儒林学院怎么样(肄业是什么意思)
儒林学院怎么样，肄业是什么意思？
肄业是一个汉语词语，拼音是yì yè，意思有三：
一、虽已离校但并未学到规定毕业的年限或并未达到规定毕业的程度。这是现代汉语中常用的意思。
二、指正在学校学习，修习课业。此意一般见于古文中。《儒林外史》第十九回：考过，宗师着实称赞，取在一等第一；又把他题了优行，贡入太学肄业。
三、指各就其业。也出现在古文中。《北史·魏纪三·高祖孝文帝》：今东作既兴，人须肄业。
扩展资料：
与之相关，在校学生完成学业情况还有两种：
毕业：是指具有正式学籍的学生，学完教学计划规定的全部课程，考试及格，学校准予毕业的情况。毕业生由学校发给毕业证书。
结业：是指具有正式学籍的学生，学完教学计划规定的全部课程，其中有一门以上主要课程(包括毕业论文、毕业设计)不及格的情况。结业生由学校发给结业证书。取得结业证书的同学，一般可以在结业后1年内向学校申请补考一次，补考及格者换发毕业证书(见各校的具体规定)
为什么江西临川会出那么多人才？
【临川在哪】
临川区位于江西省东部、抚河中游。是抚州市委、市政府的所在地。
【临川“才子之乡”的由来】
临川自古文风昌盛，英才辈出。早在唐朝，著名才子王勃在他所写的传世名作《滕王阁序》中，就发出过“邺水朱华，光照临川之笔”的由衷赞叹，“临川之笔”成了“临川才子”的代称
【”才子之乡“的名人有哪些？】
名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子涌现的生动写照。据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。
抚州不仅文化名人多，而且成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几占四分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。
临川自古文风昌盛，英才辈出。早在唐朝，著名才子王勃在他所写的传世名作《滕王阁序》中，就发出过“邺水朱华，光照临川之笔”的由衷赞叹，“临川之笔”成了“临川才子”的代称。至宋，又因科举连捷，流光溢彩，被著名学者董震誉为“人才之乡”（见《候鲭录》）。到了明朝中叶，随着赣东民谣：临川才子金溪书的广泛传播，“人才之乡”便被人民大众改称为“才子之乡”。长期以来，临川人民既引以为荣，又深感过誉，一直把它作为鼓励鞭策、奋勇上进的精神力量。
兴于宋
临川自东汉和旁永元八年（96）建县，历经两晋，南北朝、隋、唐，由于历史的机缘，大书法家王羲之、颜真卿，诗人谢灵运，戴叔伦，词人冯延已，文学家刘义庆，文学评论家钟嵘，史学家杜佑等，都在这里做过地方官，对临川文化教育事业的发展产生过积极影响。
在战争频繁的五代，北方王、李、曾、晏陈等世家大族相继避难南来，卜居临川。临川人口逐渐增多，生产迅速发展，商业、手工业日趋繁荣。到了北宋初期，已经出现了“翳野农商”、“贾货骈肩”（张保和《罗城记》）的盛况。当时，北宋统治者采取“兴文抑武”的政策，大力发展学术教育，偏重开科取士，对科举录取的进士奖赐有加，考取状元、榜眼、探花三鼎甲的，更荣于作战立功的武将，一时文风大盛。在这一封建文化高涨的时期，著名文学家曾巩，叶梦得和大诗人陆游相继来临川居住或宦游，大力举办教育，传播文化，境内“各地学馆林立，释耒耒吕而事笔砚者，十之六七”（清乾隆《临川县志》），苦读书，应科举成风。
