怪鸟传说之谜(雅典娜女神是执掌什么的)
怪鸟传说之谜，雅典娜女神是执掌什么的？
雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一,也是奥林匹斯三处女神之一,罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)、密涅瓦（Minerva）.在远古的神话中,雅典娜是一位女天神,乌云和雷电的主宰者,丰产女神,和平劳动的庇护者,女战神.她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机,因此被认为是妇女劳动,尤其是织布技术的保护者.她有一个别名叫厄耳伽涅,意思是女工.她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律,维护社会秩序.
雅典娜 (英文Athena 希腊文Αθην?),希腊神话中的智慧与工艺女神,女战神,执掌正义的战争,一定程
度上可以理解为战术女神. 传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生,因盖亚有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯,宙斯遂将她整个吞入腹中,因此 宙斯得了严重的头痛症.包括阿波罗在内的所有神都试图对他实施一种有效的治疗,但结果都是徒劳的.众神与人类之父宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅.火神那样做了.令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽的女神从裂开的头颅中跳了出来,光彩照人,仪态万方.据说她有宙斯一般的力量,如果加上与生俱来的神盾埃吉斯的力量,她的实力就超过了奥林匹斯的所有神.她是最聪明的女神,是智慧与力量的完美结合.她就是女战神与智慧女神雅典娜,也是雅典的守护神.猫头鹰是雅典娜的象征.
雅典娜在与海王波塞冬斗争献礼中以赐给雅典公民橄榄树获胜,并成为雅典城的保护神.
帕特农神庙是用来祭祀她的.也是水瓶座的守护女神.
雅典娜的名字,希腊语是从Athenaa或Athenaia缩略而来的,在伊奥尼亚方言中写成Athene, Athenaie（该名可见于《围困特洛伊城浮雕绘制图》上标记的名字）,在多利亚方言中写成Athana, Athanaia,在埃奥利亚方言中写成Athenaa.（在一幅法国画家布格罗绘的《俄底修斯归家图》中我们还可以看到她名字的另一种写法：Athhnh.）这个词在希腊语中找不到词源上的解释.由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的,因此自古以来,人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名,还是这座城市以女神的名字命名?
在希腊地名中,有许多城市名字的结尾是-ene,例如Mykene（迈锡尼）,也就是说-ene是一个典型的地名后缀.但雅典娜的全名叫帕拉斯·雅典娜（Pallas Athene）,荷马史诗中经常这样称呼雅典娜.弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键.遗憾的是,人们至今尚未弄清这个词的含义,有人把它解释为“少女”(Maiden),还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing）,但根据不足,不能得到人们的普遍赞同,只能作为一种可能性,而不能视作定论.这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源.也有说是她因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯.
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜,中心是在雅典.该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕台农神庙（Parthenon）.这个名字的意思是Maidens’ Apartment,即女神侍女们的住所.但是雅典娜从远古时期开始,就已是一位重要的神祇.线形文字B上已出现了她的名字.保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述.迈锡尼石板上也曾以“女主人”的称谓称呼过雅典娜.
按照皮拉斯基人的说法,女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔.有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她,于是给她穿上山羊皮的衣服,并哺育她成长.当她是个少女时,在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯.为了表示哀悼,她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前.她后来取道克里特,来到雅典.（参阅《阿波罗尼乌斯》）
由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的,因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来.这种观点还有几个旁证材料：
“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的.因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外,在所有其他地方她们的服饰都是相同的.而且这个名称的本身便证明,帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的.……”（希罗多德《历史》）
“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条妥里通河（Triton）,他们住在妥里托尼斯湖（Trionis）的岸边.……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭,在祝祭的时候,他们的少女分成两队,相互用石头和木棒交战,据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的那个我们称之为雅典娜的女神.”（希罗多德《历史》）
希腊考古学的发现表明,利比亚的移民早在公元前4000年已进入克里特岛,史料记载与考古发现基本上是一致的.
那么帕拉斯是一位怎样的神祇呢?希腊神话中的说法很不一致,但最常见的有：雅典娜为宙斯所生,由河神妥里通（Triton）抚养长大,帕拉斯是妥里通的女儿、雅典娜的玩伴,后不幸被雅典娜误杀.但也有说法帕拉斯是提坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子,或是月亮女神的父亲等等.然而在Fustelde Coulanges于1885年所著的《古代城邦》中还曾提到过：“每逢战舰出海,海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄.”这样一来似乎雅典娜与海洋之神也扯上了一定的关系.但总的来说,不同说法表明,在利比亚的那位女神传入希腊之后,与希腊原先居民所崇拜的帕拉斯发生联系,因而产生了种种说法.
