孺人和王妃的区别(明代宫女的称呼)
孺人和王妃的区别，明代宫女的称呼？
1、是“娘娘”，与其他宫女之间也可以互称“娘娘”。2、因为“娘娘”在古代是对皇后、妃子、公主等贵妇人的尊称，庶民和宫女不可使用，但在明代后期，宫女可使用此称呼，这是因为明朝后期的封建制度逐渐走向废弃，宫女地位逐渐提高，因此适当使用“娘娘”也不会引起社会上层的反感。3、由于明代宫女的生活和工作都在禁宫，日常工作繁重，常常要起早贪黑，生活条件也很艰苦，而且受到严格的管理和监视，因此在称呼上也要符合尊卑有序的等级制度，保持一定的礼节与规矩。
唐朝郡王的儿子怎么称呼？
【皇兄弟、皇子皆封国，谓之亲王。亲王之子承嫡者，为嗣王。皇太子诸子并为郡王。亲王之子承恩泽者亦封郡王，诸子封郡公。其嗣王、郡王及特封王子孙承袭者，降授国公。……王之女封县主，视正二品。】——唐六典。
亲王是一种爵位制度，唐代主要分封给皇帝的兄弟和儿子，大臣、将领封爵没有给亲王爵的，最高也是郡王爵，比如安禄山是东平郡王。
唐代皇帝兄弟、儿子，除了太子以外，一般都封亲王。亲王王爵能传给下一代，被传的人称嗣王。
亲王的职场地位
亲王班爵正一品，是在整个精英级别中，除了皇帝、太子之外的天朝第三等级。
但亲王的班次在三公之下。三公指司马、司徒、司空，都是正一品，亲王也是正一品，不过上朝时，位在三公之后。
关于亲王与三品以上官员的关系，曾经有过一个讨论。贞观的时候，有一个叫王珪的人上奏说：三品以上的官员在路上遇到亲王了，还要给亲王行礼，这是不对的。唐太宗不爽了，说：“难道你们就这样高贵，我的儿子就这样低贱？”魏征说：从古到今，亲王的班次都在三公之下。如今三品官都是陛下您的肱骨和八座的前辈，要给亲王行礼，就是不合适。于是太宗也就下诏同意了，三品官不必给亲王行礼。
亲王的住所
亲王开府，开府以后就不住在宫里了。在李隆基以前住到宫外的某处，李隆基以后在十王宅专门建立了王爷们居住的宅子，所有不在宫里住的亲王都搬到这里住。
亲王的僚属
亲王开府，理论上是有自己的府邸和办公机构，有自己属僚和政客。亲王府机构主要有亲王府、亲王亲事府、亲王帐内府和亲王国。
亲王府是亲王官邸，是政务性的机关，负责亲王有关的政务。官员主要有：
傅：一人，从三品
咨议参军事：一人
友：一人
文学：从六品上，二人
东阁祭酒：从七品上，一人
西阁祭酒：从七品上，一人
长史：从四品上，一人
司马：从四品下，一人
掾：正六品上，一人
属：正六品上，一人
主簿：从六品上，一人。史：二人
记室参军事：从六品上，二人。史：二人
录事参军事：从六品上，一人。录事：从九品下，一人。府一人，史：二人
功曹参军事：正七品上，一人。府一人，史：二人
食曹参军事：正七品上，一人。府一人，史：二人
户曹参军事：正七品上，一人。府一人，史：二人
兵曹参军事：正七品上，一人。府一人，史：二人
骑曹参军事：正七品上，一人。府一人，史：二人
法曹参军事：正七品上，一人。府一人，史：二人
士曹参军事：正七品上，一人。府一人，史：二人
参军事：正八品下，二人
行参军：从八品上，四人
典签：从八品下，二人
以上这些官僚和职务，有的是辅佐亲王怎样成为一个合格的王爷，包括治理事物的能力、文学修养等等各方面；有的是礼仪指导；有的是保证亲王府政务正常运营的事务性职务。
在亲王府任职幕僚，也是一些人进入仕途、逐渐升职的一条途径。
亲事府和帐内府是负责亲王宿卫、扈从的军务机构。