正是宋代的科举制度，导致临川人才激增。从宋太宗太平兴国四年（980）至宋度宗咸淳八年（1272），境内先后有129人考取监生，205人考取贡士，525人考取举人，446人考取进士。进士中，北宋135人，占32.58％，南宋305人，占67.42％。中榜人数之多，在江西各县名列前茅。尤其是嘉定十六年（1223）年一次考取12人，宝庆二年（1227）一次考取18人，咸淳元年（1265）一次考取22人，分别占全国录取进士总数（每次300人）的4％、6%和7.33％。“儒林传为美谈，公卿耸观，朝野震动，盛称临川为人才之乡”。（董震《东发日钞》）
宋代，临川人通过科举踏入仕途，有2人官至宰相，2人膺任节度使，4人官拜御使史，17人官任尚书、侍郎，10人担任知府、剌史，俱各政绩显著，特别是晏殊，王安石，不愧为临川才乡出类拔萃的人物。晏殊在宋仁宗时担任宰相，“大兴学校”、“力进贤才”（欧阳修《神道碑铭》）延续北宋初期和中期的“太平盛世”，名垂后世。王安石在宋神宗时担任宰相，“矫世变俗，推行新法”（《宋史•王安石传》），改变北宋积弱积贫的局面，功著千秋，他的“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的坚定执着，一往无前的改革精神，至今仍然在国内外产生深刻影响。
临川晏殊
在两宋文坛，临川也是人才济济，各领风骚。王安石是中国历史上最著名的文学家之一。他的散文雄健峭拔，政论性强，与韩、柳、欧、苏、曾等称为“唐宋八大家”。他的诗、词雄奇精炼，脱俗不群，与欧阳修、苏轼、黄庭坚并称为“北宋四大家”。他和欧阳修主持诗文革新运动，反对华而不实的文体，提倡晓畅明白的文风，把诗文创作引上健康发展的道路。晏殊和他的幼子晏几道，作呕称“临川二晏”，都是北宋词坛上的杰出人物。他们继承和发展了南唐花间派的词风，开创了北宋有名的婉约词派，被后人誉为“倚声家之初祖”。同一时期，境内还有王安礼、王安国、王雱（世称“临川三王”），谢逸、谢薖（世称“临川二谢”），危稹、危和（世称“临川二危”），陈郁、陈世崇（世称“临川二陈”）汪革、饶节、邬虑、刘龠、欧阳辟、俞国宝、邓名世等一批文人才士，在诗、文、词、赋上的成就也很高。据《苕渔隐丛话》引述《复斋漫录》：“元佑中，临川谢无逸地黄州关山杏花村馆驿，遇湖北王某，江苏褚某，浙江单某，福建张某等秀才。四人知其来自临川，戏以‘曹植七步成诗，请群七步为词’相谑。逸行五步，词成，挥毫疾书《江城子》一阕于壁：‘杏花村馆酒旗风，水溶溶，飏残红，野渡舟横，杨柳绿荫浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼上晚烟笼，粉香浓，淡眉峰，记得年时相见画图中。只有关山今夜月，千里外，素光同。’标致隽永，情辞俱妙，遂以‘五步成词’闻名江南。”谢逸与谢薖、汪革、饶节并称为“临川四俊”。饶节还被诗人陆游誉为“诗僧第一”，都是“江西诗派”中的重要成员。邓名世一生从事学术研究，著有《春秋论说》、《春秋类史》、《古今姓氏书辨正》等书370余卷，在姓氏考评上成就尤高。
临川先生王安石
南宋时期，临川才乡还升起一颗耀眼的明星，一代名医陈自明。他善于总结前人的经验，写成《妇人大全良方》24卷，成为中医妇产科的开拓者和奠基者。又敢于创新，主张外科外敷内服，辩证施治。敢于突破禁区，最早从事“乳岩”（乳癌）的观察和研究，为祖国医学事业的发展做出了重大贡献。
盛于明
元代，阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐，社会动荡不安。临川比较著名的人物只有针灸名医席弘、法律专家张绍、地理学家朱思本。