而当雅典娜希腊化,成为许多城邦的崇拜对象时,为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了.下面是有关雅典娜诞生的一则故事：
“现在,诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻,她是神灵和凡人中最聪明的人.在她就要生产明眸女神雅典娜时,根据星光灿烂的乌拉诺斯和盖亚的忠告,宙斯花言巧语骗过了墨提斯,将她吞进自己的肚里.……因为他害怕她可能生下拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子.……但墨提斯立刻怀上了帕拉斯·雅典娜,人类和众神之父在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿.……雅典娜在那地方接受了神盾,有了它,她的力量便超过了住在奥林帕斯的一切神灵.宙斯生下雅典娜时,她便手持神盾、全身武器披挂.”
这样,通过雅典娜从宙斯脑中“再生”的故事,她具有了高贵的出生,成为了神圣家族的成员.尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法,但这种说法被古人看作是最准确的,因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的.
在《神谱》中还有这样的记载：
“……他们之所以建议宙斯这样做,是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的王位；因为墨提斯注定会生下一个绝顶聪明的孩子,她就是明眸少女特里托革尼亚（即雅典娜）,她在力量和智慧两方面都与她的父王相等并有可能取代宙斯做众神和人类之王.然而,宙斯抢先把墨提斯吞进了自己的肚里,让这位女神可以替他出主意,逢凶化吉.……雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里.雅典娜女神在那地方接受了神盾,有了它,她的力量便超过了住在奥林匹斯的一切神灵.[这神盾成为雅典娜可怕的武器.宙斯生下雅典娜时,她边手持神盾、全身武装披挂.从这一段描述中我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征.宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先--阿该亚人的神灵宗教信仰,而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰.将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时,便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合,从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻,希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜,因为她不是“预言”中的“儿子”,因此最终并没能真正取代宙斯.这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞,而她仍留在宙斯肚里,又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统.
雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的争斗有关.当雅典首次由一个腓尼基人建成时,波塞冬与雅典娜争夺为之命名的荣耀.最后达成协议；能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神.波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马.而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征.因战马被认为是代表战争与悲伤,因此雅典就以女神的名字命名.女神很快将该城纳入她的保护之中. 在雅典的卫城上,至今还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕特农神庙.
雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神,双手灵巧,无法忍受别人的挑战.一位名叫阿尔克涅的莉迪亚族少女,似乎瞧不起雅典娜的本领,并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜.一气之下,女神装扮成一位老妇,劝告阿尔克涅应谦虚一些.但那位愚昧无知的女手艺人,竟勇敢地向她发出挑战.女神卸去伪装,接受了挑战.两位妇女立刻着手创作各自的作品.女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事,而阿尔克墨涅则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事.于是雅典娜恼羞成怒,把对方的作品撕成碎片.阿尔克墨涅觉得受了委屈于是自尽.女神可怜她将她变成了一只蜘蛛,让她永远地编织,可以继续做自己喜欢的事情
雅典娜同样是战争的女神.因为雅典娜在特洛伊战争中的活跃表现,使她战神的名声甚至超过了阿瑞斯.她的木马计也是希腊人最终胜利的主要原因之一.但雅典娜与阿瑞斯不同.阿瑞斯嗜战,而雅典娜虽为战神,却酷爱和平,这也是雅典被称为“酷爱和平的城市”的原因.
雅典娜还帮助过不少希腊英雄：在她的帮助下：伊阿宋建造了阿耳戈斯船,完成了寻取金羊毛的远航；柏修斯割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了不少伟大的功绩；特洛伊战争的参加者奥德修斯在海上漂流了10年后,也是靠她的庇护才返回故乡的.还有金苹果事件,她是争夺金苹果的三位女神之一,导致了著名的特洛伊战争.
在柏修斯（Περσε?）在寻找戈尔工途中雅典娜给予一面青铜镜盾（?σπ?δα χαλκ?ν）,盾面光滑如镜,柏修斯借反射影像避免直接看到美杜莎的脸.日后柏修斯也把美杜莎的头献给雅典娜,雅典娜将它配置在山羊皮盾牌中间.
给予赫拉克勒斯一对从赫菲斯托斯所打造的青铜拍板,让他驱逐斯廷法利斯湖怪鸟（Στυμφαλ?δε? ?ρνιθε?）.
