深计师学院的环境怎么样(云南沐王府最后一任主人是谁)
深计师学院的环境怎么样，云南沐王府最后一任主人是谁？
云南其实没有沐王府，实际上应该是叫黔国公府，只不过因“沐氏在滇久，威权日盛，尊重拟亲王”，故黔国公府被世人习惯称之为“沐王府”。
沐王府最后一任主人名叫沐天波。
沐天波出生于1618年。他的父亲沐启元是历代黔国公中少出的“奸臣”，也是少见的贪生怕死之徒。1622年，贵州明水西宣抚司土司安邦彦反叛明朝，明廷命沐启元出兵平叛，可是他却是百般推诿，最终致使安邦彦的叛乱波及贵州大部、四川、云南、湖南等地达7年之久。
1624年，沐启元的家奴因残害百姓被时任云南巡抚余瑊按律逮捕。可沐启元这人非但不支持余瑊秉公处理，反而是派兵包围巡抚衙门，逼迫余瑊放掉残害百姓的家奴。可以说沐启元的种种行为已引起云南百姓的愤怒，只是碍于沐王府的威望，并不敢做出过多的逾越行为。
不过百姓虽不敢干嘛，其母亲宋氏却做出了反映。宋氏害怕沐启元再如此这般胡作非为，恐沐府将陷入不测之地，于是为了不让沐府的一世英名毁于一旦，宋氏最终决定亲手毒死自己的儿子。
就这样，当时年仅十岁的沐天波就被扶上了黔国公的位置，同时也做上了云南总兵官。
不过因沐天波年纪尚小，所以在外事务由云南巡抚代管，在内事务则由其母陈氏管理，这一年是1628年，也就是崇祯元年。此时的大明已是千疮百孔，朝堂上宦官专权，官员结党营私，腐败不堪；庙堂外民不聊生，百姓苦不堪言，食不果腹。
可以说沐天波继承黔国公之位，在外人看起来是风光无限，但是或许只有他自己知道，这个位置真的没有那么好。1644年，也就是崇祯十七年，先是李自成攻进北京，崇祯帝自缢身亡，明朝遂亡，后清军入关，李自成被赶出北京，明在南京成立南明小朝廷。
正当中原陷入一片战火之时，远在西南边陲的云南也未能幸免，虽此时的云南并没有遭受到大规模的战乱。但因明朝的落寞，曾经奉明朝为主的各土司开始纷纷举起反叛的大旗，再加上同李自成一起起义的张献忠大军已攻占与云南交界的四川。所以此时云南周边的环境，对于初掌大权的沐天波来说是一个莫大的挑战。
最终在1645年，也就是隆武元年，顺治二年。云南爆发了席卷全境的“沙普之乱”。
这一年先是武定土司吾必奎发动叛乱，并先后攻占大姚、定远、姚安等地，而后虽然在沐天波的率兵下，吾必奎叛乱被平定。但是谁也想到的是，这次叛乱只是一个更大叛乱的前戏，当时因沐天波的平叛是借助其他土司的力量来完成的，所以在平叛完成后云南的首府昆明云集了其他土司的军事力量，而这其中就包括蒙自土司沙定洲的军队。
蒙自土司是原王弄土司和阿迷州土司的结合体，因原王弄土司沙定州娶了阿迷州土司的普名声的妻子万氏，两土司得以合二为一，随之一个强大的蒙自土司就诞生了。在当时蒙自土司因实力强劲，再加上此时天下已大乱，所以沙定州早就有了反叛之心，此时当时苦于沐天波对云南掌控严密，所以并无机会。
可是这次平叛有功的沙定州却找到了一个机会，此时因吾必奎叛乱的关系，昆明的守备力量变得极其的薄弱，而沙定州的军队却因回来休整的关系得以在昆明外驻军。之后在一个夜晚，沙定州终于动手了，他先是亲自率领士卒攻入黔国公府，同时分派部众占领省城各门。
而此时因沙丁州的突然袭击，沐天波被弄的是猝不及防，最终只得带着官印、世袭铁券等物逃往西宁，昆明被占。
后此次叛乱虽被明孙可望大军所平定，但是沐天波的母亲陈氏和妻子焦氏却因这次叛乱被迫自杀，沐天波的弟弟沐天泽和沐天润也都相继遇害，沐家也因这次叛乱自此一蹶不振。