亲王亲事府职务：典军二人，正五品上；副典军二人，从五品上；执仗亲事十六人，正八品上；亲事三百三十三人。
亲王帐内府：典军二人，正五品上；副典军二人，从五品上；府一人，史一人。帐内六百六十七人。
亲王国，可以看作亲王封土时代的遗留，管理亲王采邑、食封和租税等事情。机构官吏设置：
国令：一人，从七品下
大农：二人，从八品下
尉：二人，正九品下
丞：一人，从九品下
录事：一人
府：五人
史：十人
典卫：八人
舍人：四人
食官长：一人，丞：一人
厩牧长：二人，丞：二人
典府长：二人，丞：二人
亲王在朝廷或地方兼任一定的职务，如尚书，在地方一般被封为什么节度大使、都督，但大多是遥领、遥监，并不实际到任。定期比如岁末，地方会把自己遥领的名册呈递给他，算是他对自己任职机构的管理，但也只是看下名册，是个程序而已，没有实际的管理活动。
亲王食封
唐代亲王已经不领封土。分给亲王的食邑只是计量单位，并无没有土地。例如按照旧唐书职官志的记载，亲王正一品，食邑一万户。这个一万户就是个虚数，并不是真的有一万户的税收，只是对应亲王等级的规定而已。
真正给亲王带来好处的是食实封。唐前期，一般亲王食封800户，也有达到1000户的。高宗以后，武则天生的亲王都超过了这个数量规定。例如相王（睿宗李旦）食邑3000户，唐中宗恢复唐的国号后，他食邑到5000户，其他亲王也多在1000户以上。后来李隆基对食邑制度进行改革，规定亲王食封2000户，最多不能超过3000户，并把食封的租庸调改为先交到朝廷，再划拨到各亲王。子孙继承食封的，食封减少1/5。
亲王的婚姻
亲王同皇帝一样，实行一妻多妾制。
正妻是王妃，必从出身高贵、世家大族中选择外貌和才能高的女儿做。即使不是位极人臣的大官和功勋卓著的武将，也是地位较高或出身较好的文臣武将。
按照唐人结婚年龄，亲王一般在十七八或二十岁左右正式纳妃结婚。但在这之前亲王一般已经有若干媵妾，并且有孩子了。
册妃、迎娶有一套严格的礼仪程序，包括怎么册封，怎么提亲问名，怎么迎娶，穿什么衣服，怎么拜见皇帝、皇后，都有规定。具体可参见《开元礼》的规定。
除了有一个大老婆，亲王按规定，还可以有两个孺人，为正五品；十个媵，为正六品。其他宫女姬妾若干，都没有品级，但亲王一定要人当自己的小老婆，朝廷也不会有什么禁止。
亲王的子孙
亲王的儿子，按规定嫡子会被封为郡王，特别受到皇帝喜欢的也会封郡王。其他庶子封郡公，从五品上。亲王死后，他的爵位可以世袭，世袭者称为嗣王。
亲王的女儿，封县主，视同正二品，但跟正经的二品差点。
亲王的地位
亲王的活动主要是宫廷斗争。因为亲王也是皇帝的儿子，所以他们也会想着自己可能当皇帝，于是亲王与太子的关系比较紧张。
但进行夺嫡斗争的一般是长子和宠妃生的儿子，因为只有这两种亲王在太子位不保的时候，才最可能被立为新太子，其他的亲王就不要妄想。除非朝廷已经变成了宦官说了算，宦官到十王宅像挑白菜似的捉一个亲王当皇帝，才不管你是谁生的。
所以，唐代的大部分亲王也只能对皇帝晨昏定省，安分守己地在自己的小宅子里吟诗作画就行了，这样才能保证自己安享天年。亲王要是野心太大，贸然站队，参与到不该参与的政治斗争中，下场就会比较惨。
宝玉的母亲为什么不叫贾夫人？
《红楼梦》里，宝玉的母亲不叫贾夫人，而是王夫人。作者会这样称呼她，一者是为了增加辨识度，二者是表达尊敬，三者是这称呼符合中国人的阅读习惯。
