暗生欢愉(天龙八部中的玄慈为何不主动承认自己是带头大哥)
暗生欢愉，天龙八部中的玄慈为何不主动承认自己是带头大哥？
玄慈身世
公元1040年，西夏李元昊带兵围困延州，并在三川口伏击增援的宋军，双方展开激烈交锋，夏军惨胜。不久之后，宋将许德怀带兵奇袭西夏军营，夏军不能抵挡，只能仓皇逃跑，延州之围解除。这就是历史上著名的“三川口”之战。
在袭击西夏军营的人中，有一位武林中的泰斗人物，就是少林寺的方丈灵门大师。延州之围解除后，他回少林途中，遇到一位骨骼惊奇、资质上佳的小乞丐，于是收他为徒，带回少林，并为他赐下法号“玄慈”。
佛门天才玄慈不负灵门大师的期望，对武学、佛法都很有天分，虽然谈不上惊才绝艳，但也是千里挑一，甚至是万一挑一。在灵门的刻意培养之下，玄慈十五岁时便协助师父处理少林事务，二十岁时便开始代表灵门出席武林中典礼、大会之类的盛事。
佛门虽然清静无为，但仍免不了有许多同辈的弟子，对玄慈各种羡慕嫉妒恨，但他们也知道这位十八岁时就练成“袈裟伏魔功”的师弟，不是自己所能招惹。
玄慈二十四岁时，天下佛门召开比武大会，玄慈一路过关斩将，连败一十三名高手，最后在决战中与五台山清凉寺神山上人相遇，两人打到千招开外，仍是不分胜负，最终并定为平手之局。经此一战，神山上人被称为降龙罗汉，玄慈则落了一个伏虎罗汉的称号。
玄慈江湖声威日增，也结识了不少志同道合的好友，如丐帮九袋长老汪剑通、智光大师等人。姑苏慕容世家当代家主慕容博，也对玄慈这位未来方丈的热门人选，着意结交。
又过七年，玄慈武功、威望进一步增长，江湖中人提起“伏虎罗汉”之名，无不心生敬意，竖起一个大拇指。灵门大师看到徒弟如此优秀，非常欣慰。
慕容博假传消息这一日，玄慈收到慕容博传书，说有急事相商，请他到姑苏燕子坞一叙。玄慈日夜兼程赶到姑苏，被人引入主人卧室。发现慕容博脸色枯败，躺在床上，汪剑通、万胜刀王维义、智光大师等几人也在屋内。
慕容博见玄慈前来，准备挣扎起身，众人急忙阻拦。汪剑通说，慕容家主召集大家前来，是有一件和大宋武林有重大干系之事，要告知大家。
玄慈上前为慕容博把脉，只觉他脉相乍疏乍密，如解乱绳。这种解索脉是脾(胃)、肾阳气衰败所致，说明这个人已神气涣散，命不久矣。
慕容博惨然一笑，说自己三月前突发怪病，不知道请了多少名医，都是束手无策，说已活不过半年。我本想回到北方，埋于乡梓。但在一个月之前，一位朋友冒死送来消息，才令自己放弃回乡。
消息说有一批契丹武士，要来中原夺取武林秘笈。我思前想后，觉得少林七十二绝技，应该是他们的目标。至于那位送信朋友的姓名，恕在下不能相告。
看慕容博说话吃力，汪剑通接过他的话，接着说道，慕容老先生所担心的，是契丹武士一旦夺取了少林的秘笈，回辽之后传于军中，辽人兵力势必大增，到时侵入大宋，兵连祸结，老百姓就遭殃了。
玄慈看到慕容博命在旦夕，仍为少林和中原武林着想，心中早已信了七八分。于是他便和汪剑通等人，商议对策。最后，大家准备召集高手，在雁门关伏击这批契丹武士，教他们有来无回。
智光大师说这件事还需要有一个主事之人，大家纷纷推举玄慈。说他武功很高，少林又执武林牛耳，是最合适的人选。而为了掩饰玄慈的身份，大家决定称呼他为“带头大哥”。
玄慈和汪剑通等人，最后决定由二十三名高手组成雁门关行动的队伍，事到临头时，有两人因故未能成行。
雁门关之战雁门关伏击战开始之前，玄慈发现事情不对，因为对方只有一家三口，带着几个仆役，领头一个威武雄壮的大汉，也是笑意盈盈，而且到了乱石谷这样的险要之地，也没有流露出半分紧张的神色。