明朝建国后的一百多年，社会比较安定，农业、手工业、商业在经历了一段恢复时期之后，得到稳步的发展。封建统治者大力提倡程朱理学，明令全国府、州、县学及农村私塾一律用《四书》、《五经》作教材，同时又改变两宋以诗、赋、策论取士的作法，实行八股文取士，并且强制知识分子应召为官。“寰中士大夫不为君用，罪该抄杀”（均见《明史•学校志》）。在这种笼络、高压政策的影响下，临川的人才迅速走出低谷，重新兴旺发达。
明代临川的人才，仍以科举为阶梯。从洪武到崇祯，境内先后有213人考取监生，364人录为贡士，302人乡试中举，166人进士及第。通过考试，先后有383人入仕，其中御史4人，巡抚总督1人，尚书侍郎8人，布政使3人，知府27人，知州21人，总兵、守将11人，担任同知、知县的多达136人。入仕人数是宋代130人的2.9倍。职官中，有中央的，有地方的，有文臣，有武将，有内政，有外交，有义士，有诤臣。人才结构的群体性和多样性，“比两宋有过之无不及”（李绂《临川县志》序）。
“前有陈、罗、章、艾，后有汤、邱、帅、祝。”陈际泰、章世纯、艾南英四人饱读经史，博学多才，所作时文风靡一时，是誉满江南的四大才子，邱兆麟与祝徵、帅机并称为三大名士，邱作诗才思敏捷，用词造句，常能化腐朽为神奇，别开生面。祝的文章师承王安石，劲骨奇姿，博大精深。帅机作赋，即景生情，妙笔生花，所作“两颂”（《平西夏颂》、《出阁讲学颂》）“一赋”（《南北二京赋》），深为明神宗赏识，“公卿竟相传抄，纸为之贵”（《明才子传》）。
汤显祖是明代杰出的戏剧家。他一生际遇坎坷，在政治上很不得意。万历二十六年（1598），他弃官归里，家居临川18年，从事著述，完成他的不朽巨著《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》，世称“临川四梦”。“临川四梦”以《还魂记》的成就最高。《还魂记》又称《牡丹亭》，是一部富有浪漫主义色彩的戏剧杰作。三百多年来，一直受人称赞，久演不衰。中华人民共和国成立后，梅兰芳、言慧珠、俞振飞等著名京剧表演艺术家曾联袂演出他的折子戏《春香闹学》和《游园惊梦》，引起轰动。以后又拍成电影，发行全国。1981年和1982年，北方昆剧院、上海昆剧团先后将它搬上舞台。连续演出，场场爆满。现在，这部历史名剧已被译成日、德、法、英、俄等多种文本，在许多国家（地区）演出，评价极高。汤显祖被誉为“东方的莎士比亚”。
明朝戏剧大家汤显祖
在历史和天文学领域，也是群星璀灿，引人注目。著名文史学家徐奋鹏花了半生的精力，写成可与《资治通鉴》相比美的《今古治统》20卷。该书在国内并未引起重视，但传到日本后，却被统治者视为“佐治之妙药，兴国之良方”（赵翼《曝檐杂记》），在明治维新中起过一定作用。著名天文学家吴昊，通过细心观察，精密计算和反复实验，纠正了旧浑天仪的误差，制成星象位置更准确的新浑天仪，其制作技术达到当时世界先进水平。
明代，临川还出了许多正直、爱国人士。“一朝诤臣”傅朝佑，一生嫉恶如仇，先后6次上书弹劾奸相周延儒、温体仁，一次又一次遭到迫害，最后一次被活活打死在金銮殿，至死仍不妥协。爱国商人朱均旺，身居日本，情怀祖国，目睹日本反动势力阴谋侵略朝鲜、中国、愤慨万端，前后三次冒着生命危险偷渡回国，密报军情，使明朝得以预先准备，及时调整部署，援助朝鲜，取得反击日本侵略者的军事胜利。傅朝佑坚持真理，朱均旺爱国爱乡，使境内从明朝起就获得了“正气在临川”的声誉。（陈元慎《临川县志》稿）
起伏的清朝和民国
