人生百事(一切尽意百事成欢出自哪里)
人生百事，一切尽意百事成欢出自哪里？
一切尽意，百事从欢出自网络句子，意思是什么事只要尽力了还是以自己快乐为主，从欢、从快乐出发。
生活的经历，就像一年四季，难免春夏秋冬，难躲风霜雪雨。
晴天丽日时，你心情大好，笑眼咪咪；风霜雪雨时，也莫心里忧戚。
凡事尽力而为，做到问心无愧，你就会抛却烦恼，驱散忧戚。
善恶到头终有报顺口溜？
善恶到头终有报，只争来早与来迟
出处：明代冯梦龙《醒世恒言》(卷二)
原文：
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
劝君莫把欺心传，湛湛青天不可欺。
译文：
为善为恶，到最后终究有个了断，有它自己的结果，只是有的来得早些，有的来得晚些。
人不可做昧良心的事，发昧良心的财，因为上天明察一切，是不能欺瞒掩盖的。
这两句诗反应了被侮辱被损害的底层劳动群众对公正平等的社会秩序的渴望，它让人在现今无法更改的历史时期主动调节自身行为，并促使其向好的方面发展。
扩展资料：
创作背景：
《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》《警世通言》两书为少；
大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的，如《徐老仆义愤成家》《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》《灌园叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充。
这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”。
作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；
通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”。三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。
该怎么理解人生的境界？
谢谢邀请。
简单的说，人生境界就是指人生所达到的高度。
对于人生境界的思考，中国古代的许多宏彦大家都有过著名的论述，其中庄子在《逍遥游》这样解释人生境界“至人无己，神人无功，圣人无名”，至人忘掉自己，与万物化而为一，神人无意寻求功勋，圣人无心汲汲于功名，庄子认为，这是人生理想的最高境界。在竞争日趋激烈的今天，对于在竞争中折翼的诸位，庄子的这段话确实是疗伤的最好的一剂药。
而冯友兰却认为，人生境界可以分成四个等级：
第一是自然境界，人只是凭着动物的本能去做事，他做的事只是为了或者，是没有或者很少有意义的；
第二是功利境界，他认识到自己的存在，知道为自己去做事，他做的事有利于他人，但是动机却是为了自己，他追求的是自己的功利。当然，我们不能因此认为他是极端的利己主义者，这恰恰是众生中为数最多的一类；
第三是道德境界，他认识到这个社会的存在，他知道他是这个社会中的一员，他能为这个社会做一些有益的事情，他所做的事情都有道德的意义，我们一般称之为大公无私的人；
第四是哲学境界，他超越于社会整体之上，他不仅是社会中的一员，还是宇宙中的一员，他就是为宇宙做各种事情，这种人，我也不知道怎么评价，晕…………
而王国维在《人间词话》中又将人生境界概括成三重：
一、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这个境界指出人在迷茫的时候必须有所立，必须能排除各类烦扰，明确自己的目标，并为自己的理想努力奋斗，简称为“立”；
二、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二重强调锲而不舍的坚毅执着，他认为这世界上不可能有平坦的人生大道，为了事业应当在所不惜，简称为“守”；
三、“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，在历经无数磨难之后，他逐渐成熟，他能明察秋毫，他洞悉人事，他在事业上能有独特的贡献，有着很大的创造性，这是我们众生追求的终极目标，我们简称为“得”；
当然，以上的文字既是名家宏论，当然也是我们包括我自己对人生境界的理解，希望一段话对于阅读者有一定的帮助，谨此。
人生一世哪有百世富家翁？
答，人生一世哪有百世富家翁？
穷转富，富转穷，哪有百世富家翁。
人生一世极不容易，登天难求人更难。
黄连苦，没钱更苦。
江湖险，人心更险。
春冰薄，人情更薄。
