李白驱鬼(还是无规范的)
李白驱鬼，还是无规范的？
对联的前身是“桃符”，基本可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
所谓桃符，又称“桃梗”，是两块“一寸宽、七八寸长”的悬挂在正门左右门扇上用来驱鬼镇邪的桃木板，上面分别画着传说中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁垒（lǜ）”的神像，或者写着他们的名字——左神荼、右郁垒。这也就是民间俗称的“门神”。
到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。
对联基本格式，一般认为:字数相等，词性相对，位置相同，内容相关，上下衔接，平仄相合，音调和谐
字数相等
这个是对联的基础要素。
字数相等，指的是，上联是由几个字数，几个分句组成，则下联也应是由同样的字数和分句组成。如果连字数都不能相等，那无论如何也不能说是对联。
词性相对，位置相同
一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
内容相关，上下衔接
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。另外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
平仄相合，音调和谐
传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
但是，在现今社会，平仄这个，我就觉得很难达到。如果对对联，对对子，全部要按照这个要求格式来做的话，对于很多人，估计都很难办到。
所以就我而言，我觉得对对联，就一乐子，随都可以对，只要字数一样，稍微工整点，内容差不多，其他也就不要太过于计较。毕竟这个在古时候，也不是特别计较的，还不是士官大夫可以对，平民樵夫宜可以对。
现在网络发达，当然是大家都可以对着玩玩，没什么，有时候看看别人对，心痒痒，对一下又何妨。不必过于严苛，独乐乐不如众乐乐，全民皆可对。
这里，我也给大家出个上联，是我看到别人的，现在还没对上来，大家试试。
上联：姜还是老的辣
为什么桃代表长寿而不是苹果？
西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。
这首“诗仙”李白的《庭前晚花开》是一首伤怀诗。我家庭院有王母娘娘的仙桃树，可惜三千年开花，三千年结果。时间远超凡人寿数，人们讥笑我，我也攀缘仙树，感慨万分，老子爱种什么种什么。
这首诗也同样明确地说明，至少在唐朝，桃子在我国，就和西王母脱不开干系。西王母本为神话中昆仑山之女神，被道教封了女仙，被赋予了长生。《太平经》三十八卷载道教《师策文》有云：“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母。”将西王母与长安城并举，可见以道教为尊的“李姓”王朝，对西王母女神的崇拜到了何种地步。因为西王母是长生之神，她的仙桃，自然也就成了长寿的象征。
但这并非桃的象征文化之根源。国内学界对桃文化的研究始于20世纪八十年代，以罗漫的《桃、桃花与中国文化》为代表的一系列论文认为，是干旱导致夸父氏族迁徙，桃也成为这个英雄首领的化身而在后世民众中被广泛纪念。后世对桃的崇拜实际上是在纪念夸父领导氏族迁徙时舍身忘我的精神，其中蕴含了桃与生命联系起来的萌芽。