增加辨识度王夫人是宝玉的母亲，贾政之妻，娘家是金陵王家。以她的身份，按官方正统来称呼，应该是“贾王氏”。如果王夫人和人对簿公堂，坐在高堂之上的官老爷得这样称呼她。当然，以她的身份，不太可能遇到这种事。除了官老爷会这样称呼她，将来王夫人作古，刻在灵牌上和墓碑上的称呼也是“贾王氏”。
除官方正统的“贾王氏”之外，王夫人还应该称作“王氏”，这是较为大众化的称呼。第二回，在介绍林家景况的时候，曹公云:“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”
“贾氏”是贾敏婚后的一个正规称呼，王夫人也可以这样称呼。书中还有几个人是这样称呼的，如贾珍之妻尤氏、贾蓉之妻秦氏、贾蓉续弦许氏、贾菌之母娄氏、板儿娘刘氏等。
“王氏”虽是正统称呼，但是一般人不会当面这样叫。王夫人外出赴宴，所见的人，如果是锦乡侯诰命夫人，或者是北静王妃，会称她为“贾夫人”。如果是亲戚家，就会根据关系做出不一样的改动。
刘姥姥以王狗儿家的身份，称王夫人作姑太太，这是王姓人对王夫人的称呼。如果换作是薛家人，“姑”字就得换成“姨”字。不仅字得换，恐怕连辈分也得跟着降。
薛姨妈在贾府被称作姨太太，这是按王夫人的辈分称呼的。王夫人在贾府，有儿子媳妇和孙子，已经是“太太”辈了。薛姨妈在薛家，只有儿女，还没有孙辈，目前还是“奶奶辈”。
第七十五回，宝钗欲搬出大观园，向李纨辞行说:“只因今日我们奶奶身上不自在。”“我们奶奶”就是薛姨妈。第七十九回，香菱也称呼薛姨妈作“我们奶奶”。以薛家的立场，该称王夫人作“姨奶奶”。
宝钗曾经称王夫人作太太，这是住在贾府，以贾府的辈分称唤。
无论是“贾夫人”，还是“姑太太”或者“姨奶奶”，都是根据自己和王夫人的关系称呼的，站在读者的立场，都不具辨识度。只有在她的称呼前加父姓，才最有特点，别人一看就知道她是谁。
表达尊敬说到辨识度，其实尤氏、秦氏、娄氏这类称呼已足具辨识，作者不以“王氏”称呼王夫人，是对她的尊敬。并不是说以尤氏称贾珍的妻子就是不尊敬她，这里还有辈分的因素。
在《红楼梦》里，除了我们熟悉的邢夫人、王夫人，还有甄宝玉的母亲被称作甄夫人，及黛玉的母亲贾敏被称作贾夫人(第二回的回目——贾夫人仙逝扬州城，正文里有“谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终”)。这四位女性都是宝玉的父母辈，且身份尊贵。书中还有薛姨妈也可以称薛夫人，只是作者给了她一个贾府人的习惯称谓。
《红楼梦》虽不能说是自传小说，但里面也镌有作者曹公的生活痕迹。曹公把自己的个性和情感寄放在宝玉的身上，对于宝玉的女性长辈，饱含尊敬，丝毫不敢唐突。
将母辈称作夫人，将祖母称作贾母，另外还称作史太君，这也是极高的尊敬。
符合中国人的阅读习惯我国的各种典籍里对女性的称呼，都与父姓密不可分。尤其是先秦时期，女性称呼与父姓的关系，甚至比她父兄的称谓更为密切。
比如说《左传》里的女性，称呼的方式五花八门，但是都离不开父姓。先秦女性的称呼，有夫氏、夫谥、父姓组合的，比如赵朔之妻赵庄姬；也有夫谥、父姓组合的，比如晋文公的夫人文嬴；还有父氏、父姓组合的，比如叔孙豹的夫人国姜；还有夫氏、父姓组合的，比如栾魇之妻栾祁。
栾祁是晋国士氏之女，她的曾祖父就是著名的士会，爷爷叫士燮，父亲叫士匄，兄弟叫士鞅。他们家出于士氏，后来又有了独立的氏，因此她的曾祖父又称随会和范会，爷爷又称范燮，父亲又称范匄，兄弟又称范鞅。其实士、随、范，都不是他们的姓，而是氏，他们姓祁，是尧的后人。可是以先秦时期称氏为尊的原则，他们家男子皆以氏冠于名前，只有栾祁的称谓里有他们家的姓。
