茅盾文学奖获奖作品(你是如何看待曹禺的戏剧雷雨的)

1、茅盾文学奖获奖作品，你是如何看待曹禺的戏剧雷雨的？

探讨《雷雨》中人物的悲剧

“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，对于大多数来讲，每个人都有不同的观点，《雷雨》中展示了太多的狂风暴雨，让我不经感叹，那个社会确实残害了许多人，那复杂的关系，以及迫不得做出的事情让我们不得不三思，确实深深留在自己脑海里许许多多让我们叹为观止的事情，让我们更进一步了解。 在文中不仅仅像是一部剧，更是一步步揭露社会丑恶面孔的场景，上代的恩怨延续到下一代。总的来说，这部剧的结构并不是非常的复杂，两个场景，四幕剧，从而展开了周鲁几十年的恩恩怨怨。如果周朴园没有抛弃侍萍，那么之后的所有情节都不会出现，可是在那个唯利是图、阴险狡诈的社会，爱上一位女佣是非常遭人唾弃的，可是自己摊上这种事情也就罢了，可是自己的孩子也爱上了不该爱的人，最后，其他的人死的死，疯的疯，虽然他完整无缺，可是，内心一定是无比的失望吧！ 整部剧是带着悲伤的色续写的，每个人的结局都是悲剧，最终想在一起的人不能够在一起，一时的冲动，在雷雨天气遭到了电击，随后而来的是一系列的结局，虽然故事时间非常短暂，但是写的非常有味道，明显有悲情之感。 在我来看，周朴园搬家之后随身携带的家具，夏天保留着关窗的习惯，几十年来，日日如此，看来他的内心是有忏悔的，他的内心还是想念着当年的那个鲁侍萍，只可惜物是人非，当年的鲁侍萍早已不复存在。也许在周朴园的眼里，他希望家是一个和睦美满、金钱满贯的家，家里的孩子能够认真的听他的话。可是一切都只是妄想，往往越理想化的东西，在现实上打击的越大。现实中的家，却是一个无比丑陋，并且存在关系混乱的家庭，甚至繁漪对他的感情都是虚假的，他的孩子对他来说，也只是行尸走肉、唯命是从罢了。既得不到妻子真正的关怀，也得不到儿子对他真正的理解 或许把所有的寄托都放在了那一个几十年已经离开了的女人身上，内心是空虚的，可是如果真正的有一天她找来，他会许慌张失措，可是那天还是来临，并且还知道了不想知道的事，亲儿子在做一些违抗自己的事情。如果鲁侍萍没有找来，我相信后面他所做的事情会更加残忍，亲骨肉，可能自相残杀，然后产生真正的“爱情”。无论如何，都是带有悲剧色彩。

在这个剧中唯一最受冷漠的就是繁漪，故事的前后两个男人都抛弃了她，在爱情面前，没有办法去选择，因为她的性格与当时的社会格格不入，欲望越强，失去之后悲伤感就会越大，而且是两次失望，所以她的结局只有疯，封建思想毒害的她，也许这个下场，照应了当时社会许多的像繁漪那样的女人。如果只看爱情,她就是为了爱情而活。然而又被爱情摧残了身心，感觉到这个世界上没有任何一个男人，值得去爱，在她深深的抓紧身边最后一颗救命稻草时，疯狂地向上攀爬，却不料所有的希望最终也会变成泡影，最终瓦解在一个懦弱的男人手上。她有着对生命无限渴望，对爱情的执着追求，可是最后还是疯了。

作为旧中国劳动妇女的形象，她正直善良，然而正是因为她的正直、善良却遭到了这个社会各种欺辱和压迫，虽然保持了当时自己的气质，却尝到了人间底层所有的辛酸苦辣，年轻时候当佣人，结果生了孩子之后却要以投河自尽的方式来结束自己的生命，最终却被人救起，一直活在可怜的社会最底层，如果当时没有被抛弃，或许她就是衣食不愁的女主子，可是在当时的社会主子怎么能迎娶佣人呢？可是为了她的孩子，她那个被“父亲”抛弃的孩子，曾经改嫁过两次人，但是遇见的每个人都不如意，几十年前的悲惨遭遇让她真正的经历了什么叫做痛苦，面对残酷的现实，才有了更加清楚的认识，在她心里充满了非常巨大的憎恨，才造成了工人阶级与资本家最突出的矛盾。如果当时周朴园有情有义，肝胆相照，能够两人私奔，背离父母，他们做一对苦命鸳鸯，可是他并不被她年轻美丽和温柔打动，如果和她厮守一生，那他的前途不就浪费了吗？故事变得错综复杂，最终导致了同父异母的兄妹相爱。

