文字是谁发明的(为什么各种史官对皇帝威胁这么大)
文字是谁发明的，为什么各种史官对皇帝威胁这么大？
前言：中国的史官制度从夏商时期即已建立，秉笔直书、不受干扰是史官可贵的品质，因此保证了历史记载的客观性。皇帝对此制度虽然恨之入骨，却又在大多数情况下不得不依赖史官为自己皇位的合法性制造历史依据，从而使得这一制度留存数千年，为世界文明所独有。
史官制度的起源与分类1、起源
根据《吕氏春秋先识篇》记载:
“夏太史令终古出其图法，执而记之，夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史公终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:‘夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗,众庶咸怨，守法之臣，自归于商。”
从这个记录可以看出，夏朝的时候，我国就已经出现了史官这个官职。
商周时代，甲骨文中有“作册”、“史”、“尹”等字，即是指史官；金文有“作册内史”、“作册尹”的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，“作册”和“内史”是同样的官职，其长官称“尹”，都是掌管文书、记录时事的史官。
2、史官的职责分类
史官的主要职责可以分为记录类和编纂类两种，即负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失（且皇帝不能阅读这些记录内容），后者专门编纂前代王朝的历史。
《周礼·春官》记载周王室设有五史，分别为：大史 、小史 、内史、外史 、御史。其中大史地位最高、权力最大，起到在神和王之间的沟通作用：新王登基，大史参加策命典礼；王为国家大事会访问大史；大史还有权命令百官规诫王的缺点。
刘知几在《史通·史官建置》中写到：“大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。
《左传》襄公四年载：“魏绛曰：昔周辛甲之为大史也，命百官箴王缺。”
《周礼》云：“凡国事用礼法时，佐大史，掌其小事。
《左传》僖公二十八年载：“王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”《周礼》云其职务是“掌四方之志，掌三皇五帝之书。”
史官记史的原则1、史官记史，秉承独立性原则，为了坚持对历史的正确记载，史官甚至可以以生命来捍卫。
春秋时期曾有这样一则有关史官的故事：当时，齐国有一叫崔杼的大臣杀了齐庄公，为了避免在历史上留下千古骂名，崔杼恐吓当时的史官太史伯，要求他在史书上记载齐庄公死于疾病，面对恐吓，太史伯坚持写下了“崔杼弑君”的历史真相，于是，崔杼斩杀了太史伯。
在当时，史官的职位是由一个家族的人世代相传的，太史伯死后，他的弟弟承袭他的官职，面对崔杼的恐吓，同样写下了“崔杼弑君”，也被杀。再然后，太史的第二个弟弟同样如实记载“崔杼弑君”，同样被毒杀。到最后，崔杼对太史伯的第三个弟弟说：“你的三个哥哥都因为同样的理由而死了，你知道该怎么做了吧。”而令他没想到的是，太史伯的第三个弟弟依然颤抖地写下了“崔杼弑君”。
崔杼没有办法，只能放了他。与此同时，从各地赶来的史官都拿着竹简，准备继承太史伯的遗志。“秉笔直书”是史官的天职，尊重历史是史官的信仰，为了信仰史官们可以牺牲生命。
2、历史记载不是流水账，需要符合“惩恶扬善”的原则和封建伦理道德
比如：孔子在编写《春秋》的时候，字里行间褒义贬义都非常明显，对好人赞扬与歌颂，对坏人批评，都写的很清楚，可见孔子也遵守惩恶扬善这一准则。
再比如，《唐书》是五代时期刘昫，张昭远等人编写，到了宋朝，文坛宗师欧阳修认为《唐书》只是对历史事件按顺序进行排列，没有观点、没有态度，于是就上书朝廷，在朝廷的支持下，新《唐书》编写完成。和《旧唐书》相比，《新唐书》在之前的基础上，增加了卓行、奸臣、叛臣、逆臣等类传，并且将其中的人物进行了分类，好人坏人都有评价，一目了然。
史官们并不是把历史事实放在第一位，满足于记流水帐，而是要让历史记载的角度符合封建伦理道德才是最重要的原则。
史官的地位变化及与皇权的关系在周以前，史官承担着观天象、敬神灵的职能，是王与神之间的沟通桥梁。史官认为自己是代天记史，歪曲历史就是对上天的不敬。所以史官具有很强的使命感和信仰，这才铸就了史官的骨气与正气。
春秋战国以后，礼崩乐坏，史官的独立性不断受到王权的挑战。到西汉时期，以汉武帝残害太史公司马迁为标志，史官成为了普通的文官，甚至不再负责天象观测（司马迁的父亲司马谈就是以善观天象闻名）。
到唐太宗时，更是打破了皇帝不得查看起居注的惯例，李世民暗示史官对玄武门事变进行篡改，自此开了为了维护皇帝权威而伪造历史的先河。
