韶关学院怎么样让男生表白(你碰到过哪些搞笑的事情)
韶关学院怎么样让男生表白，你碰到过哪些搞笑的事情？
我结婚的时候还没有改革开放，哪家娶媳过百十来个客就相当了不起了，叫过百客，倍有面。
招代客人都是晚上，要等新娘回家才开席。当地习惯，新娘子进门不能看到屋脊梁，所以必须是天黑了才进屋。
人缘好的人家新娘回来都被同辈好友捉住在大堂嘻闹一翻。我结婚那晚，我的同事做足了准备，加派人手，把大门围堵得水泄不通。
我媳妇走在半路上就和送亲耳语几句，向来贺礼的男客(熟人)借了两样东西，‘’火车头‘’帽子和雨衣，她戴上‘’火车头‘’，放下帽沉，披上雨衣，把头和脸梧的严严的，还把人家来贺礼的两瓶酒提在手上，大摇大摆的进了堂屋，没人认出她是新娘，以为是来送礼的。
当地还有个习惯叫‘’抢房‘’，谁先抢到大手边谁以后当家，不被另一半欺负。当时我正从新房朝外走，在新房门外，一个熟悉的声音说，‘’快让我‘’，我立马给让了路，我还没反应过来，她一跃进了房子，坐在新婚新床的大手边(左边)，摘下‘’火车头‘’，客人们惊乎，新娘子进房了。我这才反应过来，一些都迟了，还不明不白地给她让了路，后被闹房的好友哄着我坐到了她的右手边……
从此以后，生活中的一切我都让着她，顺着，在婚后的这个家一直都由她做主，我成了她的配角……
现在想起来，一切都非常搞笑，似乎是上天安排，也或是她一手导演而成，作为男人，我让着她，让着自已的老婆，其实是份和谐，一份欢乐，一份感情。
因为这很掉价你怎么看？
我不请自来表达一下个人观点。
首先我认为，能够发掘这句话并且引发一些共鸣性的思考，说明您大概已经成熟到不会再会为了爱情轻易地去奋不顾身赴汤蹈火了，或者说您已经能够审视自我诉求，愈发自尊自爱自信，渴望理性处理两性关系了。
让我们回到这句话本身。
首先，我们要搞清楚，是谁觉得掉价。对于追求对象来说，她（他）有明确的行动或暗示证明你的死缠烂打是一种没有底线的讨好了吗？还是说你一边为你喜欢的人奉献自己的真情，同时觉得自己非常的卑微？前者来说，当你喜欢的人发出信号证明你不配，那我认为你完全没有必要再死缠烂打追求下去，因为感动时触发不了爱情的，你感动的人只能是可悲的自己。对于后者，我想你已经自觉发现这场恋爱的天平它是倾斜的，你开始怀疑自己的付出，你累了，爱不动了。这是一种危险的情况，处于这个时期，你一定要理性分析一下，对方是自始至终不为你打动，还是间歇性给糖，持续性放棍，因为欲擒故纵、撩拨调情的你早已丧失了主动权，成为了一个被动的备胎。
接着，我们要搞清楚，什么叫死缠烂打。我认为，所谓“死缠烂打”的人有两种。一是那些放弃尊严、没有底线的一味跪舔，这类人想到一套是一套，不问效果，只管付出。往往陷入自我感动的漩涡无法自拔，还觉得对方不领情。我想您是理解错了“量变引起质变”这句话了吧。感情不是一个麻袋，不是说只管往里面装东西，等它装满了就能收获爱情。感情更像个竹篮，你只有装那些合适的东西，才会收获些什么。
第二类人是那种在漫长岁月里付出细水长流般温情的人，他们的爱没有第一类人那么盲目热烈，但却不失力量。他们很好地诠释了什么叫“深深的话浅浅地说，长长的路慢慢地走”，他们成于执着也败于执着。也许会有那么一天，喜欢的人看到了那个缓缓发光的烛光，愿意为之停留，让那段煎熬的岁月萌生一股粉色的暖流。