也许是命运的捉弄，也许是上代的延续，最终的结局和雷雨息息相关，在雷雨中，不幸踩了那根导电的电线，如果自己的母亲不来这里，或许一切都不会发生，可是还是带着母亲临终时那微微的祝福，准备与周萍远离亲人的怀抱，准备走向那个理想的社会，理想的地方，组建一个美好的家庭，生下一个健康的宝宝。可是，在他们的背后永远都有另一个女人的存在，再狠狠地诅咒的他们，多么不希望他们能够走到最后，一夜之间发生如此的变故。如果他们不知道自己是同母异父的兄妹，也许还有可能带着那一丝希望，最终逃离此地。可是身份的复杂他们的结果却只有死，才是一种解脱。

虽然他没有经过太多的教育，可是他懂得人与人之间要真诚，虽然。他当时只是一个庸人，只是为了追求那么一点点稳定的生活，可是在当时的社会遇见不该遇见的人，虽然充满了热情，但是虽然无法看到背后那汹涌的“黑暗”。

四凤的命运是注定死亡的，因为有了她这个人物的存在造成了其他人物直接深深的矛盾，或许到了那个世界才能得到所谓的平静，在另一个世界，才能让自己那纯真的思想得到更美好的体现，虽然死是无辜的，但使悲剧更加加重。

周萍的死虽然是悲剧的，但是从整体文章整体一看，并不算意外，也可以说作者的意料之中。因为这个男人生活的极其卑微而且犹豫不决，从小就缺少父母对他的关爱，生出来也算是悲剧。虽然在很有钱的封建资本主义家庭，但是他却受到他父亲金钱、霸道的影响并且这些事，他更加追逐名利金钱，他那以前一点点美好的品质却在这样的家庭环境下慢慢的污染，更何况他与父亲的女人有过关系，他们整个家的关系更加复杂，从而增加了文章的戏剧性，也导致了最后的悲剧，有人曾经调查研究过自己恋爱的对象多多少少都有自己父母的影子，因为他们都很生疏，第一次恋爱的感觉，所以在朦朦胧胧中去寻找与自己父母相似的人 也许在对方才能找到似亲情感的爱情，可是从乡下到城市，来到一个陌生的环境，受到这样的熏染，并且在那个不懂恋情的诱惑下做了不该做的事情 而且时时害怕父亲知道。最终结局可想而知，如果最开始他就逃避繁漪也许并不会造成他的罪孽，再次重复父亲孽缘，有时候也是一种悲剧。

周冲在剧中最懦弱，但是看起来又有着冲破这个很黑暗的社会，在美好的理想中生活，那个没有纷争，没有喧闹，只想着在自己和恋人甜甜蜜蜜那个美好的世界活着，一个冲字，代表了当时希望，可是爱的人不能给自己一点点留念。虽然也有一点点的理想化，但是最后结局也是悲剧，也许他的优点就是他最致命的弱点，在父亲这权威的大家庭得不到自己真正的伴侣，把自己逼到绝路，再次重复上一辈的悲哀。

最让周朴园生气的就是自己的亲生儿子居然在反抗自己，虽然多年没见，但是至亲的关系，那可是自己的亲生骨肉啊，所以说是亲生骨肉，可是没有一点感情作为基础的见面或许只是陌生人，鲁大海从来不知道周朴园就是自己的父亲，但是，周朴园却知道了鲁大海是自己的儿子。

不管是富人还是穷人，不管是男人还是女人，他们的结局在文中都是以一种悲剧的色彩进行展示着。爱情使一群人冲昏了头脑，再加上性格上与当时社会的不统一，短暂的时间，所有的悲剧就发生了。

在劳苦的底层社会，性格再强硬也具有很强的局限性，软弱的她们造成了自己悲惨的命运，那是一代妇女的不幸无法反抗，也不知道如何反抗。在自己的命运中进行徘徊，有的却在婚姻里被抛弃，曾经刻苦铭心的爱被当做弃物。让许多人痛苦万分，可是在这个是非之地的社会，一旦走错，便不得不饱经风霜，尝尽了人生活的酸甜苦辣。 通过构造复杂的人物关系，两个家庭的再次相遇。

