巨鼋(有没有历史文献关于鳄鱼的记载)
巨鼋，有没有历史文献关于鳄鱼的记载？
鳄鱼
古语所谓“鳄”，本指马来鳄或湾鳄类的大鳄，鳄可能与惊愕之义有关，样子很吓人。扬子鳄只是普通的鳄，古人叫“鼍”，字亦作“鮀”。
鳄鱼1.扬子鳄2.马来鳄3.湾鳄4.湾鳄的“双角”
古书所谓龙，有角曰虬，无角曰螭。湾鳄耳后有两条隆起的骨头，形如双角。所谓龙角，也可能是模仿湾鳄头上的这种骨状凸起。扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。
鳄鱼是龙的原型，与龙关系最大。像《水经注》记载的“杂树交荫，云垂烟接”，夏商朝以前，黄河流域古气候相当温暖潮湿，因此生活着许多扬子鳄。世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节。黄河流域，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种神灵能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登，而鳄鱼对水旱风雨最敏感。由于扬子鳄狰狞的相貌，能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。
为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。
中华第一龙
《说文解字》
鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。从肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆从龍。
汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是雷声的模拟音。
《左传·昭公十七年》
“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”
“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。
畜龙古有畜龙传说，历虞、夏、商、周而不衰。所谓畜龙，也叫豢龙、扰龙、御龙，都指养鳄鱼。《左传》昭公二十九年：
秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。」献子曰：「今何故无之？」对曰：「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》ⅰⅰ之《姤》ⅰⅳ，曰：『潜龙勿用。』其《同人》ⅰⅵ曰：『见龙在田。』其《大有》ⅵⅰ曰：『飞龙在天。』其《夬》ⅷⅰ曰：『亢龙有悔。』其《坤》ⅱⅱ曰：『见群龙无首，吉。』《坤》之《剥》ⅶⅱ曰：『龙战于野。』若不朝夕见，谁能物之？」献子曰：「社稷五祀，谁氏之五官也？」对曰：「少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。
《国语》的《晋语八》
91、晋语八: 鲁襄公使叔孙穆子来聘，范宣子问焉，曰：“人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆子未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏。周卑，晋继之，为范氏，其此之谓也？”对曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”