1651年，也就是永历五年，顺治八年。被清朝打的抬不起头的永历政权被迫退到云南，而沐天波因在云南的声望几乎无人能及，退居云南的永历政权不得处处都仰仗于沐家，沐天波因此被奉为百官之首。
1658年，也就是永历十二年，顺治十五年。云南被吴三桂大军侵占，沐天波跟随永历帝退往缅甸。
此时的南明已是强弩之末，离灭亡之日已是屈指可数。虽永历在缅甸暂保平安，但是此时的永历只是一个寄人篱下的逃亡之人，不再是曾经天朝上国之君。缅甸国王虽在明面上依然善待永历政权，但这只是暴风雨的前奏罢了。
1661年，也就是永历十五年，顺治十八年。此时的缅甸的政权正在经历着一场巨变，缅甸国王的弟弟莽白在廷臣支持下发动宫廷政变，处死老国王，自立为王。莽白这人对永历政权十分不感冒，甚至有些仇恨心态，所以掌控缅甸大权后，他就一直想除掉永历政权。
最终在七月十九日，“咒水之难”爆发。
十八日，莽白借口欲与南明结盟，希望永历过河与他同饮咒水盟誓。可是此时的永历政权早就看出莽白的不轨之心，那些朝臣当然不会让永历过去。但是，此时寄人篱下，南明又不能不派人前去，万一忍恼了莽白，恐怕南明很难在缅甸待下去。
于是永历政权决定派在缅甸素有威望的黔国公沐天波率文武百官前往赴约。可是，正当他们率队到达目的地赴约之时，还未见到莽白，他们就被缅军三千兵士团团包围。
在缅军完成包围之时，缅军曾想将沐天波拖出包围圈，毕竟沐天波在缅甸威望甚高，而莽白也想将他收为己用，所以缅军并不想伤害他。但沐天波这人对大明是忠心耿耿，他显然不会就这样弃大明于不顾，他愤然拿起卫士的刀杀向缅军。
可是终因寡不敌众，沐天波与其他赴约的文武官员都相继遇害。与沐天波同时遇难的，还有他带在身边的小儿子沐忠亮。
正如邵廷采所说“洪武勋旧同国终始者，魏国、黔国及诚意数家，而致命竭忠，天波尤着...而沐氏享祚三百年，死犹以忠节着，岂非盛德之报哉！”，就这样对大明忠心耿耿的沐天波最终以身殉国。
而随着沐天波的殉国，曾经世代忠心于大明的沐氏家族自此也走向了终结。沐天波的忠心也为这个世代忠心于大明的沐王府画上了一个圆满的句号。
有些被误传了千年的成语？
十四个被误用千年的成语
来源：乱翻书的清风
朝三暮四
“宋有狙公【养猕猴】者，爱狙，养之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。损【节省下】其家口【口粮】，充狙之欲。俄【不久】而匮【缺粮】焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳【骗】之曰：‘与若芧【橡子】，朝三【早上三个】而暮四【晚上四个】，是乎【可以吗】？’ 众狙皆起毕怒。俄而曰：’与若芧，朝四而暮三，足乎？‘ 众狙皆伏而喜。”——《列子·黄帝》
由原文可见，朝三暮四其实是形容人善用手法，同时也指人思想片面，容易被别人的花言巧语所愚弄。
现在则常被用于形容某人反复无常。
呆若木鸡
“纪渻子【人名】为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也。方虚骄【骄傲而并无实力】而恃气【依仗气势】。”十日又问。曰：“未也。犹应影向【闻响而应，见影而动】。”十日又问。曰：“未也。犹疾视而盛气【怒目而视，气势旺盛】。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。【别的鸡大声鸣叫，它也不会为之所动】
望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”——《列子·黄帝》