以最终悲剧的结果使当时的社会黑暗面目进行了另一个方面的展示，蕴含着更为广阔的人生，人性的寓意。 不仅仅是他们的命运悲剧，更是当时这个社会的悲剧啊。

2、历史上有哪些临死之前也要皮一下的人？

看到问题就想到了一个人。此人临死前慷慨血书，头颅被砍下后身体屹立不倒。撕开衣服，留有七个大字，围观百姓纷纷落泪，就连敌人也垂眉不语……

怹生前侍奉的皇帝骂他欺世盗名，百年后怹对手的皇帝却说怹是一代完人……怹死后朝廷“震悼罢朝”赐谥号为“忠烈”，数百年后，后朝为褒扬怹的名节追谥“忠端”。

2012年，怹的楷书《曹远思推府文治论》，以1955万的高价在西冷印社成交。价格如此高昂不只是因为怹的书法造诣高，更是因为名声值得尊重，名节值得祭奠。

怹就是“大明孤臣黄道周”。

1644年，李自成入关，明朝灭亡，崇祯帝在景山自缢。不久，吴三桂引清兵入关在山海关一片石击败李自成，清军入主中原。朱由检虽然死了，但由前明遗官扶持明朝皇室福王朱由崧建立的南明弘光政权还在苟延残喘。

黄道周本是天启朝的进士，在万历年间因为直言进谏明神宗被连降三级，再谏再贬，后被罢官。

明崇祯年间因“袁崇焕案”，钱龙锡受牵连被处死，满朝大臣无一敢言，唯有黄道周为其辩解，结果又被用重典，降三级。黄道周苦口婆心又向崇祯进谏“亲贤臣，远小人”，并告诉崇祯帝谁是贤名之人，应该重用，结果被崇祯治了一个“滥举逞臆”之罪。之后黄道周就被削职为民！崇祯十三年江西巡抚解学龙以“忠孝”为由向朝廷举荐黄道周。崇祯下令将二人抓捕入狱，以“伪学欺世”之罪重治。最后在朝廷多位大臣力谏下才改为廷杖八十，永远充军广西。

一年后崇祯想起黄道周当初说的话，便再次将黄道周官复原职。但此时的大明已经是无力回天了，黄道周见朝廷昏庸无道，皇帝多疑善变，奸佞满朝，国运已尽，便告病还乡了。（明思宗朱由检年号崇祯）

南明隆武帝时封黄道周为武英殿大学士兼吏、兵二部尚书。清兵压境之际，南明小朝廷内部还在勾心斗角互相排挤。福王昏庸无道，每天只知道饮酒作乐，大选淑女。官员明目张胆的互相倾轧，非但没有实现减轻赋税的诺言，反而屡次以征军饷的名义勒索百姓钱粮，大肆贪污，中饱私囊。增加盐税，酒税等各种莫名其妙的赋税，对反对的百姓就抓捕入狱，更可气的是南明朝廷还卖官鬻爵，明码标价，只要金银交够就可获得想要的官职，当时南京的民谣讽刺道“职方贱如狗，都督满街走”！公元1645年，黄道周招募了千余名士兵，马匹十余匹，一个月粮草便出仙霞关去抗击清军。虽然书生意气，但比南明朝廷里的那些满口大义凛然的伪君子有骨气的多。三个月后被清将张天禄俘获。

期间清廷多次劝降，黄道周一臣不忠二朝，坚定不移的拒绝了清廷的招降。1646年4月20日，清军把黄道周压赴刑场，去刑场之前黄道周沐浴更衣，到刑场后跟随黄道周多年的老仆为怹大哭，黄道周对他说：“我为大义而死，况且年岁已幕，已经是高寿了，你有什么为我感到难过的呢？”到了东华门刑场上，黄道周向南方再拜，黄道周撕破外衫咬破手指，用血写下：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”

临刑前黄道周仰天长啸道：“天下岂有畏死黄道周哉？”

最后被刽子手一刀砍下头颅，身体却屹立不倒，人们从他衣服里发现七个大字

“大明孤臣黄道周”！

（清高宗爱新觉罗·弘历年号乾隆）

“不愧为一代完人”。——乾隆

“学贯古今，所至学者云集”。—《明史》

“以直节清德，见重一时”。—《四库全书》

3、历史上的秦淮八艳都是谁？

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人！后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。