屠龙父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰： 今时和岁丰，何苦而不乐耶？ 父老叹曰： 三害未除，何乐之有！ 处曰： 何谓也？ 答曰： 南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。 处曰： 若此为患，吾能除之。 父老曰： 子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。 处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰： 欲自修而年已蹉跎，恐将无及。 云曰： 古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！ 处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
鼍鼓养鳄鱼，一可食用，二可利用它的皮。
颛顼帝好音乐，当他听到八方来风掠过大地，发出熙熙凄凄锵锵的声音时，感觉十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到颛顼帝的影响， 用扬子鳄的皮来蒙鼓。这种鼓十分贵重，叫鼍鼓。
日本泉屋博古馆藏商代铜鼓，鼓面即仿鳄鱼皮
大雅·灵台
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。於论鼓钟，於乐辟廱。
鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
明代朱厚熜的《送毛伯温》
大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
韩愈《祭鳄鱼文》维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，烈山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮、岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。——出自唐·韩愈《泷吏》鳄狂将立处，螭斗未开时。——出自唐·皮日休《虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪图之不尽…三百言以见志》云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。——出自唐·白居易《送客春游岭南二十韵》不必移鳄鱼，诡怪以疑民。——出自北宋·王安石《送潮州吕使君》箭落皁鵰毚兔避，句传炎海鳄鱼惊。——出自北宋·王安石《送王蒙州》纵横固已蔑孙邓，有如巨鳄吞小鲜。——出自宋·苏轼《记所见开元寺吴道子画佛灭度以答子由》顷年三韩使，几为鲛鳄吞。——出自宋·苏轼《顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌》宴安衽席间，蛟鳄垂涎地。——出自北宋·黄庭坚《又和二首》古来沈牛羊，檄水臣鳄鱼。——出自北宋·黄庭坚《金刀坑迎将家待追浆坑十余户山农不至因题其》仍怀阻归舟，风水蛟鳄横。——出自北宋·黄庭坚《次韵子由绩溪病起被召寄王定国》扁舟莫浪发，蛟鳄正垂涎。——出自宋·张元干《登垂虹亭二首》三山葱曨鲛鳄静，九关肃穆虎豹闲。——出自南宋·陆游《自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》平生历畏涂，赤手犯蛟鳄。——出自南宋·陆游《秋夜书感》阴阴古屋精灵语，惨惨江云蛟鳄骄。——出自南宋·陆游《宿杜氏庄晨起遇雨》白浪黏天鲛鳄横，梦中识路亦何为。