包头哪有自考书店啊(包头昆区新华书店营业下班时间)
包头哪有自考书店啊，包头昆区新华书店营业下班时间？
包头昆区新华书店营业时间是，早9点30分——晚6点20分。
大部分的新华书店是根据所在的城市来定营业时间的，一般一二线城市都是在早上的8点营业到晚上10点关门。相比一些三线城市，很多新华书店都是8点半才会开始营业，晚上也通常9点半左右就会关门。
一般如果是冬天，有些小城市天黑得晚，而且没多少人，小城市的新华书店也会选择8点半左右就关门了，具体还是要看当地的情况。
内蒙古巴彦淖尔市出过什么名人？
巴彦淖尔名人其实不算多，但是他们每个人都为巴彦淖尔发展与荣誉留下了不可磨灭的印记。下面为大家介绍几个我所知道的名人。因本人学识有限，不能了解到所有为家乡做出贡献的家乡人，请谅解。
（一）李贵
原中央统战部常务副部长，内蒙古临河人。
建国后，历任河套专署党组副书记、绥远省公安厅处长、内蒙古自治区公安厅副厅长、中共呼伦贝尔盟委书记处书记、内蒙古自治区林业厅副厅长、中共呼和浩特市委第一书记、包头市委书记、巴彦淖尔盟委第一书记、中共中央统战部常务副部长、第五至七届全国人大民族委员会副主任委员。是中共十一大代表，第五届全国人大代表，第六、七届全国人大常委。说起李贵这个名字大家也许不熟悉，但是如果说道【总干精神】相信每个巴彦淖尔人都很熟悉。1975年春夏之交，当时的自治区党委副书记刘景平在杭后的旗委小礼堂参加河套地区水利现场会。针对自治区水利厅某些领导的不同意见，李贵同志在发言中讲到河套地区深淌漫灌的历史由来已久、地下水位升高，再加上山洪水的阴渗、老乌加河河道淤积、灌区有灌无排部分地段、特别是黄灌区下游盐碱化严重，列举许多数据、事实论证了大挖总排干迫在眉睫。虽然知道任务艰巨、条件艰苦，李贵同志横下一条心，“没有条件也要上”1975年冬，李贵同志亲临现场指挥，拉开了引领河套老百姓战天斗地疏通灌区排水工程的序幕。总排干疏通后，当年就对全盟农业生产带来积极效应。杭后由于处于灌区上游，见效更快更大。由于土地盐碱化严重、吃返销粮的47个社队当年实现了自给有余。正是因为李贵书记，使我们巴彦淖尔人不饿肚子，也为我们巴彦淖尔农业发展打下了坚实的基础。
（二）梁鸿鹰
原名梁红鹰，笔名文羽、桑文。巴彦淖尔市磴口人。1962年6月1日出生于巴彦淖尔市磴口县的梁鸿鹰，小学、初中、高中的学习生活都是在磴口县县城里度过的。第一年高考，他因为选择理科，与大学梦失之交臂。次年进入杭锦后旗奋斗中学复读。考入了内蒙古大学汉语言系。
于1990年夏顺利进入中宣部文艺局工作。至2012年2月，他先后在艺术处、理论文学处工作。其间，他参与了大量文件、讲话、报告的起草，还参与了3次文代会作代会文件起草工作。草创和参与历届精神文明建设“五个一工程”评奖及组织工作，见证了中国一系列文艺政策的制定，见证了当代文艺的发展。
（三）呼斯楞
呼斯楞，蒙古族，1982年5月21日出生于内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗巴音花镇
2008年8月， 参加奥运会闭幕式演出，并参与演唱闭幕式主题曲《远方的客人请你留下来》。2009年11月，参加在北京人民大会堂金色大厅举行的美国总统贝拉克·奥巴马访华欢迎晚宴，献唱《鸿雁》.
