鸠占鹊巢电影(印度的白人是从哪里来的)
鸠占鹊巢电影，印度的白人是从哪里来的？
印度总人口13亿，有100多个民族，印度人的肤色有白色、浅褐至黑色，其中白人来自于古代的雅利安人入侵。
雅利安人摧毁过四大文明古国中的三个，唯独在中国惨败。
1、印度的原住民印度最早的居民是尼格利陀人，也叫“矮黑人”，是东南亚的古老人种，他们身材矮小，头大腿短，皮肤暗黑，鼻宽唇厚，头发卷曲，体毛稀少。
在尼格利陀人之后，原始澳大利亚人大规模迁入印度，尼格利陀人被屠杀、同化和驱逐出去。
原始澳大利亚人一般为中等身材，头发卷曲或呈波浪形，肤色深棕至黑色，鼻子较宽，嘴唇较厚。
现在的澳大利亚人大多数都是白人，因为一开始澳大利亚是英国等国家的罪犯流放地，这些流氓到达澳大利亚后，屠杀澳大利亚土著，白人逐渐成为澳大利亚的主人。
现在印度的蒙达人、高尔人、桑塔尔人和比尔人普遍被认为就是原始澳大利亚人的后裔。
雅利安人与孟达人
后来地中海人又来到了印度，与原始澳大利亚人杀伐与融合，形成了达罗毗荼人。
长脸型，中等身材，卷发呈黑色，唇薄，皮肤为浅褐色。
达罗毗荼人在印度河流域文明，创造了哈拉帕文化。
现代的泰米尔人、泰卢固人、马拉雅拉姆人、图鲁人、科达瓦人、卡纳达人等民族都是达罗毗荼人的后裔。
泰米尔人
2、雅利安人在古代，曾经有着三大古游牧民族，分别是亚非语系游牧民族、阿尔泰语系游牧民族和印欧语系游牧民族，雅利安人就是印欧语系游牧民族中的一支游牧部落联盟，使用印欧语系的语言。
古雅利安人身材高大，头型窄长，眼眶深陷，鼻梁高而窄，毛发浓密，肤色较浅。
雅利安人是个尚武的民族，从事畜牧，擅长骑射，历史上四大文明古国中的古巴比伦、古印度、古埃及都是被雅利安人摧毁的。
在雅利安人想对最后一个文明古国中国下手的时候，却栽了个大跟头。我国商代的甲骨文记载：“妇好率军西出，斩白首两万余”，意思是妇好（商王武丁的妻子）率军西征，杀了两万多白人，在商代的殉葬坑也出土过白人骨架。
公元前1500年，雅利安人从印度西北方入侵印度，占领了印度河、恒河流域，称霸印度北方和中部，而原先的达罗毗荼人一部分被融合同化，一部分人迁移到印度南部。
3、种姓制度雅利安人称霸印度北方后，创造了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度，最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。
雅利安人为了稳固统治，按肤色深浅将印度人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
第一种姓婆罗门主要是僧侣贵族，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二种姓刹帝利是军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权，主军政；
第三种姓吠舍是普通雅利安人，主商业；
以上三种姓来源于征服者，白皮肤的雅利安人。
第四种姓首陀罗是印度土著，是人口最多的种姓，被认为是低贱的职业。
除四大种姓外，还有大量被称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。
所以在印度，浅色皮肤的人都是人上人，都属于上层阶级，黑色皮肤的都属于底层人民。
现代的印度雅利安人民族部分混有达罗毗荼人的血统，所以印度的白人和西方的白人又有所不同。
4、其他来源历史上，印度经常被外来民族入侵，因此也有白人从这里来。
公元前6世纪末期，波斯皇帝大流士一世征服了印度西北部地区。
在大流士之后，古代欧洲马其顿国王亚历山大大帝征服了印度西北部地区。
从公元前2世纪初开始，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度，后来大月氏人入侵印度，在北印度建立了强大的贵霜帝国。
后来来自阿富汗的突厥人和普什图人先后建立了5个穆斯林政权，直到莫卧儿王朝建立。