玄慈本能的想要叫停这次行动，但此刻已是箭在弦上，不得不发，结果众人一场乱战，萧远山因妻子惨死，狂性大发。玄慈、汪剑通等二十一名中原高手，被他砍瓜切菜般杀死了十六个。智光大师被萧远山一拳打到树上，赵钱孙看到肢肉横飞，竟然吓晕了过去。玄慈和汪剑通拼力迎敌，也双双在数招之间被点中穴道。最还是萧峰的几声啼哭，使萧远山恢复清醒，这四人的性命才得以保全。
玄慈和汪剑通劫后余生，都震骇得说不出话来。情绪平定之后，他们将萧远山跳崖前抛上来的萧峰带到少室山，交给没有孩子的乔三槐夫妇收养。后来，还安排他学习少林和丐帮的武功，才有了后来的萧峰。
再说玄慈和汪剑通，两人事后到姑苏找慕容博问罪，却被告知他早已死去。玄慈以为慕容博因为给了大家假消息，造成这么大的伤亡，心中愧疚，再加上此前已经病入膏肓，所以才会提前去世，也就不再追究。
雁门关一战，在玄慈心中种下莫大的心魔，使他在后来的三年中，武功、佛学不进反退。灵门大师不论如何开解爱徒，都是无用，心中忧虑。
饮鸩止渴解心魔这一天，灵门大师收到一封急信，说身在洛阳的少林俗家弟子叶不问身染重病，请他前去施救。叶不问家中颇有资产，为少林捐了不少地产物资，如今有事，少林寺自当回报。
灵门大师想到玄慈在寺内颓唐度日，再如此下去，整个人便要废了。与其这样，还不如让他往洛阳走一趟，开阔胸襟，同时也可以试着借救人之事，缓解心魔。
玄慈领命而去，一路欣赏壮丽山河，总算稍稍恢复了几分生气。
到了叶不问家中，玄慈发现他其实是因为年纪老迈，加上多年旧伤复发，才一病不起。于是玄慈以少林内功为叶不问疗伤七日，终于将其救回，但他也坦言告知叶不问，由于一些内脏伤势已不可逆转，所以他的寿命，也只剩下了不到一年。叶不问平静的接受了这一事实，并让玄慈先不要告诉女儿叶玉。
叶不问膝下无子，五十多岁时，妻子才为他生下一个女儿，自己却因大出血而死。叶不问视自己这位女儿如珠似玉，为她起名叶玉。
叶玉此时刚过二十，生得明眸皓齿，丰肌秀骨。玄慈心疼这个花朵一般的女孩，对父亲转危为安，高兴得像个孩子，却不知父亲还活不到一年，于是言语、眼神之中，便多出了几分怜惜和温柔。
叶玉对救了父亲的少林高僧，心中非常感激，又见他丰神俊朗，仪表不凡，渐渐就生出一些少女心思。
玄慈此时还不知道，他因雁门关一战生出的心魔，那种恐惧和挫败交织的情绪，早已将他的禅心，破坏得处处都是破绽。因此，面对叶玉从崇拜和感激，逐渐变得暧昧，乃至逐渐大胆接近自己的言行，没有生出该有的警惕。
于是一个风雨之夜，玄慈和叶玉有了肌肤之亲。借着征服美丽少女的胜利，玄慈觉得自己重新焕发了斗志，禅心也渐渐稳固下来，心中大喜，却不知这种破戒以解心魔的方法，无异于饮鸩止渴。
玄慈告诉叶玉，自己的身份决定了两人不可能有好的结果，但身处幸福中的女孩，觉得自己强大无比，表示曾经拥有便已足够。玄慈走后，她也能好好照顾自己，不会再去纠缠于他。
两个月后，玄慈见叶不问已经恢复得差不多了，便向这对父女告辞。分别之时，叶玉虽然不舍，但她想着自己腹中的那个秘密，便冲淡了几分伤感。
少林方丈玄慈回到少林寺后，已经恢复了当初的那份自信，继续精尽武学、佛法。四十岁时，玄慈忽然心血来潮，要修炼七十二绝技中，最为难练的功法之一——大金刚掌。
佛家所谓金刚，是传说中佛门护法，曾掌司雷电与战斗的神灵帝释天的武器，比喻坚固、锐利、能摧毁一切，是坚固、不灭的象征。
玄慈自觉内力大成，禅心稳固无比，已符合了“大金刚掌”的要领，便动手修炼，半年而成。成为百年来少林修成这门绝学的第一人。灵门大师见玄慈已足以执掌少林，便将方丈之位传给了他。