最后，我们要搞清楚，喜欢的人，怎么追求，既不掉价，还有效果。首先，你的追求不应该给对方压力，或给对方的生活造成影响。这是最基本的尊重，如果你真正爱一个人，在表达你爱的同时，还要兼顾她的需求，质少不能影响她的生活。有些人可以制造浪漫，比如在宿舍楼下用蜡烛围成爱心，含一众兄弟姐妹帮自己在宿舍楼下起哄表白，殊不知大部分情况下，对方第一感觉不是“哇，好浪漫啊！“他们第一会怕，第二想逃。一些人可能会在这种氛围下接受，但被迫感总是会有，所以千万不要让爱变成道德绑架。
其次，你需要正确的自我定位，爱人之前先爱己。我们都知道一个道理，即人们对唾手可得的东西往往不是很珍惜，这也你的爱可能廉价的原因：你不够强大，不够给对方带来安全感和崇拜感。所以，当追求没有带来满意效果的时候，我更建议你努力塑造自身，投资自己，实现华丽转身。我们都需要明白一个道理，真正好的感情不是追求来的，而是靠的相互吸引，它不需要你在追求的时候迷失自己，更不需要你在在一起之后苦心经营，爱一个人，连她的一颦一笑都是美好的。同样，她爱你，有时候一个暗送秋波就是她对你全部的风情万种。这些收拾水到渠成的，人工雕凿的东西总是欠缺了些自然纯真的天性。最后，你的追求要讲究方法，学会因人而异，投其所好。喜欢一个人至少得了解他（她）的一些喜好和性格。她不喜欢游戏，你却每天嚷嚷着带她吃鸡上排位；他不喜欢看电影，你却总是给他转发高分电影，想方设法约去电影院。如果你要打动一个人，起码得和他（她）一个频道才会形成共振吧。追求真的讲究方法，另外我很不建议约会两件套:吃饭看电影。去博物馆看一场名画展览，前期做一些功课可以展现你的博学；去游乐场尝试一些刺激项目让你们的感情逐渐彼此依赖，这些都是一些比较好的选择。原则上我们要做的，是展现自己的魅力，而不是以恳求的态度可怜别人临幸。如若纯熟运用上述方法之后，你的心仪对象还是没有爱上你，那么，你就该考虑，他（她）是不是那个对的人了。命里有时终须有，命里无时莫强求。学会放手，学会华丽转身，因为放弃有时真的是唯一正确的答案，它不光是一个休止符，它更是你开启另一个宇宙的钥匙。真到那个时候，笑一笑，然后转身不带走一片云彩的样子真的会很帅。
如果你有幸遇见了那个对的人，请你在爱情里千万不要去衡量付出的多与少，值得与不值得，因为能遇上一个愿意和你共享生命乐趣的人就足以让我们知足了。
愿君碰上那个可以让你的”春夏秋冬“变成春花、夏蝉、秋实、冬雪的人。
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你是什么时候爱上喝酒的？
有时候，我喝一点酒，但身体缺乏解酒的酶，第一次见岳父岳母，喝了半瓶啤酒，午休，醒来的时候，发现自己睡在岳父岳母的卫生间里，让朋友知道了，真是一个大笑话。
我一个同事，逢酒必醉，无需别人劝酒，自己讨酒喝，酒后就闹事，六亲不认，一次喝高了，这老兄和他妈妈扯皮，“通娘骂老子”，遇片警巡逻，教训他要尊重父母，老兄发飙，要和片警比武，片警一个“大背包”，把老兄摔得伤不起……。
老兄喝成了“酒麻木”，控制不住自己，说话舌头卷卷的，话语不连贯，像“前列腺”病人撒尿，一滴一滴的，工地旁边有个小酒馆，是当地人开的，老兄喝高了，要吃热干面，老板告诉他没有热干面，兄弟酒劲上来了，把餐馆砸得稀巴烂。
老板叫来烂兄烂弟，痛打“落水狗”，老兄被打得“哭爹喊娘”，砸坏的东西照价赔偿，躺在床上几天，上不了工地，一天夜晚醉酒，山坡上传来狗叫声，老兄推开房门，跑去撵狗子，一脚踏空，摔倒在山坡上，腿部骨折，老兄歇菜了。
禅宗的历史渊源有哪些？
在世界史中，唯有中华民族的历史是能维持其一贯性的，因此中华文化史的演变过程中，每一支流、每一宗派的形成，亦各有其历史渊源；中国禅宗的诞生，作为中国文化的一分子，自也不能例外，自有中国禅宗的历史渊源。
