孝感美加学院怎么样(他们的家庭关系是靠什么来维系的)

2023-06-29 14:45:03 18阅读

1、孝感美加学院怎么样，他们的家庭关系是靠什么来维系的？

西方人不讲“孝道”，不代表他们“不孝”，不代表他们对父母没有情感，不代表他们不尊敬父母。

如果将“孝”理解子女为对父母一种自发的爱恋与亲密，实际上世界上其他文明也是有“孝”的，但没有中国将“孝”文化发展的那么极端，成了一种“孝道”。

在人类的抚养行为中，抚养者与被抚养者之间，自然而然会产生一种亲密的情感，父母与子女之间应该是一种天然的爱。即使人们用心的养育一种宠物，那么宠物也会对主人产生一种依赖的情感，何况是人类。

那么，在其他文明看来，中国人如此看重“孝道”，可能是一件非常奇怪的事情。

其实“孝道”的本质并不是情感，而是一种区分尊卑的礼法。“孝道”是封建礼教社会“三纲五常”中“父为子纲”在生活中的具体实施。

我们看西方的一些文艺作品，感觉父母和子女之间关系比较自在，没有拘束，他们可以平等的交流、争执，甚至互开玩笑。这种情形在中国传统社会几乎是不可能的，最常见的情形是，父母端坐在上，庄重肃穆；子女垂手侍立，毕恭毕敬。

即使在现代社会，很多中国的家庭中，亲子之间仍然很普遍的存在一种对立局面。那就是中国的父母，从来不认为子女可以和自己平起平坐。如果子女偶尔顶撞了几句，往往会招来严厉的训斥，“小孩子，不能顶嘴！”

这是封建等级观念在现代社会的残留，在中国的父母看来，子女不算独立的人格意义上的人，打骂，训斥，侮辱都是先天的权利，外人是无权干涉的。而在西方社会，对子女的粗暴行为是严重的侵犯人权，必要时，可以动用国家的司法力量制止这种行为。

古代帝王以“孝”治天下，实际上是为了强化等级制度，巩固自己的统治地位。自古“忠孝”并称，鼓励人们“行孝”就是变相的鼓励人们“尽忠”，这是有利于统治者的。

所以，“孝道”更接近于一种宗教，其强调对为尊者的无限崇敬，以及无原则的顺从，否则就是“忤逆”，违背天道。

“孝道”的真实内涵是，无论子女对父母是否发自内心的爱与尊敬，无论父母是否值得尊敬，都要在形式上做到对父母的尊敬与顺从。

一个典型的例子，就是五帝之一的舜孝感天地的传说。据说舜三岁时死了娘，父亲瞽叟续了弦，生下一个弟弟，叫做象。象看中了哥哥的家产，又垂涎嫂子的美貌，于是想夺而取之。瞽叟偏爱象，于是伙同舜的弟弟与继母，三番几次想要谋害舜，但舜每次都逢凶化吉，机智的逃脱，三人没有得逞。舜始终对父亲，继母和弟弟没有怨恨，对双亲十分孝顺，在他做了大位以后，还封弟弟为诸侯。

那么我们可以问一问，几次三番大难不死，舜的心里，难道真的还会对父亲和继母充满敬爱吗？实际上，这明明就是对三个歹徒的纵容，却被当成行孝的典范，可见，所谓“孝道”的真面目，不过如此。其实这个故事更多的体现舜作为一个政治家的胸怀，或者叫虚伪。如果他真的孝顺，当初就应该直接自裁，遂了父亲的心愿。

封建社会的“孝”，更多的是一种虚伪，是一种博取功名利禄的敲门砖。

我们再讲一个赵宣守墓的故事。

在东汉的时候，强调以“孝”治天下，那时候，专门寻找有“孝行”的人，赐以高官厚禄，以作为标榜天下的楷模。

在山东青州有一个叫赵宣的，父母死后，守丧三年还不够，这位老兄干脆把墓道当成了家，一住就是二十年。他的光辉事迹被人报道后，成了一个大新闻，一时人人称颂，成了名闻天下的大孝子。

眼看这赵宣就要青云直上的时候，偏偏碰到一个古代方舟子。一个叫陈蕃的刺史，慕名前来拜访赵宣。却愕然的发现，赵宣竟然有五个不到二十岁的儿女！

这这，如果不是隔壁老王帮忙，那赵宣这二十年当着父母的灵柩干了什么？这一下，剧情反转，又搞出了一个爆炸性大新闻，一时人人唾骂，赵宣不光各种荣誉证书被悉数收回，还直接下狱论罪。