很多人可能想知道为什么我会把呼斯楞放到最后，因为我个人认为是他通过《鸿雁》让更多的人知道内蒙古有个地方叫巴彦淖尔，这是《鸿雁》的发源地，也是景色迷人的城市。
学弹琵琶难吗？
琵琶这件乐器的优点，在座的各位都有比较深刻的认识，演奏技术、方法等方面，各位老师们谈了很多，各种教材，新华书店、网上也都能看到。我想就刚开始学习琵琶，以及准备要接触和学习琵琶的朋友们，容易碰到的几个误区，谈一点我个人的看法。
误区一、学琴目标认识上的误区。
一些家长或民乐爱好者，学琴漫无目的，信手拈来，随便弃之而去。选学乐器时，往往开始表现为随大流，人云亦云听人说琵琶好就选琵琶，人说古筝好就学古筝，毫无己见。仅凭一时兴趣，或者家长干脆越俎代庖，将自己的喜好强加在孩子头上，结果可能导致，一旦学琴不顺，便望而却步，甚至半途而废。学琴者应明确学琴目标，老师应了解学生学琴目的。所以，我在教学生的第一课，就要问他们为什么要学习琵琶，目标是什么？有的家长学琴仅仅是为了艺术考级，有的家长是想让孩子有琵琶的真才实学，有的大龄学生，学琴只为自娱自乐，或参加社区戏曲小乐队，或唱唱评弹之类，了解了他们的目的，及学琴的深度，就可以根据不同的目标制定相应的教学计划。让他们觉得目标是可以达到的。讲得远一点，学琵琶的目的，可以掌握一门技艺，就是获得一种财富，得到了一笔无形资产。学习琵琶的过程就是积累财富的过程。也是精神上的财富，学琵琶能净化人的心灵。有位音乐名家(盛中国)说过，“学琴，对人的性情有极大的陶冶作用。人学了音乐之后，就是一个感情丰富的人，一个有格调和品位的人，一个富有同情心的人，一个拒绝暴力的人·就是一个有益于社会的人”
误区二、急功近利，企图走捷径，盲目追求考试级别
有些人非常想学琵琶但又怕劳神费时，不愿意付出，就想轻而易举的获得。表现为，基本功还没练好，就急于弹琵琶名曲，结果是欲速不达，反而使其心灰意冷，丧失学琴的信心。说句题外话，我多次参与国内敦煌杯乐器制作比赛的评比工作，发现一个现象：同样都是国内一流的评委，古筝评委们在试弹同一把琴的音色学家差别不大，而琵琶评委们试弹同一把琴的音色是天差地别！由此可见琵琶的音色幅度之大！古筝和钢琴为什么学琴的人多?是它们相当其它乐器上手容易，单手就可弹简单的奏旋律。而琵琶不同，它的发音比起前两者有更多的要求，须两手配合、有合适的触弦角度和触弦点、适当的力度、义甲的要求、左手按弦点及按音力度等等，如果不了解这些，琵琶弹出来的音色一定是非常难听！学习琵琶决不是一蹴而就的，必须扎实基本功的训练，循序渐进。若要真想学好琵琶，就必须要勤学苦练，1、琵琶价位偏高