古时候的女性在家的时候，有小名，讲究一点的人家，还有表字。比如宝玉的大嫂名李纨，字宫裁。但是一旦嫁人了，名字的使命就已经完成了，取而代之的是以父姓冠于前，后面根据她的身份加个称谓。比如汉景帝的程夫人，汉献帝的伏皇后，曹操的卞夫人，拓跋弘的嫡母冯太后等等。
中国人在阅读的时候，早已习惯将女性人物与父姓紧密结合。将宝玉的母亲称为王夫人，也是称谓文化的产物。
将宝玉的母亲叫作贾夫人，不方便和邢夫人区分。只有称作王夫人才具有辨识度，且与读者的认知不相违。
翁对应的女士称呼？
翁对应的女子是媪或妪。
中文的称呼都是相对的，“皇帝”对应的是“皇后”，“王子”对应的是“公主”“王爷”对应的是“王妃”，“老爷”对应的是“夫人”，“府君”对应的是“孺人”，“官人”对应的是“娘子”，“公子”“相公”对应的是“小姐”“姑娘”，“老翁”对应的是“老媪”“老妪”，“老公”对应的是“老婆”，“兄哥”对应的是“兄嫂”“弟弟”对应的是“弟妹”等。
杨妃是不是如意公主？
如意公主确有此人，如意公主是隋炀帝杨广的女儿，被李世民封为杨妃。
隋炀帝有一个女儿，嫁给了李世民，成了杨妃。杨妃就是电视剧《隋唐英雄》中的如意公主。杨妃最后成了李世民的女人，生下了两个儿子一个是吴王李恪、一个是蜀王李愔。
隋炀帝杨广见诸史料子女甚少，共四男二女。作为杨广为数不多的子女之一，杨妃在童年时代应当是衣食无忧，接受了皇室良好的教育。
杨妃的生母是谁史料无载，会有多种可能，尚无定论。有一部分人认为是隋炀帝的高级嫔妃所生，有些人
则认为是一般姬妾所生，也有少部分人认为是萧后所生，争论颇多。至于是否晋封为公主，是否婚配，封号如何则没有任何文献记载，也无确凿结论。根据历代皇室制度，帝女一般情况下要由皇帝授予公主封号并赐金册，公主得封意味着经济(食邑)与政治上的独立。随后皇帝会在全国贵族子弟中择选驸马都尉进行婚配，往往都有着明显的政治意味和信号。可以确定的是，杨妃是杨[2]广的亲生女儿，而非任何宗室之女。史料当中只有明确记载“帝女”二字可确定是皇帝的亲生女儿，其他宗室女是没有资格称为帝女的，这也是史学界确定杨妃身份的基本史料。
大业十三年(617年)五月，太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵，十一月占领长安，拥立隋炀帝孙子杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝，遥尊杨广为太上皇。李渊任大丞相，进封唐王。大兴城破之后，杨妃的人生轨迹彻底改变，由皇女变为皇姑，假如册封应为大长公主。但即使这样杨妃的皇姑身份仍然没有维持多久，义宁二年(618年)三月，隋炀帝在江都被大臣宇文化及缢死。同年五月，李渊篡隋称帝，定国号为唐，废杨侑为酅国公，闲居长安，次年五月遇害。隋朝复国希望彻底覆灭，宣告灭亡，立国共三十八年。
李渊史称唐高祖。改元武德，都城仍定在长安。而后,李渊长子李建成被封为太子，次子李世民为秦王，三子李玄霸早夭，四子李元吉为齐王。杨妃从帝女之尊彻底沦为亡国之女。“覆巢之下无完卵”，亡国惨祸接踵而来，隋炀帝被害之后，杨妃的亲兄弟齐王、年仅十三岁的赵王皆惨遭宇文化及逆臣杀害，亲属死者不计其数，如今都随炀帝安葬于吴公台下。杨妃的嫡母萧后和姐姐南阳公主等宗亲被监禁随宇文化及北上，窦建德击溃宇文化及后，萧后由义成公主迎至突厥，其后立隋炀帝之孙杨政道为隋王，南阳公主则回归长安。唐贞观四年，唐太宗李世民击溃突厥大军，萧后带传国玉玺归返长安。
