霞光城上层冥想位置(怎样才能成为一个沉稳的人)
霞光城上层冥想位置，怎样才能成为一个沉稳的人？
我想，探讨这个问题，并不是一个写几个“你要如何如何、列一二三四点”就能做到的。
这里且不展开讨论“为什么要变得沉稳”这个前置原因，就事论事来说，你现在提出这个问题，说明当前状态并不“沉稳”。
就我自己创业经历积累的思路来看，从“不沉稳”转变为“沉稳”：
首先考虑的是你的“成本”是什么，其次是“收益”。
可能你会奇怪，这也有成本？当然有了。
假设你本来就是一个个性张扬、锐意进取的人，要变得沉稳，就必须放弃张扬和锋利所带来的优势，例如他人的关注、更多的机会、更有创造性的思维方式等等。
假设你本来是个大大咧咧、粗心大意的人，要变得沉稳，就必须放弃很多社交便利，例如大伙对你的戒心较低、社交日常氛围轻松、工作压力相对较低（因为上级不敢给你重要工作…）等等。
你改变自己，意味着你将要适当舍弃原来你所熟悉的某些圈子、环境、习惯，甚至利益。
其次才是考虑“沉稳”所带来的收益，而它极大可能会与你的预期有落差。沉稳的人在本质上其实就是两个字：有序。
遇到急事大事，不慌，能让事态控制在可控范围内；
遇到糟心事，不乱，能让情绪稳住，保持理性和行为的有序。
有序能带来什么收益？
无论是你看待自己，还是他人看待你，“有序”能给到人安全感、把控感，给到人期望。
因为有序，就更可能被预估、给人期待。例如高速上排队过收费站（或者买东西、或者看医生等等场景），有序排队，你就能预期还有多久能排到自己；但无序（频繁插队、加塞），那每个人都会陷入混乱、烦躁，甚至冲突。
所以，沉稳的人，也许能在某些特定场合、大多数组织和岗位、某些重要事项中发挥很重要的作用——发挥了重要作用，相应地就容易获得重大收获（报酬）。
但是，“有序”并不等于“生产力”。
还是上面的例子：让大家有序排队，其实只是解决了“不排队”带来的负面影响，而并没有真正解决“等待”导致的效率损耗问题。
这个损耗，可以借助科技创新手段来解决，例如利用卫星定位技术，汽车接近高速出口时自动扣费，让大家顺畅地、无须停顿地离开高速路段，就不用在高峰时期排长龙等待了。
但这种解决问题的方式，其实并不是“沉稳”所带来的，反而有可能是“沉稳”的对面：跳脱、想象力、破局能力等等一些极具创造性的东西所带来的。
因此，“沉稳”是不是真的就能带来预期中的收益呢？
对于“改变自己”这样一类的探讨，我还是坚持一个观点：人无法改变自己，只有事情能改变人。简单举例：一直从事行政工作的人，无法真正理解做销售人员的心态和方式，哪怕老板经常说部门之间互相理解和体谅，体谅个啥？我都不知道他们一天天地在外面干嘛。
只有当你主动或者被动地接触到一些事情，亲身经历了，才有真正的收获；而所谓的改变，也就从这些收获里面来。
所以，如果经过前面的讨论，你决定做一定的舍弃，决心要改变自己来变得“沉稳”，我的建议就是：多与沉稳的人为伍；
多承担责任，尤其是重任；
多做心理建设，和物质储备。
通过承担重任然后遭遇挫折和失败，这些经历会把你打磨得越来越沉稳——因为你的每个决定所带来的后果，都能让你足够沉痛，都足够刺激你去改变。
希望对你有帮助。
圆梦村第五个任务怎么过？
进入霞谷地图，左转进入圆梦村找到向导先祖领取任务。
根据先祖的指示去乘坐右边的传送船到最顶上，进入霞谷的竞技场。
在石像前面冥想，再根据先祖提示，点亮舞蹈雕像下方的蜡烛，之后点击进入下方的光圈，最后在落日竞技场跳舞 ，第五个任务完成。
古时候是怎么发现经络的？
中医经络是看不见的，那古人是怎么发观的呢？
在中医学生的教材中是这样说的:古代劳动人民在生产劳动的过程中，身体碰在石块、树枝等尖锐物体上，身体表面的某些部位感觉(酸麻胀痛)与其他部位不一样，经过长时间的积累，总结出了穴位。同样，在尖锐物体触到穴位上后，感觉到有放射现象。又经过长时间的积累，按照穴位酸麻胀痛放射的路线，总结出了经络。
书上这么多年都是这样说的，可有人却发现，这理由太牵强，非常不靠谱。说句不好听的话，是不是古代劳动人民在生产劳动过程中，一不小心屁股碰在石头上，正好压在长强穴上。又有谁不小心，让树枝扎在睛明穴上。难道我们的古人就是在跌跌碰碰，一身伤疤，冒着眼晴被扎瞎的危险才发现了经络吗？而且这样能发现经络吗？再者，古代交通不发达，赶路常常是步行。因此，羁旅乡愁是唐诗宋词中吟咏的主要题材。所以，即使有人零星的发现了穴位和经络，但多少个人凑在一起象今天学术交流一样，总结出流传到今天的如此完备的经络系统也是不可能的。
那唯一可行的解释，就是古人通过特异感知，感觉到了经络的存在。说是特异感知，其实就是特异功能的一种。有人先天具有，有人经过后天的训练也能获得这种功能。他们都能清楚地描述经络的走向，有的还能描述经络的颜色。后天获得这种特异感知功能的训练方法其实就是气功。当然，不是所有人一练气功就能获得这种功能的，最容易感觉经络存在的是道家的周天功。但人与人不同，有人练功时间不长就可感知经络的存在，有人练了一辈子什么感觉也没有。
坐在霞光下冥想是什么意思？
就是在朝霞或者晚霞的时间段发呆。
富有哲理的诗？
落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色。
用这句诗来形容今日之青年，一点不为过。看似日落残阳，其实霞光炫彩，充满生机！
这句诗字字珠玑，每每读来都觉满口留耳。仿佛看到了一个风流倜傥、桀骜不驯、英姿飒爽的青年在向我走来！一个匆匆过客，远方水天相接之处茫茫缈缈......
此句中，鸟是有生命的，而天空和云霞则是无生命的。诗人以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象描绘了一幅色彩协调、动静搭配的彩色图画。在辽阔而浩渺的景色背景下，孤鹜和秋水看起来比较远，诗中将“远”的概念发挥到了极致，把孤鹜所在的地方向着极限推演，那里正有落霞，把秋水延伸的长度向着极限推演，那里正是天空。
晚霞长空亘古常存，而孤鹜则只是一个匆匆过客，给人一种永恒和短暂的感触。“孤”鹜与“落”霞齐飞，一只“孤”鹜，缘何而孤?飞向那里?……令人顿生情思。“秋水共长天一色”，远方水天相接之处，茫茫缈缈，那里是王勃的心绪所在?那里景色又如何?……给人以无穷的遐想。
大自然是充满诗意的。不论旭日升、明月出、落霞红、潮汐起，抑或姹紫嫣红百花开，鸟兽为了生存而奔波。年青人在登高的旅途中只有不断从危机中寻求光明，从失落中学会自我欣赏，从平淡中发现亮点，才能将江景一览无遗！