由原文可知，呆若木鸡是用来本来比喻精神内敛，修养到家，也就是老子所说的：”与世无争，则莫能与之争“。
现在却用来形容人发傻、发愣。
东施效颦
'故西施病心【心口疼】而颦【皱眉】其里【村子里】，其里之丑人见之而美之【认为很美】 ，归【回去】亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之， 挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉 【命苦啊】！”——《庄子·天运》
孔子去卫国，颜回问师金（鲁国乐师），说孔夫子这趟会怎么样。师金说，孔子命苦啊。为什么呢？因为孔子抱着仁义，如同抱着用过的刍狗（祭神用的），都已经是没用的东西了，他还当个宝儿似的到处传播却不受待见。
水上行船，陆上行车，这是起码常识。看见船既然能行水，便认为也能行陆，硬要推上岸去跑跑，累到死能跑多远呢。古代好比水，现代好比陆，难道不是吗？西周好比船，鲁国好比车，难道不是吗？想把古代西周的那一套政策。包括仁啦义啦，搬到现代鲁国来推行，正如推船行陆地，费力不讨好。灵活转变政策，方能顺应现实，永远立于不败。现代和古代不一样啦，如同猿猴比周公，你老师孔子想在猿猴社会推行周公礼服，那是鬼迷心窍啊。最后师金指出，孔子把古人的那套东西用在现在人身上，就如东施效颦一样可笑。
此语今天大意虽未变，但其当初所指代的深刻道理却没有多少人懂得了。
愚不可及
“宁武子；邦有道则知【智，发挥才能】；邦无道则愚【装傻】。其知可及也；其愚不可及也。”——《论语·公冶长》
宁武子是春秋时卫国的大夫。卫成公前期，国家形势不错，宁武子充分发挥自己的才能，也很有建树；到了后期，国势趋乱，他就表现出愚笨的样子，韬光养晦，以等待时机。愚不可及指人懂得审时度势，是一种不可多得的大智慧。
现在常被理解为愚蠢到了极点，这可真是愚蠢到了极点了。
危言危行
“邦有道，危【正直】言危行，邦无道，危行言孙【谨慎】。”——《论语·宪问》
意思是国家有道，则正言正行；国家无道，行为仍要端正，但说话要谨慎。
现在常理解为危险的言行。
瓜田李下
“君子防未然，
不处嫌疑间，
瓜田不纳履【瓜田不提鞋，防止被误会偷瓜】，
李下不整冠【防止被人误会偷李子】”——曹植的诗《君子行》
瓜田李下指容易引起嫌疑的地方。作为君子，行为要谨慎，应懂得避嫌。
现在有人也知道这是一句劝善的话，但具体什么意思却不知道。还有人居然还把这四个字和‘你侬我侬’放在了一起，”瓜田李下“成了男女谈恋爱的地方，实在是让人哭笑不得。
差强人意
“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度， 汉【吴汉】意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言【回来说】方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公差强人意【还不错】，隐若一敌国【以一敌国】矣。’”——《后汉书·吴汉传》
这个成语意思是“还可以，大体上能使人满意”。差：稍微，大致，比较。 可能是因为现在把‘差’作‘差劲’理解，所以‘差强人意’成了令人不满意的意思了。
不学无术
“然光不学亡【无】术，暗【不懂】于大理【大道理】。”——东汉·班固《汉书·霍光传》
东汉史学家班固在《汉书·霍光传》中评论霍光的功过。说他“不学无术，暗于大理”，意思是：霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。