杨妃的姐姐南阳公主于开皇六年出生，开皇十四年出降宇文士及，隋朝灭亡时年仅三十二岁。而曾作为帝
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女的杨妃不知何故突然下嫁于唐高祖第二子，当时已封秦王的李世民。很多人推测两人属于政治联姻，也有人认为两人曾是旧识，但史料无任何记载。隋唐典型的门阀政治使得世家大族之间频繁通过婚姻缔结政治同盟，彼此之间互为姻亲盘根错节，杨妃与秦王李世民从血缘关系上就是典型的表亲，杨妃的祖母隋文献皇后和李世民的祖母唐元贞皇后(追封)分别为独孤信的第七女和第四女。两女又分别是隋炀帝杨广和唐高祖李渊的母亲，因此杨妃可以称为李世民的表兄妹，两人的结合不仅从血缘上更从政治上充实了李渊家族的根基，因此唐太宗李世民和杨妃之子李恪和李愔，承袭了隋唐两代大一统王朝的正统皇室血脉，还融入了后周门阀独孤家族的基因，称为天潢贵胄此言不虚。
杨妃究竟是何时嫁入秦王府的，根据其子李恪出生基本时间可以推测出来。李恪，唐武德二年生人，与长子李承乾同年。杨妃最晚于武德元年要入秦王府，也就是唐受隋禅让改元武德之时。至于她是以什么身份嫁入
可爱的如意[1]
秦王府，则不得而知。如今多数人倾向认为以大长公主(皇姑曰大长公主,皇姊妹曰长公主,皇女曰公主)身份嫁入秦王府可能较小，而是在武德元年五月后以国公亲戚的身份礼聘入秦王府，其品阶不详。以燕氏礼聘入府后墓志称其为贵人(据唐制一般而言孺人是亲王有品级侧室的称谓，燕氏的封号令人不解，原因不明)，应与之相当。按道理说，杨妃的人生轨迹从此应该平稳，会作为一个秦王侧室默默沉入历史长河。
也许是因果循环，唐朝建立后，李渊派李世民征讨四方，剿灭各方群雄，李世民功劳过大，引起皇太子李建成的警惕。秦王李世民早有夺嫡之心，各派斗争你死我活。唐武德九年六月初四，四方征战有功的李世民悍然发动玄武门之变，太子李建成和齐王李元吉被杀。初八，高祖李渊立李世民为皇太子，八月八日，李世民于东宫即位，李渊退位为太上皇。李世民就是后来誉为千古贤君的唐太宗，次年改元贞观(627—649)。如果杨妃在世，她在离别大兴宫不到十年之后，又跟随其夫李世民重新踏入昔日皇宫，彼时之家又为今日之家也，这不得不说是历史的吊诡。
杨妃至此在史料中销声匿迹，死后安葬地亦不详。杨妃作为一个出生于皇宫，长于皇宫，又嫁入皇宫的亡国帝女，其父为亡国之君备受争议，其子李恪在唐书中被史臣赞为“太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤。”李恪因被知人善任的唐太宗赞为英果“类己”而被提为立储人选，威胁了特定集团的利益，成为政治斗争的牺牲品。
杨妃的荣辱和其一生关联的父亲隋炀帝、夫君唐太宗、儿子吴王李恪、蜀王李愔密不可分。虽然她保证了先天和后天的荣华，也亲历了隋朝的倾覆和唐朝崛起的历史进程，无论她一生随波逐流还是波谲云诡，但她初为帝女后为皇妃的经历将留给后人无限的遐想，也随着她儿子吴王与蜀王的命运悲剧而更加令人叹惋。多年之后，唐高宗皇后武则天称帝，改国号为周，唐三代后女主武王的预言成为现实，李家子孙几乎被诛灭殆尽，唯李恪一族长盛不衰，与唐朝享国同寿，也算是历史的宽慰。