1526年，突厥化的蒙古人帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度，建立了莫卧儿帝国。
在莫卧儿帝国末期，葡萄牙人、荷兰人、法国人都曾殖民过印度，最后英国人的到来，彻底占据整个印度。
现代的诗歌读者群越来越小？
现代诗歌这个话题，却是让人感到惋惜，不出意外，就连这个关于诗歌的问题，也未必有多少人回答、讨论，可能很快就淹没在信息繁杂的网络世界里。作为一个文学爱好者，说说自己极其浅显的看法吧。
一 什么是诗歌？从定义上讲：诗歌是一种抒情言志的文学体裁，是用高度凝练的语言，形象表达作者丰富感情，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
从定义的角度来看，现在的部分诗歌正在逐渐“走调”，语言不够凝练、内容上无法表达诗人的丰富情感（甚至是完全不知所云、故作高深）、节奏与韵律无法给人以美感。这几点的逐渐沦落，使得部分现代诗歌失掉了人们的倾心，顺带着连累了一些苦苦在诗歌领域里摸索的创作者。
二 为什么说诗歌“死”了按照我的认知，诗歌创作领域依然活跃，诗歌爱好者也仍然有着庞大的群体。之所以说诗歌“死”了，我猜测可能是以下几个原因吧：
1.逐渐失去的“原来的味道”：
很多人最早接触诗歌都是在语文课文上，经无数人严格把关、大浪淘沙，很多优秀诗歌展现出来，这些诗歌无论从意境、语言、韵律或者内容上，都是某一时期或某一领域的代表作品，在这些诗歌感染下的“味蕾”就变得“刁钻”，就像是刚会咀嚼就尝到了人间极致美味，后来的粗茶淡饭就显得难以下咽。
你读过了：
“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来”
就无法再去品味：
“天上的白云真白啊
真的，很白很白
非常白
非常非常十分白
特别白特比啊白
极其白
贼白
简直白死了
啊—”
虽然它们都在ai这个韵上，但前后对比觉得……不是原来的味道。
2.印象中优秀诗人的逝去，带走了体验的心境
在我们熟知的诗歌领域，每个时代都有几个非常出名的诗人，他们往往代表了一个时代的情感寄托，随着这些诗人的远去，对诗歌欣赏的心境也逐渐丢失。
我们记忆中的是：
你站在桥上看风景
看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子
你装饰了别人的梦
是：
小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。
是：
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
……
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
是“一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘”，是“爱”，是“暖”，是“希望”，是“人间的四月天”。
随着给我们留下如上作品（不局限于此）的优秀诗人的远去，对诗歌的热情和感情也被带走了不少。
3.创作环境、创作水平问题
从我个人的角度，不单单是诗歌，纯文学的小说、散文也一样不如以前。这里可能有很多因素：
人心浮躁，不能静下心来创作好的作品；
人心浮躁，不能静下心来体会好的作品；
为了适应这种人心浮躁，创作者开始抛开文学规律，过度迎合读者的品味或者另辟蹊径，走极端思路吸引眼球；
诗歌的圈子，影响甚至是打压很多激情创作者，有很多人写了几十年，都没有被各种圈子所接受、认可。
……
抛开以上这几点猜想不谈，还是有很多爱好者、专业创作者在诗歌的路上探索，我相信眼前的浮躁也是社会发展的一个特殊阶段，或许多少年以后，人们渐渐沉淀心境，回过头来钻研诗歌、散文、小说等文学作品，人们的生活也会因为美的文学而更加丰富、有内涵。
以上是我的观点，欢迎讨论。
国内蒙古族怎样看待蒙古国的？