——出自南宋·陆游《建安遣兴》、鼋鼍出没蛟鳄横，浪花遮尽君山青。——出自南宋·陆游《岳阳楼》风浪如山鲛鳄横，何心此地更争先。——出自南宋·陆游《重五同尹少稷观江中竞渡》风涛澒洞鲛鳄横，阊阖崔嵬鬼神恶。——出自南宋·陆游《日晚散步湖上遇小雨》右江西绕特磨来，鳄鱼夜吼声如雷。——出自元·居庸叠翠《邕州》杀奸除暴尽忠义，坐令豺鳄成韮醢。——出自元·王冕《雪中次韵答刘提举》海鳄波鲸夜不啾，故人谈剑剡溪头。——出自明·袁崇焕《话别秦六郎》寻常弓矢疑堪用，闻道潮人驱鳄鱼。——出自清·黄遵宪《和钟西耘庶常德祥律门感怀诗》骑羊漫诩仙人鹤，驱鳄难除海大鱼。——出自清·黄遵宪《羊城感赋六首》汾湖箫管惊神鳄，海岛旌旗殉野鸥。——出自近代·宁调元《秋兴，三叠前韵》宋罗愿《尔雅翼》：（卷三十：鳄）
鳄鱼，南海有之。四足似鼍，长二丈余，喙三尺，长尾而利齿。虎及鹿渡水，鳄击之，皆中断。以尾取物，如象之用鼻，往往卷取人家所畜羊豕食之。其多处大为民害，亦能食人，既饱，浮出水上，若昏醉之状。今虎食人后，亦复肉醉，盖其类也。土人伺其醉杀之。其生子则出沙上乳之，卵如鹜卵，亦有黄白，可食人。有得鳄者，斩其首而干之。琢去其齿，旬日间更生，如此者三，乃止。《吴都赋》曰：“乌贼拥剑，”，涵泳乎其中。潮州旧多，韩愈移文祭之，一夕雷雨皆远徙，是亦灵矣。注：鳄又作。咸平中，陈尧佐捕得戮之，图其形为赞。鳄，大者数丈，或玄黄，或苍白，似龙而无角，类蛇而有足，睅目利齿，见之骇人。卵化山谷间，大率为鳄者十二三。余或为鼋。或为龟。《说文》：“，似蜥易，长一丈，水潜，吞人即浮，出日南。”
（卷三十一：鼍）
鼍，状如守宫而大，长一二丈，灰五色，背尾皆有鳞甲如铠，能吐雾致雨，力尤酋健，善攻碕岸，夜则出。边岸人甚畏之，声亦可畏。性嗜睡，目常闭。大者，自啮其尾，极难死。人于穴中掘之，百人掘，即须百人牵。一人掘，亦须一人牵。不然，终不可出。其老者多能为鬽。梁周兴嗣常食其肉，后为鼍所喷，便为恶疮。其肉云白如鸡，其皮坚厚，宜以冒鼓。《诗》云“鼍鼓逢逢”，李斯亦云“树灵鼍之鼓”，是周秦皆以冒鼓也。又鼍枕可为用，胜于鱼枕。鼍，水族。《本草》谓之鮀鱼是也。《周书·王会》曰：“会稽以鼍。”
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为何那么多人说他是三国第一谋士？
贾诩的能力如何，为何那么多人说他是三国第一谋士？（关注葛大小姐，天天历史故事！）
一提到三国时期的谋士，大多数人会认为诸葛亮、司马懿、庞统等人是当时最具智慧的谋士，尤其是诸葛亮被后人评价为智者的化身，甚至被传为神人。其中，在这些谋士当中还有一人，无论计谋、眼界还是兵法都不输于诸葛亮、司马懿等人，他就是贾诩，虽被后人评价为“毒士”，但其智谋绝对不低于诸葛亮，可以说是三国时期当之无愧的第一谋士。
但世人皆知诸葛亮、司马懿、庞统等名气大的人，却很少有人知道贾诩，他到底有多大能力，被人评为三国第一谋士呢？
三国时期有很多谋士，但每个谋事多少都有过失，如诸葛亮的街亭之失，周瑜的荆襄之失，唯独贾诩用谋，从未有失，他的一生就是“听我者胜，逆我者败”。且看贾诩的能力之强。
一是具有随机应变处理事情的才能。贾诩少年时并不出名，最先是被汉阳郡阎忠赏识，说他有张良、陈平那样的智慧，因此被举孝廉为郎。后因病辞官，返回家乡到达汧地，路上遇见叛乱的氐人，与同行的几十人一起被氐人抓获。贾诩不慌不忙说：“我是段公（段颎）的外孙，你们别伤害我，我家一定用重金来赎。”当时太尉段颎，因为驻守边疆，威震西土，所以贾诩便假称是段颎的外孙来吓唬氐人，叛氐果然不敢害他，还与他盟誓后送他回去，而其余的人却都遇害了，后被官府全部剿灭，由此可见，贾诩随机应变的能力有多强。
