靓装爱神(五十岁女人穿什么衣服洋气)
靓装爱神，五十岁女人穿什么衣服洋气？
现在的五十岁女人其实还很年轻，不用穿的太老气，五十岁应该穿出一份高级的年轻气质来！一起进入今天三也小姐姐的时尚穿搭理念吧！
五十岁的女人风韵犹存，可以说风情万种，好好打扮还是能够呈现出一份年轻的好气质！下面我们来看一下，在日常生活中五十岁女人应该怎样穿衣服才会显的又洋气又年轻呢？
【裙子仍然是最好的搭配单品】【针织裙】对于五十岁女人来说，优雅得体不可少，尤其是在初秋季节，一套针织裙或半身裙是呈现气质的最佳单品。【百褶裙】大方得体显洋气，颜色最好选择清爽干净的米白色或卡其色等，在这时的初秋穿非常适合，上身可以搭配白衬衫或针织开衫，呈现年轻的时尚感【中式裙】也非常适合五十岁女人来穿，可以很好地体现出一份成熟典雅的韵味来，精致的刺绣古色古香很有江南气质除了裙装还可以选择裤装的休闲搭配【五十岁的女人照样可以选择牛仔裤】
搭配宽松针织羊毛衫或毛衣，修身又显瘦，并且有一份洋气的时尚感搭配休闲外套，大气时尚，整体清爽干练，穿出来一份年轻的气质搭配中长款的风衣或棉衣外套，在秋冬季里保暖又显的洋气所以现在五十岁的女人尚还年轻，穿出一份洋气时尚并不是很难，只要根据自己的气质与体型搭配好，整体一定要精致不松垮，五十岁穿出一身精神气很重要。为什么有一部分五十岁左右的女人看上去不时髦不洋气，是因为没有选对衣服搭配，俗话说：人靠衣装，马靠鞍，三分长相，七分打扮，意思都在表明穿衣打扮非常重要！色系选择要清新自然，一定要选择衬托肤色显白的上身衣服颜色就是正确的✅款式选择要简约大方，基础款是中年以后主要选择款式✅五十岁的女人美好人生才刚刚开始，拥有一份时尚洋气的整体形象很重要，保持良好的心态让每一天都过的精致时尚！
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文：三也小姐姐（原创首发）
图：来自于网络（如有侵权，请及时联系我方删除）
你认为苏轼作品中最传神最打动你的是哪一首？
让苏轼直达高维宇宙一首词：《定风波》的现实启示
作为一位北宋思想史的专业研究者，希望我的回答能给大家带来启示。首先要明确一点：这个问题是开放式的，并没有标准答案。
苏轼存世3400多首诗词，其中不乏熠熠生辉的精品，他在中国诗歌史和文学史上都留下了浓墨重彩的一笔。所有东坡诗词中，我个人觉得最深刻、最传神、最震撼我心灵的，当属《定风波》（莫听穿林打叶声）一词。
全词如下：
（小词前序）三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
让我们从以下3个角度分析一下这首《定风波》
一、写作背景
孟子曰：“颂其诗，读其文，不知其人可乎？”可见，我们要真切领略文学作品的妙处，必须要对它的作者进行深度认知和透彻了解。
这一首《定风波》，苏轼写于宋神宗元丰五年（1082年）的湖北黄州。3年前，他被政敌小人捏造卑鄙的文字狱，而从京师汴梁被贬谪到湖北黄州。这一事件，是苏轼宦海生涯的转折点。
在此之前，他是一位春风得意的新锐政治家；在此之后，他的身心均遭遇重创，转而寄情于山水。另外，如此惊天巨变之后，他的思想元素和精神寄托也开始从儒家往佛儒道三位一体方向发展。
本词写于苏轼被贬黄州第3年，作者的身心逐渐从低谷中走出，从而记录下早春出行的一件小事。外出遇雨，对于常人来说是一件比较狼狈的小事，但对于这位天性乐观、旷世豁达的诗人来说，这并不狼狈，相反还挺有意思。
仿佛雨水把同行者都打湿了，却单单放过了苏轼一样。的确，对于刚刚经受了人生中真正暴风骤雨考验的人而言，对于刚刚险些失去了生命的人而言，阴雨天气和艳阳天气之间的差别就没那么大了。
二、写作方法
本词的谋篇布局和遣词造句多有可圈可点之处。上片主要是以叙事来抒情。作者大量使用“莫”“何妨”“怕”“任”这样能够直接表达自身强烈情感的字词。