我国内蒙古与蒙古国的蒙古族同根同源同祖，这没有任何问题。
看到这个问题，豹眼总想起汉末三国时期的刘备与刘表，虽说都姓刘，但除了利益之外，还真没有多少热乎劲。
刘备被吕布击败，不得已投奔了曹操，看到没有大油水，就反叛曹操占据了徐州闹独立。
被曹操闪电式击败后，刘备被迫北上投靠袁绍，不仅没肉吃，汤也喝不上。于是，再次反叛依附荆州刘表，刘表待以上宾之礼。
刘备说：“俺是中山靖王之后，也姓刘，是刘邦的那个刘。”
刘表含糊其辞，应付道：“俺也是西汉鲁恭王之后，说起来俺们祖上是亲兄弟来。不过呢，这么多年过去了，俺们也别排辈分了，万一排出来你是我孙子，我是你爷爷的话，彼此就有些生分，不如干脆以兄弟相称吧。”
此时的刘备，寄人篱下，也就不敢称大，自然乐意接受。
哥俩见面一团和气，但刘表派遣刘备屯兵新野，就是防御曹操南进，其目的很明确。
刘备在新野，暗中招纳豪杰，其目的也很明确。虽然二位都姓刘，容易套近乎，但目的一致，那就是相互利用，为得就是一个利益。
刘表疑其心，阴御之。命刘备向北进攻曹操占据的叶城，想借曹操之手消耗刘备的势力。
寄人屋檐下，不得不低头。但刘备不会真心替刘表卖命，只是把夏侯惇等人击败，并没有与之血拼。由此看来，姓刘也不好使，威胁到自己的利益，就会翻脸。
刘备更狠，接受益州牧刘璋邀请入川，不久就鸠占鹊巢，把益州据为己有。
可知，刘璋也姓刘邦那个刘哦。
豹眼不是蒙古族人，自然不清楚内蒙古的蒙古族人具体咋想的。但不妨以老刘家那些事儿，以此推论，说一下内蒙古与蒙古国的关系。
蒙古族的前世今生蒙古族称谓的由来
就像华夏民族一样，蒙古族并不是一个纯种的民族，是中国北方一个以游牧、渔猎为主要生活方式的民族共同体。
蒙古一词是“忙豁勒”的音变，最早见于唐代，即新旧《唐书》中的“蒙兀室韦”。“蒙古”最早汉译为“蒙兀”，元代文献才称为蒙古。
《史记》记载，蒙古部落最初只包括涅古斯和乞颜两个氏族。他们被突厥其他部落打败，只剩下两男两女，逃到了额尔古涅昆（今额尔古纳河畔山岭）一带居住下来。
到八世纪唐帝国时期，人口不断增长，不得不向外迁徙。此时，已经分出了七十多个分支，统称为“迭儿勒勤蒙古”。
但在蒙古族真正族源问题上，现代大多数学者认为蒙古族出自东胡。
东胡是包括同一族源、有不同方言、各有名号的大小部落的总称。
《史记》记载：
“在匈奴东，故曰东胡。”
公元前五到前三世纪，大约在春秋末期到战国时期，东胡各部落还处在原始氏族社会发展阶段，过着“俗随水草，居无常处”的生活。
据《北史·室韦传》记载：
在四世纪中叶，大约两晋南北朝时期，有一支鲜卑人生活在潢水和老哈河流域，自号为“契丹”；居住在兴安岭以西（今呼伦贝尔湖）的一支鲜卑人，称为“室韦”。
契丹与室韦同出于鲜卑一源，以兴安岭为界，“南者为契丹，在北者为室韦”。
六世纪以后，室韦部落又分为南室韦、北室韦、钵室韦、深末恒室韦、大室韦等五部，各部又有许多分支。
之后，诸部落又统称达怛，当蒙古部落强盛起来后，他们又统称为蒙古。
从这些史料来看，蒙古部落本是很古老但势力很弱小的部落，先隶属于东胡，又从属于鲜卑，一度也称为室韦。当蒙古部落势力强大之后，他们就取代这些称谓，以“蒙古”来统称诸部落。
就今天而言，蒙古族主要分布在东亚地区，是我国少数民族之一，主要居住在内蒙古，人口四百多万；同时也是蒙古国的主体民族，人口大约三百多万。而且在俄罗斯等亚欧国家都有分布，鄂温克族和土族有时也被认为是蒙古族的分支。
看着这些名称就头昏，也就说明了蒙古族源的复杂性，他们并不是一个纯种的民族，而是一个民族共同体。
就如同张三李四王二麻子，都说是龙的传人，是华夏民族子孙一样，蒙古族也是在不断的民族融合中形成的，但不能否认他们有共同的祖先。
成吉思汗完成了蒙古部落的统一
蒙古族源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带，在十三世纪初，中原地区的南宋时期，成吉思汗为首的蒙古部落统一了蒙古地区诸部落，形成了一个新的民族共同体。