此成语只是没有学识之意，并不是指不努力，不上进。人们常说谁谁整天不学无术，这么用是不对的。
侧目而视
'（苏秦）将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里;妻侧目而视，侧耳而听;嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。”——《战国策·秦策一》
苏秦游说连横之策没有成功，穷困潦倒地回到家里，妻子不理睬他，嫂子看不起他。他潜心学习，学问大增。后游说赵王合纵抗秦，一举成名，衣锦还乡。妻子吓得恭恭敬敬站在一边，又恨又怕，嫂子跪拜谢罪。
侧目而视和怒目而视意思接近，但侧目而视还有怕的意思，而今天则常被人形容为令人惊叹之意。
曾几何时意思是过了没多久。今天常被误用为想当初之意。
蹉跎岁月
“误东未终极，白日勿蹉跎。”——晋 阮籍《咏怀》
'蹉跎'意思是白白的度过。再如《明日歌》里的“我生待明日, 万事成蹉跎”。所以，蹉跎岁月意指白白浪费掉的日子，现在常被误解为艰难的岁月。
糟糠之妻
“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂（抛弃）。”
——《后汉书·宋弘传》
光武帝刘秀手下一员大将叫宋弘。当年刘秀被王莽追杀时，宋弘在一次战斗中不幸负伤。逃到饶阳境内时，宋弘实在走不动了，刘秀就把他托付给一户姓郑的人家照料。姓郑的这户人家对宋弘很好，特别是郑家女儿，虽然长得不漂亮，但对宋弘特别好。一来二去，二人就产生了感情，好了起来。宋弘伤好后，二人便结为夫妇。 后来刘秀得了天下，万事如意，只有一件让他放心不下。刘秀有个姐姐，早年丧父，终日闷闷不乐，很多人来提亲她都看不上。后来刘秀得知，原来他姐姐看上了大将宋弘。刘秀心想，这事还不好办？宋弘的妻子郑氏年龄大不说，那模样和姐姐比差多了，便派人向宋弘提亲。哪知宋弘说了这么句话：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。刘秀听来人禀告后，深为宋弘的为人所感动，不仅没有责怪他，反而对他敬重有加。
宋弘，真男儿也！
糟糠指穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。糟糠之妻喻指共过患难的妻子。现在糟糠之妻常被理解为粗鄙丑陋的妻子，实在是太不应该。
明日黄花
“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”——宋·苏轼《九日次韵王巩》
原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再没有什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去价值的或已失去作用的事物。
现在常用“昨日黄花”，其实是不对的。
一言九鼎
“毛先生一至楚；而使赵重于九鼎大吕。”——《史记·平原君列传》
