南京中华文华学院怎么样(切问而近思给我们的启示)
南京中华文华学院怎么样，切问而近思给我们的启示？
《论语》中
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
这是孔子弟子子夏说的话，他从博学，笃志，切问，近思四个方面总结了理论联系实际的修养方法。给我们的启示是：
1.要努力广泛地学习知识，以明白宇宙的自然之理。
2.要有坚定的志向，要持之以恒，不可半途而废。
3.提问时要认真思考恳切地发问，不可妄言乱问。
4.要从眼前的事情着手，去思考，去认真对待，不可好高務远，脱离实际。
中华文化学院是不是大学？
中华文化大学是一所位于台北市士林区阳明山的私立大学，创建于1962年，原名远东大学，后改为中国文化学院，1980年改为中国文化大学。文大目前是台湾省实体藏书最多的私立大学， 也是海拔第三高的综合大学，在暨南国际大学、华梵大学成立前，以海拔高度而言曾有最高学府之称。董事长为创办人张其昀之子张镜湖。
文大校庆大约在3月1日举办，自2003年起学生辅导中心（现为学生咨商中心）即透过举办的华冈海芋节活动推行两性平等教育，2005年转由学校办理华冈海芋节活动作为校庆活动之一；在每年暑期也是青年国是会议北区会议的举行场所。
由于创办人张其昀身为现代儒学复兴运动和中国文化复兴运动的先驱者，也是学衡派的重要成员和国风社的灵魂人物，因而文大的创办被认为和学衡、国风存在精神联系，也是对中国文化学奠基人柳翼谋的纪念，为南雍办学宏旨的一个延续
2023文华学院开学时间？
2月15号
文华学院是经中华人民共和国教育部批准设立的应用技术类型普通全日制本科学校，由武汉美联地产有限公司举办。
2003年5月，华中科技大学与武汉美联地产有限公司合作举办华中科技大学文华学院；2014年5月16日，更名为文华学院，由独立学院转设为民办普通本科学校。
为何说清朝入关保全了中华文明？
那些说清妖入关后，保持了中华文明的不曾中断的人，是在相对比较了汉字文化圈的朝鲜、越南在被殖民统治几十年复国后，先后废除了被殖民前所使用的汉字，造成了今日的越南、朝鲜、韩国与自己的古文化的承续中断。持这种观点的人认为，如果没有清妖入关，也许中国就会被西方殖民主义者所瓜分殖民，即便是后来摆脱西方殖民主义的奴役而重新独立，但中华文明肯定就要像印度文明、埃及文明、巴比伦文明一样，消失在历史的长河之中。其实这种见解也有一定的道理。因为废除了汉字，今天的越南、朝鲜、韩国，除了少数的专家学者，已经没有人认识汉字了。而它们保存下来的文物古迹、历史书籍却留下了无法磨灭的汉字印记。为了看懂这些他们的祖先留下来的智慧的结晶，它们又不得不在大学中开设汉语科，教育自己的国民中的部分人群，学好汉语，才能看懂自己过去的史迹，才能和现在的中国打交道！这对它们来说，真是一个大的讽刺。😂😂😂比如在韩国，在公民身份证姓名的背后，却要备注这个人的汉字名称。😂😂😂因为朝鲜和韩国的现行文字，无法准确的表示出这个人的真实读音和真实身份！😂😂😂👏👏👏所以必须要标注汉字在朝鲜文姓名的后面！😂😂😂而越南，虽然遍布保存下来的汉字时期的古迹，却也是没多少人看懂是什么东东！越南至今还保留着过年时贴春联的习俗，但目不识丁的多数越南人，买回家的春联常常贴错位置，因为它们都看不懂汉字了。而用现行的越南文字书写的春联，根本没有什么美感，没有艺术性。😂😂😂相反，还保存相当数量汉字的日本，却不会出现这种情况。清妖入关后，虽然对各族人民下达了残酷的剃发令，“留发不留头，留头不留发。”但是，却没有以满语代替汉语，满文代替汉文。汉语和汉字，仍然以国语的地位存在。清妖诸帝，虽然在朝野强制推行剃发令，使国人的发型服饰迅速完成了满化，但它们在皇宫中，自己却穿上汉民族的服装，把自己装扮成汉族士大夫的模样，并努力学习汉文化，享受自己扮演汉人的乐趣。以汉文字和汉语言为主体的中华文明，虽然受到了极大的摧残，但却没有完全中断，她仍然在痛苦和屈辱中延续她的生命。
在经过艰难险阻后，今天的中华文明，又在这个世界上，焕发出新的光芒。（图片来源于网络，版权属于图片创作者及始发媒体。）
日本历史上有哪些女天皇？
日本历史上共有八位女天皇，他们中的大多数在在位期间拥有实权，并对日本的发展做出了巨大贡献，但并不是每一位都掌握了实权。
八位女性天皇，可以通过所在时代，简单划分为两个阶段。在这两个阶段，女性天皇的权力大相径庭。
日本历史上第一位女性天皇，是日本古坟时代（公元300年-600年）和飞鸟时代（公元593-710年）承前启后式的人物，即推古天皇，日本第33代天皇。