其后世子孙都以成吉思汗为祖先，并以此为荣，诸部落也统称蒙古部落，之后逐步发展成为蒙古族。
这些部落按其生活方式，大致分为“草原游牧民”和“森林狩猎民”两类。其中包括，以久居大草原原地过游牧生活的突厥诸部和后来迁入接受突厥影响、逐步完成向游牧生活过度的蒙古诸部；以及仍留在森林地带居住，主要从事狩猎的诸部落，如鄂温克族等。
1206年，铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台（大聚会）上被推举为蒙古大汗，号称成吉思汗，建立了大蒙古国。
斡难河即今天的鄂嫩河，是黑龙江上游的支流，在俄罗斯与蒙古国境内。
成吉思汗统一了蒙古高原，建立了强大的汗国，从此，在中国北方地区出现了统一而强大的民族——蒙古族。
他统治下的漠南、漠北地区，统称为蒙古地区，各部落的居民统称为蒙古人。
从1219年到1260年，在成吉思汗的率领下，蒙古族三次西征，先后建立了横跨欧亚大陆的窝阔台汗国、察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国等四大汗国。
与此同时，蒙古族又挥师南下，侵略中原地区。
忽必烈建立元朝帝国
从成吉思汗到忽必烈，历经七十余年征战，统一了中国，建立了元朝。
其疆域北至今俄罗斯的西伯利亚、贝尔加湖地区；南至中国南海，包括缅甸北部、中部、东部，泰国北部、老挝、越南西北部，都纳入元朝行省建置管辖；东北至今黑龙江下游、跨外兴安岭、乌苏里江以东，接鄂霍次克海和日本海；东至大海，包括澎湖列岛、济州岛等；西至新疆东部（包括塔里木盆地抵葱岭）、青藏高原。
《元史》称：
“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”。
元史说得没错，元朝的疆域，就是汉唐极盛时期也不能相提并论。
但从元帝国的版图来看，北逾阴山（今内蒙古中部山脉），这与成吉思汗时期的版图却有很大区别。
元朝的前身为大蒙古国，其核心控制的区域在大漠南北与林木中（即尼布楚地区）。在蒙古族三次西征后，疆域东起日本海、东海，西抵黑海、地中海地区，北跨西伯利亚，南临波斯湾。
元帝国建立后，除了占据了中原地区，但许多地域却不复存在，它们去哪里了呢？
原来，成吉思汗建立大蒙古国后，分封东道诸王和西道诸王。
东道诸王是铁木真之弟，大多分封于塞北东部与东北地区，从属性较强；
西道诸王则是铁木真之子，独立性更大。其中分封长子术赤于咸海、里海、巴尔喀什湖以北的钦察草原，后由其嫡次子拔都建立钦察汗国；封次子察合台于锡尔河以北的西辽旧地，史称察合台汗国；三子窝阔台分封于乃蛮旧地，后由其孙海都建立窝阔台汗国。
而塞北、汉地、东北、青藏及新疆东部等核心领地，则由铁木真幼子拖雷获得。后来拖雷第四子忽必烈继承，建立了元朝帝国。
1310年，忽必烈与察合台汗国一同瓜分了窝阔台汗国，元朝取得漠西领土。
这就是说，作为成吉思汗的后裔，忽必烈只是控制着大蒙古国的部分疆域，其他疆域由成吉思汗的兄弟及其他子孙控制。
蒙古族控制的其他汗国，与高丽、缅甸、安南、占城等，都属于元朝的藩属国，主从关系比较明确。
元朝为了维护蒙古贵族的专制统治权，采用“民分四等”的政策，把治下的臣民分为一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。
一等蒙古人，不必说，自然是成吉思汗最早统一的蒙古高原的诸部落，跟随南征北战的族群；
二等色目人，只要指的是西域人，是最早被蒙古族征服的，如钦察、唐兀、畏兀儿、回回等民族，还包括蒙古高原周边较早归顺的部族，如汪古部等。
三等汉人，指的是淮河以北原金国境内的汉、契丹、女真等族，以及较晚被征服的四川、云南人；
四等南人，指的是最后被征服的原南宋境内各族，是淮河以南但不包括四川地区的民众。
从这个等级来看，最早跟随成吉思汗打天下的诸部落，这个时候也就不会去计较是不是出自纯种的蒙古族了。能够列入蒙古贵族行列，自然也就愿意认祖归宗。
这就是蒙古族最鼎盛时期的状况及分布区域。