清代，虽然沿袭了科举旧制，继续采用八股文取士，同时还扩大了录取名额，增加了“捐纳”新规，康熙十七年（1678），又开设博学鸿词科，以延揽人才。但由于在文化思想上实行严酷的控制，严禁文人结社，大兴文字狱，许多人都把读书入仕视为畏途，这就给临川才乡的发展带来消极影响。
从清王朝建立到宣统三百多年间，通过各次科举考试，境内只有187人考取监生，306人考取贡士，202人考取举人，101人考取进士。录取进士的人数是两宋的25％，明代的66％。入仕后，有37人担任朝官（御史3人、侍郎4人、内阁中书10人、翰林院8人、各部主事12人），121人担任地方官（知府5人、知州9人、同知3人、知县73人），武职（总兵、把总、镇守）9人，合计167人，比两多28％，比明朝少56％。
这一时期，临川入仕者居高位的不多，但在都才华出众，为世人注目。一代名臣李绂，历事康、雍、乾三朝，历官文本巡抚、直隶总督及工、户、吏、礼、兵5部侍郎，敢于为民请命，弹劾贪赃枉法的河南巡抚田文镜。敢于秉公执法，查清陈元龙等82万余两贪污银两。敢于快刀斩乱麻，疏通津沽漕运，缓解京城粮荒，政绩显著，获得清世宗“奉国罄心”的奖励。一代才士李来泰，“博学多识，工诗善文”（纪均《阅微草堂笔记》），康熙十八年（1679）参加博学鸿词科考试，力挫来自全国各地的一百七八十名名儒宿学，夺得高魁，再次为才乡争得了声誉。循吏纪大奎，任四川什邡知县时，“兴利除弊，发展生产”（《江西通志•临川人物列传》），深受当地士民爱戴。清官马汝良，任山西黎城知县时，巧断大案、要案。铁面无私，为受害者伸冤解恨，时人称为马青天。爱国志士英华维翰，任吉林呼兰知府时，“雷厉风行查禁罂粟，力阻外轮驶入呼兰内河”（《呼兰地府志》），保护了人民利益，维护了国家主权，“东北舆论，交相称许”（见《吉林志》）。
在学术界，有“理学盛于南，文学兴于北”之说（李如旻《二水楼文集》）。李绂（荣山人）、纪大奎（龙溪人）都是出生在区内的理学名家。前者著有《陆子学谱》、《朱子晚年学谱》、《阳明学录》，力图调和朱、陆学说。后者著有《观易外编》，用“易”的观点解释、发展阳明理学。两人都很有成就，很
有影响。李如旻李宗翰、李联琇、李瑞清都是诗文高手。李如旻的文章冠绝一时，与李绂并称为“南北二李”。李宗翰、李联琇文学韩愈、欧阳修，摇曳生姿。诗宗李商隐，沉博艳丽，是当时江西文坛上的佼佼者。李瑞清是全国知名的教育家和书法家，他善于以篆作画，以画入篆，画花卉惟妙惟肖，绘佛更是栩栩如生，日本书画界不惜重金求购，誉灌东瀛。
民国时期，虽然废了科举，兴了新学，但因战争频繁，工农业生产遭到破坏，教育事业受到摧残，加上社会迅速的变化和各种复杂的矛盾，境内只有300多人考取大学、中专。所出人才，军界有2个中将，5个少将。政界有2个专员，14个市、县长。学界有12个教授、副教授。人数之少，连著名学者游国恩都发出了“才乡不才”的感叹。
从事科技教育事业的，有北京大学工商法律系教授吴英荃、清华大学物理系教授易锡麟、中山大学经济系教授辛膺、盲人教育家万维章、乡村教育家桂瑞藩、唐式麒。桂瑞藩创办的桂桥小学，为临川、抚州、进贤、南昌、丰城、东乡、南城、南丰、崇仁、宜黄、乐安、余干、高安等13个县市培养人才，桃李满天下。
安徽九师联盟2022都有哪些学校？
参与学校：宝丰一高、华中师范大学附属息县高级中学、临颍一高老校区、灵宝一高分校、平顶山一中新区学校、商丘市一高、永城高中、永城小龙人、安康中学、宝丰二高、长葛二高、滁州儒林外国语学校、封丘高中、封丘一中新校区、富顺县永年中学、赣南师范大学附属中学、国师高考南三环校区、国师高考文化路校区