我们知道3000元以下的琵琶音色很是差强人意，其主材(背板)一般属色木、铁梨木、香红木一类的坯料。稍微好点的业余爱好者对这类等级的琴，大概都会不屑一顾。一般认为，起码是酸枝木坯料的琵琶才尚可令人满意。现在一把音质稍好的酸枝木(敦煌牌543货号)琵琶，至少也要四、五千元以上，较好的543KK以上的琵琶价格要六、七千元左右 。(市场上的酸枝木料越来越少，价格从前两年的七、八千元一立方米，已经涨到现在的二万多元一立方米)。而花2000元左右就能买到一台音色较佳的古筝(694DQ)或二胡，因而可能对琵琶望而却步，由此改弦易辙的不乏其人。 这是市场经济的结果，没办法。我们为什么喜欢琵琶? 就是因为琵琶那独特的音色，丰富的技巧以及琵琶有深厚的文化底蕴。对于乐器来说，经济价格是反映其文化价值的具体体现，而琵琶的文化价值是难以用价格来衡量的，乐器有价，文化无价！对有幸学习琵琶者应该是物有所值了。并非价格越高的琴音质越好，紫檀木、老红木、象牙雕刻装饰的琵琶，价格至少要万元至数万元以上，音质不见得都好，我觉得，作为初学者，买两、三千元左右的琵琶，有点儿不尴不尬。建议，如果经济条件好的，你干脆买把四、五千元的较好的琵琶，也算基本上到位了。或者先买一把低挡的练习琴，音色稍差一点不要紧，关键是音一定要准。待以后适时再置高档琴。2、琵琶在琴行的状态
本人在上海及各地的琴行做过专门观察，发现琴行的琵琶面貌不佳，灰尘满面；裸钢丝弦上有锈迹斑斑，琴弦琴轸松散，复手的缚弦处琴弦包头过长；造成音发闷，音色难听，品位或琴弦音不准等等…，再看看销售员，他们大多都不懂得如何调弦和调音。除琴行外，在艺校用的也是一些低挡的、音准欠佳的教学琴；抑或由老师代购学习用琴，这种低价位的琴音质自然也不会好。对于准备学习琵琶的人，见到这般形象的琵琶，认为琵琶并不象想象得那么好，对学习琵琶的信心就失去了一半。首先要提高中国民族乐器的形象，尤其在公众场所，使其保持高雅艺术的良好的状态。琴行的销售员必须懂业务，否则就不配当一名合格的乐器销售员。起码做要到，乐器要保持清洁，琴弦要压颤到位，定弦定音要准，根据客户的要求，简单的调试琴弦等等。我在2004年在上海各琴行查访发现上述问题后，向上海民族乐器一厂提出整改：所有出厂的琵琶一律装成尼龙钢绳(或丝)一弦，另外配送根裸钢丝一弦，以便选择，从而避免了琴弦生锈的问题。要求上海的敦煌乐器琴行销售员达到古筝演奏五级水平，琵琶演奏三级水平，并能够调试音准。艺校教学用琴档次不可太低，至少音准要有保证。作为老师，有责任为自己的学生挑选并调试把好琴，适当收取一点选琴费也未可厚非，但要对得起自己的良心，如果学生花了大价钱却买了把劣质琴，这样的老师是有悖师德的，讲得深远一点，是败坏琵琶的形象，绝自己的后路。3、被忽略的琵琶调音、调律
钢琴有调律师，古筝、扬琴也有专门的调音师，而琵琶没有。有人认为琵琶弦少，没有什么可调的。这看法不对！琵琶和钢琴古筝一样需经过较好的调试，才能发挥最佳效果。琵琶的可调内容也有不少：
琴弦的调试：
