在人间凑数的那些日子(学生的祝福)
在人间凑数的那些日子，学生的祝福？
新年愿望：雪花变成爆米花，有人赚钱给我花。
我们是，跨年夜在街头放飞理想的有志青年。
牛年 愿生活里有热汤和甜食，背包里有书本和远方。
我在人间凑数的日子。
我在纠结睡到明年，还是等到明年再睡。
一眨眼就是牛年了，早知道就不眨眼了
简短网名高级小众？
1、七十二时
2、山山而川
3、卡夫卡的熊
4、不入爱河
5、海上森林一只猫
02
1、从月亮走向月亮
2、奈川12街6号
3、雾都浪漫
4、小王子的第44次日落
5、失约于月光
03
1、领筹码玩家
2、月亮上的垂耳兔
3、说与山鬼听
4、热苏打
5、808bass
04
1、偷喝汽水
2、凌晨一点的猫
3、低谷有雾
4、笨蛋无需搭理
5、默认关系
1、不如自成宇宙
2、半个朋友
3、捞起月亮的渔民
4、明天见：
5、海岸的船只
06
1、在原則之外
2、:) 無話可說
3、丢了一个月亮
4、凌晨的集市人不多
5、凌晨五点碰面
07
1、和自由很熟
2、可这一点也不酷
3、禁止表态
4、月亮以西
5、我还以为春天到了
08
1、旧铁皮往南开
2、请问您要来点兔子吗
3、今 天 没 有 太 阳
4、地球另一角落
5、今夜不再靠岸
09
1、取代日落
2、睡眠艺术家
3、与之二三事
4、90英里的时速
5、相对倾向
010
1、非重要角色
2、在人间凑数的日子
3、我离孤单几公里
4、缓慢而有规律的延伸
5、山复尔尔
历史上的秦淮八艳都是谁？
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人！后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。
当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。
然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。
秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。
一、柳如是（秦淮八艳之一）
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。
最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、陈圆圆（秦淮八艳之一）
陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。
吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”
李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
三、董小宛（秦淮八艳之一）
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。
小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
四、李香君（秦淮八艳之一）
在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
五、顾横波（秦淮八艳之一）
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？
顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”，故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不径而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。
六、卞玉京（秦淮八艳之一）
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、寇白门（秦淮八艳之一）
寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
八、马湘兰（秦淮八艳之一）
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
白骨精是西游记中出现的第一个女妖怪？
常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精”，在白虎岭之上果然住着一个吸收天地灵气而成的尸妖。她在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，
就不胜欢喜道：“造化！造化！造化！几年前家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生，真个今日到了”。
