六小龄童妻子(六小龄童老婆扮演者)
六小龄童妻子，六小龄童老婆扮演者？
六小龄童的老婆是当年《西游记》剧组的场记于虹。
于虹，北京人，出生在军人家庭，曾是《西游记》剧组场记，调来《西游记》剧组之前，是“二炮”基地文工团的演员。在《西游记》中主要作品包括：《扫塔辨奇冤》第18集中扮演外国使节，《天竺收玉兔》第24集中扮演王后，演的是天竺国公主的母亲。现为中国电视剧制作中心副导演，主要作品有《走过斑马线》、《省委书记》、《老人的故事》、《戈壁母亲》等。
你认为西游记表达的是他所谓的西游文化吗？
《西游记》是我心目中最高级的一部名著；电视连续剧《西游记》是我心目中最高级的一部电视剧；六小龄童老师饰演的孙悟空是我心目中最完美的一个角色。
我觉得六小龄童老师既能演得这么成功，除了自己有相当了得的演技之外，一定是自己首先认真揣摩了《西游记》这部名著，他一定有他自己的独到见解，这也是他为什么能够提出“西游文化”这个概念的根本原因。
个人认为，西游文化其实就是中华传统文化之一的佛家文化。
关于佛家文化，有些人喜欢盲目的扣上一顶封建迷信的帽子，导致有见地的人们都不敢说真话。毛主席说；“没有调查就没有发言权”，同理，一个人，他根本就不了解佛家的教义教理，就盲目批评佛家是封建迷信，那么这本身就是最大的封建迷信。不了解六小龄童老师就盲目评价他的我认为也是盲人摸象。我们不能想当然的主观腻断地批评你所不了解的人事物。
对于佛家文化，末学认为作者吴承恩有着相当相当深的研究和认识，文以言志，他能写出《西游记》这样一部千古名著，不仅是他有着深厚的文学功底，更主要的是他把自己的思想借《西游记》巧妙的贯穿和揉和在一起，完美的呈现给读者，让人们去体味、认知、了解和接触。
当然，对于《西游记》，是仁者见仁智者见智，一千个人就有一千个哈姆雷特，有很多的人是把它当成笑话在看的，有的人则有着很深入的见解，很多看不深透的人也有想歪了的，等等等等，当然也不是在这里一个问答就能说的透彻的，再说，末学也不敢自以为是的就说自己就都看透了。我认为不了解佛家文化的人是很难能够正确认识《西游记》的，建议能先放下所谓封建迷信的见解虚心了解一下佛家的入门教义再去深读《西游记》，或者也可以看一看已故国学大师南怀瑾先生关于解读《西游记》的文章—— 南怀瑾：其实你并没有看懂《西游记》，或许就会豁然开朗的知道什么是“西游文化”了。
六小龄童接受《人物对话间》采访时所说的“西游精神”：坚持、拼搏、进取、永不言败。我认为他是避重就轻的讲了一些应付世俗的虚话，这不是他的本意。诚然，不可否认《西游记》中确实有这些元素或者成分，但是绝不能代表说这就是“西游文化”，这是一个比较大的话题，可能不是那样的场合能够铺开说的缘故吧！要不就是他虽然有自己的认识却不能用语言表达得很清楚吧！
孙悟空和白骨精到底能不能谈恋爱？
题主你好！对于这个问题，首先让我来谈谈我对《西游记》的看法。对于目前流传的《西游记》版本，我更加认同道家那套说法。依此说法，吴承恩可能不是其作者。这个你大可自行了解，吴承恩是近代两大权威专家鲁迅和胡适所认定的。此后便如今天一般。但以道家那说法，也就是我所认同的。《西游记》是本奇书，是一位得道之士所作。（“青词宰相”）而书中描写的便是成仙得道之法。而题主所言“白骨精”就涉及到道教修炼途中的“三尸”。“三打白骨精”其实也就是“斩三尸”的隐喻。（题主可自行了解“斩三尸”）所以，实际上并不存在女朋友与否，有的只是修炼途中的各种心魔幻象，需斩破迷惘，才能明心正己。《西游记》中类似的隐喻还有很多，如孙悟空代表人修炼中的“心猿”，猪则是七情六欲。（金公木母黄婆意马等等）而唐僧代表着修炼的人，也就是说实际上《西游记》写的是一个人如何悟道修炼的故事。（只有一个人！）在这里也劝题主不要随意跟风，要有自己的想法。近几年《西游记》各种阴谋论盛行，与其看他们利往熙攘，不如自己找寻事情的本相。而《大话西游》其实主要讲的不是爱情。（个人理解）最后孙悟空醒来发现“梦中”的人原来都是他根据现实的人幻想出来的。也就是说大话西游整个片子其实是讲“心猿”终于“悟空”的故事。（心猿归正，六贼无踪）90后现在终于登上时代的舞台，老一辈即将老去。但是时代是属于年轻人的，等哪一天更年轻的后辈登上舞台，那时候又有属于他们的时代标志了。说了这么多，希望大家能明白。（图片来源于网络）
六小龄童的演技到底怎么样？
提起六小龄童，脑中就浮现出孙悟空的模样，这种记忆自然而然的来，经典作品的魅力就在于此。
他饰演的孙悟空，迄今为止，尚无出其右者。每次拍摄前，剧组工作人员都要给他化妆，身上贴满了猴毛，可以说，孙悟空是剧中最难化妆的角色了。