从此以后，皇帝需要史官为自己皇位的合法性制造理由、编造历史证据。而每个朝代结束，史官都会把本朝历史记载存放太庙，新朝的史官会将之取出后编撰前朝历史，从这点看来，这应该属于中国封建王朝的一个良好惯例。
最早发明纸币的是哪国人？
有关“世界上最早的纸币是中国宋朝时期四川地区流通的交子”这个基本概念，不仅被写进了中学历史教科书里，也深深烙进了大多数中国人的心里。
但是，我不打算讲交子这种货币，而想介绍一下交子的前身——飞钱。
所谓飞钱，自然指的就是“会飞的钱”。它并不是货币，不能起到货币的支付作用；但是，它却是纸币的雏形，《宋史·食货志》就曾对宋朝的两种纸币——交子和会子与飞钱的关系作出过明确的论断：
会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱。唐朝的贸易发达，各种商业往来繁忙。而此时的货币依然以沉重的铜币（比如大名鼎鼎的“开元通宝”）为主，使得资金的流动就变得非常不方便。一些大商人如果要去远处做生意，携带如此大宗的资产必然也是不安全的。
因此，蜀地的地方政府便率先在长安利用进奏院（类似于今日的驻京办）开展飞钱业务——商人在离开家乡以前，先去当地相关机构将钱兑换成飞钱，也就是一张凭据；等到到了京城以后，再出示票据，取出现金。这样，既保证了商人的资金安全，也为地方甚至国家财政的流通注入了活力。
当然，飞钱毕竟不是现金，它更类似于今日的存折和储蓄卡，甚至储户还需要向机构支付利息（保管费）。但是，在飞钱的范例下，一种以纸币为流通形式、同时备有等额现金作为准备金的货币形式也呼之欲出——它就是大名鼎鼎的交子。
中国人的聪明才智和商业精神，由此可见一斑。
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孔孟之道被称之为儒家？
全网最通俗易懂的儒家，新墨家来了
新墨家来了，
以盘古一把石头斧子，开天辟地，为创始人，
燧人氏发现了火。神农氏发现了种一粒粟秋收万颗子。伏羲氏发现了陽陰，八挂，八种预案，
墨翟总结了墨家，科学家，工程师，工程技术人员培训学校。工具工厂长河长公路长（工人工资多少，
新墨家来了，
小农经济的二千多年。儒家的二千多年。
从神农氏尝百草，发现了春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，开始。经过黄帝炎帝，尧舜禹治水。夏商周公。
周公制礼作乐，孝治天下为己任天下一统江湖。
孔子总结一下，君君臣臣父父子子孙孙无穷无尽天地君亲师，天地良心发现发明，发现自己。孟子加上义，宜也。朱煮总结儒佛道，迭代为理，灭人欲罢不能。穷天理。道法自然。王阳明总结总结一下，是天地良心（发现自己抓住机会难得，
儒
儒，墨水线速度与激情速度加速度
亻需儒。雨而需。
可见，儒人一开始应该都是属于求雨的主持人，
古代人。自从神农氏尝试验一下子，尝百草，而选出了黍，豆子。种水稻田地球村长河长公路。春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田。种瓜得瓜种豆得豆。都需要风调雨顺，求雨。国泰民安。
龙，水龙王，行云布雨，云行雨施。吞云吐雾。翻手为云覆手为雨。皇帝自任水龙王，奉天承运皇帝诏曰。求雨是皇帝的核心职责，急务。天地君亲师。君君臣臣父父子子孙孙无穷无尽，
重农抑商，重本抑末。民以食为天，国以民为本。以农为核心，基石，基点，基本，根深蒂固根深叶茂，落叶归根，
古代人的重要节点，春种一粒粟（春节。秋收万颗子（中秋。结婚生子（不孝有三无后为大。丧事（入土为安。都是为种地服务的，
而墨家，工人工资多少，墨水线，木工师傅们。机械制造厂长。以为种地农民，闲着的时候搞的儒家礼仪太繁琐，浪费时间。有那时间不如多造一辆车子，
自从鸦片战争前线，被外来坚船利炮，轰开大门之后，才痛定思痛，痛下决心，回到新墨家，工人工资多少，绝大多数人工资多少，鱼群众路线（导航仪设计图鸟瞰图地图，
今天，车时代来了。新墨家开始了。兜兜转转，三十年河东三十年河西。黄河九曲十八弯千层浪，一波未平一波又起。新墨家浩浩荡荡，大潮初起，风起云涌，暴雨如注，暴风骤雨。新车子（新产品新模式新业态新产业新手机，如雨后春笋，不断涌现，日新月异。一路狂奔狂飙突进，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。百舸争流争先恐后，
数风流人物还看今朝。一万年太久只争朝夕，
继承先人遗志和机械，吸收西人新机械，开创手机新时代，
结婚是谁发明的？
婚姻的起源与演变
原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。
值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。