就此来看，不仅仅我国的内蒙古与蒙古国的蒙古族是同根同祖，就是分散在中亚、西域及东南亚的部分部族也是同根同源，说起来都是兄弟，是一家人。
但好汉不提当年勇，一切都化为了历史的尘埃，还是看一下元朝灭亡以后，蒙古族的下落吧。
元朝灭亡后的蒙古诸部
元朝时期，居住在岭北地区的蒙古人、色目人、汉人的总数，大约在400万以上，还有部分人口分布在贝尔加湖、中亚及漠南。
元朝灭亡后，朱元璋多次北征，将蒙古族赶往了漠北。
明成祖朱棣继位后，继续北征，与瓦剌战于忽兰忽失温（今蒙古国乌兰巴托），瓦剌战败被迫内附称臣。瓦剌也就是漠西蒙古。
明初，在辽东西部、漠南南部、甘肃北部和哈密一带，先后设置了蒙古卫所二十多处，各卫所长官都是由蒙古贵族的封建领主担任，依然利用蒙古族治理这些地方。
瓦剌被朱棣战败后，漠西蒙古瓦剌部及东部蒙古的鞑靼部，先后向明朝称臣纳贡，建立了臣属关系。
此时，蒙古族已经分为东西两部：
东部蒙古游牧于漠北和漠南，其首领为元室后裔，被视为蒙古的正统；
游牧于漠西的瓦剌部，被称为西蒙古，与蒙古存在姻亲关系，但是与蒙古族已经比较疏远了。
明朝中期，南北蒙古被达延汗重新统一，并将东部蒙古分为喀尔喀、兀良哈、鄂尔多斯、土默特、察哈尔、喀剌沁（永谢布）六部。
明末清初，蒙古又处于分裂状态，以大漠为界，分为漠南、漠北（喀尔喀）蒙古、漠西（厄鲁特）蒙古。
其中，厄鲁特蒙古又分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特等四大部，以及像辉特部一样众多的小部落，四大部落结成了卫拉特联盟。
和硕特部的首领来自于蒙古黄金贵族，一直担任卫拉特联盟的盟主。
准噶尔先是击败土尔扈特占据了新疆、青海等地区，并将土尔扈特赶往伏尔加河流域；和硕特去了西藏，建立了和硕特汗国。
后来，准噶尔灭掉了和硕特，但不久就被清朝灭亡，土尔扈特东归，在新疆及蒙古国西部地区安居下来，整个西蒙古都纳入了清朝管辖的范围。
就整个漠西蒙古而言，与今天我国的内蒙古及蒙古国关系相对比较疏远，豹眼就不多介绍他们的关系，重点说一下漠南蒙古与漠北蒙古的事，也就是我国内蒙古与蒙古国的关系。
我国内蒙古与蒙古国的关系
史上以大漠为界，把东部蒙古又分为漠南与漠北两部分。
但这大漠究竟在哪里，存在很大的争议，一直并没有定论。
《史记·卫将军骠骑列传》记载：
“霍去病封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海。”
霍去病追杀匈奴到了狼居胥山（今蒙古国境内肯特山），举行了祭天封礼，在姑衍山（今蒙古国宗莫特博克多乌拉山），举行了祭地禅礼，兵锋直逼瀚海（贝加尔湖）。
对于这个瀚海，一直没有一个固定、公认的说法，究竟是大海、大湖还是大漠，说法不一。
有史料说，汉武帝时，霍去病击匈奴左地，出代郡塞二千余里，登临瀚海而回。
从实际情况来看，代郡北去二千里，最多也就抵达现在中蒙边境，离贝加尔湖远着呢！
唐代诗人高适《燕歌行》有句：
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
这里的“瀚海”，指得就是大漠。
豹眼认为，如果霍去病追击匈奴到了贝加尔湖的话，汉朝、明朝把匈奴、蒙古赶往漠北，很可能是赶到贝加尔湖以北的地方去了。
从成吉思汗最初一统蒙古高原部落，势力范围北至俄罗斯西伯利亚来看，漠北蒙古恐怕也指的是贝加尔湖以北西伯利亚的地界。
唐代对《史记》、《汉书》中的“瀚海”多注解为大海名；《北史·蠕蠕传》多次提到“瀚海”，学者多认为是贝加尔湖。
这么看来，我国内蒙古与蒙古国都属于漠南蒙古。
但如果“瀚海”指的是唐代诗人高适所说的大漠，霍去病所去离代郡二千里，也就在内蒙古与蒙古国交界处。
《元史》所称：
“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”。
阴山在内蒙古境内，阴山之南是元朝疆域，之北是蒙古族建立的汗国辖域。
那么，蒙古国就是漠北蒙古部落所居之地，内蒙古地区也就是漠南蒙古居住之地。