战国时，赵国的都城邯郸被秦国的军队团团包围，关键时刻，赵国孝成王派平原君到楚国去求援。 平原君临危受命，挑选了二十名门客跟他一起去楚国，此时，毛遂自荐前去。到了楚国后，平原君立即与楚王商谈 援赵之事，可是迟迟没有进展。此时，毛遂就走上前对楚王说：“我们今天请你派援兵救赵，你一言不发。可你别忘了，楚国虽然兵多地 大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了。依我 看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！” 楚王被毛遂一席话所打动，于是答应出兵援赵。平原君回国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕（大吕：钟名，与鼎 同为古代国家的宝器）。毛先生以三寸之 舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
这就是成语“一言九鼎”来历，是指一句话的重要性。现在变成了信守诺言的意思。
有哪些令人惊艳的纪录片？
最近比较火的就是《克拉克森的农场》，讲述的是一个事业有成的外国老头“满地都是六便士，他却抬头看见了月光”的故事，这是个时刻在作妖的老外，学人家归隐田园开农场，一天一个点子，不是在想点子的路上就是在被点子撅的路上……
你见过开兰博基尼拖拉机追日落的场景吗？是的他做到了……
这就是《克拉克森的农场》一部老外拍的纪录片。
我们国内的纪录片也有很多值得挖的呀！就是埋得很深，例如讲历史的《中国通史》《中华战争通史》《楚国八百年》；
讲近代史的《发现档案》《甲午迷局》《731部队》《川岛芳子》《天罚-二战全纪实》《碧血祭长空》《帅府传奇》；
《川岛芳子》《谍海群雄之龙潭三杰》《发现》《中情局间谍落网记》《追证》栏目讲历史名人的《张爱玲传》、《梁思成与林徽因》、《大卫贝克汉姆》《C罗》等等；
《张爱玲传》再有就是比较轻松的美食节目了，太多了，挑几个有代表性的分享啦：
《美食令》讲的是大美云南的节令美食《运河风味》大运河漕运风味（河北篇）《乡野有真味》又野又香的美食，收藏下来，待时机成熟值得一尝~如果为了旅游打基础，可以看看《新疆味道》，我们的大美新疆是少数民族聚集最多的地区，你想想，什么味的美食在新疆吃不到？
看完这些纪录片，相信你就不会只追电视剧了，纪录片的存在意义就在于它的真实。看完了、记住了、讲出来，这里的每一步都经得起真相的考验！
必有近忧有什么现实意义？
我个人觉得吧，对于古文一定要用现代的语言简单明了表述，这样不管文化高低都能看懂、理解，这点很重要。
首先，“人无远虑，必有近忧”这句话，是孔子的名言，也是我们现在经常口头讲的一句话。这句话出自《论语·卫灵公》原文：子曰:人无远虑，必有近忧。
对它的文字概念哪里都差不多，网络一搜索大把注解，大同小异，但从理解角度就因人而异了。
《论语正义》的注解是:"虑之不远，其忧即至，故曰近忧”，意思就是考虑的不够远，让人忧虑的事慢慢就会靠近你（这里的“近”为动词，靠近的意思）。
其中《荀子·大略》也提到了对它的理解，说到:"先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。通俗意思是：做事之前就要计划好，有什么可能发生的事情想在前面，防微杜渐。
做足准备后如果出现预想的状况时，就可以从容的面对。如果没有做足预算，那么当出现突发情况时就措手不及了。
我个人理解的角度是，“人无远虑，必有近忧"这句话是古老的谚语，充满哲理。它包含两层意思如下：
①就如《论语正义》讲的一样，做事情要做足评估、预算，做到未雨绸缪，看天气不对就提前带把伞。这样事情成功率就会大大增加，能规避很多风险。那么做足准备后，眼光要放的远些，看的多远就有机会做的多大。
②反过来理解，人有近忧（此理解为名词），不必远虑，意思是当下的事情都没做好，谈什么将来呢？目前温饱都没解决，你却想做第二个首富？都来不及远虑就死在近忧上了！尤其是现在的环境，只要创业过的朋友都会深有体会吧。