唐僧四人一路向西取经，来到白虎岭，白骨精原来早就在算计着那口长生不老的唐僧肉了。孙悟空去摘山桃，留下老猪和沙僧守护师父，
白骨夫人白骨精发现唐僧身边有两员大将守护，便不敢以身犯险，老猪和沙僧虽没有什么大本事，但两个一个是曾经的天蓬元帅，一个是卷帘大将，
威气尚不曾泄，白骨精还是有些畏惧，眼看着要到手的唐僧肉也不想放弃，于是就搞了个一家三口的连环计，
她摇身一变就变做了一个月貌花容的女子，对老猪和唐僧扯起了谎来，她说她的家就在山下，父母都是良善之人，
白骨精变成月貌花容的女子老公是个上门女婿，此经路过此地，就是给山北凹锄田的丈夫送饭，老猪是个好色贪吃的货色，哪里抵抗的这等引诱，
唐僧尚且多了个心眼，也只是多问了几个问题，就相信了这个年轻貌美的女子是良善之人，沙僧是个老实货，大多数情况下是保持沉默，不予置评。
白骨精用一张貌美的脸和一盒斋饭就撩动了两个男人的芳心。幸好悟空及时出现，白骨精的奸计才没有得逞，孙悟空火眼金睛，
孙悟空火眼金睛一眼就看穿了妖怪在耍的什么把戏，用金箍棒，望妖精劈脸一下，就将那个年轻貌美的女子打倒在地，白骨精使了一招解尸（指分身）法便脱了身，
倒在地上的不过是一具假尸首，真身已经扬长而去。唐僧不明真伪，只见悟空杀了人，加上悟空搞的老猪贪吃贪色都不成，
心里是塞满了一团火，便在师父面前添油加醋的使坏，一顿紧箍咒的惩罚悟空已经是无法避免，唐僧还扬言要和他断了师徒情，
八戒使坏真是好坏不分呀！白骨精没捞着唐僧肉，哪肯罢休，于是又摇身一变变做了一个八旬的老妇人，身份是刚才那个女子的母亲，
女儿被打死，就有母亲来寻，这剧情衔接得还不错。只是悟空一眼便又戳穿了她，妖怪无疑，悟空数来是个暴脾气，
不等她分说，就打得她元神出壳，这一次白骨精的应对方法和第一次一模一样，真身又逃跑了。这下唐僧更生气了，
唐僧念紧箍咒因为大徒弟又平白无故地杀了一个人，孙悟空遭了一顿咒语的折磨之后，差点就被唐僧解除了师徒关系，
由于给悟空戴上的紧箍咒没办法摘除，只得最后原谅一次。白骨精是不吃唐僧肉绝不甘心，已经两次失手，但她并不气馁，
反之是越战越勇了，虽然没有得手，却成功地挑拨了唐僧与悟空之间的师徒关系。第三次白骨精化身为一个老爷爷，
白骨精变的一家三口来寻找妻女，把唐僧戏弄得信以为真，但她依然逃不过悟空的法眼，这一次他思忖良久，因为如果再将这个老爷爷打死，
那师父肯定不会再饶恕他，可是又想回来，师父如果被妖怪捞走，劳心费力地去救且不说，还会陷入危险之中，
想到这里已经顾不得师父对他的惩罚了，打杀了这妖精再说，这一次悟空出手，可不是第一次和第二次，让妖精有逃脱的机会，
一棍打下去，断绝了妖怪的灵光，打得其原形毕现，脊梁上“白骨夫人”四个字赫然呈现。白骨精是西游记中出现的第一个女妖怪，
白骨精惨死在与孙悟空三次交手之后，惨死在孙悟空的金箍棒之下，为什么她的结局比起其他的大部分妖怪的结局是最惨的一个呢？
一、白骨精是草根出身，没有背景和靠山说起西游记中的妖怪，看过的朋友都知道取经路上唐僧、孙悟空遇到的妖怪大都分为两种，第一种就是有后台的，
它们是天庭或是佛界大佬的坐骑、童子，而另一种就属于草根妖怪，他们都是野路子出身，实力有的强有的弱，
白骨精变成老奶奶在取经路上往往是有后台的妖怪在最后不会出现什么危险，而没后台的结果往往是非常惨。白骨精的本名是尸魔，
是白虎岭上一个女尸，采天地灵气，受日月之精华而成的妖精，并且还得到了“解尸法”这项本领，她是由一个草根逆袭而成的妖怪，
由于其没有背景和靠山，孙悟空斩妖除魔时也就无所顾忌，并不需要睁一只眼闭一只眼，打到关键时刻也没有人来出手相救，
孙悟空降妖除魔我们知道在西游记中，很多的妖怪都有靠山，例如黄袍怪他直接是天上的神仙奎木狼，靠山实力更是雄厚，是主宰三界的玉皇大帝；
其次是金角大王和银角大王，这两个妖怪孙悟空完全有实力收服他们，他们两个竟然是太上老君的徒弟，就在孙悟空要制服他们时，
太上老君及时出现，护下了这两个犊子，有太上老君做后台，不仅保下了他们二人的小命，而且也不需要受到任何的处罚，
太上老君护犊子靠！有关系果然才是王道！接下来是金鼻白毛老鼠精，这也是一个十分贪吃的妖怪，她在镇海寺吃了好几个和尚不说，居然也盯着唐僧肉不放，
对于唐僧她倒不是很想吃唐僧的肉，而是看上了唐僧这个大帅哥，她把唐曾抓回洞中就是为了要嫁给唐僧，差点成了孙悟空的师娘。
她两次抓唐僧，孙悟空终究没能打死她，因为她的后台是托塔李天王和哪吒三太子，认了一个干爹和哥哥，孙悟空不得不给三分薄面。
金鼻白毛老鼠精看上唐僧在西游记中类似以上三种有后台的妖怪还有很多，金翅大鹏、青狮、白象、灵感大王、九头狮子等妖怪的背后皆有人替他们撑腰。
面对这些有关系的妖怪，悟空当然是不看僧面还得看佛面，说来也是有些欺弱畏强了，我总觉得孙悟空不是这种人哈！难道是出现了错觉！
或许这反映的也是当时社会意识形态下的一种真实现象。所以白骨精当然就属于结局最悲惨的那一个了，因为孙悟空可以放手去干，