至此，玄慈已经成为武林中最大门派的掌门人。一时间，玄慈志得意满，睥睨天下。他不知道，就在他离开叶家七个月后，叶不问就因为伤势复发而死。叶不问去世没多久，叶玉诞下一子，她为了让孩子记住父亲的身份，便在他身上留下二十七个香疤。
叶二娘诞生叶玉虽然没了父亲，好在还有儿子可以寄托，但是好景不长，没过几天，大难不死的萧远山夺走了叶玉的儿子，并把他放在少林寺。叶玉不见了孩子，精神崩溃，后来变得喜欢偷盗别人家的孩子玩乐，成为臭名昭著的“四大恶人”之一。
她清醒的时候，感到自己这块曾经完美无瑕的美玉，死了父亲，就像“玉”字没有了上面一“横”，没了孩子，就像没有那一个“点”，而自己的男人，作为中间的一“竖”，也根本没办法依靠。
一个“玉”字，只剩下两条“横”，便成了一个“二”字。于是，她就叫自己叶二娘。
保守秘密再说玄慈，灵门大师传位之前，玄慈向师父请教，自己要不要把雁门关一事，告之天下武林同道。灵门大师告诫玄慈，他马上就要成为少林寺的方丈，一言一行都关系着门派清誉，千万慎重。
于是，玄慈带着这个秘密生活了二十年，就连智光大师、赵钱孙等人接连被杀，也没有想过要向萧峰和天下人坦白。
直到少室山大战，萧远山现身，揭破玄慈和叶二娘的私情。玄慈才明白:
所有命运馈赠的礼物，都已经在暗中标好了价格。
或者这样说:出来混，迟早要还的。
人间清醒是什么样子？
1、
不要为集体利益出头，群众的眼睛是瞎的。
2、
你多学一样本事，就少说一句求人的话。
3、
大胆点生活 你没那么多观众。
4、
最靠谱的关系就是利益关系。5、不要因为说了你想听的你就信了。6、少戾气，少言语，从心过活。7、多读点书，要不然你的三观是由你的亲朋好友决定的。8、没人会为你踏雪归来，喜欢的风景要靠自己去看。9、善良是对的，但不能，惯着不知好歹的人。10、生活嘛，不要在意别人说的话，他们有嘴，不一定有脑。
11、
成年人的友情绝大多数建立在利益基础上，不要轻易亏待你的人情。
12、
有些人污蔑你，诋毁你，却又想成为你。
13、
你有多颓废，你讨厌的人就有多得意。
14、
你永远不会失去你的家人，你的学识，以及你对人的忠诚。
——亦舒
15、
哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑
——亦舒 《爱情之死》
16、
成年人最大的自律，就是克制自己去纠正别人的欲望。
17、
我年青时以为金钱之上，而今年事已迈，发现果真如此。
——王尔德
18、
没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
——《沉默的大多数》
19、
我们总喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
20、
以前我觉得成绩不重要。清华 、北大、复旦、交大 ，只能代表学生时代的成就。后来我发现，努力是种习惯，它会贯穿终生。
21、
你学着舍友赖床，殊不知人家就等着毕业进爸妈公司做高管;你学着朋友矫情，殊不知人家除了感情其他都不用自己担心了;你学着闺蜜刷街购物，殊不知人家有个拼命赚钱供她花的男友。在需要埋头种地的时候，误入了别人家的果园，就以为自己已经收获了整个秋天，这才是最大的作死。
22、
没有谁能左右你的情绪，只有你自己不放过自己，不要再矫情了，谁心里没有故事，只是学会了控制。
23、
别太在乎别人。不想做的事情可以拒绝，不想见的人可以不见，做不到的事别勉强自己，委曲求全不会给你带来任何快乐。