二是阅历丰富，胆识过人。初平三年，董卓被王允和吕布杀害，当时董卓的心腹李傕、郭汜等人心怀不安，都打算各自逃亡，贾诩出面阻止了他们，并建议造谣、煽动西凉民众造反，这一招很有效，西凉距离长安较远，消息闭塞，几个月就煽动十多万人跟上李傕造反，一路浩浩荡荡，杀进长安，又逼使献帝杀掉王允，并封李傕为车骑将军、池阳侯、郭汜为后将军、美阳侯，两人都假节钺，辅佐朝政。李郭张樊四人从一伙逃犯，摇身一变，成了掌控国家的高官，这才有了之后的李傕郭汜再乱朝纲之事。
三是为人老道，时人莫能及之。贾诩为李傕、郭汜等立下功劳，后者以贾诩之功欲封其为侯，贾诩说：“此救命之计，何功之有？” 坚决不受。李傕等又让贾诩为尚书仆射，贾诩说：“尚书仆射，官之师长，天下所望，诩名不素重，非所以服人也。纵诩昧于荣利，奈国朝何！”意思是：尚书仆射是百官的师长，是天下的榜样，我贾诩一向没有什么名望，难以服人。就算我可以贪享虚荣，对国家又有什么好处？ 后纵观所言，其一方面助纣为虐，一方面又成功的躲过千夫所指。
四是能够在乱世之中淡定分析局势，算无遗策。贾诩最让人称道的是劝说张绣在先投曹又叛曹情况下，再一次投曹，并被重用之事。
据记载，在张绣第一次投曹后，曹操强占了张绣的婶娘，他打算反曹操，贾诩让张绣先给曹操说，招募的新兵逃亡，想把军营移动到中军周围，曹操大意，答应了要求，张绣先派胡车儿，偷走典韦铁戟，又请典韦赴宴，把典韦灌醉，然后凌晨举事，一下子把曹操打了措手不及，典韦战死，曹操儿子，侄子都死于逃亡途中，损失惨重。
一年之后，袁绍派人想要招降张绣，但是贾诩却让张绣拒绝他。张绣觉得很奇怪。贾诩给了建议：“不如归顺曹操。”张绣顿时不淡定了，曹操可是自己的仇人，可是贾诩却说道：“就是因为有仇，才去投奔曹操。” 张绣理解不了，于是贾诩给了解释：“其一，曹操挟天子以令诸侯，归顺曹操就是归顺朝廷；其二，袁绍势大，投奔不受重视，曹操力微，必善待于我；其三，有志称霸天下者，无不抛去私怨，以彰其德。”就这样，张绣归顺了曹操，并获得了对方的重视。
五是看破时局，参透人心。曹操与袁绍在官渡决战之前，曾问计于贾诩，贾诩回答说：您有四胜，精明、勇敢、决断、识人，只要抓住机会，就一定能够取得胜利。果然，没多久曹操就趁机偷袭乌巢，一举战胜袁绍，取得了官渡之战的胜利。
六是擅长离间计。在曹操攻打韩遂马超之时，当时韩遂马超联军铁板一块，让曹操无处着手，贾诩说：不如用离间计吧！于是曹操便采用他的计策，写信给马超和韩遂，从而导致两人内战，为曹操占领关中地区打下了胜利的第一枪。
七是韬光养晦，收敛光芒。自从贾诩在曹操手下做谋士后，轻易不发一言，少有出谋献策，一直韬光养晦。晚年的贾诩更是收敛光芒，闭门不出，为了明哲保身，消除曹操猜疑，杜绝了与权贵的往来，在儿女的婚事上，绝不攀附名门，避免自己功高震主，在权术争斗中被猜忌。
在曹操晚年立储之时，拿不定主要，专门咨询贾诩，曹丕、曹植该选哪个？贾诩故意装哑巴，曹操忍不住，耐着性子再问一句，贾诩回答说，刚才正在想事情，所以没有及时回答，曹操说啥事这么重要，连吾问话都敢耽搁？贾诩说正在想刘景升、袁本初父子耳！曹操大笑，立即明白了贾诩的意思，不久就立曹丕为接班人。
八是能在乱世中审时度势，保全自家。贾诩作为一个纯粹的谋士，不是拿什么“文死谏，武死战”的道德来要求自己的，他追求的东西从一开始就很明白：不是建功立业，不是扬名立万，而是要自己和家人好好活下去。曹丕称帝后对贾诩十分尊敬，委任贾诩为曹魏的太尉，位极人臣，于77岁时才去世。最终活过了诸葛亮你、司马懿等人，他不但保全了自己，还保全了家人，这才是真正的大智慧，不愧是三国时期最聪明的人。