推古天皇原名额田部，曾是异母弟弟敏达天皇的妃子，后成为皇后。公元592年12月8日，苏我马子拥立额田部于丰浦宫即位，当时额田部38岁，成为了日本历史上最早的女帝。尽管之前神功皇后和饭丰青皇女曾掌握国家实权，但二人并未即位成为天皇。所以，额田部从这一天起，开创了日本女帝的历史。
推古天皇在为期间，与圣德太子合作，取得了不小的政治成就，可以总结为四点。
一是加强了对释教的支撑。这有利于国家思想的统一。
二是建立了一种新的官制——冠位十二阶制。新官制一定程度上起到了抑制氏族门阀势力和选拔人才的作用
三是派出遣唐使，加强对中国的进修和联络，试图与中国建立平等的社交关系。这有利于日本社会的总体进步。
四是按照中国儒、佛、法家思想修订了《十七条宪法》。《十七条宪法》成为日本最早的管理国家的道德守则。
第二位女天皇，是皇极天皇（公元594年-662年），后世尊称宝皇女。她是日本第35代和37代天皇。第34代舒明天皇死后，爆发夺位之争。最终和谈得出结果，由时年49岁的宝皇女即位。而她在61岁时再度登上皇位，为齐明天皇。虽然不是第一位女天皇，她却是第一位第二次登上皇位的天皇（称为重祚）。
皇极天皇在位期间，肃清了权臣苏我氏，加强了皇权。但是重新即位后，宝皇女变得豪侈挥霍。她大规模地建筑亭台楼阁，大量征用民工，加剧社会矛盾。不仅如此，她的野心也大大膨胀，企图兼并朝鲜。公元660年应朝鲜半岛百济的请求，她派兵增援，并御驾亲征，但因旅途劳顿，不久病亡。第三位是持统天皇（公元645年-703年）（在让位于文武天皇之后改称太上天皇），第41代天皇。这位皇女本名鸬野赞良，是其叔父大海人皇子的妃，后来成为皇后。在她的丈夫和儿子相继离世后，她正式即位。
在位期间，她主持并完成了其丈夫天武天皇的部分政策，包括飞鸟净御原令的拟定和藤原京的营造，建造了户籍（史称庚寅造籍）并与新罗开展社交。
第四位是第43代天皇，元明天皇（公元661年-721年）。她是文武天皇之母，在文武天皇离世后上任。虽然她的在位时间仅仅是公元707年至715年这短短七年，但政绩突出。公元712年，元明天皇公布国郡司政绩考核三条，将贤罚贪，还避免地方豪强、寺院多占土地。次年，元明天皇公布揭晓肃清公私高利贷债务，限定农人流亡，奖励和推广养蚕业，丝织手工业，还命太安万侣完成《古事记》三卷。公元715年，元明天皇让位于其女元正天皇（公元680年-748年）。第五位，第44代元正天皇。元正天皇作为元明天皇的女儿，她的一系列执政方略都与母亲一脉相承。在元明、元正两位执政期间，日本政治局势相对稳定，经济发展迅速。同时，日本对唐朝的学习也更加深入。而这位元正天皇还以美貌著名，是一位极有修养又略显保守的女帝。
第六位，是天武天皇的末系天皇，第46代天皇和第48代天皇——孝谦天皇（公元718年-770年），即称德天皇。
孝谦天皇可谓“大化改新”的“集大成者”。先前多位天皇主持的大化改新，在孝谦天皇时期终于向世人展现了它的成果。
同时，孝谦天皇本人是位唐文化的深入学习者。她进一步推动了日本对唐文化的学习，使得日本在政治、经济和文华多方面都取得长足进步。孝谦天皇开辟了“天平盛世”，缔造了奈良时代极其璀璨的一段历史。
而以上这六位真正掌握过日本实权的女性天皇，都是在武家出现之前，是皇室真正掌握国家的那段时间。他们成为天皇，就算最初是作为政治妥协的结果。但是，他们都凭借自己的能力，书写了别样的历史。而在此之后的两位女性天皇，却没有那么幸运。他们出生在武家当道的时期，即使成为天皇，也不过是作为国家象征。国家真正的权力不在他们手上，而在武家，在幕府手中。
这两位象征性的天皇，一位是明正天皇，一位是后樱町天皇。
明正天皇（公元1624年-1696年），谥号来源于元正天皇和元明天皇（各取一字）。可是这位明正天皇却没有前两位的能力。她不过是被掌握权力的德川家扶持起来的过渡天皇，实际身份相当于神宫的一位女祭司。她七岁即位，二十岁便把皇位还给了弟弟。最终在深宫中孤老。日本历史上直至今日的最后一位天皇是后樱町天皇（公元1740年-1813年），在位期间也受到幕府压制，并没有多少实权。但这位天皇的一生也颇有成就。在后樱町天皇让位给后桃园天皇之后，又因为后桃园天皇的年幼而辅政。后来后桃园天皇不幸离世，她又辅佐年幼的光格天皇。尽管早早成了上皇，她也依然处于皇室核心地位。
后樱町天皇不仅在政治上有长久不衰的能力，在文学创作上也同样出彩。毕生留下上千首的诗歌、日记四十一册，以及一本名为《禁中年中之事》的著作。
相比于中国发展充分的男权社会，日本对女性参政拥有更高容忍度。这也使得这八位女性，能走出深宫，走进历史，走到现在。