24、
除了生老病死，人生里真正重要的事，其实没有几件。没必要为了小事愁容满面，也没必要去跟小人争个长短。记得对自己好点儿。
25、
堕落不是今天多吃一块蛋糕多喝一杯可乐，也不是出门，不化精致的妆容好看的小裙子，更不是晚上没有用神仙水蒸脸仪，堕落是你不能学会自己爱自己。
26、
除非你的加入比我独处更加宜人。
27、
我爱你，但我依旧是我自己。
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侵删致歉
那一般指的是多长时间？
我是三颗猫饼干，很高兴回答这个问题。
一、久别胜新婚，是有一定科学依据的。夫妻两个人感情非常好，可是因为工作或者学习的原因，两个人有一段时间没有见面了，心中有牵挂，有渴望，有那种久旱逢甘霖的感觉，这个时候，就像烧开水一样，壶里面的情绪越来越浓，温度越来越高，开始“咕嘟咕嘟”地冒泡，就差倒计时，沸腾了。
这个时候，夫妻双方结束那种“小别离”，再次见面的时候，能够感受到对方熟悉的气息，感受到对方甜甜的话语，能够感受到对方指尖传来的温度，甚至是胳膊碰胳膊的时候，你的汗毛都会条件反射一般地，兴奋地竖立起来。
谁说新婚的感觉仅仅是在那一个晚上？谁说心动的感觉仅仅是在初次见面的时刻？谁说处的时间长了，就像左手牵右手？不一样，绝对不一样。这种感觉，会把你新婚、初恋、初吻的感觉汇在一起，集中地爆发出来，就像火山口喷发的岩浆一样，急切地要把万物都融化掉，这份火热，没有经历过，是不明白的。
二、久别胜新婚，“别”多久？一个月两个月？三年五载？太长了。
个人感觉十天左右，最多半个月，这个时间就差不多了。
时间太久了，从心理和生理上都是不利于身心健康的。情感上的这种饥饿感，会让你思念、孤独、惆怅、焦虑、饿的钱肚皮贴着后脊梁，这种因为时间带来的空虚感，急需要对方的出现，来弥补心理和生理上的缺憾。
人是感情动物，就是革命者也是有七情六欲的。所以，忍不是办法，古人还说过“是可忍，孰不可忍”，那就不要忍。
就像是两块天然的磁铁一样，一个是N极，一个是S极，只要将他们放置到稍微近一点的距离，他们就会像饿虎一样，扑向对方，以一种越来越快地加速度，奔向对方，“啪”地一下，紧紧地结合在一起。
这是大自然的安排，一切都是最好的安排。
三、久别胜新婚，如何“胜”？相隔个十天半个月，对方熟悉的声音、熟悉的穿着、熟悉的温度、熟悉的习惯，在一起，无拘无束，那种感情，真的是一触即发的。
就像打游戏的双排一样，你一发信号，对方就知道你是要进攻还是撤退，谁先上去卖，吃一波伤害，然后撤回来，加一点血，另一个人猫着，上去从后面切，你再回一些蓝，反手就是一套，两个人浪起来，双排的快乐，真的是无法用语言说明的。
相爱的感觉，是甜蜜的，而久别重逢，如同喝茶后的回甘，那种感觉，不把对方生吞几遍，是体会不到的。
妙玉送了一张粉笺自称槛外人？
在小说第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，恰逢家中长辈贾母、邢王二夫人等到皇陵为薨逝的老太妃送殡，怡红院里的“千红万艳”，又单独为宝玉庆生开宴。如此热闹非凡的场面，就连身在空门的妙玉，也忍不住下帖遥祝生辰。
这张生日拜帖之所以特殊，主要体现在两个方面：一则，妙玉以“槛外人”自称，使得一向“爱博而心劳”的宝玉不知如何回帖方不显唐突；二则，妙玉作为出家之人，一向以清洁无为自守，如今却为身处红尘的宝玉下帖庆生，多少有些不合时宜。
