恳求的反义词(的主题概括近义词反义词多音字)
恳求的反义词，的主题概括近义词反义词多音字？
一、多音字组词。
好：hǎo（好看）hào（爱好） 弹tán（弹性）dàn（子弹）
答：dā（答应）dá（答案） 更gèng（更好）gēng（更改）
二、近义词。
洪亮—（嘹亮） 和谐—（融洽）单调—（单一）
请求—（恳求）愉快—（欢快） 猜测—（猜想）
三、反义词。
坚硬—（柔软） 单调—（丰富）美丽—（丑陋）
保护—（破坏）答应—（拒绝） 丑恶—（美好）
大约孔乙己的确死了？
这句“大约孔乙己的确死了”不是病句也并不矛盾，貌似逻辑和语法有问题是建立在现代汉语白话尚未完全定型词语仍存在歧义的基础之上，大约和的确重叠读起来有些拗口传达了两种截然相反的信息令人摸不着头脑。大约和的确不是并列关系而是修饰关系，偏向于一种不确定的倾向性判断，这是鲁迅先生惯用的修辞手法，既是鲁迅先生的行文习惯又是其用以隐喻的神来之笔。
似乎确凿只有一些野草,但那时却是我的乐园---《从百草园到三味书屋》
似乎是对这段内容的犹豫和踌躇，以大人的口吻阐述儿时的记忆不敢断言还依稀记得清楚，只有是以小孩子的口吻回忆儿时在百草园玩耍的情景，一切都是那么新奇有趣历历在目，前者虽犹豫不决但后者按照常理进行推断又是必然的结果，所以看似矛盾有语病实则并不矛盾。
因为“我”并没有亲眼看到孔乙己死了，所以不能确定，只能说是大约，相反孔乙己没有什么谋生技能腿又被打断了，所以说的确。
文中提到孔乙己的死有两次，两次的判断依据都是“长久没有来了”。第一次是酒馆掌柜在算账时发现孔乙己还欠十九个钱，以孔乙己的性格喝酒即便是记账也会匆忙还上，加上一位酒客说道孔乙己去偷丁举人的钱被打断了腿，于是掌柜的得出判断“许是死了吧，谁知道呢”。第二次的判断多了些事实依据，孔乙己确是断了腿落下了残疾，坐在蒲团上用手支撑着走路。这次出场有个要点值得注意，这次喝酒明确出要好酒给现钱，面对掌柜还欠十九个钱的质问表示出下回还清，暗示着这是孔乙己生前的最后一次喝酒。加之孔乙己现在已经是个残废，就连最起码的偷窃出路也断了，还有就是文章最后也提及直到年关孔乙己再也没有出现，有了各种各样的佐证判定孔乙己这次死了的可能性最大。
把文章两次提到孔乙己的死结合在一起，你就会明白鲁迅先生想要表达的用意，大约死了是不确定可能是死了吧，和掌柜的判断许是死了吧同义，的确死了虽亦为猜测，可有些许佐证可能性变得很大，要知道在封建社会没有正经工作还是个残疾基本上是无法生存下去的。
鲁迅先生写的文章都是带有批判性的，用简短的2573字深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。孔乙己虽贵为读书人，信奉着万般皆下品唯有读书高的教条，却没能通过科举考试获得功名利禄反而过的十分穷酸。鲁迅先生笔下刻画的孔乙己具有双重人物形象，人性本善，这从教小孩子识字和给小孩子吃茴香豆可以得到正解；迂腐顽固，穷酸却不忘把持封建思想下书生特有的清高本质，仕途不顺也不愿从事劳动赚钱非要端着读书人的破架子一条路走到黑，岂料读书人“窃书不算偷”的歪理竟然出自孔乙己所谓读书人之口。
事实上，读者没有必要太死板教条死抠字眼，也没有必要把一句话的文学价值捧得太高，所谓病句也只不过是曲解作者的表达意思，等到有一天你真正的站在了巨人的肩膀上你就不会得出这句话是病句的结论。
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表里的生物的形近字？
形近字：
脆(脆弱) 跪(下跪)拦(阻拦) 栏(栏目)蟋(蟋蟀) 悉(熟悉)蟀(蟋蟀) 率(率领)布(布料) 怖(恐怖)玻(玻璃) 波(波纹)多音字：好：hǎo好看hào爱好弹tán弹性dàn子弹答：dā答应dá答案更gèng更好gēng更改近义词：洪亮——嘹亮 和谐——融洽 单调——单一 请求——恳求 愉快——欢快 猜测——猜想反义词：坚硬——柔软 单调——丰富 美丽——丑陋 保护——破坏 答应——拒绝 丑恶——美好有哪些名言警句只流行半句？