豹眼认为，漠北蒙古在阴山以北，我国内蒙古与蒙古国的蒙古族分属于漠南、漠北蒙古。
豹眼评语相较于蒙古族其他分支而言，我国内蒙古与蒙古国的蒙古族地域虽近，但血缘关系更远一些，亲密度并不更高。
因为漠北蒙古是成吉思汗兄弟的封地，而成吉思汗的直属子孙是忽必烈建立的元朝及窝阔台、察哈尔、钦察等汗国，漠西蒙古与漠南蒙古血缘应该更近一些。
但是，沧海桑田，元朝灭亡之后，蒙古族再次处于四分五裂的状态，不再是一统天下的统治者。为了生存下去，以避免亡国灭种，蒙古族各部落四散逃离。出于游牧民族的本性，各部族之间的血缘关系变得更加疏远，民族认同感、归属感并不强烈。
在清朝入关之后，逐步消灭了准噶尔部，平定新疆、青海、西藏，对于漠南蒙古加强了统治，采用满族八旗方式管理蒙古族。
处于我国内蒙古地区的蒙古族汉化程度更高，对于中原文明的归属感反而更强。
而蒙古国在原苏联的蛊惑下，蒙古贵族脱离中原中央政权独立出去，根本原因还在于利益。毕竟强大的苏联大腿更粗，要抱自然要抱更粗的大腿。
但三十年河东，四十年河西，原苏联已经解体，继承原苏联衣钵的俄罗斯已经每况日下，而中国却不断强大，成为世界第二大经济体。
我国内蒙古的发展及经济状况，远远好于蒙古国。
在此大背景下，我国内蒙古的蒙古族对于蒙古国应该是没啥感觉。相反，蒙古国应该是想回来吧！
合久必分，分久必合，分分合合乃是天下大势。
但豹眼认为，无论是一个国家还是一个民族，应该珍惜当下，安居乐业，不必整天想着去制造分分合合的事。
能够守得住现有的领地，安安稳稳把自己的日子过好就行了。
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你都遇到过什么样的奇葩亲戚？
老公的二姨妈一家，算是我接触的所有亲戚里头，最奇葩的一家人了。真正是刷新了我的三观。
我和老公刚结婚的时候，当时还和婆婆她们住一起，老公的二姨妈，有一次带着她的宝贝孙子到家里来小住，还没到的时候婆婆就和我说过，二姨妈的那小孙子有点淘，让我们出门时把自己的房间锁起来。我想着一个四五岁的男孩子，可能只是稍微活泼好动了一点，也不会夸张到哪里去，就没太放在心上，只把那些易碎的物品收起来，万一小孩子不小心碰倒了受伤就不好了，房间的门我也不好意思锁着，怕被二姨妈看到了不好。
@大胖姐vlog
哪知道我可真是小看了那熊孩子的破坏力，我们那结婚刚装修过的新房，墙上被画的乱七八糟不说，一个崭新的真皮沙发被画的花花绿绿的，而且还被划破了，不知道是拿什么划的，沙发上也全都是黑黢黢的脚印子，不用猜也知道是穿着鞋子直接踩的。他还超喜欢趴在地上打滚，滚得脏兮兮的衣服可以立马爬到床上去翻跟头，二姨妈看到了居然可以视若无睹，还说小孩子搭点地气好，这是什么鬼论调！而且这孩子还有个很不好的习惯，喜欢到处翻箱倒柜，把我们房间里的抽屉、柜子全都翻的乱七八糟，特别让人讨厌。问婆婆是怎么回事，婆婆说先前还一直看着，就做了一顿饭的功夫就成了这样，还嘱咐过二姨妈看着点孩子，我也不知道这二姨妈是怎么看的，想也知道她当时绝对没管，可能我当时脸色不是很好，二姨妈就觉得我小题大做，说我还和一个小孩子计较，差点没把我气死。这是和小孩子计较的事吗？你大人明明当时就在旁边看着，但凡拦着一点，会是这样子吗？这反而倒成了我的不是了，你说这是什么人那？
这其实还只是其中一件小事，后来我婆婆给我讲了很早以前发生的一桩旧事，我那时才知道，这二姨妈和他家人那可都是奇葩。
前些年的时候，我老公当时还只有几岁，那时候大家都还很困难，家家都不富裕。二姨父有一次半夜跑人家家里去偷猪，他也是真狠，人家辛辛苦苦养一头猪，就算放现在一头猪也不便宜呀，他把人家猪药翻了后在搬运过程中，被逮住抓到派出所去了，当问到姓名和地址时，这二姨爹更奇葩，居然谎报我公公的名字，家庭住址和工作单位，后来人家派出所调查到我公公单位来了，这事大家才知道。我听了后只觉得他们家这人品实在不怎么好。