中国佛教的诞生始自传说时期，从周穆王梦起统计有三千多年了，洋人的考证为二千五百多年，此皆臆测之词。既然皆属推论，我依周穆王梦之说，故曰：三千余年，至始皇帝，佛教始初到中土；其间经汉明帝梦到安世高译经，此千余年间皆属传说阶段。自安世高译经并收弟子，其初期的僧团与传承始正式奠立，故自此为「信史」阶段，此时安世高明确的将部派佛教的行法传到中国，此亦中国禅宗之滥觞，为中国禅宗发展史中的第一支系。
佛陀的教法即是修行，修行即有行法之次第与指导，部派修学之方法，在教团中即有各种不同的行法，所以教团才会有一再分裂之情事，故称「部派佛教」。以教陀的最高指导原则，要能出离三界之苦蕴即是佛陀正法，此乃当时婆罗门教团之盲点也，故佛陀勉以「六和敬」而相敬、兼容、相安也，是故，各部派间虽常有争执，然亦皆属佛陀之教团也。当时安世高所传之安那般那法，即是其中之一支，但此教法为直接自中亚传来，其中多少成分已经改良，入中土后又如何递邅，此乃专业研究之领域，但此之一系在中国历中的洪流中，自然也随着时空的演进而逐渐中国化了。
第二个支系系以菩提达摩的楞伽思想为主流，一般的禅宗史皆以此为宗说，其实是一种想当然耳的流传，本无可厚非；若论此系，亦应旁及鸠摩罗什与佛陀跋陀罗之间的冲突，此两大家的冲突，其时只是部派分化的延伸而已！皆属大乘禅法的冲突，历史上即以菩提达摩为定说，姑且从之，称为「楞伽支系」；此系流传到弘忍已转为以《金刚经》为思想指导，故惠能始倡智慧为重，至此时禅宗尚未形成单独运作之教团，故尚不能称有禅宗，但是禅宗的思想概况已然成熟。
第三个支系为玄奘所带回来的「大乘瑜伽行法」。大乘瑜伽行法的引进，遂使中国禅宗的行法完成了自成一格的态势，才有后来的马祖道一建丛林，百丈立清规的气势，中国禅宗自此灿然大备。此中的盘根错节，恐非三言两语能竟其功。首先，智者的六妙门、小止观，依于安那般那而厘出；杜顺的法界三观依空性而厘出，尚无法构成一套实修步骤与具体指导，且都在各自的教下单独进行；弘忍、惠能一系只能说教在般若性宗一系中。然玄奘大师回国后，依《大般若经》的般若智系指导，行于大乘瑜伽行法，将此行法中的「三昧境」言之于唯识，故能大昌于京都，盛行于当代，而龙象备出，是史上唯一能与罗什相抗衡的一代大德，而此种龙象备出之情形，实得力于行法之指导正确。
大乘瑜伽行法，在中国佛教中称为瑜伽行派为无着、世亲兄弟所倡行，两兄弟皆擅唯识。唯识是在描述三昧境中的心行轨迹，以入三昧属法界范围，所用语言文字皆世间范围，约世间言故称「唯识」；若约法界言，则称「唯智」，唯智属法性，摄此大乘瑜伽行法之次第，即首破根本无明，此即大乘禅宗所谓的「悟后起修」、「从根本修」、「果觉因心」的实照也！此中的一系列称为《瑜伽经》，唯有短短五页、数百字而已！此一行法次第与步骤，名之为「圣解脱道」或「次第道」。
大乘瑜伽行法在玄奘大师的师徒间大力提倡之后，才构成了慈恩宗，慈恩宗本应在般若智指导行法，行法再将「三昧境」中的「三昧见」表之于唯识之相；后人不察，唯以大脑识性研究唯识，致使唯识成为哲学与心理学的领域，反而遗失了行法；
而「行法」则由禅观行者独揽，终至自成一家，而成禅宗。禅宗反以般若智能为依，弃文字、语言，极力排斥唯识，只是为与娘家的慈恩划清界限，故云「不立文字」、「禅之一字不可言说」，唯是禅家初成禅宗之态势耳！
故云禅宗初祖，可以远追安世高，近承玄奘遗风，实与菩提达摩无甚交深也！而中国禅宗的真正成立则是马祖、百丈师徒之睿智与辛劳也！