因而，要想理解妙玉这张以“槛外人”为落款的生日拜帖，必须先厘清“槛外人”之于妙玉有何深刻意义。具体来看，妙玉所称的“槛外人”具有以下特别含义：
“槛外人”，化自“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”
宝玉受到妙玉生日拜帖后，不知如何回复。在去请教林妹妹的途中，宝玉偶遇了邢岫烟。她告诉宝玉妙玉之所以自称“槛外人”，源自她对“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的推崇。在妙玉看来，“古人中自汉晋五代唐宋以来，皆无好诗，只有两句好”。
而这句诗，则是化自南宋诗人范成大《重九日行营寿藏之地》里的“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”。只不过，曹雪芹在这里，把“门限”改为“门槛”。仅一字之差，就将妙玉的人物语言，与小说中的“铁槛寺”与“馒头庵”照应起来。
所谓的门限，即为门槛。而“铁门槛”，则比喻人的富贵长寿。古代贵族常以铁皮包裹门槛，防止被人踏破，以此彰显长盛不衰。早在初唐诗僧王梵志的禅诗里，“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑”，以此来讽刺渴望富贵寿命永恒的荒诞性。
相应的“土馒头”则用来形容人死后被埋葬的地方坟墓，象征着人的寿命彻底终结。正如王梵志在诗中所言，“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味”，以此讽戒世人生死有命富贵在天，没必要强求。范成大的诗句也是受此影响。
妙玉自称“槛外人”，是把自己和侯门贵族区分开，在名利场外
妙玉受“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”的影响，以“槛外人”自称，流露出她对荣华富贵的鄙夷。正如邢岫烟所言，妙玉“不合时宜，权势不容”，这种不为权势低头的清高，与其“槛外人”的自我标榜相暗合。
为了保全性命代发修行是无奈之举，妙玉受王夫人下帖邀请入住大观园的栊翠庵更是为了谋求生存的权宜之计。如今主动为宝玉下帖庆生，她也不愿降低自己的格调，仍要以“槛外人”彰显自己对富贵名利的蔑视，以此表明自己比侯门贵族的清净高洁。
妙玉自号“槛外人”，是将有限的生死有命相超越，追求逍遥游
妙玉之所以极为推崇“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”，是因为它所传递的“人生无常、终须一死”与庄子“死生存亡之一体”、“相忘以生，无所穷终”的思想内核相一致。邢岫烟对宝玉说，妙玉“又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。”
一道铁槛，隔开的不只是妙玉对人间名利场的向往，更是对无限生命的渴望。妙玉深受庄子思想影响，她所追求的是庄子笔下“游于无穷，彼且恶乎待哉”自由精神上的逍遥游。这种“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格，妙玉心向往之。
自称“槛外人”，表达了妙玉对俗世名利的蔑视和自由精神的向往，符合她身在空门的佛骨禅心形象。可为宝玉下帖庆生，“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，则有违她四大皆空与六根清净的空门弟子形象。因而，妙玉这一行为，具有以下特殊含义：