开封市祥符高级中学、兰考二高、兰考三高、兰考县创新高级中学、鲁山二高、南昌大学附属中学、南昌雷式中学、南召一高、平顶山四中、杞县阳光高中、三门峡卢氏一高、商丘市二中、商丘市四高、商丘中学、睢县回高、通许县第一高级中学、通许县丽星高级中学、卫辉市高级中学、舞钢一高、舞钢中华高中、襄城县综合高中、新野一高、叶县二高。
状元摆到当今社会应是什么地位？
要了解秀才，举人，进士，状元的社会地位首先我们要了解科举制度的整套体系，这几个称呼有点像现代教育的学历和学位一样，只是一种证明，所以我们不能拿它们和官阶相提并论，但它们又和古代官阶有着千丝万缕的联系。
科举制度开始于隋朝，在隋朝统一前，一直沿用的是九品中正制，隋炀帝为了更好地集中权利开设了进士科举，用考试来选取人才。最早主要考时务策，就是有关治国的考试，取名叫试策。后来经过唐朝的推广，科举成了全国一致的选拔人才的方法，到了宋朝更是将科举制度完善，有了文试武试，直到清朝灭亡这一制度才逐渐淡出我们的世界成为了历史。
我将科举考试跟现代教育可以做一个对比，它们都是分成了四个等级。
第一级，府试（个人看法相当于现代教育的小学阶段）
在古代的科举制度中，第一级就是府试，针对的是刚开始学习的孩子，没有具体学习的年数规定，只要考试通过了就可以称之为生员，意指还在学习的学员，也叫秀才。秀才已经算是每个朝代中的文化人了，毕竟在封建社会整个国家大部分还是文盲。
而获得秀才名称的文人在古代是享有很高的社会地位的，见到地方上的官不用行跪拜礼，如果遇到跟人打官司可以免刑罚，不能对其用刑，而且还不用服徭役，很多时候还会被当成后备官员对待，可以说已经迈出了走进仕途的第一步。放到如今，虽然文化水平可能低一些，但绝对是一名名副其实的储备干部。
第二级，乡试（个人看法相当于现代教育的初中阶段）
所有读书人通过了府试获得秀才称号之后才有资格参加乡试，这里要注意，不是所有的秀才都有资格参加乡试的，而是要通过本省学政举行的考试，成绩优异者或者受学政官员垂青才有机会被推荐进行乡试。虽然古代在科举上有很多的舞弊案，但对于考生资格这块却拿捏得死死的，很少有资料显示有人可以跳过府试直接进行乡试的。
通过了乡试的考试那身份地位就比秀才高一截了，称之为举人。我们经常在电视剧里听到举人老爷，举人官人，其实是对身份的一种象征，意思是可以成为一家之主的。拥有免交赋税的权利，所以一旦成为举人，就会有很多人依附，达到避税的目的。在古代，这也是一种变相的逃税方式。而乡试的第一名则被称之为解元，历史上最出名的怕是要数唐伯虎了，他就是在乡试中获得了第一，所以我们在书中，电影里经常会看到唐解元这个词。
获得举人头衔之后，就可以被举荐成为基层小官，也算是正式进入到权力机构，不过也只能当一些主薄，库司等一些小官，基本都在九品左右，如果自己的老师或家族在朝中有比较好的人脉还是可以被举荐到八品官员的，所以古人常说朝中有人好办事，这些都是例子。
当然，如果放到如今，单独按社会地位来说，我们可以理解为正式通过了公务员考试，成为了一名真正的政府工作者。大体是这个程度。
第三级，会试（个人看法相当于现代教育的高中阶段）
拥有举人头衔的读书人可以参加会试，而会试就不是简单地选拔了，而是真正跃入高层的阶梯。会试是由朝廷礼部举办，是替朝廷选拔官员的一场盛典，考试时间通常都是在乡试后的第二年春季，所以在古代会试又有了另外一个名称叫“春闱”。
会试的考试是安排在京城的贡院，所以古人常说的进京赶考，一般都是指参加会试。而会试会分为两场考试，一场选拔，一场排名，会试的第一名被称之为会元，其余人则称之为贡士，意思是指在全国范围内汇聚的人才上贡给皇帝。