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还有一次，就是有一年过春节的时候，亲戚之间不是都互相拜年嘛。我们这边拜年的时候，都是一家子出动，一家一家地轮着来，然后吃吃喝喝玩一整天。我和老公、公公婆婆一起到她们家去拜年，饭后打牌的打牌，看电视的看电视，公公婆婆和老公他们全都上场了，我不会打牌，就坐另一边看电视嗑瓜子。
二姨妈一共生了三个孩子，两子一女，最小的一个儿子也有三四十岁了，那熊孩子就是这小儿子的。三个孩子婚姻都不美满，全都离婚了，一家人都住在一个房子里，之前没怎么接触过他们一家人，就觉得还好，那天他们一家人坐那聊天，也没有背着我，就让我听到了，那可真是刷新了我的三观，自从此刻我就不太想跟他们来往了。
几个人坐那其实也就扯闲天儿，东家长西家短，七大姑八大姨的，说的话都是数落这个不对那个不好的，还有什么：哪个亲戚随礼了，哪个亲戚没随礼呀，没钱的就别给他随了等等…，还有如果家里孩子们交朋友的，跟朋友之间太大方，就说孩子傻呀什么的，反正就是让孩子去占别人便宜，不能吃亏的那种，他们的这种教育方式和价值观，可实在是让我耳目一新，关键是一家人都还觉得挺对的。我总算知道他们家为什么会有那样的熊孩子了。说老实话我是真不太喜欢这种人，很现实很势利，也就是说如果你没钱的话，去他家可能连个饼都不会给你吃，而碰到有钱的就溜须拍马，去了就笑脸相迎各种讨好。
我也不是说我们家就多有钱，我们家是普通家庭，就是姐姐条件比较好一些，她就经常给我们打电话，感觉就比亲妈都亲，然后要求给她家孩子办一些事儿啊什么的，但是等利用完了给她办完这些事儿之后，背后就又说你坏话，我很反感这种人，真的。你可以不喜欢我，可以当面说出来，但你不要背后去说，她以为背后说别人，别人就不会知道，真的是让人很讨厌。
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我之前年纪小的时候不懂事，傻啦吧唧的对谁都好，对谁都特别大方，吃了不少亏，虽然我没钱，但我也没把钱太当回事儿，但是现在年纪大一些，经历的事情多一些了，就觉得谁对我好我就对谁好，对我不好的你也别指望我去当冤大头。我说这个亲戚他们一家子，我就特别看不上他们那种，只占便宜不吃亏的性子，不喜欢他们的这种价值观。
当然大部分亲戚还是好的，不是所有人都这样，有少部分亲戚确实是让人恨得牙痒痒，这种人其实到哪里都有，我总结了几类不值得交往的亲戚。
第一：嫌贫爱富，落井下石的亲戚。第二：心存妒忌却又不想你好的亲戚，你过得不好的时候他离你远远的，你过好了的时候他又恶意评论的亲戚。第三：品行不端，做事情没有原则没有底线的亲戚，这样的亲戚你帮他一次和100次，其结果都是一样的。如果大家碰到上面这几种亲戚了，最好是减少往来。
我们总以为亲戚之间互相帮助，付出多一点儿没啥，可现在有些亲戚，却打着亲情的幌子去利用你。其实不管是和亲戚往来还是和朋友交往，都要真心换真情，这是最起码的相处之道。
这就是我遇到的奇葩亲戚，你身边还有哪些特别势利，特别奇葩的亲戚呢？
@大胖姐vlog
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为什么这么说呢？
农村俗语:“姐夫死了，姨妹哭不得”，为什么这么说呢？
回答这个问题之前，我先来制作一串冰糖葫芦，这串冰糖葫芦是由几个成语和俗语串联起来的。
——捕风捉影——瓜田不纳履，李下不整冠——杯弓蛇影——一人不进庙，二人不看井——智子疑邻——
实际以上这五个像冰糖葫芦串联在一起的成语和俗语都有一个共同的味道，这个味道就是猜疑。
这五个——三个成语和两个俗语命中的靶心都是避嫌。
吃了这串成语和俗语制成的冰糖葫芦目的是想让大家消化出一种东西叫做要知道避嫌。
姐夫死，姨妹哭不得这个行为实际就是要避嫌免得让别人胡思乱想想出个不好的故事。
因为大部分人的眼睛真的和唐三藏一样属于肉眼凡胎只能看到表像看不到真相。
实际这三个成语和两个俗语大部分人都知道是什么意思，但我还是要择取其中的一句俗语来好好鉴赏一下。
瓜田不纳履，李下不整冠是什么意思?