“欲洁何曾洁”，隐喻了妙玉对红尘乐事的向往之情
妙玉一向以清净高洁自守，视荣华富贵为粪土，却甘愿为贾府最受宠爱的少爷贾宝玉送上生日帖，难掩她对权势的低头。这种低头，同时折射出妙玉对红尘乐事的向往，对少男少女欢聚一堂这种青春生命的渴望。
倘若不是对红尘的欢愉乐事有留恋之意，妙玉应该在青灯古佛旁守着自己的清净无为。这种留恋，从妙玉中秋月夜突然闯入黛玉与湘云的凹晶馆联诗即可看出。妙玉不仅参与了联诗评诗，还主动邀请黛玉与湘云到栊翠庵小聚。
“云空未必空”，饱含了妙玉对多情公子的爱慕之情
大观园里的姐妹过生日的比比皆是，就连妙玉拉去喝“体己茶”的黛玉和宝钗的生日都不曾送生日帖，为何单单给了“你这遭吃茶,是托他两个的福,独你来了,我是不能给你吃的”贾宝玉呢？这种待遇，正是妙玉对宝玉暗生情愫的情难自已。
妙玉的这点心思，贾环就曾一语道破，“妙玉这个东西是最讨人嫌的，她一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了。”邢岫烟得知妙玉为宝玉送生日帖之后，恍然大悟，“又怪不得上年竟给你那些梅花”，足以见得妙玉的情缘未了。
“可怜金玉质”，象征了妙玉对自我身份认同的摇摆
妙玉一方面自称“槛外人”，一方面又言辞恳切地“恭肃遥叩芳辰”，表现出对人情世事的熟稔。显然，妙玉在心理上，展现出对“佛门之人”与“俗世之人”的摇摆。这种自我认同上的矛盾，源自她代发修行本就是为了保全生命的无奈之举，而非心向往之。
妙玉意外出现在黛玉与湘云中秋月夜的联诗现场时，就曾说过“一则失了咱们的闺阁面目”。如此看来，妙玉虽然身在空门，却不时以闺阁女子自居，并没有在心理上完全认同自己佛门之人的身份定位。可怜金玉质，注定了此生会事与愿违。
总之，妙玉以自称“槛外人”的粉笺为宝玉遥祝生辰，是对她“欲洁何曾洁，云空未必空”悲情命运的注解。她“一生傲岸苦不谐”，一方面是摆脱不了仕宦小姐的孤傲，另一方面则源自对“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”通透智慧的向往。
妙玉自始至终，都对红尘有眷恋之意。不管是对宝玉的暗生情愫，还是对大观园闺阁女子生活的心向往之。空门，禁锢住的只能是青灯古佛的清净生活，却无法阻挡住一个妙龄女子对于青春生命的本能冲动与渴望。
王重阳的师傅到底是谁？
王重阳和周伯通的师傅是武林奇人三和逸士，但是，王和周是金庸笔下的人物，三和逸士却是梁羽生小说中的世外高人，他们是如何产生联系的呢？
“侠”路相逢金庸与梁羽生是武侠世界的两位大侠，创作风格不同的他们，虽然塑造的人物与述说的故事不同，但是，二人有些小说的时代背景却是相似的。
比如，金庸先生的《射雕》系列，就是以南宋为背景进行创作的，而《笑傲江湖》写的是明代的事，《鹿鼎记》则又写到了清代。
梁羽生先生呢，《大唐游侠传》《慧剑心魔》写的是唐代，《天娇》系列也是以南宋为背景，《天山》系列则写的是明末清初。
这其中，金庸的《射雕》系列与梁羽生的《天骄》系列就有了交集。
大家也许对于《射雕》更清楚，《天骄》或许没那么出名，其实，这个系列也是梁羽生比较出彩的一个系列，它包括《飞凤潜龙》《武林天骄》《狂侠天骄魔女》三部作品。
《天骄》系列中，主要人物的武功都源于三和逸士，而在三和逸士的身上，则凝聚了梁羽生先生对民族、对人性深层次的思考：
在梁羽生笔下，三和逸士所处的年代，宋、辽、金三分天下，而他的父亲是金人，母亲是宋人，妻子却又是辽人，三个家族又都是武学世家，于是三和逸士就拥有了宋、辽、金三国的武林绝学，其成名武功有化血刀、腐骨掌、纯阳罡气、紫府神萧；