历史上，所谓谋士，也就是出谋划策的人，平时的工作也就是在幕后给领导出出主意，不参与其它事务，我们熟知的范增、张良就是纯粹的谋士。贾诩机敏过人，眼光独到，往往能摸透人心，看破局势，他似乎天生就是干这行的人。
所以，在那个风云变幻，人才辈出谋士如云的年代，贾诩一贯能审时度势、随机应变，可谓计谋百出、算无遗策，往往遇事能机敏通变，分析到位并做出正确的决定。最难能可贵的是，贾诩不参与党争、不进谗言、不结高门、不附权贵，夹缝中求生存，游刃有余，无论何种时局，都能明哲保身，不愧为三国第一谋士。
江西省都昌县鄱阳湖有着怎样的传说？
江西鄱阳湖作为中国第一大淡水湖，其都昌县老爷庙（龙王庙）水域处在神秘的文明集中的北回归线上。传说这湖中的落星山和隔岸遥遥相望的大孤山皆为古代流星堕毁形成的。而老爷庙处在这二坐山的中线上。经考察老爷庙水域入长江的湖口一带地下均为石灰岩，其岩性多钙质，易溶，地下有大型溶洞群及地下暗河，且每个溶洞与暗河的正上方都有着奇变的磁场。就因这一切都不同寻常导致龙王庙水域成为了东方的百慕大三角，经常有船只在天气晴朗的大白天或皓月当空的夜晚毫无征兆的突然的遭遇狂风恶浪且黑雾笼罩，伴着风雨与怪啸以及船的碎裂声，几分钟后船与人便消失地无影无踪且一切恢复平静，而这些现象从未在阴雨天发生过。据说当年的朱元璋与陈友谅战于此处时，被湖水挡住去路，当时湖边有一破舟但无舫，此时恰好有一只巨鼋游来替他衔船搭救他渡湖，后来朱元璋称帝后，在湖边建了"定江王庙"且封巨鼋为“元将军”，后来百姓称此庙为老爷庙也称"龙王庙"。还有1945年当日本侵略者载着从我国抢来的满船宝物经过此处时，也遭遇了同样的厄运，之后日本为找回财物而派遣了一支很有经验的潜水队潜入失事处，结果全队只有一人生还，但当他上岸脱去潜水服后已说不出来话且从此疯掉了。后来又有很多打捞队来过结果也一样几乎都都被无情的吞没，且凡是有幸生还的除1946年的美国打捞队专家爱德华外其余的都已神经失常。但爱德华生还后也一直对所遭遇的一切闭口不谈，直到很多年后他才写了一篇回忆录，说出了其中真相，他说当时当他们潜入水下时突然从水底下射来一束强烈的白光伴随着杂噪声，接着出现一个漩涡把打捞队员一个个吸进去了，而他被撞在了一块大礁石上，他随即紧紧抱住礁石不放才幸免于难。下图二即是老爷湖水域事故发生时的漩涡。从图看来这漩涡下面是绝对开了个大口子的，是可以吞没在上面的一切的，而不是因为水流交汇而形成的漩涡。
看来这湖底不简单，下面的溶洞和暗河绝对是与地下世界相通的，它之所以磁场异常估计是与这天上掉下的大孤山和落星山的成分有关，其陨石中或许含有特殊的金属元素，而一些元素都被吸入但了溶洞与暗河内而造成磁场异常，所以这两块天外大石有可能是被故意安排在这里的，一切都是为了守护这地下通道，拒绝人类探寻与靠近，所以说这地下恐怕藏有另外一个比我们更发达的文明。关于这从天上掉下的大孤山还有一个美丽的传说，说是一个叫大姑的瑶池美女为了救地上的被恶人追杀的情郎而将其鞋子化作小山把那恶人镇压了在山底，自己因不能与凡人结合而被天帝强行押回了天庭，这山的形状跟鞋子也一模一样，后来就称为了大姑（孤）山也叫鞋山，如下图一。我们知道流星在掉落的过程会被烧毁的，但它们却没有，且刚好落在这个能与地底世界相通的鄱阳湖内，所以我想这绝对不是偶然而是人为。
鄱阳湖承接了整个赣江、抚河、信江、饶河、修河五大河流之水，而老爷庙水域处因很窄且又是长江的入口处再加之旁岸有与其水流方向平行的海拔很高的庐山造成这里风大，以致于此处水流很急，且下面又有溶洞吸附，导致了大量流沙堆积在此处。但是我想啊，要是这些淤积在此处的泥沙没有外力疏通而一直堵住这湖口水域下面的溶洞和暗河的话，那么汛期时湖里的水因无法经地下排出而全部涌入长江绝对会导致整个江西以及长江下游洪涝灾害，毕竟鄱阳湖要吞含五条大河的水不容易，其水量远远超过了黄、淮、海三大河流的总量。所以若既要保护地下世界不为人知又要保护地上的富饶的长江流域文明不被洪水毁灭，此处不仅要有特殊磁场和沙子掩盖还要设置在洪水期有疏通溶洞与暗河的外力，而这外力应该就是在关键时刻度朱元璋过湖的鼋精，在古代鼋有着是与龙一样的地位，据《淮南子》说，鼋与龙是同源的，大概也正因为此所以供奉这鼋精的老爷庙也叫龙王庙，又因为这鼋的存在能够调节鄱阳湖汛期流入长江的水量，所以此庙又称为“定江王庙”。