相信很多人都熟知安徒生的一篇著名的童话故事《卖火柴的小女孩》。这篇童话主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐，举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。安徒生通过这个童话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情，和对当时社会的不满，无情地揭示了资本主义社会的黑暗和罪恶。
有哪些名言警句只流行半句，其实后半句才是更重要的？1.父母在，不远游。下半句是：“游必有方”
意思是要是出游，必须要告知去处。
2.可怜之人必有可恨之处，
下半句：可恨之人必有可悲之苦
3.一滴水只有进入大海才永远不会干涸，
下半句：但当它进入了大海，它也就失去了自我。
4.知识就是力量,
下半句：但更重要的是运用知识的技能
5.三思而后行！
下一句：子闻之，曰：“再，斯可矣。”
语出《论语?公冶长》季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
这句话不是劝我们凡事要三思而后行，而是说，做事情不要过于谨慎，顾虑太多！
6.以德报怨，
全句：《论语·宪问》：或曰”以德报怨，何如？”
子曰”何以报德？以直报怨，以德报德”。
原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和仁爱感悟他，好不好？
孔子说，你以德报怨，那“何以报德？
孔子说，一个人，倘若以‘德’报了‘怨’，那么他又用什么去报别人的恩德呢？
当别人对他好的时候，他又该怎么做呢？反问了学生这一句，孔子给出了他的观点，他认为应"以直报怨，以德报德"。
说一个人，如果他人有负于你，对不起你了，你可以用你的公平正直、来回应他。
用恩德仁义的感恩之心回馈那些给你恩惠的人。
别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，是有人断章取义地曲解。
孔子不赞成以怨报怨。那样会造成恶性循环。
孔子也不赞成以德报怨。一味的姑息忍让，是纵容犯罪。
孔子提倡“德主刑辅”不能只讲道德，没有惩罚。
孔子提倡仁爱，但不应当以丧失原则的仁爱之心，去宽宥所有的错误和犯罪。
孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。
他提倡“以直报怨”，即用公平、正直的原则，果断，直接的方式，面对有过失的人和事。如果他人有负于你，你可以用你的正直、对待他。
什么是“以直报怨”呢？
比如：你打我一记耳光，我不打你一拳，但吐你一口唾沫，不过分吧！
比如：你骂了我，我可以不骂你，但我不理你，总可以吧？
举个例子
有个小偷偷了你的东西，你抓到他后打断了他的手脚，这叫“以怨报怨”
这就是“以直报怨”的道理。孔子一直是这个主张。
一不能冤冤相报，互相残杀；
二不能姑息养奸，纵容犯罪。
以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法律来解决不公正的问题，对不讲道德的人进行道德和普法教育。
法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。
孔子“以直报怨”的思想，在中国文化中，和墨子思想以及侠义思想，有相同看法，都主张“直”。所以中国侠义的思想和墨子的思想，普遍流传于民间，所谓“睚眦必报”，所谓“路见不平，拔刀相助。”就是由这种精神演变而来。
总结：名言是用来鼓励或警示人们的警句，往往人们选一句最喜欢的作为座右铭，来鼓舞斗志、鞭策自己，使其受益一生。但有的名言警句也确实只用了半句，后半句其实是这个名言要表达的真实意思。
与绿押韵的成语？
千篇一律
拼音:
qiān piān yī lǜ
解释:
比喻文章、题材、写法等公式化。也泛指事物只有一种形式；毫无变化。
出处:
明 王世贞《艺苑卮言》：“千篇一律，诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。”
语法:
千篇一律主谓式；作谓语、宾语、状语；含贬义。
示例:
她又开始说起千篇一律的恳求的话语来了。（沙汀《磁力》）
近义词:
千人一面、如出一辙、一模一样、一成不变、陈旧见解、老生常谈、规行矩步、照猫画虎、如法泡制
反义词:
千差万别、形形色色