然而我们都知道，演员的演技很大程度上要靠他的面部的表情和肢体动作展示出来，因此，化这种浓妆很能考验一个演员的表演功力。
下面举几个例子，来看看六小龄童的演技究竟如何吧。
一，猴王去蓬莱求仙的过程中，有一个吃面的片段：
老者入座后，第一次点东西，猴王在旁侧耳细听，跟着叫相同的东西；老者第二次点，猴王这回把手掌放在耳边听，依然跟着点。观众看起来没啥，实则是演员用了心。
接下来，猴王又学老者用筷，一把就抓起筷子，在桌面上磕，不磕还好，一磕之下，筷子更不听使唤，直接从手里跳出来，他赶紧抓住筷子，改用左手。
拿筷子将面条绕了几圈，但依然不好下口。一旁的老者边看边笑，顾不上吃了。这下，连观众们也笑了。
猴王站起来，岂料面条没有因此缩短，踏上台面后，面条反而更长，依然无从下嘴。索性，用手抓面吃。
这个桥段，六小龄童将猴王学人不成，肚子又饿，心里还着急的状态表现得惟妙惟肖。假如你说这是靠肢体语言的表演得分，那么，我们继续往下看。
老者沾辣椒送面，猴王见了好奇，厚脸皮跑去跟他要过来，接过来二话不说，就往嘴里塞。猴王几时吃过辣椒？辣得他闭上眼睛，直吐舌头，用手当扇来扇嘴巴，情急之下，连帽子都脱下来，蒙在店家的脸上……
二，三打白骨精后，唐僧撵走孙悟空。猪八戒和沙僧轮番上前劝说，无果。
孙悟空握住唐僧执笔的手，虔诚地恳求道，我若走了，谁来保你西行？唐僧答，难道八戒、沙僧就不能降妖？
悟空听后，立时呆住，眼神迷离，一脸痛苦地看着唐僧，慢慢将目光转到唐僧的手上，此时，悟空的手开始变得颤抖起来，带着万般不舍的神情慢慢放开手，起身，退后，两只手抱成拳，但他的眼睛却依然被那支笔锁着，尔后，才心有不甘地拧过身去……
接过唐僧的休书，他无奈的闭上眼睛，接着赌气把休书扔出去，继而，跳起来抓住休书，一把撕掉。落地后，他扭过头来，带着一点不被理解的神情看向唐僧，眼眶通红，欲哭无泪地叫了声“师父啊”……
这一段，六小龄童将孙悟空被唐僧撵走时的种种复杂情绪勾勒得淋漓尽致，重看多次，也依然会被他所感动，大家既恨唐僧的狠心，也同情悟空的遭遇。
从这两个桥段看，即便是化了浓妆，贴上了猴毛，也无法阻挡六小龄童对角色的发挥，这不是绝佳的演技，又是什么？不信的话，再找一位演员对比一下，高下立判！
六小龄童因饰演美猴王而出名？
很多人说网友黑六小龄童，这是不对的，黑的前提是六小龄童没有错，网友才是黑。可是如果网友批评的没有错，这只不过是善意的批评了，倒是把善意批评当作黑，这种心态是不是暴露了什么？
我以前一直说不要外行指导内行，演猴戏这个我肯定没有六小龄童清楚，而且他的演技我也是认可的。但是对于《西游记》的认识，六小龄童是外行的不行。六小龄童做的是否认其他人的孙悟空，觉得自己是最棒的，如果这样也只是有点自恋了，他觉得别人的孙悟空都是恶搞版的。（他说“细说不是胡说，改编不是乱编”。）这种属于原教旨主义了，更何况他说的还不对，只能暴露自己的无知。
章老师一直鼓吹名著立法，这样就能更好的反对恶搞。他经常在各地电视节目和演讲里横挑金箍棒，并且做的很猥琐。（应该是恶搞张卫健或者周星驰）他恶搞这个，搞的就跟他读过《西游记》原著一样。章金莱老师的姿势是金箍棒和身体呈现四十五度夹角。我们直接看看原著：
“一个行者名声大，魔王手段强。一个横举金箍棒，一个直挺火尖枪。”
原著里还有类似的横挑之类的描述，《西游记》里孙悟空拿着金箍棒一直是横着拿的，书上哪里写了斜着拿了？86版《西游记》本身就是一种改编，自己成功了，不允许别人成功？章老师讲的好：这么走美猴王的精气神就没了，成傻猴子了！这样不配称之为真正的孙悟空！
章金莱先生他一直在各种节目里面讽刺，《西游记》题材作品里面有感情戏（原话：刚才有小朋友问我：孙悟空有几个妖怪女朋友啊？）他还经常说：“人妖不分，是非颠倒。”《西游记》不能有感情戏吗？
众所周知，《西游记》小说是明代的，作者普遍认为是吴承恩，但是也有争议。之前没有西游记的故事了吗？至少在五代十国，就有类似于猪八戒和孙悟空的佛像了，这是一个很古老的故事了，吴承恩不过也是一次成功的改编，在他之前还有元朝人杨景贤元曲版《西游记》，这个元曲对于明代的《西游记》小说影响很深。元曲里孙悟空有一个老婆，在女儿国差点破戒（ps：八戒和沙僧当时破戒了），遇见铁扇公主又开车。这就是元代人观念里的《西游记》，吴承恩有改编西游记的权力，86版西游记剧组有权改编，咋别人改编了，你六小龄童就跳出来又冷嘲热讽，又说不能乱编呢？
人生在世，无非名利二字，六小龄童就是陷入这两个字里，看不得别人在《西游记》里赚钱，看不得别人演的孙悟空收视率或者票房火热。