赫拉克勒斯从亚特拉斯手上得到三颗金苹果,但是金苹果非是凡人所能得,于是给予雅典娜,让她送回远西之地.医神阿斯克雷皮欧斯（?σκληπι?）从雅典娜那里取得戈尔工的血管.
卡德摩斯（Κ?δμο?）斩杀战神泉的守护龙后得到雅典娜的赞赏,于是现身指示卡德摩斯如何播种龙牙.并把一半的龙牙给予科尔奇斯的埃厄忒斯（Α?τη?）.
众神参加卡德摩斯与阿佛洛狄忒的女儿哈尔摩尼亚（?ρμον?α）的婚礼,雅典娜规划出特拜城的领地,赐予卡德摩斯一个国家.
特拜城（Θ?βαι）的先知预言家特瑞西亚斯（Τειρεσ?α?）的母亲是宁芙女神卡莉克洛（Χαρικλ?）,也是雅典娜的好友.特瑞西亚斯有一次在无意间看到雅典娜的裸体,雅典娜双手遮住特瑞西亚斯的双眼,就变成残废.卡莉克洛请求女神帮儿子恢复,但是女神做不到,不过她给特瑞西亚斯洗净双耳,让他得以听见鸟语,再给他一把结果实的拐杖代替眼睛.不过这只是特瑞西亚斯瞎眼由来的传说之一.
阿尔哥斯的七雄之一提丢斯（Τυδε?）被梅拉尼波斯（Μελαν?ππο?）刺中腹部,半生不死间,雅典娜从宙斯处得来一种药可让他长生不老.救活的提丢斯却因残忍地吃了梅拉尼波斯的脑袋,而被雅典娜收回长生不老的恩惠.
达纳欧斯的女儿们杀死艾及普托斯的四十九位儿子,宙斯指派雅典娜和赫尔墨斯去惩罚她们.
雅典王凯克罗普斯（Κ?κρωψ）生有三女亚格劳洛斯（?γραυλο?）、赫尔赛（ ?ρση）、潘德罗索思（Π?νδροσο?）,雅典娜瞒着天伸偷偷眷养艾力克托纽斯,将它装在盒子里,嘱咐潘德罗索思看顾,但是其他姐妹们因为好奇新将他打开,发现婴儿被一条大蛇缠绕,大蛇因而吃下她们,或其他说法是雅典娜使他们发疯,从高墙上跳楼自尽.
奥维德在变形记也提到过凯克罗普斯（Cecrops）与其女的故事,在一次雅典节日时,神使墨尔库留斯（Mercurius）在上空发现三姐妹中的赫尔赛（Herse）,想要追求她,但被亚格劳洛斯（Aglauros）栏下,她发现墨尔库留斯欲追取自己姐妹,于是在神明面前说尽赫尔赛的坏话,又忌妒赫尔赛可以被神明看上,同为姐妹自身条件相等,却无福同享,本该是快乐庆祝的雅典节日,亚格劳洛斯却是整日埋怨赫尔赛,密涅瓦（Minerva）便派遣忌妒女神－因维迪亚（Invidia）折磨亚格劳洛斯,最后把亚格劳洛斯变成大理石
地心人真的存在吗？
谢邀！
随着科学技术的发展，人类逐渐把目光投向外太空，我们不断地寻找，油腻的外星人到底在哪里，但大家有没有想过，在地球的内部里，是不是存在一个地心王国 ，里面生活着众多我们从未见过的地心人呢？
1960年的时候，秘鲁考察队在安第斯山脉地下就发现过一条长廊，让他们感到震惊之余，可以肯定的是，隧道用的是某种人类还不具有的高科技技术开凿而成，并且所有的证据都表明了，在地球内部，确实存在着高度发达的文明。
上世纪七十年代，苏联打出了世界最深的钻孔，深达12262米。在钻探的过程中，工人们听到从地底下传来众多诡异的嚎叫声，简直就像是打开了地狱之门，这是不是地心人故意弄出来的呢？不得而知 。
也有的人认为，地球内部温度那么高，生命是不可能在其中存活的，但在1972年发生的一件事，却打破了这样的看法。
那一年的某一天，法国一家工厂的工程师在某个矿区底部，发现了一处废弃的核反应堆，根据推测，这个核反应堆至少运转了50万年。
科学家猜想，一定是远古文明爆发了核战争，为了防止辐射污染，少数幸存者不得不迁移到地下生存，由于地球内部的影响，他们逐渐进化成了适应高温的地心人。
地心人究竟是人类的始祖，还是外星生物的造访呢？目前还没有一个确切的答案，希望将来科技更加进步的时候，能够为我们揭晓这个谜底。
古代的瘟疫是怎么描述的？
我是湖畔故事，我来回答关于古代瘟疫的问题。