现常用的琵琶弦，有敦煌牌钢绳弦、牡丹牌尼龙钢丝弦、敦煌B型银质弦、一弦裸钢丝弦等等)现在比较流行的配置是所谓的“一裸三绳”，即一弦用北京星海牌的裸钢丝弦，二、三、四弦用敦煌牌钢绳弦。一般可根据琵琶的特点，扬长避短配置不同的琴弦，选配得当，可使此琴提高一个档次，反之降低个档次(面前国内还不太重视琴弦的份量，上海乐展上，一套丹麦的的“拉森”( Larsen)大提琴弦，卖到1800多元钱)。或曲目需要、或个人喜爱，调配适当的琴弦。钢绳琴弦的缠丝包头不可太长，在有效弦长内一般不超过2mm。裸钢丝一弦的包头应为负2mm为宜。裸钢丝琴弦受折或是极其轻微的不顺直，对弦的振动状态产生影响，从而导致音色上的不良变化。琴弦如有轻微的受损，也必须更换。我们一些弹琵琶的小朋友，不到把琴弦弹断就舍不得更换，这不对。弦用过一段时间会产生物理变化，钢丝弦会生锈，尼龙钢绳弦嵌进了汗渍(zi)污垢，这样的弦既影响音色又影响音准，应该考虑更换。
复手的调试：如琴的音质不佳，调试更换过琴弦后，仍然不理想，就要在复手上动脑筋，有人尝试加“牙签”，或复手移位，或调整角度，或更换复手。当然，这要请有经验的专业人员来调试。
面板：如果琴弦和复手的调试效果仍然不佳，可考虑动面板了。
音准的问题：
琵琶的调试首先要调准音，音准对音质有一定的影响，音调准了的空弦会产生谐振，产生共鸣。(钢琴为何声音厚实、饱满好听，当弹奏某个音时，其他琴弦也产生共振的结果)琵琶音准，一直是个悬而未决的问题困扰着我们，不知是琴弦不准，还是品位不准。一般会认为二者必有其一，或二者皆有。实则不然，琵琶的音不准是个很复杂的问题，琵琶音准除上述的琴弦和品位以外，还有琵琶山口及复手的高低、琴弦的张力、温度、湿度等，都会对音准产生影响。我在上海民族乐器一厂是专职琵琶音质鉴定工作的，会有几种情况：
其一、 琵琶的音准有一个现象，到现在还没有想明白：为什么琵琶横置弹音偏高，竖置弹音偏低，两者比较相差约有3~4音分左右，人耳明显可以感觉到。我要求工人排品时要把这个误差考虑进去，但他们觉得实际操作有些难度，不易把握。
其二有用敦煌琵琶的人，是不是会觉得有一部分琵琶钢绳一弦音偏低?现在乐器厂排品采用一弦的裸钢丝，因为这种弦没有附加因素和人为因素，音准相对稳定，但这种弦易锈，所以出厂时一弦全部换成尼龙钢绳弦，但这种琴弦音准不稳定，一般音偏低的较多。考虑到弦生锈影响音质和琵琶形象，而音偏低还在允许范围之内，况且有配送的琴弦可供选择，所以，现在出厂琴弦仍然装的是钢丝弦。现在的琵琶音准不好，这种情况也是其中之一。我们技术部门专门蹲点琴弦车间一段时间，但目前还没有较好的方法解决。
其三，琴弦与品顶端的距离超标，使琴弦张力变化，导致音不准。当按音后，第一品顶端与4弦的间距是0.7mm，第24品的间距是0.3mm。现在乐器厂的乐器配件严格说，如山口、复手、竹品等尚未精确到毫米以下，可能超标率较高，影响音准。
曾有一把琵琶，二弦音偏低，连续换了好几根弦，还是偏低，怀疑是这一把琴弦都不准，把这些琴弦在仪器测上试，琴弦还都在允许误差范围内(乐器厂的误差标准：+6、-10)，而且装在其他琵琶上音准尚可；用裸钢丝弦在音准仪器上测试品位的音准，也都在误差范围内，那么是什么原因呢?后来对照两组误差数据，琴弦-8音分，品位-9音分，发现两组测试数据相加是-17音分，焉有不超标之理?
