万人屠(唐德宗的三大名将)
万人屠，唐德宗的三大名将？
浑瑊与李晟、马燧
浑瑊与李晟、马燧三人号称唐德宗时期的三大名将。他们三人中,唯有浑瑊是一位出身于少数民族的“蕃将”,而且他又年龄最轻,享年也最短。从三人一生的生命流程来看,虽然各呈异彩,但又有共同之处,那就是他们都曾是在戎马戍边。
一、匡时定乱——西平郡王李晟
李晟字良器，甘肃临潭人。左金吾大将军李钦之子。性雄烈，有才干，善骑射。年十八从军，身长六尺，勇敢绝伦。尝一箭射毙吐蕃骁将，军中号为万人之敌。击党项羌、屠定秦堡，于盐仓横击吐蕃，乱兵之中救出马璘，以功封合川郡王。入朝宿卫，任右神策都将。
吐蕃寇剑南，三川震恐，奉命率神策军救援，马到成功，廓清肃宁三城，绝大渡河，斩首千余级，吐蕃乃引退。
奉命讨伐河朔三镇田悦、朱滔、王武俊，战胜攻取，所至克捷。值泾原兵变，天子下诏赴难，乃请婚馈带，即日欲赴关辅勤王，行军出兵，号令严肃。
时朱泚盗据京师，李怀光阴图反噬，河朔三镇僭伪，虎视中原。李晟内无货财，处无转输，以孤军而抗剧贼，而锐气不衰。徒以忠义感于人心，故英豪归向，各地勤王之师，皆归节制，军势大振，终于平定朱泚、克复京师，而三军秋亳无犯，市肆不惊。唐德宗以李晟勋力冠世，制碑纪功，刊石立于东渭桥。
李晟以泾州倚边，屡害戎帅，数为乱阶，自请镇守泾州，攘却吐蕃。迁三镇节度使，改封西平郡王。吐蕃闻讯，深为惮忌，遂行离间之计。
时德宗方厌兵，疑将帅生事邀功，罢李晟兵柄，征调入朝任太尉、中书令。李晟以朝谒之外，罕所过从，理家以严称，达礼敦教。而眷遇终始，无与为比。享年六十七，追赠太师，谥号忠武。
李晟忠于事君，长于应变，明于决断，戎马一生，击吐蕃、讨河朔、平朱泚、复京师，立不世之功。作善余庆，诸子俱才，元和平贼之功，李听、李愬居其半。父子兄弟，皆以功名始终，三代为将，道家所忌之说，而李氏以善为胜。
二、忠勤谨慎——咸宁郡王浑瑊
浑瑊少善骑善，随父战伐，破贺鲁部、下石堡城、收龙驹岛，勇冠诸军。
安史之乱爆发，浑瑊先后隶属李光弼、郭子仪、仆固怀恩麾下，大小数十战，军功最盛。
仆固怀恩引吐蕃十万大军犯境，浑瑊率二百骑冲阵，大破吐蕃，前后交战二百余阵，斩首五千级。
泾原兵变，率部坚守奉天，保卫天子，收复咸阳，出任奉天行营兵马副元帅，封咸宁郡王。会同马燧平定河中李怀光之乱，迁检校司徒，镇河中。
浑瑊主盟平凉，疏于防患，夺马逃回，仅以身免。仍镇河中，以检校司徒兼中书令，前后镇河中十六年，为天子亲爱。而无自矜大之色，故能功名始终。享年六十五，追赠太师，谥号忠武。
“浑瑊忠勤谨填，功高不不伐，在藩方岁时贡奉，必躬亲阅视，虽居边地，如在帝前。位极将相，无忘谦抑，物论方之金日磾，故深为德宗委信，猜间不能入，君子多之。”
三、谋得兵胜——北平郡王马煫
马煫字洵美，河南郏县人，贯藉陕西兴平。少时尝辍卷叹曰：“天下将有事矣，丈天当建功于代，以济四海，安能矻矻为一儒哉。”姿度魁异，长六尺二寸，沉勇多智略，该涉群书，尤善兵法。
安禄山起兵造反，马燧力劝范阳守将倒戈反正，事泄逃亡。为李抱玉赏识，历任郑、怀、陇三州刺史，所在见称。唐代宗知其才干，委以商州刺史、御史中丞，迁河阳三城节度使，收复汴州而推功李忠臣。擢河东节度使，兵强器精。奉命讨伐魏博，大破田悦，解邢、洛之围。其时五镇合从图倾社稷，两河鼎沸，寇盗横行，李煫虽志在勤王，竞莫能驱攘。
河中之乱，奉命率部平叛，屡败李怀光，未一月平定河中，迁检校司徒，封北平郡王。然平凉谬谋，坐夺兵权，入朝授司徒兼侍中，罪不掩功，为德宗尊宠，享年七十，追赠太尉，谥号庄武。
李燧雄勇强力，常先计后战，又善誓师，将战，亲自号令，士无不慷慨感动，战皆决死，未尝折北，谋得兵胜，冠于一时。然力能擒田悦而不取，纳蕃帅之伪款而保其必盟，平凉之会，大臣几陷，关畿摇动，此谓才有余而心不至，议者惜而恨之。”
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为啥犹太人会说五胡乱华时期的石勒和羯族都是犹太人？
为什么犹太人会说五胡乱华时期的石勒和羯族是犹太人?