钱财要珍惜，但不可看得太重，钱乃天下至公之物，假于人手罢了，雨卷残花风卷残云，轮番更转而已。
穷转富富转穷，哪有百世富家翁。
商业战争亦是人的战争？
商业战争是没有硝烟的战争，与战争一样都是在“你死我活”的较量与斗争中谋求生存、发展和掠夺，只是相比硝烟弥漫的战争进行的文明一些，然而结局却往往与战争一样残酷。红色包装的可口可乐和蓝色包装的百事可乐就上演过这样的商业战争，“战争”的结局是蓝方百事可乐以弱胜强，抢占了红方可口可乐的半壁江山。笔者为军事领域创作者，恰逢谈及红色包装的可口可乐与蓝色包装的百事可乐之争的话题，我们就把双方比作士兵演习中的“红军”和“蓝军”对抗吧。
读过《孙子兵法》的朋友应该知道主要孙武在书中阐明了战争的基本原理，但其思想精髓同样适用于企业经营和经济管理，《孙子兵法》开宗明义就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子主张凡是用兵，要深思熟虑，要以五事、七计为宗。首先要考虑分析、筹划、计算敌我双方的战斗能力，分析双方优劣、利害、得失，认为“不战而屈人之兵，是善之善者也。”孙子赞成国家制定战略、决策，指挥员组织和指挥作战，首要条件要施谋定策，先求运筹于帷幄之中，然后才能决胜于千里之外。在饮料行业，可口可乐和百事可乐一个是市场领导者，一个是市场追随者（挑战者）。作为市场追随者，有两种战略可供选择：向市场领导者发起攻击以夺取更多的市场份额；或者是参与竞争，但不让市场份额发生重大改变。显然，经过近半个世纪的实践，百事可乐公司发现，后一种选择连公司的生存都不能保障，是行不通的。于是，百事可乐开始采取前一种战略，向可口可乐发出强有力的挑战，这正是二战以后斯蒂尔、肯特、卡拉维等“百事英才”所做的。
在战略上，红军可口可乐依旧采用“百年可口可乐”的情怀牌，而挑战者蓝军百事可乐自知如果贸然跟随红方使用这种战略进行营销的话势必被动，所以蓝方采用与红方完全相反的战略，那就是主打“新一代”招，把目标定位在青年人身上。战役部署上则采用“避实就虚”，蓝方实力不及有“百年”招牌的红方，没有有能力像红方那样铺天盖地的做广告，所以蓝方首脑索性不在广告量上与红方死扛，而是根据既定的战略思想把广告打在青年人最喜爱的明星身上，邀请流行音乐教父迈克尔.杰克逊等明星做广告代言。战术上采取“你打你的,我打我的”的游击战书，把广告重点放在青年人聚集的地方。
蓝方善于主动出击，打击要害，广告做得最成功的不只是邀请MJ做代言上，还有一次是尝试让苏联领导人帮做广告！1959年，美国展览会在莫斯科召开，百事可乐集团董事长肯特利用他与当时的美国副总统尼克松之间的特殊关系，要求尼克松“想办法让苏联领导人喝一杯百事可乐”。尼克松显然同赫鲁晓夫通过气，于是在各国记者的镜头前，赫鲁晓夫手举百事可乐，露出一脸心满意足的表情。这是最特殊的广告，百事可乐从此在前苏联站稳了脚跟，这对百事可乐打入前苏联国家和地区也起了很大的推动作用。但是，百事可乐虽然进入了前苏联市场，却未能实现在前苏联建立工厂，垄断可乐在前苏联销售的计划。于是，1975年，百事可乐公司以帮助前苏联销售伏特加酒为条件，取得了在前苏联建立生产工厂并垄断其销售的权力，成为美国闯进前苏联市场的第一家民间企业。这一事件立即在美国引起轰动，各家主要报刊均以头条报道了这条消息。
事实证明蓝方的战略选择是正确的，百事可乐只有30多岁的经理约翰•斯卡利坚信：“基于口味和销售两个原因，百事可乐终将战胜可口可乐”。这一预言现在终于变成了现实，在百事可乐发起挑战之后不到3年，美国《商业周刊》就开始怀疑可口可乐是否有足够的防卫技巧和销售手段来抵御百事可乐的猛烈进攻。1978年6月12日，《商业周刊》的封面赫然印着“百事可乐荣膺冠军”。A•C•尼尔森关于商店里饮料销售情况的每月调查报告也表明：百事可乐第一次夺走了可口可乐的领先地位。这场红蓝双方的商业对抗终于在1990年得出分晓，蓝方百事可乐成功占领红方可口可乐一半的市场份额。虽然结果是双方打了个平手，但对于弱势的一方百事可乐来说却是一场完胜，不但没有被市场淘汰，反而发展为唯一能与雄霸天下的红方可口可乐分庭抗礼的饮料界扛把子。
值得深思的是，百事可乐虽然步步为营取得商业竞争主动权，却没有宜将剩勇追穷寇把可口可乐打趴下，而是继续与之纠缠竞争至今，这是为什么呢？正如朱博宇先生所说：一枝独秀,不如百花齐放;一弦独奏,难及琴弦共鸣.正如那生长在干旱无雨环境中的龙血树,滋润土壤的雨水反而滋养了自己的枝叶,蓬勃生长,生生不息.人生何尝不是如此?追逐成功的路途上,孤独前行的勇者难达终点,而携手并进,合作双赢的人才能收获真正的成功。也许战场上“活捉满广志”的惨胜才是我们最期待的结果，但是在商场的“双赢”恐怕才是强者真正的大彻大悟。