比如开篇就谈“莫听穿林打叶声”，请想想：大雨倾盆而下，坠落到林间树叶之上，那种声响我们仿佛能通过文字来听取、来想像。
但是，耳朵是唯一不受人主观意识控制的五官，我们可以闭上眼睛，我们可以闭口不言，我们可以屏息不用鼻子呼吸，我们也可以不用舌头品味，但我们唯独不能关闭耳朵不去听（除非我们用手去捂）。
那么苏轼怎样做到不去听雨水打叶之声呢？当然不是通过捂耳朵，而是通过调适心境，让心境悠闲自得；是通过修炼心灵，让心灵从容淡定。有了这样的心灵境界，自然能够最大程度上隔绝外界嘈杂信息的干扰。
另外苏轼很注意使用画面感极强的字词。比如“吟啸”一词，一个动词就把作者洒脱不羁、卓尔不群的形象表达得淋漓尽致。
“长啸”是古代高洁傲岸文人的一种常见行为，撮口发出悠长清越的声音，文人们常以此述志。如陶渊明《归去来兮辞》句“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，又比如王维句“独坐幽篁里,弹琴复长啸”。苏轼在本词上表达的当然是一种意趣悠然、心境舒展的状态。
再比如“徐行”一词仿佛让我们看到了这样一个短视频：视频画面中其他人都是心态惊慌、脚步凌乱，而苏轼一人则是“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的动作。
另外，通过“任”这个字，一个无比饱满的苏轼形象已经跃然纸上了：他敢于直面风雨，无论是天气的暴风骤雨，还是人生的终风苦雨；他真正物我两忘，无论是鲜衣怒马还是竹杖芒鞋，在他的眼底、心中，已经没有差别可言。
下片主要以状物来言志。“料峭春风吹酒醒”，注意，那是阳历4月初的春雨啊，气温并不高。料峭寒风中，人在饮酒之后又被仲春冷雨淋得全身湿透，从养生角度来看绝对一件很糟的事情，寒气入内容易生病，但苏轼对此全不在意，只一句“微冷”就把乐观豁达的情绪传播到位了。
再想象一下他的同行者们，他们的感受一定是“巨冷”而不是“微冷”，这一点苏轼已经在词前小序里交代清楚了。同样的温度，同样的风雨，同行人感受巨冷，而苏轼感受微冷，这就心灵修炼的力量。
“微冷”之后，作者又立刻给全词注入了温暖，“山头斜照却相迎”，的确，刚刚还是春寒料峭，转眼间又是黄昏暖阳。我们的人生也如同天气般变化莫测，充满着变数。
或许我们前一秒还在山重水复里绝望，后一秒却能迎来柳暗花明的欢欣。在逆境中看到希望，从寒冷里感受阳光，于忧患中始终向上，这难道不是苏轼通过《定风波》给我们的最强激励吗？
“也无风雨也无晴”自然是点题之笔，历来为世人所传颂。但这一句有些争议，很多诗评界的杠精会觉得这里有逻辑问题。因为“无风雨”可以理解，毕竟前一句已经写到山头的夕阳了，天气显然已经转好，那么为什么还要说“无晴”呢？这不自相矛盾吗？
其实不然！这一句作者安排在“归去”之后，描写的并不是一个瞬间的静态，而是针对整个天气变化过程的动态总结。
风雨和春寒不能让苏轼愁眉不展、狼狈不堪，同样，温暖和阳光也不会让他欢呼雀跃、心旷神怡。这也是苏轼在为范仲淹名句“不以物喜，不以己悲”的至高精神境界所作出的一个精彩注解！
三、思想境界
要想深入理解诗词，还要在诗词所体现的思想境界上多下功夫。陆游在向儿子传授诗词技法时，曾写下过著名的两句诗：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”意思是不能局限在诗词辞章层面，而要在诗词与生活的联系层面深入钻研。
外出没打伞，被淋得浑身湿透，这无论如何只是一件小事，古往今来，不知多少人经历过，但为什么苏轼的《定风波》是独一无二的呢？那是因为苏轼的旷放心灵和外界环境已经水乳交融了！
陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”所体现是人类对掌控浩渺时空的无力感，而苏轼显然更进了一步，宇宙就是我，我就是宇宙，北宋理学家程颢所说的：“天人本无二，不必言合”，说的就是这个道理！