总的说，人做事要有高远的眼光，做好打算，杜绝“近忧”的靠近；再者既要有“远虑”也要解决“近忧”，才能把事情做的更好，走的更远。
广西狼兵是一种什么样的部队？
广西狼兵崛起于明朝中期，是广西壮族土司组建的一支地方武装。明清时期，屡被朝廷征发，用于平倭、平乱，而狼兵凭着自己的骁勇善战，打出了赫赫威名，成为朝廷倚重的重要军事力量，正如《明史》所言：“东南有急，辄调用狼兵”。那么，广西狼兵到底是一支什么样的军队呢？
一“狼兵”一词的由来早在民国时期，就有学者对“狼兵”一次的来源进行了考证，著名的历史学家罗香林在其所著的《狼兵狼田考》一书中认为，“狼兵”应该是因“狼人”而得名，他研究了广西地区的史料记载，在同治时期的《苍梧县志》上发现有记载：“以其出自土司，故曰土兵，以其有头目管之，故曰目兵，又以其多狼人，亦曰狼兵”。意思是广西兵都听命于当地土司，所以称为土兵，而土司下面有各个头目管理，所以也称目兵，又因为广西这个地方有很多狼人，这样一来二去，就叫成了狼兵。
还有一种说法，也是历史学家徐松石先生提出来的，他认为，狼兵一词的来源应该与明朝时期广西西部的一个少数民族--僮族（也就是今天的壮族）有关，僮族是岭南土著，生性彪悍，不服管束，明朝时期，为了应付边疆战事，朝廷经常从广西招募僮人入军，对于那些已经归化朝廷，并且愿意参军的僮人，称之为“良僮”，而由良僮组成的军队，则称为良兵。后来，由于这些良兵骁勇善战，向狼一样凶猛，称呼慢慢变成“狼兵”了，所以狼兵是一种外人对广西兵的称呼，而不是自称。
不管是哪种说法，有一样是没错的，即“狼兵”一词表达了广西兵悍勇的形象。
二 “狼兵”的出现广西狼兵的出现最早可追溯到宋朝，南宋时期，范成大调任静江府（就是今天的关系桂林），当时南宋还是以羁縻的方式对桂西实行管辖，他在静江府任上所见羁縻州洞的情形时称，土酋除了拥有世属的家丁外，还有部分平民，并且从这些平民中中选取强壮者教以武技，称为田丁，田丁与家丁总称为洞丁，是土酋的全部武装力量。元朝时期，桂西的这种地方武装被保留了下来，明朝时期，这些土司（也就是土酋）归附后，朝廷也同样保留了他们的武装，但是将他们编入卫所，形成土卫，所以这些土司既是地方上的掌权者，也是朝廷任命的卫所千户。本来这些土司卫所兵只是代替官兵驻防，但是永乐时期这一情况发生了变化。永乐帝对交趾（今天的越南）大规模用兵，在广西与交趾边界的思明府、太平州等地增设土卫所，于是朝廷对桂西土兵的使用不止限于驻防本地，而是经常被调往动乱地区屯驻。
虽然朝廷还没有对桂西等地实行直接的管辖，但是也和当地土司达成了协议，朝廷任命土司为官员，并且使他们的地位和权力稳固，作为回报，土司一定程度上交出兵权，允许朝廷征发土兵，这样，广西狼兵就由地方武装变成了政府武装。
明朝中期，卫所制度崩坏，大批卫所兵逃亡，即使没逃亡的，也沦为各个百户、千户的佃户，甚至成了乞丐，毫无战斗力可言，朝廷不得不实行募兵制，没遇到大的战事，几乎都要募兵。而广西土兵就是一个主要兵源，以至于“凡有征调全倚土兵”，不仅征调频繁，而且征调人数众多，常常是以万计。
文献记载，广西土兵最早大规模的参与朝廷的军事行动，是永乐年间平定大藤峡地区的“瑶乱”。大藤峡位于广西桂平城区西北约8公里的黔江下游，是广西境内最大最长的峡谷，明朝时期，是朝廷华南盐运的枢纽。但是长期以来，大藤峡被瑶族占据，他们强行收取盐和日用品为
“通行费”，由此而阻断了东、西水道交通。永乐十三年，朝廷调庆远府（今天的广西宜州市、金城江区等地）土兵，连同官兵一万九千人，前往大藤峡进剿瑶人。