由位于神秘的北纬三十度的老爷庙水域的怪异，我们还可以联想到所有关于这纬度上的其他同样神秘的山与川，比如美国的密西西比河、埃及的尼罗河、伊拉克的幼发拉底河，和我们的长江，无不在此纬度上流入大海，且高高的珠穆朗玛峰、四川的峨眉山、鄱阳湖旁边的庐山，等都在这条线上且其间无不神秘异常，我想这纬线上的地底下肯定也像老爷庙地下一样有着丰富的溶洞群与暗河，且这地底下肯定隐藏着一个先进的文明，而这些大江的入海处有可能是跟地底世界相通的，这些淡水或许也是他们需要的，这些神奇的地方也是他们与我们这个世界的通道，他们的交通工具应就是飞碟。所以我们经常有人看到飞碟在海上或湖上（包括鄱阳湖）出没，《拾遗记》里就曾经详细的记载过飞碟出没青海的情景。古人称飞碟为浮查，说查上有光，且其民着羽衣，且《山海经》里面又有关于羽民的记载，说他们生活在青海一带，因为着羽衣所以还能飞翔。从这些史实看来，我们的地下文明曾经在地上生存过，和我们是同一样的人类，至于为什么去到了地下生活就不知道了，或许是因为地上曾经的灾害让他们不得不躲到溶洞里，结果有些人就发现了地下有个适合人类居住的更大的空间，然后就不再上来了，而从此人类文明就分成了地下与地上两支。关于上古的溶洞生活其实我们的道教经典是有过叙述的，道教里告诉我们，上古有十二大洞天，三十六中洞天，七十二小洞天，而上古人就居住在这些洞里，且考古者也在长江流域的很多溶洞里发现了远古人类生活的痕迹与文物。
就因为鄱阳湖如此神秘莫测，我们政府的考察队也曾趁鄱阳湖大干涸的那一年，大胆的在此水域用挖掘机挖掘，结果掘出一块大石板，石板下有个半尺见方的黑色器物，上面有鸟兽图案和小篆文字，其中还有这么几句“二三独缺火上恭，五七真龙是秦王，十方降南重开明。”这明显就是一则预言，就是不知道其含义，希望有人能够破解此预言之谜。
常州哪个城市更适合居住？
苏州、无锡、常州哪个城市更适合居住，我感觉这是仁者见仁智者见智的问题，不会有统一的答案。它们都有自己独特的优势和魅力，悠久的历史渊源，来过这三座城市的人都会留下难忘的印象。
苏州甪直古镇
苏州月光码头
苏州，是我居住过八年的城市，在这八年时间里。我经常走街串巷寻找那些巷子深处，不被人注意的人文景点，让我看到这个城市对古城的保护之完好令人点赞。那些世界知名的园林更是让我一次次的游览而流连忘返。
无锡鼋头渚
无锡东林书院
无锡，我曾经数次自由行游览这座城市。走街串巷寻找那些不被人注意的人文景点。感受这座城市的魅力，整洁干净的街道，浓厚的文化底蕴，让我的独行的脚印留在深深的巷子里。我喜欢无锡有着小家碧玉精致和大气美景的呼应。
常州天宁寺
常州苏东波终老地
常州，我曾经自由行去过三次，每一次都有不同的收获。我所游览的地方基本是免费的景点，重点放在走街串巷，寻找那些有着地方特色的人文景点。从巷子的深处了解这座古城。
假如让我来评价哪座城市更适合居住，还看自己的兴趣。通过实际游览观察，这三座城市我都喜欢，我准备在无锡和常州争取也住段时间，更好地体验它们的魅力。
如何理解和珅的绝笔诗「五十年来梦幻真？
这首诗虽然是和坤的绝命诗，又何尝不是和坤的自信诗？更具有和坤灭国的复仇诗的意味。
这首仅仅二十八个字的绝命诗，其诗中内容却不简单。首先诗中含有一段帝王风流成性的佳话，也内含有《长恨歌》式的帝王爱情的悲怆。