我在乐器厂担任琵琶鉴定和教学工作多年，介绍一点有关琵琶方面的情况，希望能对今天与会的老师们、朋友们有所帮助。
预防地震的小窍门是什么？
你好，我是创业大叔秋岩，很高兴回答你的问题。
首先我觉得地震是很难预防的，我们只能做到防患于未然。
一，平时家里准备一些需要应急的东西，既预防地震，也预防一些突发情况，比如蜡烛、手电筒、小锤子等东西。再储备一些不易过期的食品、水等备用。这样一旦地震来临会及时帮助到你。
二，一旦地震来临，也不要太慌张，如果有条件就先关闭水电煤气，然后躲在桌子底下，或者卫生间里，用毛巾或者枕头等护住头部。如果家里楼层很低，可以迅速跑到室外，如果在高层，那就不要出屋了，会很危险的。
三，在室外的情况，尽量选择空旷的地方，远离电线杆、楼群、大树，不要慌忙的奔跑，双手抱头蹲在地上，同时观察四周的变化情况，随机应变，因为地震持续的时间并不长。
我曾在几年前去四川九寨沟旅游的时候赶上过地震，对于我来说是人生难忘的经历，现在想起来仍心有余悸。说真的，当地震来临时，你会有短暂的空白期，这几秒钟时间会让你不知所措，因为你的确不知道发生了什么，反应过来就只想着拼命往外跑，到外边也就算暂时安全了，还好到最后是有惊无险。
所以最后给大家的提示就是一旦发生地震了尽量不要慌，虽然很难，但也要切记！
能算是中国最早的广告牌吗？
提及中国最早的“广告牌”，很多人都会觉得中国的近代社会中，由于受到西方资本主义发展，才影响了我国广告业的变革，才出现了“广告牌”。然而，这种思路却是错误的。在清朝以前，国外广告业的发展其实相差无几，甚至可以说，中国的广告发展领先了世界几百年，而最早的广告牌可追溯到隋唐时期。所以说，近代的康有为书写的“清末广告牌”并不是中国最早的广告牌，那么中国最早的广告牌是什么呢？它为什么会出现呢？它经历了哪些发展阶段呢？今天，我们就来探讨一下这个有趣的问题。
什么是“广告牌”？它经历了哪些发展过程？广告的出现伴随着人类社会的族群生活和日常活动而出现的，中国广告的起源最早可追溯到原始社会早期，并伴随着商业的发展而不断创新，在生产力水平低下的年代，广告的形式主要分为叫卖广告和实物广告，均是依靠人力进行一对一的宣传营销。
到了春秋战国时期，商业广告的形式初步具有了“广告牌”的雏形。由于商人的增多，行商坐贾也开始逐渐增多，直接使原始的实物陈列和口头叫卖的广告形式出现了分化，表现为悬物广告，所谓悬物，就是将卖的物品直接悬挂起来，让来往的行人看到自己商铺售卖的物品，以吸引注意，起到广告牌的作用。据《晏子春秋》记载：
君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。
晏子是春秋战国时期齐国的宰相，引用在这里，其实是在说明：君王要想使臣民服从自己，必须做到表里如一，善待臣民。但这段记载其实也客观反映了，春秋战国时期，商铺在经营的时候，曾将“牛头”悬挂在门口招徕顾客，但实际上是在卖“马肉”，正是体现了当时的“广告牌”其实是“物品”。
随着封建经济的发展，织染、缝制、书写、雕刻等技术都有了很大的发展，商人们的广告宣传意识也慢慢增强，为了更好的宣传营销，经营者们就开始在棉布上隽绣、刻制、书写，然后悬挂起来，被称为“悬帜广告”。
到了隋唐，出现了真正的招牌广告，也就是我们说的“广告牌”。这一时期的广告牌主要是以悬挂、镶嵌、砌筑的方式设置，在牌子上写着店铺的名字，或者店铺经营的思想，再或者是经营的范围和方向。比如，诗仙李白非常喜欢喝酒，并写过许多关于酒的诗，店铺就将谪仙人的诗写成对联的形式，挂在门口，广告牌上写道：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