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”关于“邓林”二字，历来有两种解释：一种认为是地名。清代吴任臣在《山海经广注》中说“襄州南风林山亦名邓林，是古邓祁候国”；另一种解释是植物名：桃林。清人毕沅《经训堂丛书》中说“邓林”即“桃林”也，邓、桃音韵相近，邓林就是桃林。依据“夸父逐日”中夸父杖化桃林的细节，后人多将此看成桃起源的神话。夸父所化的桃林是变换形式延续生命的象征物。
桃是早春的植物，《礼记》中有仲春三月“始雨水，桃始华。”《本草纲目》记载：“桃性早花，易植而子繁，故从木、兆。十亿曰兆，言其多也。”作为植物繁花似锦，自然让人感受到无限的生命力。夸父逐日实际上是在追求生命的永生和再生，桃每年阳春三月开花，迎接春天，同时，在时间方位上，早春对应东方太阳升起的地方，桃是迎接太阳的树木。
桃与阳、生命延续的对应关系不独在中国语境中有所体现。日本最古的史书，安万侣整理撰写的《古事记》中，伊邪那岐命大神的爱侣、也是他的妹妹伊邪那美命因难产死去，魂转黄泉之国，伊邪那岐前往寻找，无意撞见伊邪那美死亡后衰朽的丑态。
“你叫我来出了丑啦。”（伊邪那美）即差遣黄泉丑女往追。伊耶那岐命乃取黑色葛鬘，抛在地上，即生野葡萄。在丑女摘食葡萄的时候，伊耶那岐命得以逃脱。但不久又复追来，乃取插在右鬓的木栉，撆下栉齿，抛在地上，即化为竹笋。在丑女拾食竹笋的时候，伊耶那岐命又得以逃走。其后伊耶那美命更遣八雷神，率领千五百名黄泉军来追。伊耶那岐命拔所佩十握之剑，向后面且挥且走。直追至黄泉比良坂之下。伊耶那岐命取坂下所生桃实三个，挨追者近前，将桃子抛去，遂悉逃散。伊耶那岐命对桃子说道：“像你现在帮助我一样，生在苇原中国的众生遇见优患的时候，你也去帮助他们吧！”遂赐名曰大大神实命。
野葡萄和竹笋也都是生命力旺盛的植物，野葡萄随处可见，竹笋雨后一夜可长数寸，都无法抵挡死亡之力的侵蚀，而桃可以，可见桃除了生命力旺盛外，还兼有光明、净化的功效。后来的桃太郎传说中，桃太郎从中蹦跳而出的大桃子，就是伊邪那岐所留桃树结成的，桃太郎驱鬼辟邪、勇往直前，还赋予了桃子正义和勇猛的含义。但这也非桃子象征意义的本源，桃繁殖的意象本来是在另一条相反的轨迹上不断发展着的。
长相类型？
人的长相类型有：相貌清，相貌古，相貌秀，相貌怪，相貌端，相貌异，相貌嫩。
一、相貌清
清，指眉清目秀，轮廓分明。如:汉高祖刘邦鼻梁高隆，颜面长得像龙一样 ； 曾子眉目之间有骨，看起来像连珠一样 ，他的额头也有骨，长得好似犀角 ；唐太宗有“天日之表，龙凤之姿 ”，所以他的兄长李建成虽然是太子，最后却没有做皇帝的命 ，而是李世民做了帝王 。
二、 相貌古
古，指外貌古朴奇特，与众不同 ，具有反璞归真的境界。如: 老子身如稿木，毫无生气 ；周公身如断木，不能直立 ；傅说是一个驼背，身如植鳍；孔子的面貌像萌茸，犹如驱鬼的神像 ；伊尹的脸上，没有须眉 ；闳夭的脸上看不到皮肤 。
三、相貌秀
秀 ，指人的相貌清秀 。如:张良的相貌姣美，如同妇人一样 ；陈平的面庞洁净如冠玉 ；李雄的瞳仁看起来像重云，鼻子像龟龙 ，口向方口的器皿 ，两耳似乎能够互望。
四、相貌怪
怪，指相貌奇特、奇怪，独具一格 。如:釆桑女的头顶是凹的 ，而且眼睛深陷 ；抗金名将赵方的眼睛能够望地观天 ；鬼谷子的牙齿是露出来的 ，而且有明显的喉结 。
五、相貌端
端，指人的相貌端庄 。如:李白的形貌神色看起来秀丽而有光彩，班超的外表犹如豹头燕颔，张飞的外貌是环眼虎髭。
六、相貌异
异，指奇异的外表相貌 。如:尧的眉毛是彩色的 ，项羽的眼睛长有两个瞳孔 ，舜的眼睛里也有两个瞳孔 ，仓颉有四只眼睛 ，周文王四个乳头，王敦说话的声音听起来像豹的声音 。
七、相貌嫩