当时一名朝廷官员记载了这次军事行动：
浔州切近大藤峡等山，猺寇不时出没，劫掠居民，阻截行旅，近山多荒田，为贼占耕。而左右两江土官地方，人多田少，其狼兵素勇，为贼所惮。若选委头目，起领前来，屯种带近山荒田，断贼出没之路，不过数年，贼徒坐困，地方宁靖矣。
这是“狼兵”一词正式出现在文献史料中。景泰三年，于谦在给朝廷的一封奏折中，对狼兵有更多的描述：
臣等访得两广土人有号狼家军者，骄捷健鸷，勇于战斗，涉险履危如行平地，蛮贼素所畏惧。……其土官衙门狼兵如果应合调动，就同武毅李棠等计议处置，或度量该管土官署职，量与赏劳激劝，可调狼兵若干，就将武毅等堪否任用，及起调狼兵缘由具实回奏以凭定夺。
于谦将两广土人成为狼家军，并说他们身体矫健，骁勇异常，攀山越岭如履平地，向来被蛮贼所畏惧。在这封奏折中，狼家军和狼兵都出现，而且指的都是两广土兵，此后狼兵这一称呼开始流传开来。
三战功卓著广西狼兵明朝中期以后，狼兵的足迹几乎遍布全国，无论是在平乱、抗倭，还是北方戍边中，都有广西狼兵的身影，甚至到南明时期，广西狼兵还在艰难的和清军作战。
1、戍守屯田
狼兵戍守屯田一般在广西境内，主要任务是监视和镇压瑶、苗等少数民族的叛乱，比如上述的大藤峡战役，就是狼兵参与镇压瑶人叛乱。嘉靖年间，太仆寺少卿殷从俭也曾建议征调狼兵在古田屯戍。
“先年古田之寇虽时时出没，然未敢深入由防守有狼兵也……宜择调东兰、那地、南丹三州土官，令亲领精锐狼兵各一二万名，给以行粮，资以向导，进据古田要害……照左江九司事例，授以巡检职衔令其以夷治夷，属之桂林府辖，则今日之獞寇，即他日之狼兵，纳粮听调与编民无异，古田永无患矣。上采行之。
可见，以狼兵来镇压其他少数民族，是朝廷一贯以来“以夷治夷”思想的延续。
2、抵御倭寇
明朝中期，倭患严重，骚扰沿海居民，让沿海百姓苦不堪言，到了嘉靖时期，倭患越演越烈，甚至有向内地发展的趋势，当时官兵久疏战阵，遇到倭寇往往一触即溃，于是，朝廷调来狼兵参与抵御倭寇。
其实，从正德四年开始，广西东兰、南丹、那地的狼兵就开始到沿海抗倭。正德四年，狼兵奉命出征广东惠、潮，以韦正宝为代表的广西狼兵约为3000人；正德八年至十一年，以韦虎臣为代表的广西狼兵达5000多人再次奉命出征广东雷州、海南岛；嘉靖三十四年，以田州瓦氏夫人为代表的广西狼兵6850人，投入张经组织和指挥的嘉兴会战,，，，
其中，东兰州韦正宝、韦虎臣、韦起云、韦应龙一家四代土司都曾奉命率狼兵到沿海一带抗倭。正德4年，韦正宝在广东九连山遭遇倭寇，被重重围住，韦正宝力战而死，麾下狼兵阵亡千余人。消息传来，韦正宝15岁的儿子韦虎臣立誓要为父亲报仇，但是官军都被吓破了胆，谁也不敢主动出击，韦虎臣只能率本部狼兵出击，人人扎白头巾，手持大刀梭镖，冲向倭寇巢营，经过殊死搏杀，终于攻陷九连山倭巢，全歼敌寇。少年韦虎臣一战成名,“虎臣狼兵”在东南沿海不胫而走，而倭寇对广西狼兵，也是闻风丧胆。
3、抗清
明末清初之际，广西土司毅然而然的站在了南明这一边，隆武帝时期就曾多次征调狼兵抵抗清军，“手敕广督平粤伯丁魁楚……再召狼兵七千。七千之兵，俱准支销正项粮饷”。直到永历帝时期，此时南明已经退居西南一隅，苟延残喘，但是仍然有狼兵勤王的记载，“顺治五年春正月，命大理评事朱宿坦谕广西左、右江土司勤王，皆听命”。广西狼兵虽然素来骄横，但是在民族危亡之际，始终没有背叛明朝，而是坚定的和明朝一起抵抗清军，直到明朝灭亡，这与吴三桂、孔有德之流的汉人叛臣形成鲜明的对比。
