白蛇人间(迢迢牵牛星取材于我国古代的神话故事)
白蛇人间，迢迢牵牛星取材于我国古代的神话故事？
牛郎织女：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。喻指夫妻或恋人分离。牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一，（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
所有的神仙都住在天庭里吗？
这样说就对神仙世界理解太片面了，其实好多神仙都住在山上，比如昆仑就是西王母的住所，当然后来他也可能搬到了天庭，还有的神仙住在海上，所谓“闻到海山有仙山，山在虚无缥缈间。”。不是有所谓的蓬莱等五座仙岛，神仙都住在哪里，这岛被乌龟撑着，后来有巨人钓出乌龟，害得两座岛下沉。这些故事说得太多了，我们说点很少见的，有的神仙还可能住在我们脚底下。哈，我们看两个故事吧。
《殷芸小说》上记载，嵩山上有个大洞，晋朝时有人不小心掉到了里面，这人就沿着洞口走，走了十多天，眼前豁然开朗，在一片草地上有两个人在下棋，他十分饥饿，就过去讨要吃的，下棋的人给他一杯白色饮料，他喝下去立刻就觉得不饿了。下棋的人问他可愿意留在这里，他不愿意。下棋的人给他指了一条路，他走到尽头，看见一口井，井里有许多龙，这估计神仙家养的龙，看见人不但不攻击，反而纷纷让路，他于是继续沿着井底下的一条通道前进，感觉饿了，就扣一块井里青泥吃，很快就不觉得饿了。走了半年，终于走出来，一问，竟是到了四川。可见到达神仙地界虽然不是从井里来，但从神仙地界出来则还是要经过井里的，说井通仙界也不为过。后来这个掉井里的人遇见了当时的文学家张华，张华听说他经历后，告诉他那是神仙家，喝的白色饮料那时玉浆，吃的青泥是石髓。
可张华没有解释神仙应该是高高在上才对，怎么能跑到下面去呢？或许他自己也不知道。到了唐朝，有篇传奇《阴隐客》专门对此作了解释，唐朝的时候，阴隐客家里打井，打了千尺深还不见水，工人继续往下打，慢慢听见下面传来鸡鸣鸟叫的声音，再向下打井，旁边通着一个石洞，工人进去之后，发现是一个生机盎然的世界，他如同乡下人第一次进城一样四处游览，到一个悬挂着“天桂山宫”的地方遇见了一个神仙，神仙嫌他身上臭，让他洗了澡才带着他游览，神仙告诉他这里是梯仙国，初学成仙的人都到这里来。工人好奇地问：“既然是仙国，为啥在我们脚下。”神仙说：“这只是初级训练班，在这里毕业后才能送到另一个梯仙国，那个梯仙国就在你们的头上。”总之这梯仙国顾名思义就是像梯子一样一级一级修炼成仙。只不过这上也神仙下也神仙，唯独我们中间却是俗世，不算一个阶梯。不过从梯仙国里回去却不是通过井了，工人要回去的时候，神仙还要请示上级，拿了钥匙去开天关，打开天关后，一团风云袭来，将工人卷回人间。回来之后，发现世事全非，已经过去了数十年，这工人就不务正业，开始修炼，一心想着“移民”。
白蛇人间结局什么意思？
白蛇人间结局就是演员请就位节目中，陆川导演的《白蛇人间》的意思。因为陆川用了一种全新的方式再一次诠释了一遍经典爱情故事《白蛇传》。
人间原作者写的意思？
“我”叫秋白，出生于1924年杭州雷峰塔倒掉的那个瞬间，“我”实则是白娘子转世。秋白一生坎坷，与一个演《白蛇传》中许仙的人结婚，自以为找到了前世的许仙，他的一句话“前尘未断，今生再续”让秋白感动。然而在大鸣大放的那个春天，当秋白经历了无数大大小小的批判会，需要亲人的温暖时，他在一个批判会场揭发控诉秋白。十年的婚姻结束后，秋白家老宅的那棵梅树为秋白开满了花朵安慰她。秋白因而找到了前世亲人许宣的化身：梅树。2004年，秋白八十岁生日时，应邀参加雷峰塔重生法事。当她见到《法海手札》时，终于见到了自己的前生前世。