白骨精迷惑唐僧再加上其行为也确实让人怒不可遏，一而再再而三地想吃唐僧肉，用连环计迷惑唐僧，挑拨悟空与师父的关系，悟空有置她于死地的理由，
然而她又没有保护伞，结局凄惨对于白骨精来说已经是一种必然！谁叫她痴心妄想地想吃唐僧肉，惹了咱们的“空空”呢，他手中金箍棒也想饱餐一顿骨头了！
二、白骨精的实力不能与孙悟空匹敌，也不是对手白骨精的实力如何呢？从和孙悟空的三场打斗来看，除了会一个“解尸法”之外，另外她不具备任何的法力，也没有任何的法宝，
白骨精不是悟空对手实际上在实力上她根本就干不过孙悟空，别说孙悟空，就是听闻了老猪肉和沙僧的简历，都让她产生了畏惧之感，
白骨精在白虎岭遇见唐僧师徒时，由于孙悟空去摘桃去了，身边只有老猪和沙僧，老猪的本事大家都知道，
他最厉害的本事就两样，一个是好色，另一个是贪吃，遇到妖怪时，最多就是拿他手中的耙子捣鼓两下子，
八戒好色贪吃剩下的事就是大师兄的了。沙僧嘛，就老老实实地挑个担子，遇见妖怪基本上都不出手，也打不过什么妖怪。
可就是这样两个没有多少捉拿妖怪本事的人，让白骨精看到了竟然还产生了畏惧，她还怕干不过这两个家伙，所以她不敢直接拢身带走唐僧，
明抢行不通，她只能暗暗下手，才想出了一个一家三口的连环计。其实这也可以证明，白骨精对自己是没有多少自信的，
白骨精使用连环计为什么会没有自信，那就是没有足够的实力来做支撑，老猪和老沙就让她心生畏惧，可见孙悟空一出手，白骨精自然就没有回头路。
说实话，白骨精若不用计谋魅惑唐僧和老猪，硬拼实力的话，可能八戒和沙僧就可将其制服，孙悟空只需观战，都还没有达到需要他出手的层次。
所以白骨精与悟空实力相差悬殊，根本不是一个级别的人，白骨精的实力在悟空面前不过是雕虫小技，他火眼金睛的识人术可不是盖的，
孙悟空一眼看穿白骨精白骨精的连环计和“解尸法”迷惑八戒尚且差不多，悟空只要一眼便明白了是怎么回事，所以她的计谋在孙谋面前也只是小儿科啦！
与自己不是对手的人对着干，结果也就可想而知，段位低自然也就结局最惨！
三、吃唐僧肉心切，冲动就是惩罚白骨精与其他的妖精不同，其他的妖精都是有血有肉，而她则只是一具白骨，这是她先天无法改变的劣势，
白骨精充满野心唯一可以改变这个劣势的机会那就是唐僧，唐僧肉有长生不老之效，这并不是她追求的最高标准，她最需要的是一具血肉之躯，
因为她看上了黄袍怪，对爱情有了期许，如果她能成功地钓到黄袍怪这个金龟婿，下半生就有了保障。黄袍怪属于天界的二十八星宿君之一，
他的后台是玉皇大帝，毫无根基的白骨精若是能攀上这层关系，下半生就相当于有了保障，可是要嫁人的前提必须是有血有肉的躯体，
白骨精爱上黄袍怪假如让黄袍怪天天抱着一具白骨睡，那不是瘆得慌，黄袍怪自然也不会乐意。所以唐僧一出现，她就急不可耐地来搞唐僧肉，
为了抓住爱情，实现自己的野心，她搞“肉”心切，可俗话说：“心急吃不了热豆腐”，冲动就是惩罚。首先她没有搞清情形，
就贸然对唐僧出手，虽然绞尽脑汁想了个对策，但是这对孙悟空毫无作用。并且连唐僧到底有几个徒弟的底细都没有摸清楚，
白骨精未摸清唐僧底细第一次见到唐僧身边只有两员大将，那就是老猪和老沙，她便以为只有这两个徒弟，然而最厉害的那一个却在她下手时猛然地出现，
给了她当头棒喝，白骨精技不如人，搞事之前还不做功课，这也造就了她第一次失败，第二次也失败，第三次直接让悟空帝上了西天。
为了搞这唐僧肉，白骨夫人实属鲁莽了，如果她不这么冲动，见到唐僧先排查清楚，找准时机，然后再下手，自然可以提高成功率，
白骨夫人冲动出手自己的结局方许也不会如此的凄惨，吃下这等苦果，也是她自己一手造就的吧！有野心，做事又不稳重，那么冲动的后果带来的便是严厉的惩罚。
写在最后在《西游记》中的妖怪，也分三六九等，而白骨精自然是属于段位最低的那一种，第一她没有后台，第二她没有撑起自己野心的实力，
第三性格冲动，不稳重。就这样的一个整体水平她还敢胆大包天地觊觎唐僧肉，简直就是送死。不过白骨精的身上还是有那么一点点智慧，
唐僧赶走孙悟空她利用人性的弱点将唐僧与孙悟空的师徒关系彻底挑拨破裂，孙悟空最终虽然收服了白骨精，但也落下了一个被逐出师门的惨局，
当然这也有八戒添油加醋的一份功劳，三打白骨精这一事件，将唐僧的迂腐、八戒的自私、悟空的当机立当是展现得淋漓尽致，
对于白骨精而言，之所以结局会死得如此憋屈，也证明没有背景和后台是很难在社会上立稳足根的，特别是自己没有过硬的实力，
又有野心时，便只能落得个失败的下场。作为妖怪也实在是不容易啊！特别是像白骨精这种草根妖怪，真的是出身注定了结局。
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万般愁思留人间出自哪本书？
出自散文《我在人间凑数的日子》，作者方孑孑。全诗是一生清贫怎敢入繁华，二袖清风怎敢误佳人！三生有幸怎敢遇见你，四目相对怎敢目无你，五行皆空怎敢奢求你，六道轮回怎敢忘记你。
这是首情诗，前一二句看似不食人间烟火实则是通过降低自己身份来对爱慕之人的高洁形象赞扬。