至于其他人为什么写不出《定风波》，除了文学技法的积累不足与艺术构思的才情不够这两个硬性因素以外，人生阅历不够丰富、人生格局不够高远、人生境界不够开阔，这三个软性因素才是主因！
正如亨利·梭罗在《瓦尔登湖》一书中所言：“经历一种省察的个人生活，去直接面对那些人生最本质的问题”。苏轼就牢牢地抓住了这一人生本质问题。
主观上认识到了“天人合一”，和客观上真正做到“物我两忘”，这其中还有点差距的。那么苏轼是怎么消除这个差距的呢？
那就是：在挫折中不断地去磨砺心性，把悲观消极的情绪不断淘汰，最后乐观积极的态度自然就会被彰显出来。这也是《定风波》一词给我们的最有价值的启示。“人生不如意十之八九，长想一二”，这句话当真知易行难。
我们在回归到《定风波》一词中，试想：酒后遇雨已经是既成事实，没有预先准备雨具也是既成事实，无处避雨还是既成事实，即便是同行者抱怨倒霉、神态狼狈，也丝毫不会感动上天而改变既成事实。
那么，是怨声载道、狼狈不堪好呢？还是从容淡定、潇洒积极好呢？显然是后者！
当然，正如本回答开头所言：作为北宋大才子，苏轼一生名诗佳作无数，比如《水调歌头·明月几时有》（人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全），比如《题西林壁》（不识庐山真面目，只缘身在此山中），比如《饮湖上初晴后雨》（欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜），比如《春宵》（春宵一刻值千金，花有清香月有阴），比如《惠崇春江晚景》（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知）等等。
这些传世杰作与《定风波》一起，构成了苏轼生命乐曲中的华彩乐章，也是东坡留给我们华夏儿女的一笔宝贵精神遗产！
卜算子是词牌名？
《卜算子》·秋分
二O一八年九月十六日
秋水绕山城，两岸鸣孤雁。
已近秋风山色空，日暮苍天远。
细雨落花尘，薄雾湖中漫。
帆影归来未见人，寂寞无人伴。
有人说街拍现在已经成了一种时尚？
街拍有两个意思，一是在大街上拍自己，二是以别人为主景进行无限制拍摄。前者爱怎么拍都行，只要不妨碍别人；后者却有可能引起侵权纠纷。如果抛开法律问题不说，我从没想过要拍自己，而是把镜头偷偷对准风采各异的美女。因为不想惹出麻烦，所以我一般都小心翼翼，尽量不让被拍的人察觉到——如果被发现，除了会影响到拍摄效果，还有可能会发生争执。
早在十年前，我就开始了偷偷摸摸的街拍。借用一位著名作家的话来说，人物才是最美的风景。从我的角度去看，美女是比任何静态的风景都美的风景。她们走路的姿势，站立的姿态，微笑的样子，说话的神情，让人赏心悦目的五官，还有充满曲线美的身材，都让我控制不住想拍下她们的冲动。
看到好看的女生，如果先上前询问，得到的答复是拒绝，那自然是没法拍了。所以我一直抱着侥幸心理去做这件事，如果被发现，大不了删除，而且不会将这些照片用在有可能造成侵权的地方，一般只是用于私藏。实际上，冲动就在那么一瞬间，因为过后，很少再看那些等于偷拍的照片。这有点像逛花园，里面长满了各种美丽的鲜花，但逛了一圈下来，又不会对哪一朵花特别有印象。
因为只是路遇，所以必须尽快拍下来，否则再美的女孩也只能是流星一闪。所以当眼前突然出现让人精神为之一振的美女时，我会立马跟上去，对她的背影与侧面按下快门。此时，必须关闭声音效果，不然人家会知道你在干什么。有时也会对着迎面走来的美女拍摄，但因害怕被发现，能够这样做的时候真的不多。
有一天，对着一名有过几次交谈的女店员举起手机佯装拍照，她一下子就把我的手机抢过去，确认没有被拍后把手机还给我，并骂了句“神经病”。这说明，不论你对她的容貌有多喜欢，公然拍下她的样子，只会让人反感。在大街上，本来就跟你非亲非故的，不愿意让你拍到也是理所当然。至于侵权，倒是没有口头上说的那么严重，如果没有造成实际上的损害，就算告上法院，最多也是公开道歉了事，索要赔偿是需要拿出相关证据的。但如果以盈利为目的，将偷拍的照片转让或发表，无疑是需要承担相应的赔偿责任的。对此其实也不必太担心，因为侵犯肖像权属于民事范畴，被判坐牢的可能性不大。