我想从两个方面来回答这个问题：一是古人对于”瘟疫”一词含义的理解；第二是史料中对几种常见的瘟疫的具体描述，尤其对它们的症状、病因、流行状况、治疗方式的具体记载。
一，“瘟疫”的含义
“瘟疫”二字在我国古代，连用的不多，文献中多单称“瘟”或“疫”，其中又以“疫”称居多，另外还有疫疠、戾气、疠、时气、时疫、疾疫、瘴气、天行时气等诸多叫法。
《说文》：“疫，民皆病也。从疒。役省声。”《一切经音义》注引《字林》：“疫，病流行也。”所以，“疫”是易流行的烈性传染病。
“瘟”即是“温”。温病，是由温邪引起的以发热为主症，具有热象偏重、易化燥伤阴等特点的一类急性外感热病。温病的范围很广，包括传染病和非传染病。
“瘟疫”合用，指的是以热象为主、易流行的烈性传染病。
二 古代对瘟疫的描述我国古代历史文献关于瘟疫的记载很简略，很多史料仅记“疫”或“瘟疫”几字，而并未指岀所发瘟疫到底为何种疫病。所幸众多医药文献资料可以弥补了这一缺陷。
我们一起看看古代文献中常出现的几种烈性传染病，看看古代文献对它们的症状、病因、流行状况、治疗方式等方面的记载。
1. 疟疾（ Malaria）疟疾是我国非常古老的一种急性传染病，《素问》中有关于疟疾症状的最早文献记载：
疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。《逸周书》卷六“月令解第五十三“，记载了疟疾发生的时间和原因：
孟秋之月，……行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。山东《单县志》载：嘉庆十五年（1820年），
八月，人多疟疾，黄水为害。” 同治十二年（1873），山东冠县“疟疾流行，人多染之致命，邑令韩光鼎施舍药饵，济人甚众。（韩光鼎《冠县县志》）2. 鼠疫鼠疫被列为甲类传染之首。人类历史上有三次鼠疫大爆发，第一次在公元六世纪，由地中海波及到欧洲、北非，死亡了近一亿人。鼠疫导致了拜占庭帝国（东罗马帝国）的衰落。
第二次在14世纪40年代，也就是欧洲中世纪的“黑死病”，持续了近三百年，遍及欧亚大陆及非洲北部，尤以欧洲为甚。这次“黑死病”带走近一亿人的生命。
第三次鼠疫大爆发在19世纪末，波及亚、美、非诸州，死亡人数达千万以上，也波及到了我国西南沿海地区，清代文人金武祥在《粟香随笔》记载：
甲午春，余重至粵，东适时疫盛行，数月不已，亡者约以万计。疫作之前，各户见鼠多死，人每触气耳病，土人谓为鼠疫。清代经学家洪亮吉的《江北诗话》记载了乾隆壬子癸丑年间（1792——1793年）云南赵州鼠疫爆发之惨状，
赵州有怪鼠，白日入人家，即伏地呕血死，人染其气，亦无不立殒者，道南赋《鼠死行》篇，奇险怪伟，为集中之冠，不数日，道南亦以怪鼠死，奇矣！《鼠死行》的原文是：
东死鼠，西死鼠，人见死鼠如见虎，鼠死不几日，人死如圻堵。昼死人，莫问数，日色惨淡愁云护。三人行，未十步，忽死两人横截路。夜死人，不敢哭，疫鬼吐气灯摇绿。须臾风起灯忽无，人鬼尸棺暗同屋。乌啼不断，犬泣时闻。人含鬼色，鬼夺人神。白日逢人多是鬼，黄昏遇鬼反疑人。人死满地人烟倒，人骨渐被风吹老。田禾无人收，官租向谁考？我欲骑天龙，上天府，呼天公，乞天母，洒天浆，散天乳酥透九原千丈土，地下人人都活归，黄泉化作回春雨。根据余伯陶《鼠疫抉微》记载，我国古代并无“鼠疫”一词，最初叫核瘟。
鼠疫之名是新医学输入之后才有的，古代史料中的疠子、痒子、核子瘟、疣疫、恶核都是鼠疫的旧有名称。
崇祯时人刘尚有在描述北京城中鼠疫患者的症状、感染率、高死亡率：
夏秋大疫，人偶生一赘肉隆起，数刻立死，谓之疙瘩瘟，都人患此者十四五。至春间又有呕血者，亦白日死，或一家数人并死。“疙瘩瘟”是对腺鼠疫患者淋巴结肿大的称呼。