嫩，指人的相貌青涩，显得不够老成，有不到之处 ，会给自己的人生带来不幸 ，或者说生命有不完整的地方 。如:孔子的学生颜渊 ，品德学业都翘居群首，但却短命 ；唐朝宰相岑文本，眉毛长过眼睛，皮肉与骨骼不协调 ，所以也不能长寿 。
总而言之，人的形体相貌，不外乎清秀 、古怪、秀美、怪异、端庄、奇异、青涩等七种形象 。
旁人指点一二三是什么意思？
首先我们要先弄明白“一二三”指的是什么？
一般来说“一二三”都如下四种解释：
A——《四游记·果老殿中辨鹿》：“时有叶法善者， 嘉禾人，世为道士，尝游白马山古室，遇二仙人，授以正一二三之法，能制服怪鬼。”
这是指道教正一道的“三天(玉清、上清、太清)正法”。相传太上老君授张道陵 “三天正法”。后正一道多用此法驱鬼降妖。
B——元无名氏《盆儿鬼》第三折：“﹝正末﹞做出门科云：‘且住，私场演，官场用。若到开封府去，他不説时，如何是了？待俺试敲咱。这是盆沿儿。’做敲科云：‘一、二、三。’”
这里的“一二三”是指动作时口说数字以计数。
C——《雍熙乐府·一枝花·道情》套曲：“飘零的不知明暗，默默的自取勘。眼底浑无一二三，流落在江南。”
这时候的“一二三”的意思就是指头绪，办法。
D——刘宾雁《关东寿人传》第二章：“无缘无故关了我一千多天了，我能不要求他们说出个一二三来。”
此时的“一二三”代表原由的意思。
综上所述，那么“旁人指点一二三”应该是做谦词理解。比如，我们经常用到的一个口语表达“本人学疏才浅，请老师指点一二”。
大门上贴的门神都是那几位？
过年时大门上贴的门神最多的就是秦琼和尉迟恭了，反正我印象中是这样的。
据史书记载，贴门神的风俗从远古时候就有，那时候没有纸张，“以桃木为版，上刻捉鬼之神”，以镇恶鬼。
最早雕刻的捉鬼之神叫“神荼”和“郁垒”，为何是这两位大神呢？
上古时代，也就是三皇五帝时期。据《山海经》、《风俗通俗》等书记载：东海度朔山有棵大桃树，度朔山又称为桃都山，这棵桃树枝叉伸展开来有三千多里。在桃树的东北方向，有一股虬枝从上蜿蜒而下，形成一个门户，人称之为“鬼门”，度朔山山上所有的鬼从此出入。
桃树上有只雄鸡，负责黎明前“金鸡报晓”，树下站着“神荼”和“郁垒”两位大神，二人负责监督这些鬼是否“违法犯罪”，换言之，二位大神就是天帝派来的“纪检干部”。
假如有“违法乱纪”的恶鬼，对不起，铁面无私的两位大神就会把恶鬼捆起来喂老虎。
到后来人们慢慢演变成为大门挂二位大神的桃木刻的头像，这是最早的木雕刻。意思很明显，就是让两位大神挡住恶鬼，保护家庭平安。
到了唐代，门神有了进一步的发展，门神“走马换将”，换成了人们熟悉的两员战神——秦琼和尉迟恭。
为何换成二位了呢？这里面有个传说。据说唐太宗李世民因为诛杀了哥哥李建成和弟弟李元吉后做了皇帝寝食不安，夜晚总是做噩梦，梦中恶鬼缠身，以至于折磨的身心疲惫。
秦琼和尉迟恭看在眼中疼在心上，于是主动为皇上站岗放哨。
还别说，这招很管用，从二人“站岗放哨”后，恶鬼再也没有骚扰李世民，我估计是李世民心病造成的，毕竟“逼父弑兄篡位”这事做的不地道。
但是总让二人站岗放哨不是办法，李世民于心不忍，此时丞相魏征想了一个办法，让画家阎立本把秦琼和尉迟恭的样子画下来，分别贴在左右门上，一般左边贴秦琼画像，右边贴尉迟恭的画像，这就是“新式”门神的来历。
到了近代，门神的品类越来越多。比如有文财神有武财神之说，李白、关公、张飞、钟馗、等历史名人纷纷出场。毕竟现代人思想活络了起来，想贴谁就去年画市场买就是了，啊，说错了，应该说是“请”谁就是了。
我家明天贴门神，请的是赵公明和沈万三，跪求二位大神保佑我2019猪年财源滚滚来。也祝看到此文的朋友万事如意，猪年行大运。
文/秉烛读春秋