当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。

然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。

故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。

秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。

一、柳如是（秦淮八艳之一）

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。

最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

二、陈圆圆（秦淮八艳之一）

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。

吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

三、董小宛（秦淮八艳之一）

董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

四、李香君（秦淮八艳之一）

在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。

那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。

顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

五、顾横波（秦淮八艳之一）

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。

顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”，故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不径而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

六、卞玉京（秦淮八艳之一）

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

七、寇白门（秦淮八艳之一）

寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、马湘兰（秦淮八艳之一）

马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

4、经典的复仇类电影有哪些？

一、《看见恶魔》

影片由金知云执导，崔岷植，李秉宪等主演。

当未婚妻被残忍杀害而且还分尸，身为警员的未婚夫一直追查。影片除了扭曲变态的复仇戏码，以及视觉上让人震撼的血腥之外，也带来很多思考，包括人性、包括司法的漏洞、私刑的弊端。

二、《守法公民》

由杰米·福克斯，杰拉德·巴特勒为主演，F·加里·格雷执导的犯罪片。

我不会再与杀人犯交易。

影片开头的20分钟让我有砸了电脑的悲愤，不得不承认在男主角一次次杀人后，慢慢平衡下来，当理智战胜同情、悲愤之后，男主角握着女儿做的手链，平静的死去。法制天平总会左右摇晃，但总会有一个平衡点。

整部片子直截了当、完美地诠释了复仇的节奏，不拖泥带水，也不拐弯抹角。

三、《水果硬糖》

——网交陷阱

珍爱生命，远离萝莉。

天真甜美的少女海莉为了惩罚在网络上勾引未成年少女的恋童癖，主动要求去杰夫家，并开始自己的复仇计划。

随着海莉惩罚计划的一步步展开，杰夫的真面目也逐渐浮出水面！

四、《大地惊雷》

——离奇复仇事件

科恩兄弟的西部情怀与高贵格调的完美统一。

一个执着的小女孩，一个疯子紧张，一个老是掉链子的探员，萝莉配大叔，三骑闯天涯。

豪情的荒漠、温情的复仇，到最后，谁都会被那情感的暗涌所折服。

五、《七日复仇》

——7天

道德与法律的相左，以暴制暴的哲学。

影片讲述医生的女儿被一位变态凶手玷污并杀害了，尽管凶手被警方捉拿归案，但是他还是决定手刃仇敌。

医生的复仇，比狂暴更可怕是静默，以恶制恶也许是我们内心深处最黑暗的憧憬，但极尽折磨与惩罚，也逃不出虚无。

——勇敢复仇人

以眼还眼，以牙还牙。

影片讲述即便是号称不夜城的纽约，女主和男友被一伙暴徒围攻，女主重伤，未婚夫惨遭杀害，求助无门后，女主成为“暗夜复仇者”。

当你没有人可以依靠，失去安全感的时候，你得学会一个人，得学会自己保护自己，结局很精彩。

5、有没有民国背景的文学作品推荐？

民国背景的文学作品很多，我在这里推荐一部我最喜欢的《白鹿原》，严格意义上讲小说的开端背景是清末。

这部作品还算火，为什么这么说呢，这部作品电影和电视剧都出了，质量也不错，演员也都属于演技派，但这部作品并不入主流，我们的中小学课本不管是正文还是导读中也没有提到，至于原因，肯定和所表达的内容有很大关系。可能看过电视剧和电影的人多，看过原著的人很少，虽然承认都拍的不错，但我本人则还是看不上。

1. 先说说怎么读才能完全理解作品呢？

每一部作品都有其特定的时空背景，这部做品的时间背景便是清王朝倒台前夕到新的人民政权在白鹿原上建立；至于空间背景，则是更加重要的，《白鹿原》是陕派文学的代表，故事发生在西安旁边的一处原上，所谓“原”，其实就是黄土塬，是一块比较完整的高地，原上土地平坦，适宜农业生产。其实故事所反映的就是原上的农业宗族在这历史巨变中的故事。要理解作品，首先要理解关中陇东一带的风土人情和特有的农业文化，这对于我们来说很难，首先很多人不成长在那个环境下，其次《白鹿原》所描写的那个社会已经离我们远去了。