利用脍炙人口的诗词作为广告牌，就好比现代人将名言警句转换为广告词，能够唤醒顾客的记忆，引起顾客的好感，以至于后世有很多的酒店都会在店铺的牌匾上写道：“太白遗风”，用以凸显店铺的营销范围。此外，还有一些店铺在广告牌上写道“童叟无欺”、“公平交易”、“诚实守信”等反映行业的服务特色。
总而言之，“广告牌”的概念并不单单局限于时代的发展，更应该立足与历史的更迭，探寻一下“广告牌”的原始形态。早在春秋战国时期就已经有了“广告牌”的发展雏形，直到唐代才真正有了“招牌广告”的名字，这也意味着唐朝时期广告牌发展的成熟，如此，也引出一个问题，为什么到了唐朝，广告牌才发展成熟呢？
隋唐时期的招牌
隋唐城市商业经济繁荣发展，市场管理更为严格，商铺必须挂牌营业隋唐时期，国家结束了长期分裂的局面，社会稳定，百姓富足，城市商业繁荣，更有京杭大运河的开通促进了南北经济的融合，还有钱币的统一便利了商品的交换发展。这些有利的发展条件为唐帝国的强盛，奠定了有力的社会基础，据《资治通鉴》记载，隋炀帝时：
天下之舟船，集于通济桥东，常有万余艘，填满河路。商贾贸易车马，填塞于市。诸善酋长入朝者，常请于东市交易，炀帝许之，先命整顿市肆。檐宇如一，咸设纬帐，珍货充集，人物货盛。卖菜者，籍以龙须席，胡客或过酒食店，悉令邀延就座，醉饱而散，不取其直。
这段记载恰好说明了唐朝商业规模的繁荣，以商品交换为代表的集市规模之大，常聚集天下舟船，更有商贾的马车遍布街市。面临如此盛状，隋炀帝开始“整顿市肆”，把珍贵的东西陈列起来，让商贩把菜放到规定的位置。一些外商前来购买，都是免费供应食餐，足以彰显皇族的气慨。
隋唐时期的“竖招牌”
同时，在唐朝除了对市场进行一定的管理制度以外，还对商家有一定的约束。在市场内，买卖双方都因为购买物品聚集在一起，就必须讲究公平交易，所以价格也必须有官方评定，并悬牌经营，据《唐律》记载：
诸平赃者，皆据所犯处当时物价及上绢之价，依令每月旬别三等估，其赃平所犯旬估定罪，取所犯旬上绢之价。
这条律令严格说明了当时政府对物价的管控力度。为了严格规束市场物价，需要“每月旬别三等估”，按照商品质量的上、次、下讲货物定为三等，每十日制定调整一次，并登记上账簿。如果有人违反了这种价格，就按照“上绢之价”惩罚。这也恰好说明了唐朝时期的店铺需要明码标价，并写在牌子上刻上工匠的名字，才能在市场上出售，如果有商家违反了物价规定，就需要对他进行一定的处理，这些都为“广告牌”的成熟做了很好的推动作用。
到了宋朝，广告牌就愈加成为一种喜闻乐见的宣传形式，广泛被商家使用，据宋代话本《京本通俗小说》记载：“不择一日，到了潭州，却是走远了，就在潭州市里，讨间房屋，出面招牌，写着'行在崔待诏碾玉生活'”，这也可以窥见宋朝时期，招牌广告的深化发展。更有甚者，还有许多商铺为了竞争优势，开始找一些名人抒写，还会在招牌上装饰一些花草，镶嵌金边等引人注目。
明清时期的招牌
明清时期，招牌广告在继承前朝发展的基础上，开始注重广告牌的形状、气派等，以一种“冲天招牌”的形式竖立在店铺门前，放在很高的位置，宣传其经营特色，比如“祖传七代小儿七珍丹，只此一家，别无二处”等凸显竞争优势的招牌大有所在。
所以说，唐朝的明码标价借助“广告牌”的形式，丰富了中国古代广告牌的发展形态，也促进了宋元明清时期广告的创新发展，但无论怎么变化，都逃不过广告牌上对商铺名字、经营特色的宣传。
结语通过梳理中国古代广告牌的发展脉络，我们可以看出“广告牌”起源早，且经历了复杂、漫长的发展阶段，它不是外来资本主义侵扰带来的广告形式，而是一种本土的广告形式。早期的广告牌，是以“物”悬挂来吸引人们的注意；随着城市经济的繁荣发展，广告牌承载着宣传经营范围、经营思想、明码标价的功能。然而，若论及中国最早的广告牌是哪一个，我想，肯定不是康有为抒写的这块广告牌。再说了，历史发展如大浪淘沙，何须追求哪个是第一呢？
作者：蔡小记
