互不干扰。

3、何为人是为仁出自哪？

四书中的《中庸》，有「人者仁也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。」

孔子说：「仁爱就是人，将爱父母亲放在第一位。」意思是：「仁是人所具有的各种美善所呈现出来的品德。」

这也是儒家「爱人」和其他学派，如墨家的「兼爱」有分别的地方。儒家的仁爱是「亲疏有别」的。

爱双亲为大，兄弟友爱次之，再其次是爱朋友和最后的「泛爱众」。

4、与原被告都是亲属关系作证？

法官是综合全案证据，判断证人所述事实是否真实，而不是孤立地认定某个证据的真实性。

民诉法规定，证据包括当事人陈述、书证、物证、视听资料、电子证据、证人证言、鉴定意见、勘验笔录等。

单独来看，如果划分证据证明力等级，鉴定意见、勘验笔录、书证和物证的证明力最高；视频资料、电子数据次之；当事人陈述、证人证言的证明力最弱。

一是法律规定，证人要如实陈述案件事实，否则将承担法律后果。

民诉法解释规定，人民法院在证人出庭作证前，应当告知其如实作证的义务，以及作伪证的法律后果，并责令其签署保证书。

不签署保证书的，不得作证，而且其支出的交通费、住宿费、餐饮费等自理，不再由败诉方承担。

另外，民诉法还规定，对伪造、毁灭重要证据，妨碍人民法院审理案件的，可以处罚款或拘留；构成犯罪的，追究刑事责任。

二是法官应当综合全案证据认定案件事实。

如果某个事实，只有证人证言一个孤证，又与其它证明力较强的证据相反，这种情况下，法院不会采信。

三是如果证人证言能与其他证据或证言相互印证，则证人证言是可信的。

四是证明力的相对性。公民有出庭作证的义务，虽然证人与当事人双方是亲属关系，但不妨碍其作为证人出庭。

既然都是亲属，那对双方的证明力相等；如果只跟一方有亲属关系，则证人证言的证明力会下降，需要法官通过其他证据佐证。

总之，只要法官本着公平公正的原则审理案件，就可以甄别证人证言的真伪。

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5、医德考评七条标准？

1、救死扶伤，全心全意为居民服务。医院工作人员要以救死扶伤、防病治病为已任，实行社会主义的人道主义，做到“爱岗、爱院、爱病人”，热爱本职，安心工作，坚守岗位，尽职尽责，认真执行各项规章制度和操作规程，工作一丝不苟，不怕脏，不怕累，千方百计为病人解除病痛，献身卫生事业。

2、尊重病人的人格和权利。对待病人，不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁，做到“四个一样”（生人熟人一样，群众干部一样，院外院内一样，乡村城县一样）。

3、文明礼貌、优质服务。对病人语言文明，态度诚恳，举止稳重，仪表端庄，同情、关心和体贴病人，做到“五心”（检查细心；治疗精心，解释耐心；听取意见虚心，让病人及家属放心），不发生冷、硬、顶、推现象。

4、遵纪守法、廉洁行医。遵纪守法，廉洁奉公，不以工作之便谋私利，不接受病人的吃请、馈赠，不准勒索病人财物。

5、为病人保守医密。为病人保守医密，实行保护性医疗，不泄露病人隐私与秘密。

6、团结协作，共同完成工作任务。自觉维护集体荣誉，互相尊重，取长补短，不讲不利于团结的话，不搞亲疏有别，不做忌贤妒能和影响团结的事，认真履行岗位职责，共同完成各项工作任务。

7、对业务技术精益求精。对业务技术精益求精，虚心学习，刻苦钻研，有实事求是的工作作风和奋发向上的进取精神，吸收国内外先进经验，更新知识，开展新技术、新项目，运用新的医学模式，发展医学科学，提高业务技术和管理水平。