每年会试通过的人数都是不固定的，几十位到几百位不等，历史上最多一次是四百多位通过了会试，只有通过了会试才有机会进入殿试。
会试第一次考试完之后还有复试，而复试的并没有淘汰的规则，而是仅仅对所有参加考试人员做一个排名，然后再根据复试成绩分成一等，二等，三等，最后再根据类别分派相应的官职。
第四级，殿试（个人看法相当于高中考大学，而且是考取名校）
会试通过之后的所有贡士再加上会元，可以参加殿试，殿试是由当朝皇帝亲自出题，监考，再由朝廷大臣协助审核最后皇帝亲定，殿试考试考中者被分为三甲，这里的三甲是一个分类，一甲只取三名，第一名就是我们熟知的状元，第二名榜眼，第三名则为探花。二甲人数不限，第一名叫传胪。一人如果既中了解元，又中了会元，最后中了状元，我们都会说连中三元，说的就是三个第一。只要是在殿试中进了三甲榜单的都可以称之为金榜题名，也可以说自己是天子门生。
通过了会试如果取得进士头衔，按妥妥的就可以在朝为官了，按科举的传统，只要获得进士头衔的，成绩突出或者家族关系强悍的，基本上可以进入到皇城内的部门当官，如果遇到分派外地的基本也能做个县令，知府主官或者附官。而状元的官职就要看皇帝怎么封了，
所以，拿进士和状元来说，如果放在我们现在这个社会，可以说是官场中的精英分子，无论哪一个都可以成为一个部门的领导，一个县的领导，甚至是一个市的领导，而殿试就相当于现在的领导班子选拔考试。
科举制度的产生其实对于我们古代的读书人来说是一个鱼跃龙门的机会，在科举制度之前基本都是看出生，看世家，平民很难有出头之日。科举的产生告诉读书人，只要你有才会，肯寒窗苦读就有机会一飞冲天。
另一方面，科举制度其实又是当政者想出的一种管理国家的方式方法，在儒家思想盛行的封建社会，很多读书人都奉行一日为师，终身为父，所以师生关系又是非常好的纽带，通过科举制度，主考官就成了考生的老师，而天子，也就是皇帝就成了所有进士的老师，这种关系很大程度上帮助执政者巩固了皇权。
但不知道看什么？
想看书，这个想 法很好。在人人手拿手机，而友却选择手捧书籍，这个姿态是阳光下最值得赞美的。但不知道看什么，这就让我有点为难了 。因为我也不知道你喜欢什么类型的书籍。
如果友喜欢散文类的，沈从文的《边城》、余秋雨的《文化苦旅》、李娟的《羊道三部曲》、《冬牧场》、《遥远的向日葵地》，以及龙应台的人生三部曲《目送》，《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、《天长地久》等等，都是很好看的书本。
如果友喜欢带故事情节的小说书籍，那么《摆渡人》、《偷影子的人》、《追风筝的人》、《灿若千阳》、《寻着光的孩子》、《穿越森林的男孩》、《额尔古纳河右岸》、《北极村童话》、《雾月牛栏》等都是值得观看的。
如果友喜欢悬疑的推理小说 ，那么英国作家阿加莎·克里斯的代表作《东方快车谋杀案》、《无人生还》、《尼罗河惨案》可以去阅读一下，这也是我女儿喜欢的书本。
如果想看看带点思考方面的，那么《寂静的春天》、《瓦尔登湖》、《沙乡年鉴》、《种子的信仰》我想们，它们能点燃你的信仰。
如果喜欢科普类的，《肠子的小心思》你很值得拥有。
青春型的《怦然心动》《生命里最美好的春天》
还想了解一下历史方面的《一九四二》最需要读一读。
如果 想了解科幻的，个人觉得《三体》不错。
如果是记录方面的，贝尔的《荒野求生》，法国雅克贝汉执导的《微观世界》个人觉得也不错。
以上都是我为孩子们，为自己收藏的书籍，其实还有很多很多，不能在这里一一介绍。简单的推荐，希望能帮到你。