话说“五十年前”，那时的乾隆皇帝，还是风华正茂的宝亲王时，一种成熟男人沾花惹草式风情，就如小鹿一般在心胸中撞荡。这个风流王子竟然大逆不道，狂爱上父亲雍正皇帝的王妃。那王妃是马佳氏。乾隆对父亲的爱妃情愫暗生，如胶似漆，爱得化不开。但是，某一天东窗事发，正当乾隆与马佳氏甜蜜地耳鬓厮磨之际，恰恰被皇后钮钴禄氏撞见，皇后顿时大怒，下懿旨将王妃马佳氏活活赐死。
在刑场上，乾隆这个风流王子，虽然爱美人胜于爱江山，但对皇后懿旨却奈何不得。他生为一个王子，却不能救心爱的女人于须臾，此悲此痛，令人乾隆百悲顿生。他想，生既不能同床共枕相守到老，那只有指望来世再相见了。于是，在情山恨海之中，宝亲王竟然咬破自己手指，将鲜红的王子之血滴在马佳氏额头上，两人相约，下一世凭此血滴印记相认。这一段情史竟然造就一个和坤。在乾隆登基四十年后，仍然恋恋不忘那回眸一笑百媚生的美人马佳氏，也没有忘记刑场泣血滴额的长相守情约。一天，乾隆皇帝偶然发现其身旁侍卫额上有一红色标记，顿时感觉老天开眼，将美人马佳氏给他送来了，他认定这侍卫肯定就是马佳氏转世！此侍卫便是和珅。于是，乾隆皇帝对和坤百般呵护，将对美人马佳氏的千宠万爱转移到和坤身上。就这样，和坤平步青云，伴君左右，位极人臣，一人之下，万人之上，成就了他说红不绿的权威。既然有此非凡际遇，所以和坤被嘉庆派人送来白练不得不死时，写下这首绝命诗：五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。他日水泛含龙日，认取香烟是后身所谓五十年来梦幻真，就是写的乾隆滴血马佳氏王妃额头，相约下世相认的爱情佳话。由此，和坤自认为自己上世真身就是马佳氏王妃，得天之助，受到乾隆皇帝的恩宠。这种神一样故事，为和坤历史增添无限风彩。他觉得仅凭这五十年梦幻之境，也够了。现在嘉庆皇帝要他上吊，君命臣死不得不死。但是，撒手红尘又有何惧？和坤相当自信。因为他相信，踏着马佳氏王妃的转世足迹，下一世人生也自当再创辉煌。他日水泛含龙日，认取香烟是后身。这里又含有一段典故。《国语·郑语》中有一个水泛含龙的故事。说的是夏朝末年，夏朝皇帝从两条龙那里求得龙漦 （龙漦就是龙的唾液），装在椟盒子里，这龙漦一直没有人敢把盒子打开,看是什么玩意儿。直到周厉王时，他竟然失其德，打开椟盒。这椟盒一旦打开之后，但宝盒里面龙漦竟然自动流了出来，说时迟那时快，龙漦立马化为一只玄鼋（所谓玄鼋就是与蜥蜴相似的一种神物）。这个玄鼋不安分，立马钻入一个小女孩体内，导致女孩无夫受孕。女孩子受孕百日后，生下后来名动史册的奇女子，叫褒姒。人们常说红颜祸水，就是来自那个导致周王朝覆灭的褒姒。她竟然依仗着周幽王宠爱，为博一笑，搞烽火戏诸侯，致令周王朝失信于天下。和坤借《世说新语》这一水泛含龙典故，自信来世投胎，一定重新名播四海，权威天下。当然，也有人解释所谓“水泛含龙”，指的是洪灾。因为他们查证：在赐死和珅的前一年（嘉庆三年），黄河决堤，河南一片汪洋。所以，一些学者认为，所谓“他年水泛含龙日”，是指和珅自信告诉世人，他将在下一次发大水时转世投胎为人。根据史实，下一次发洪水之灾是在道光十五年，那年辽阳爆发“西北水灾“，其时小北河、黄泥洼、沙岭等地全部被淹没。令人感到巧合且有些灵异的是：周幽王褒姒式的祸国之女慈禧太后，正是在道光十五年十月出生。这种灵异之事，姑妄言之，姑妄听之。当不得真的。但是，这诗后半句也含有和珅祸国的企图。他想像自己吊亡后，也一定会像周幽王时代褒姒，化成祸国红颜，来祸害清王朝，令其灭亡。如果从这角度诠释，那就有些咬牙切齿，杀气腾腾复仇的意味了。能达到和坤这种复仇愿望者谁，可以说，就是割土赔款祸国百年的慈禧太后了。