中国禅宗的定义，应云：以大乘瑜伽行法为禅观之骨干。其中以般若法性为工程面之指导，禅观过程即指入三昧后，依于观照、照住、照见三阶段，完成「定中见」与「定中境」的工程建设，并在技术上，以数息达「置心一处」的参禅金三角，用以入三昧。此中之大原则即：
一、破根本无明，释放根性能量。
二、觅得根性，静观根性随缘。
三、根智合一，随缘而动。
四、根智双泯，并以智为先导，游心于法界矣！
此为禅宗之本体，非不可说也；尽是三昧境，云何而枉用语言矣！道场清规、施设等，为禅宗教学之载体也，红尘中事，若无此身何以闻法、修法耶！故护持、建庙、印经、绕塔、供养等事，属「事事无碍」中的十大愿王，用以激发行者壮悦道志之媒介耳；若无此度生之制度，正法何安、本体何用也；是故，思想理论架构于前──理法界也！将此行法系统化──理事无碍也！！建设基地供众使用于正法之淬炼──事事无碍也！！
你是从多少岁开始谈恋爱的？
我从12岁开始喜欢一个人，27岁开始谈恋爱，28岁结婚生子。很庆幸，从12岁开始喜欢的那个人到嫁与他为他持家育子的都是同一个人。
我跟老公12岁相识，我俩是初中同学，那时候好像刚刚情窦初开，懵懵懂懂心里喜欢着他又不敢去喜欢。
老公长的高高瘦瘦又很白，像极了动画片里的王子，我每天回家写日记都会把他当做一种美好记录下来，喜欢他是我整个初中最美好的事情。
每次远远的看见他，都既高兴又紧张，当他走近的时候，总是脸一红头一低，不敢让他知道我喜欢他，又特别希望他知道我喜欢他。
高中时，我俩在不同的学校，两个学校要坐一个多小时的车才能到达，但是我竟然每周末都会坚持去他的学校找他，以一个好朋友的身份，在他身边陪着他整个青春。
我一直没有跟他表白，用自己的方式默默喜欢他，我以为他也一定默默喜欢着我。可是高中快毕业的时候，他有了女朋友，还带着女朋友给我认识，那时候我才终于明白，原来喜欢一个人的感觉竟然是这么痛苦。
高考结束，我觉得我也应该跟我的暗恋的时光道别，于是买了第二天去北京的车票，打算离开这座有他的城市。
得知我要来北京，考试结束当天他就约我出去，带我照了大头贴还送了我一条手链。我猜想，他也是要跟我道别吧，以后我们就各奔天涯了。
后来，我报考了北京的大学，他选择在家附近的大学，整个大学我们只是偶尔联络，假装嘘寒问暖其实是为了知道他的近况，女朋友是不是还依旧。
听到他跟女朋友分手的消息，我竟然又开始有了期待，但是我依旧没有对他说我喜欢他，我怕一旦说出口，我连这仅有的维系都失去了。
大学毕业，他来了北京，见面就送了我当时新出的苹果6手机。我知道价格不菲，欣喜的问他为什么送我这么贵重的礼物，他说好朋友之间肯定送点好礼物啊。
我拍了拍自己的脑门，原来我又想多了，之后我们依旧是好朋友。我把身边单身的姐妹挨个变着法的介绍给他，其实我身边的姐妹们也多半看透了我的心思，我心里承认，我多多少少不希望看到他们牵手。
一天，我一个朋友将她的另外一个女性朋友介绍给他，俩人见面约会。朋友跟我说，他俩特别般配，还嘱咐我说，以后人家有女朋友了，我最好跟他保持距离。
那一天，我心情特别不好，想哭又找不到哭的理由，我恨自己不争气，断断续续扯不清自己跟他的感情，消耗自己也消耗他人。于是晚上，我给他发了信息，说祝他幸福。
没过多久，他跟我说，其实他一直喜欢我，只是他不明白我的心意，他以为我也喜欢他，但是我却从来没有表达过自己的心意，更是不断地给他介绍女朋友。
我终于向他承认我对他的感情，我竟然不知道，原来喜欢一个人竟然真的有心灵感应。
第二天一早，我下楼上班，老公捧着一束黄玫瑰站在我楼下。我想说，念念不忘必有回响应该说的就是我吧。
如今，我们结婚两年多，有一个一岁的宝宝，我们每天都要搂搂亲亲抱抱，我想就这样腻歪一辈子吧！