虽然这是一个古代的笑话，但虚伪的“孝道”在今天也不乏其人。

很多人在父母生前并不怎么过问，但在父母死后，丧礼办的风风光光，极尽哀荣，你说，这是真的“孝”吗？

极端的“孝道”，是封建礼教社会吃人本质的体现。

鲁迅先生写过一篇文章《二十四孝图》，我们引用一段描述“郭巨埋儿”的段落。

…… 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”…… 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

可惜，鲁迅先生当年深刻批评的《二十四孝图》，现如今又在街上的宣传栏上，甚至学校的教室墙上出现了。

这种封建糟粕的死灰复燃，是何其的悲哀啊。

“孝道”并不能带来真正的尊重与融洽，现代社会比“孝道”教育更重要的，是要教育年轻的父母学会与子女平等的对话，尊重孩子的人格尊严。

这里隆重的介绍一部美剧，也是对题主问题的终极回答。

那就是出品于上世纪八十年代的《成长的烦恼》，这是作者心目中的第一神剧，至今无可超越。

而且我认为，每个有志成立家庭的青年男女，可以以这部电视剧作为教材学习怎么为人父母，通不过考试不准生小孩……

虽然距离今天已经有30多年，但剧中杰森和麦琪夫妇秉承的理念，被誉为家庭教育的典范，影响了无数人。

借用一些网友的话说：

当若干年以后，我可能躺在医院的病床上不久于人世，我能够为自己在价值观形成时期有此剧集的影响而庆幸。原来，美国小孩做错事，都不用挨揍的，这太他妈神奇了……我周围的小伙伴们，一星期不挨顿打，烧香拜佛，半个月不挨顿打，有如神助，一个月不挨顿打，这基本上不可能我有很多人生观，很多都是从这部电视剧里感悟到的。这就是我们成长道路上很奇葩的地方，我们的人生观没有来自父母，也没有来自学校，而是来自一部美国电视剧……我是80年代初生人，还记得放学回家，一边写作业一边看<成长的烦恼>，这部剧对我影响最大的是知道原来父母和子女可以如此平等地相处……

西方人不讲孝，他们的家庭关系是靠什么来维系的？您看过这部电视剧后，一定会找到答案。

2、武汉发展方向哪个区？

武汉第一重点发展方向是向东发展。过去二十年，武汉投入了上千亿元在光谷，让光谷成为了武汉最大的高新产业基地，给武汉东部带了翻天覆地的变化。未来，武汉东部仍然是发展的重点区域：武汉长江存储基地、武汉富士康、中国地质大学、地铁11号线西延等众多企业、高校和基础设施均选择落户在此。

武汉第二重点发展方向在北部。长江新区是目前武汉定位最高端、发展前景最大的地方之一，它布局在武汉东北部的江岸区谌家矶和黄陂区武湖境内。官方定位长江新区为武汉未来30至50年的发展预留了空间，简单来说就是长江新区的起步区为谌家矶和武湖两个片区，未来还会像光谷一样扩张，而对外扩展的方向只有北部的新洲和黄陂。

1.武汉东部新城发展轴。东部新城发展轴起于武汉青山区，向东北的阳逻方向扩张，新洲汪集和邾城处于远期延伸方向。

2.武汉南部新城发展带。南部新城发展带将以江夏纸坊为新城中心，包括汤逊湖、黄家湖和纸坊在内的广大区域，大致以江夏区南部的沪渝高速为界。

3.武汉西部发展轴。西部新城发展轴主要涉及蔡甸区，以中法生态城为依托，远期规划到汉川市境内。

4.车都副城发展轴。车都发展轴主要向武汉西南方向延伸，将以武汉经开区沌口为核心，辐射汉南纱帽、军山和常福的广大区域，其中经开沌口被定位为武汉副中心之一，纱帽被定位为新城中心，与新洲阳逻同一等级。

5.光谷副城发展轴（涉及鄂州市）。光谷发展轴将以光谷地区为核心向东延伸，区域覆盖左岭、红莲湖、梁子湖片区。鄂州华容区和鄂城区西部也处于光谷发展轴的顶端部分，目前光谷地区也确实东扩到了汉鄂交汇处。

6.临空副城发展轴（涉及孝感市）。武汉大临空区域包括东西湖吴家山、金银湖、走马岭和黄陂盘龙城、宋家岗地区。目前武汉现有的临空经济区主要在东西湖境内，但临空发展轴的主轴却沿着黄陂盘龙城—宋家岗—天河机场—孝感临空经济区布局（考虑机场布局的因素，故发展轴主要在黄陂区境内）。孝感临空经济区也处于武汉临空发展轴上，它的区位十分优越，土地集中距离天河机场约10公里，区域内引进了武汉轻工大学、湖北美加职业学院等多所大学。