其实，这个说法的出处是一个叫阿丹石的，他出了一篇文章，名叫《石勒皇帝与羯族之迷》所引起的。如作者所言，他们石家乃是后赵皇帝石勒后人，而且石勒是犹太人，羯族就是犹太人的部落。为了印证自己的说法，作者手持一本旧约圣经，一本英汉对译本，根据汉语对北方少数民族的称谓，然后再根据英语对犹太人的发音，以及在风俗和宗教上的一丝半点无从考究的相似之点，硬是把这两者风马牛不相及的连系在一起，把西域诸国，以及古代北方的鲜卑，柔然，契丹，羯及党项，乌桓等都是犹太民族!看完后，倒吸一口冷气，废三观啊，这样算来我中华几千年来都是和犹太人在打扙啊，修长城是为了防犹太人的?
犹太民族~是一个古老的聪明的民族，闪米特人的一个分支，发源于古希伯来地，因此被叫为"希伯来人"，犹太人是中文名称。在原始血亲上，和阿拉伯人是同宗的。根据《圣经-旧约》记载，他们的远祖亚拉伯罕生有两子，嫡幼子"以撒"成为犹太人先祖。而另一个是庶长子"以斯玛仪“生的后代就是阿拉伯人。其实中东以色列和阿拉伯人之争就是同父异母的兄弟之争。公元1世纪，耶稣死后不久，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被毁，以色列被灭国。犹太人沦为罗马人的奴隶，被罗马人带至欧洲，从此流亡于世界各地，自称犹太人。语言，风俗逐渐和当地土著居民同化，但他们坚持信仰本民族宗教，以维系本民族的独立性，并且有一个不灭的宗旨:就是要回到发源地恢复建立自己的国家，因此历史上虽然出了很多优秀的人物，但都是在护助于当地，而不谋求在当地立国，如现在的美国，政治、军事、经济都控制在犹太人手里。历史上也沒有犹太人在外立国的记录，也没有犹太人残暴，甚至吃人的记录，有的是和汉族一样友善和热情好客(除世仇阿拉怕人)的记录。羯族~他们其实算不上一个民族，应称羯人。是匈奴从西域及中亚掠夺回来的奴隶里的一个有别于其他人的一个称呼，高鼻，深目，有着雅利安人的特征，崇尚"拜火教"，史称"匈奴别落"。是一个生性凶残，人食人的部落。而石勒~是一个从奴隶到皇帝传奇人物，因为他的残暴汉人差点被灭族。按说军队出征，粮草先行，但石勒的军队出征从不带补给，靠沿途掠夺。而且每过一地只针对汉人，男丁杀绝，而女的抓来充当军粮名曰"两脚羊"。白天杀了作军粮，而晚上又当作士兵的奖品供士兵淫乐。靠残暴从而建立后赵。而石勒之侄石虎的凶狠残暴比之更甚。在青州城破后，尽杀三万军民，只余700活口。在他篡位后，以杀人为乐，城墙外用白骨尸骸堆成一座座的骨堆名曰:"骨山尸观"，恐吓世人。当时北方人口2000万人口，到冉魏建立时锐减至400万人口，中原十室九空，汉人已临灭族的危险，如果不出现冉闵的话。在汉人水深火红中，冉闵起兵造反，颁布一纸"杀胡令":杀一胡人者，不论贵贱，都官升三级，赠胡人资产，三天内，都城暴动，尽杀数万胡人，更连绵全国，不论男女老少贵贱一律殊杀，死者史记达二十多万人。在杀胡令威逼下，五胡退出中原，而因羯族食人的残暴令其他胡人也厌恶之，在逃亡北回之中又被其他胡族屠杀，基本已灭族了。据查在俄罗斯和新疆蒙古交界的地方残存着1200人左右。这就是多行不义之后果。而这样一个残暴的未开文明的羯族怎么会和一个聪明的犹太民族联系一起。你看现在小小的以色列立国后把阿拉伯世界打得无还手之力。如果羯族是犹太民族，在我们北方立国了，以他们的聪明还会有我们的现在。所以说羯人是犹太人只是一些蹭热点的网络者之恶作剧吧了。而河北有些姓石的人认石勒为祖，是与明清流行修族谱牵扯上皇亲国戚有关，一点可考性都沒有。
成吉思汗屠了多少城？
公元1211年，成吉思汗领大军南下攻金。公元1215年，攻陷金国都城中都(也就是现在的北京)。