吴有性在《瘟疫论》中有鼠疫症状的描述：
或为斑疹或为疮疥疗肿，或时众人目赤肿痛，或时众人呕血暴下。俗名瓜酿瘟、探头瘟是也。或时众瘿疾，俗名疙瘩瘟是也。为病种种，难以枚举。古人对鼠疫的观察可谓详细，各种怪异的名字就表明某些症状。而瓜酿瘟、探头瘟当为肺鼠疫、败血性鼠疫。
万历十年，滨州大疫，“大头瘟流行，闻者惊异。”大头瘟也是鼠疫。
3. 霍乱历史上对霍乱的记载很多。一般认为我国清朝嘉庆二十五年（1820年）以前的霍乱多是发于夏秋二季的急性肠胃炎或细菌性食物中毒。
现代医学所指霍乱是由霍乱弧菌引起的烈性传染病。真正现代意义的霍乱记载始于清嘉庆二十五年（1820年）。
伍连德认为霍乱在嘉庆二十二年，即1817年，霍乱由印度经陆地传入中国边境。
卫苌《栖霞县志》有道光元年，“秋，霍乱传染，人多病死。”
汪鸿孙、刘儒臣《恩县志》有光绪二十八年（1902年），“霍乱盛行，人死无数。”
4.天花天花又称痘疮、疱疮、虏疮、疮疹、天行斑疮等，是由天花病毒引起的一种烈性传染病，也是到目前为止人类在全世界范围内消灭的第一个烈性传染病。
我国天花的最早记载大都认为是东晋葛洪的《肘后备急方》，相传马援于建武中（公元25年-55年）征武林蛮传入。书中说：
比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生，不即治，剧者多死，治的差后，疮斑紫黑，弥岁方灭。唐代孙思邈曾以“以毒攻毒”思想，刺破脓疮取汁治疗天花。
到了宋代，宋真宗时丞相王旦之子种痘而愈，其法遂流传开来：
种痘始于宋真宗王旦，其后各相授受，以湖广人为最。（梁绍壬《两般秋雨盦随笔》）明代中叶以后种痘术已经流行，但是从史料记载来看，还是不如清代普遍。
山东地方志中有许多清代的种痘医家。齐河县的王熙光“好善不倦，痘疹尤精”；寿张县的姜琢“精治痘疹，活童孩无算”；商河县杨中山“性聪明端方，精岐黄，业尤善痘疹科，小儿痘疹为生死大关，当时引种牛痘之术未传，经其医治均庆安全。”等等。
虽然种痘术推广开来，但是天花的危害仍然难以根除，尤其是清朝统治者，备受天花之害，在入关以前就常因天花而避居他处，入关后，顺治帝死于天花，清代宫廷诸皇子格格幼年夭折的主要原因也是天花。
所以朝廷十分重视种痘，雍正三年上谕：
看来满洲、蒙古等艰于子息者，大都为岀痘所殇。此亦无力种痘之故耳。新满洲蒙古侍玊官员等有未经岀痘之子弟，欲行种痘者，着告知太医院，交刘声芳看好时候，派种痘之医生，令其诊视。若痘疹科医生不敷用，着奏请添取。（阮葵生《茶余客话》）1796年，英国人琴纳又发明了牛痘，从此逐渐替代了人痘。
5. 白喉隋代巢元方《诸病源候论》有马喉痹的记载：
马喉痹者，谓热度之气结于喉间，肿连颊而颊而微状热，烦满而数吐气，呼之为马喉痹。这种对马喉痹的描述和白喉的症状极为相似。
宋窦汉卿《疮疡全书》有缠喉风的记载：
外证咽喉形如鸡子大，其色微白，外面腮上有肿，其形似疮，身发寒热，牙关紧强，语声不出者是也。清代医家陈葆善对白喉描述的更为清楚：
时疫喉病，喉间必红肿。甚则紫。而此症则独发白。或点或片或块。色如鸡脂。或发热后数日始见。或顷刻满喉。（《白喉条辨》）叶天士在《临证指南医案》有“秽浊上受喉肿痹”一条：
咽喉肿痹，上窍邪蒙，日暮昏烦，阴伤日炽，肌肤柔白，气分不足。这儿肌肤柔白很有可能就是指的白喉。
以上“瘟疫”的含义，以及古代文献中对各种瘟疫的具体描述，希望对大家有帮助。
山海经中婴勺是一种什么样的鸟？
九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
名侦探柯南有成人版？
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