白蛇修炼了两千九百九十九年，在她还没有修炼出人的残忍的时候，她不顾观音大士的劝告执意来到人间，成为白素贞，与许宣恋爱并成婚。许宣听信法海的话，和法海合谋擒妖。在白娘子生下儿子粉孩儿后，许宣站到了白娘子一边。碧桃村以及更多的村子和城市的人，在秋季大肆捕蛇吃蛇。蛇群发起了集体攻击，人蛇大战开始，被蛇咬伤的人越来越多，白娘子用自己修炼近三千年的灵血配药为人们治病，治愈了成千上万人，其中包括法海禅师。当法海也开始反思自己的除妖执念的时候，而以胡爹为代表的村民们胁迫法海以正义的名义除掉白娘子，法海让白娘子舍身保全粉孩儿。白娘子感激法海，让胡爹的女儿顺娘和许宣带着粉孩儿逃走，把他抚养成人。青儿喜欢上了演范巨卿的小生，在大热天里送“杨汁金露”，用自己的鲜血为他治病。然而，就是这个小生在关键的时候给小青一刀，结束了小青的生命。白娘子在临死前，愤然把这个小生咬死然后自尽。
“粉孩儿”言仕麟有蛇的异秉，隐姓埋名的父母亲因为他几次在人前暴露自己的异秉而迁居。香柳娘生下来就是一个残疾，又被爹摔坏了脑子，成了个痴儿。香柳娘与粉孩儿有一段奇幻之恋，他们在梦里相爱。只有在梦里，粉孩儿是一个孤独的“蛇人”，香柳娘是一个可怜的“笑人”，他们可以抛弃世俗的偏见，真挚地爱着对方的灵魂。粉孩儿中状元不足一个月，他的母亲顺娘去世了，他告了“丁忧”，一路纵马而行，朝北飞奔。在回家奔丧的路上，曾梦见一帮小儿说他不认识自己的娘。母亲葬礼过后，言仕麟逼问父亲亲娘是谁，父亲只得把粉孩儿的生母白娘子的悲情故事说出来。故事讲完，父亲眼瞎了，言仕麟和父亲离家远走。有人说他们在江湖上说书名闻天下，最让人落泪的是《白娘子魂断雷峰塔》；有人说言仕麟身穿重孝哭塔三天三夜哭声惨烈而凄厉，雷峰塔陷地一层，而后游走江湖，卖字画为生，最后加入一个杂耍班，他爬杆像蛇一样美轮美奂。
为什么仙女下凡到人间要嫁给穷人董永和牛郎？
为什么仙女下凡到人间要嫁给穷人董永牛郎，不嫁给富人子弟？
回答此问题之前， 首先要弄明白一个道理：
从古至今，“艺术作品”的服务对像，都具有鲜明的为本阶服务的倾向性。
中国有许许多多神化故事，基本上都来源于民间社会。神话因源于民间，必将根植于民间，才会具有广泛的人民性，具有更加深远而旺盛的传播力。
一、《牛郎织女》故事，汇集了历代劳动人民集体的创作智慧。♦ 1.牛郎织女“七夕”鹊桥相会的故事，采集于民间故事，是在历史长河中逐渐形成的。
①牛郎织女的故事传说，在中国各地都有流传，且版本众多。
②牛郎织女“七夕”鹊桥相会的故事，是主流的民间版本之一，源于民间“乞巧”日（农历七月七日）的风俗和民间牛郎织女神话传说相揉合的故事。经过千百年来的风风雨雨的孕育，在历史的长河中逐渐丰富和发展形成的。
♦ 2.《牛郎织女》的故事，一般被认为胚芽于《诗经·小雅·大东》；其作者，源自下层贫苦百姓。
《诗经·小雅·大东》（约公元前684年），反映的是穷苦百姓的劳役和苦难；作者又通过对皎皎河汉中的织女星和牵牛星的星转斗移，驰骋无羁的想像，表达自己对周王朝统治和无情压榨百姓的怨愤，以自己内心更深层忧愤的激情，表达自己对苦难抗争而无奈的叹息。
♦ 3.《牛郎织女》神话传说，除古诗文之外，也通过历代民间百姓的口口相传，得于广泛的流传至今。
《牛郎织女》依然和《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》一样，千百年来并没因朝代更迭，而消失在历史演进的长河中。而恰恰在民间这个肥沃的土地上，不断的滋生繁衍，并通过历代民间的民间艺人，和骚人墨客不停息的渲染创新，才有了今天如此有血有肉，羽翼绚丽丰满。
其表达的社会内容和思想内涵更具有广泛性和深刻性。充满着中华文化文明中所固有的浪漫主义澎湃的激情；充满艺术的感染力和驰骋想像的舒卷张力。
可见，《牛郎织女》的故事，无论是起源，还是行成的过成，十有八九都源自穷苦的下层百姓，即饱含着对统治者的忧愤和不满情绪，又表现出劳动人民对美好生活的希望与向往。
二、源于民间生活必然还于民间。♦ 1.由于艺术创作与传播的特性，源于民间，必然回馈于民间。
♦ 2.《牛郎织女》的故事，采自民间喜闻乐道的表现形式，形成于百姓茶余饭后的娱乐方式。
♦ 3.《牛郎织女》故事主题内容，充满普通百姓的智慧和理想。
所以，上述原因，就是为什么仙女下凡到人间要嫁给穷人牛郎董永，而不嫁给富人子弟的原因。
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