当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。
至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。
婚姻的起源即是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。至于母系社会里的一些所谓的“走婚”等，并不是婚姻，只是人类繁衍的本能在生产力极为低下的情况对抗恶劣的自然环境下的选择。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。女人因为生育而成为神祗，有权与想性交的任意一个男性发生关系，包括乱伦。“活下去”这三个字在很大程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一段时间，人们是按照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。但随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现，保护财产成了首务之急，于是，婚姻出现，妻子成了丈夫的财产。一开始规矩还不严，婚姻还未能完全统治性，女人在婚前还可以有性行为，所以当时普遍有“杀首子”之风俗，以求保证血缘的纯净。到后来，婚姻完全统治了性，人类彻底迈入农业社会，任何一个女人的婚姻都已不能再由她自己说了算。女人已经完全沦为财产，她不仅是父母待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产。
婚姻的起源始于氏族群居时代，人类建立了最初的性关系禁规，对性行为加以规范。所以婚姻从一开始就具有约束和规范人们的性行为的功能。在现代社会一夫一妻的背景下，婚姻更成为保障性关系合法性和排他性的制度形式。
人民币面额上的圆角分是从什么时候谁提出来的？
看到这个问题时我也很好奇，为什么人民币上的字是“圆”，而不是“元”呢？“圆”字给我的基本印象就是一个几何图形，人民币的形状又不是圆形的，为什么用“圆”字呢？我想这会不会与“袁大头”有关呢？于是我去网络上查找了关于关于“袁大头”的资料。
这一查找，我发现还真与“袁大头”有关。在1914年的时候，袁世凯是大总统，在北京公布了《国币条例》及《国币条例施行细则》。在条例中规定了“圆”作为一个价格单位。
那么“袁大头”上面的这个“圆”又是从何而来呢？
让我们继续查看再早一些的资料。
辛亥革命之后，于1912年，孙中山在南京成立中华民国临时政府，3月公布了《币制纲要》，确定银元为货币单位。
在图中，我们可以看到，中华民国临时政府的银元上，写的是“壹圆”而非“壹元”，那么，这“圆”又是从何而来呢？
我们继续往前面找。
1910年，也就是宣统二年，清政府颁布了《币制则例》，把生产铸造货币的权利统一起来，规定国币的单位为圆（元），辅币面值有五角、二角五分、一角共三等，定名为“大清银币”。
大清银币上面也是“壹圆”，而非“一元”，那么，这是不是就是最早的出现“圆”的货币呢？
我们再往前面找找。
1905年，也就是光绪三十一年，户部在天津建成“造币总厂”，同年7月清政府拟定了《整顿圜法章程》十条，下令统一银元，但是没有贯彻。
在那个时代国际上兴起了“金本位制”，而清朝的黄金储备不足，于是出现一种意见，先主张“银本位制”，在此前提下又产生了货币单位的“两元之争”。一种意见是主张银元重一两，另一种意见主张重七钱二分，也就是以元为单位。
1908年，也就是光绪三十四年，天津造币总厂制造光绪元宝银币一套，在实际交易中当作一元、二角、一角流通。
由此可见，在这之前，银元都是一两银元，更没有“圆”或者“元”这个单位，所以，以“元”作为货币单位是从清朝光绪三十四年开始。
现在，我们找到了“元”作为货币单位的起始时间，却没找到为什么人民币上印的事“圆”而非“元”，我想这会不会与中国文化有关呢？
我决定找一找汉语“元”字的解释。
在这张图片中，我发现了两个有意思的地方，第一个：“元”字也通“圆”；第二个：“元”字通“玄”字。
我有了一个猜想，大清银币上印的“壹圆”而不是“壹元”，很可能是避讳康熙皇帝的名讳，所以没用“元”，而改用了“圆”。
那么，人民币上面的“圆”字也该是依照了历史传统吧。
第四条 人民币的单位为元，人民币辅币单位为角、分。1元等于10角，1角等于10分。人民币依其面额支付。第五条 中国人民银行是国家管理人民币的主管机关，负责本条例的组织实施。——《中华人民共和国中国人民银行法》所以，我认为人民币上的元、角、分的设定，主要是延续我国的传统文化。
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