2. 说说我为什么要推荐这部作品

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，白嘉轩所代表是宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁和政治运动中，作者勾画出了一幅宏伟的历史画卷。《白鹿原》所包含的人物众多：族长白嘉轩，好胜心极强，扮演白嘉轩的搅局者的鹿子霖，白家的长工鹿三，鹿三的儿子——麦客、土匪、保安队长等多重身份的黑娃，黑娃有伤风俗的妖魅女人——田小娥，能掐会算的儒学大家代表——朱先生，白嘉轩的大儿子——最后的赢家白孝文，鹿子霖的大儿子——革命者鹿兆鹏，国民党的县委书记和乡约，共产党员廖军长……《白鹿原》所描写的事物丰富：宗族图腾性质的白鹿，“交农运动”，种鸦片，瘟疫，妩媚女人田小娥的故事，农民运动，军阀战争……总之那个社会有的都有了。

有千万个读者就有千万个白鹿原，这个作品其实有争议的，有人说它是鼓吹封建迷信思想的作品，同时又有比较逼真的情色描写，但又获得了茅盾文学奖。对于《白鹿原》的中心思想，很难描述，它给我的感觉就是在描写客观的描写已经离开的那个社会，描写这个社会的巨变，因此当写到近代的政治运动时，作者并没有站在哪一派的位置，而只是去描述发生了一个怎么样的事情。作者所描述的历史事件都有具体的历史背景，比如，清将张升（历史原型是升允）对陕西革命政权的进攻，军阀（原型是刘镇华的镇嵩军）进攻西安城。

作为一名历史学专业的人，我很推崇《白鹿原》，因为它很真实很客观，作品所思考的问题更具有历史意义——社会政治变迁中的中国传统文化，作者没有给出一个具体的答案，今天这个问题还在继续，中国文化该向何处去？

《白鹿原》是写历史的文学作品，陈忠实先生是一位天才，这个作品是奇迹，承载了消失的社会。

下边附上我初读《白鹿原》后的感想：

前段时间一个同学说只有相同文化背景下的人才能读懂陕西文学，我想确实是这样。

我是甘肃陇东人，家乡的风土人情与关中无异，我小的时候家乡发展比较落后，还带有传统社会半封闭性，我生长在一个大家族，有十多户人，都属于五服之内，爷爷是家长，所有的重大事物都是他主持的，有些别人可以做的事他会安排靠谱的晚辈去干，一些规矩在他那里是要被严格遵守的，比如过年祭祀祖先的屋子女人不能进入，叩头时每个人的位置都是很有讲究的。爷爷的日常工作就是下地干活，据说我家在我出生前的某一年我家的小麦产了100多袋（装尿素的袋子），从我记事起我家里就有个粮仓，装了好多麦子，爸爸提出来要卖掉，被爷爷呵斥了一顿，“粮食就是命”。我从小被教育要尊敬长辈，诚实做人，“老实”二字是我们家族在十里八乡的标签，老一辈人提起“水泉下人”（我家住在村里跳水的泉的旁边）都说很人好。

真实的改变是从我的父辈开始的，但这些年随着父亲年龄的增长，我发现他越来越像爷爷了，专心于果园，不去像其他人一样寻找发财的其他门路，我很不理解当年做工人他为什么会被家里从庆阳车床场叫回来娶妻生子，现在我开始懂了。

读完《白鹿原》，我就觉得是多么似曾相识，爷爷不就是那个“白嘉轩”吗，“白嘉轩”善终了，而鹿子霖没有，为什么？我相信所有的“白嘉轩”都会料到这个结果（那个社会的思维）。至于白鹿原上轰轰烈烈的革命，巨变，那些所谓的“风云人物”来来去去，最后让狡猾的白孝文成了赢家，抹去意识形态的在我们思考时的影响，想想也正常。“白鹿”据我猜是测类似于部落图腾一类的东西，小说最后预示着一个新的时代的来临，白嘉轩，朱先生这一辈人退出历史舞台，是的，白鹿走了，新的陌生的“神灵”要来了。

对于《白鹿原》小说本身，我不想去用一般的准则去评价，也不能评价，它是真实的，我只想去尽力挖掘他所表达的更深层次的内涵。我们应该如何去理解“白鹿原”社会呢？传统中国社会，传统中国的哲学观，用现当代文学标准衡量白鹿原完全是一种错位。这个社会会怎么样？这个社会被取代后会怎样？陈忠实先生没有给出答案，只有时间会给我们一个答案，置于大历史下，还是未知的。我很佩服陈忠实先生能写出如此优秀的作品，有限的文字承载了一个社会的全部，就是一部史诗。