当你路过人家西瓜地的时候千万别不要蹲下身子去系鞋带，因为你蹲下身子去系鞋带的这个动作会让瓜农误以为你是去偷他（她）的西瓜。
因为你在瓜田里蹲下身子系鞋带和瓜农在瓜田里蹲下身子去摘西瓜的的动作相似度极高，瓜农蹲下身子的目的是摘西瓜，而你蹲下身子的目的是系鞋带，但是当瓜农看到你蹲下身子他（她）的直觉思维是不会想到你蹲下身子的目的是去系鞋带，瓜农会根据自己的常识判断，你在他的西瓜地里蹲下身子目的就是去偷他（她）的西瓜，到时你浑身是嘴都说不清，在那种是非之地尽量谨言慎行避嫌，鞋带松了就松了，等走出那片瓜地再系鞋带不迟，千万不要在西瓜地里系鞋带，免得把说不清的是非招惹上身，黄泥粘在裤裆里，不是屎也是屎。
用武松交待给他哥哥武大郎的话就是:
在那种是非之地闲事莫管，无事早归，免得招惹是非上身。
当你经过李子林的时候你千万不要去整理头上的帽子，免得让人怀疑你抬手不是整理头上的帽子，而是去偷摘人家的李子吃，因为摘李子和整理帽子的动作相似度高达百分之八十。
吃了冰糖葫芦，品尝到了“猜疑”的味道，现在来品尝一下关于猜疑的几个小故事。
A
儿童般天真可爱的猜疑。
有一名儿童这天在大门口看到一位中老年妇女拄着拐棍过路，他马上跑出来站在路中间拦住中年妇女，“站住，把你的拐杖交出来。”中年妇女感到纳闷，为什么要她把拐杖交出来。
原来这名儿童的小姨恰好腿也被摔伤了，他小姨拄的拐杖和那名中老年妇女拄的拐杖一模一样，小孩子因为刚出生没多久天真见识少，他看到中老年妇女和他小姨拄得拐杖一模一样，误以为那名中老年妇女把他小姨的拐杖拿了，所以就拦在路中间要那名中老年妇女把拐杖退还给他小姨。
还举一个儿童天真可爱般的猜疑。
我自己的外甥看到一辆三轮摩托车从我家门口过路就对着车里的人喊:“外公，外公。”
为什么我的外甥会对着三轮摩托车里面的人喊外公，那是因为我爸爸也开着一辆三轮摩托车，当我的小外甥看到有三轮摩托车从我家门口路过，就以为是我爸爸开着三轮摩托车，所以他以他看到的表象——三轮摩托车判断出三轮摩托车里面的人是我爸爸，所以他看见三轮摩托车过路就大喊:“外公。”
是不是觉得我的小外甥的天真很可爱。
品尝了儿童的天真现在来一点可笑的猜疑。
有一名蠢妇从家门口冲出来就拦住从她家家门口过路的妇女甲，硬是认为过路的妇女甲偷了她家晒在晒谷坪里的鱼腥草。
从她家门口过路的这名妇女甲被气得火冒三丈，暴跳如雷。
为什么这名蠢妇会猜疑妇女甲偷了她家的鱼腥草呢?
原来这名蠢妇的鱼腥草莫名其妙少了很多，也是无巧不成书，两个“恰好”有缘凑在了一起组成了这一回可笑的孽缘，恰好蠢妇看到鱼腥草突然少了很多，恰好妇女甲从她家门口路过，于是秀才遇到了兵，有理也说不清了，妇女甲被蠢妇蚂蟥粘肉般黏上了，甩不掉、说不清、道不明。
蠢妇硬是赖在了路过的妇女甲身上，硬说妇女甲偷了她家的鱼腥草。
实际上妇女甲只是从蠢妇家门口路过，压根就没有偷蠢妇晒在晒谷坪里的鱼腥草，蠢妇的鱼腥草少了的原因是鱼腥草被太阳晒干水分缩小了体积，蠢妇因为愚蠢缺少常识，看不出鱼腥草少了是被太阳蒸发了水分的原因，没文化很可怕所以她的无知就认为鱼腥草少了是被人偷盗了，恰好妇女甲从她家门口路过，于是这名蠢妇马上“破案”出“偷”她鱼腥草的贼就是路过她家门口的妇女甲。
姐夫死了，姨妹哭不得实际是一种另类版的瓜田不纳履，李下不整冠，就是说要避嫌疑，免得让其他人的大舌头运用无限的想象力在大众场合凭空演绎出一个题目叫做《姐夫和姨妹》这类少儿不宜的故事。
当姐夫死了，姨妹哭在别人的看法中会认为姨妹哭姐夫这个过程有玄机有内容，人对未知事物总是会往坏的方面想，姐夫死了，姨妹为姐夫的死哭，别人会认为姐夫和姨妹肯定背后有暧昧不可告人的关系，要不然姨妹为什么会为姐夫的死哭得那么伤心呢？
实际想想，做人真难，套路太深，自己本来一些正当的行为举止、情感宣泄也得顾及他人的眼光，生怕别人的唾沫星子会淹死人。
人言可畏呀！
特别是那些无知的人的错误言行竟然能指鹿为马劣币驱逐良币，本来一个正常的行为竟然会给那些不正常的风言风语和捕风捉影让路。
看个电视剧情到深处自然而然激活泪腺眼泪就会哗哗地流，姐夫死了因为要避讳别人的捕风捉影姨妹竟然哭不得了。
世间的愚蠢太多，一个正常的行为竟然需要给愚蠢让路靠边站。