网上虽然有很多女明星的照片，但总觉得她们的美，化妆与美颜的成分太多，有点不真实，就像夜空中的明月，多少有些虚幻感。上下班途中偶遇的美女，显得更真实，因为她们就近在眼前。虽然真正的素颜比较少见，但奔忙于职场与菜市场之间的女生，与专为取悦银屏前千万观众的眼睛而刻意打扮自己的女星相比，区别还是非常明显的。大街上的美女更接地气。
不知不觉天亮了。突然看到这个问题，心底的思绪被触动，就谈一下自己的观点与感受。这纯属个人爱好，不希望被模仿。我只是想尽量留住一切让自己心动的美好。被我无意中拍到的女孩，希望你不要介意哦。
古人几天洗一次澡？
爱不爱洗澡是人性！洗澡因人而异，有人一天洗二三次澡，有人一年没洗过一次澡。这是人性的一部分，也是习惯的坚持，古人、今人差不多……
爱洗澡的人，即便身处莽荒之地，也会想法设法创造洗澡条件。不爱洗澡的人，纵然安居江南之地，也不能让汗流浃背的他去冲洗一番。
不过，古人的洗澡氛围要比今人要强很多，今人往往是因为身体不爽或者卫生需求，而古人还有礼制的要求。那么，古人是怎么洗澡呢？
古人洗澡还是礼制！《礼记·内则》记载：“男女夙兴，沐浴衣物，具视朔食。”古人洗澡有大小之分，大的要在重要日子，小的是随自己性子。每逢祭祀、节庆等日子，家中男女主人都要早起，洗刷刷干净并且换上衣服，准备丰盛的膳食。
古人洗澡还有讲究，分为洗头、洗身、洗脚、洗手，讲法各不相同。《说文解字》里说：“沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。”今天的“洗澡”，原意竟然是“洗脚洗手”，读来很有贻笑大方之感。
这些都是古代民俗，被劳动人民长期遵循，可谓是“软性规定”。当然，还有“硬性规定”，早在商朝的时候就有“斋戒之礼”，到周朝已经是定制。这种礼节就针对洗澡，在隆重的典礼之前，参加者必须要沐浴净身，以表达虔诚。
洗澡诞生的典故！古人重视洗澡，所以产生的典故也很多，现在简单举三例。早在远古神话里，就有太阳女神羲和为儿子洗浴于汤谷的传说，这也说明古人很早就有清除污垢、洁净身体的卫生概念。
周朝有一种制度，称“汤沐邑”，是指各地诸侯在王畿封地，主要是供诸侯朝见周天子前的住宿及洗澡。此后，皇家的公主、郡主等收取赋税的私人领地，也被称为“汤沐邑”。
安禄山拍马屁的功夫好，认杨贵妃为干妈，尽管他年纪要大出十几岁。公元751年正月初六，杨贵妃在特制的大澡盆里为安禄山“洗三”，这本来指婴儿出生三天要洗澡的风俗。著名作家梁实秋，写的散文《洗澡》，还诙谐的谈到这事。
澡堂子的故事！很多人喜欢进澡堂子洗澡，古人也有这种嗜好，尤其是明清两代。那时候的澡堂，不仅有私人澡堂，还有公共澡堂，甚至存在皇家澡堂。
私人澡堂，顾名思义就是澡堂爱好者所建，专供自己的亲友使用。公共澡堂，面向大众，收取点费用。皇家澡堂也叫“混堂”，设有混堂司，服务于宫内沐浴之事，属内监二十四衙门的四司之一。
清代的江南，还流行花瓣浴，称“花浴堂”。这点比较好理解，江南盛产鲜花，茉莉、秋兰、水木樨等花，四季都能做好鲜花供应。所以，论古人的洗澡次数，还要考虑到社会的娱乐背景，无疑后者也在增加人们洗澡的意愿。
古人几天洗一次澡？简单归纳一下，我觉得应该从内外两分方面来看：
内在部分，看个人的性子。每个人对待洗澡的态度不一样，好者多洗、厌者少洗，连洗澡都要“自律几次”，未免人生活得太暗淡。所谓“江山易改，禀性难移”，有些古人不爱洗澡，可能一辈子都没洗过几遍。
外在部分，看风俗、礼制。比如长期以来就有在重要节日沐浴的习俗，那么某些不爱洗澡的古人就必须洗洗；比如社会澡堂发达，各种服务到位，你就容易被激发洗澡的需求；比如被皇帝召见要求洗澡，这是朝廷的规定，你也就不能臭气熏天面圣。