对城中居民进行了长达一个月之久的大屠杀，完全抢劫破坏后才撤离。超过100万人为此殒命。北京这个两三千年的古城完全消失。现在的北京没有任何元代以前的建筑，就是这个原因。公元1219年，成吉思汗率20万大军西征，向花刺子模发动了侵略战争。他几路进兵，分割包围了各战略重镇，各个击破，采用大规模屠杀、夷平城市。签发被俘人众打头阵等残酷手段震慑敌人，解除自己后顾之忧。战场上的主动权全在蒙古一方。公元1220～1221年，成吉思汗攻下不花刺、花刺子模新都城撒麻耳干(今乌兹别克斯坦撤马尔罕)等城。其中对撒麻耳干拥有 20多万人口的城池杀个一干二净，"尸体相枕，凌乱伏于郊野"。除了个别年轻漂亮的姑娘被征军用，其他人包括孩子一律砍头。随后对其余城池也进行了屠杀，当时共计5万蒙古兵，平均每人手刃24个百姓之多。共计120万，就像杀猪宰羊一般。历史上花剌子模人口众多。但经历蒙古战争后竟然整个国家都基本上消失了，屠城之惨烈可想而知。其国王西逃，成吉思汗令速不台、哲别等穷追之。因此蒙军便西越里海、黑海间的高加索，深入俄罗斯(RUSS)。公元1223年大败钦察(KIPCHAK)和俄罗斯的联军。另成吉思汗又挥军追击花剌子模的太子札阑丁，在印度河流域打败之。公元1225年，成吉思汗凯旋东归，将本土及新征服所得的西域土地分封给四个儿子。后来发展为四大汗国。公元1226年，成吉思汗攻打西夏的肃州一战。公元1227年，成吉思汗在灭亡西夏前不久死去，(据说屠夫铁木真发泄兽欲时，被西夏妇女咬掉了小弟弟)但是却在临死之前，下了要对西夏屠城的决定。成吉思汗死后，蒙古军队遵守成吉思汗遗诏，进行了屠城和焚城。他们不仅将兴庆府几十万人全屠并且将焚毁西夏王陵、皇宫、行宫。天下同姓人是一个祖宗吗？
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导语先说结论，天下同姓人不一定出自同一个祖宗。
中国历史上有很多皇家赐姓改姓的现象，一些有权势的高官大臣为了扩大影响也会认养义子，等等这些都会导致同姓的人实际上不同宗。
异姓联宗唐朝时期，由于注重门第，异姓联宗的现象特别多。
武则天时期，有个非常有名的人——薛怀义。此人是武则天的男宠，他原本叫做冯小宝，是在洛阳集市上卖野药的小货郎，身份卑贱。
后来他受到武则天的宠爱，就改名叫做薛怀义。薛怀义出身低微，武则天为了抬高他的身份，特命他和太平公主的丈夫薛绍合族，让薛绍称呼他为叔父。就这样，薛怀义从一个卖野药的一跃而成高门士族子弟。
《长安十二时辰》中给人留下深刻印象的元载，也是个改姓的例子。他后来成了权倾一时的宰相。宰相元载本来不姓元，《新唐书》说他的父亲原本姓景，是曹王明妃元氏家里管理田庄的，因为深受妃主的宠爱，而改姓为元氏。嗯，景载，好像还是元载顺口一些！
认养义男唐朝的高官贵族还喜欢认养义子，被认养的义子还要改姓成为“假子”。
唐朝著名历史事件“安史之乱”的主角之一安禄山，认养了数百个“假子”。这些人都非常能打战。安禄山认养假子也是为了扩大自己的势力。另外，安禄山本人原本姓“康”，他母亲改嫁给安延偃，他才跟着改姓“安”。
到了唐末，宦官集团和藩镇发展起来，各类集团为了保障自己的权力，纷纷认养假子。但凡是有些权势的大宦官和藩镇大臣，都有大量的假子。
比如沙陀李克用养的假子都是他手下的得力干将，全都跟着他改姓李。
再比如大宦官田令孜。当时地方藩镇的节度使是从神策军中选拔出来的，而宦官是神策军的监军。到唐末的时候宦官都形成了家族，田令孜就认养神策军中的王建、李茂贞等人作为自己的假子，后来这些人都统领藩镇。宦官杨复恭也养了五百假子。
这种认养假子的风气在宦官和军队中特别盛行。
结论不管是同姓联宗还是认养假子，都使得氏族宗族源流变得更加混乱。所以，天下同姓之人，不一定都真正来自同一个祖先。
参考文献：
《新唐书》
《旧唐书》