武功超群的三和逸士，目睹了三国之间的残杀，于是他先后教出三位宋、辽、金国的弟子，希望以此化解三国之间的征战，并保留三国武林之间的友谊；
但家国大事又岂是几位武林人士所能左右的？最终心灰意冷的三和逸士夫妻归隐山林。
金庸与梁羽生的江湖虽不完全相同，但处于同一时代的江湖人士，为何又不能相逢呢？
江湖说大也不大，“侠”路相逢也许可以开启又一个武侠的世界。
难兄难弟深秋，地处西北边陲的刀旗镇上，仅有的几家小店，店家也失去了吆喝的兴趣：人都见不到一个，哪里还有买卖。
小镇东头的一间破庙内，一位少年蜷缩在一个角落，他已经3天没有吃东西了，浑身没有一点力气，肚子里不时发出一阵阵咕噜咕噜的叫声。
忽然，旁边的草堆里伸出一只小手，拿着大半个馒头递了过来，紧接着，一个瘦瘦小小、约摸五六岁的男孩钻了出来，笑嘻嘻地对少年说：“大哥哥，你是不是饿了，我听你不停地放屁。”
少年看着脏兮兮的小男孩，本不想吃他的东西，怎奈身体实在不争气，抵抗不过食物的诱惑，一把抓住馒头，几口就咽了下去。
半个馒头哪能顶得住几天的饥饿，少年的眼光又向男孩的身后瞟去。
男孩似乎明白了他的意思，说了句“你等着”便跑了出去。
无人的小镇上，只见小男孩的身影麻利地溜进了一家包子铺，乘着店家打盹的机会，他钻到一张桌子下，伸手就偷了几个包子放进衣服里。
一顿饱餐过后，少年与男孩就熟识起来，但男孩的言语却含糊不清，少年只知道自己名叫周伯通，有一次跟几个小伙伴玩捉迷藏，忽然找不到其他人了，也不知道家在哪里，也不知道在外面多久了。
少年一听，心生感叹，原来这位小弟弟与自己一样，也是与家人走散了，流落到此处。
写到此处，大家应该可以猜到，这位少年就是王重阳，因为战乱，他们一家人外迁避难，谁知行走之间，遇到金兵抢劫，他与家人走失，身无分文的他，栖身在破庙中，幸得小男孩周伯通相救。二人于是相依为命，在庙中安下家来，靠周伯通偷食为生，王重阳也偶尔去镇外寻些野果。
机缘巧合二人相伴已有些时日，王重阳逐渐发现这位小弟弟时而清醒时而迷糊，聪明起来极为机灵，胡涂起来傻得可爱。除了外出觅食，空下来的时间，王重阳也经常教他识字断文，而周伯通也学得极快。
话说这一日，王重阳外出寻得一些野果后，赶紧往回赶。快到破庙时，周伯通正在门口等他，看到他回来，周伯通飞快地跑过来迎接他。
正在这时，猛听得一阵马蹄声传来，王重阳抬头一看，只见一队金兵正骑马狂奔过来，眼看前面有人，竟也毫不减速。
王重阳大惊，慌忙抱住跑过来的周伯通，正欲侧身躲过，马队却已呼啸而至，眼看二人就要葬身马蹄之下。
忽然，只见一条灰色的人影闪过，二人感觉身上一紧，转眼之间，二人已被一位长须长者抱着飞出数丈开外。
长者并无言语，放下二人正欲离开，忽然发现自己的衣袖被小男孩紧紧拉着。
“老爷爷，你教教我们这些法术吧，这样我们就有饭吃，也不怕别人欺负了。”周伯通说道。
话说此人正是隐居山林的三和逸士，因事路过此处，恰巧救下王重阳与周伯通。
自从教了三位宋、辽、金国弟子后，三和逸士早已不闻世事，但听了王、周二人的遭遇，却又动了恻隐之心，再看王重阳的根骨，确是可靠之材，而周伯通的机灵，也更可爱，于是，三和逸士将二人带上了山，破例收二人为徒，传授他们绝世武功。
于是，梁羽生《天骄》中的绝学，得以靠三和逸士、王重阳和周伯通传承下来，并开启了金庸的《射雕》系列。
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