叶孔目(水浒传第三十回批注)
叶孔目，水浒传第三十回批注？
施恩三入死囚牢
武松大闹飞云浦蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。张都监请武松来家，酒肉相待。灌醉武松，设计擒拿，指使知府将武松下入死囚牢里。施恩给康节级、叶孔目各一百两银子，以保武松性命。武松被脊杖二十刺配恩州牢城。半路施恩送衣送吃，备说蒋门神复夺快活林之事，在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。水浒传第30回故事概括一百字？
施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。
施恩敬重武松，重霸快活林。张都监请武松来家，酒肉相待。灌醉武松，设计擒拿，指使知府将武松下入死囚牢里。
施恩给康节级、叶孔目各一百两银子，以保武松性命。武松被脊杖二十刺配恩州牢城。
半路施恩送衣送吃，备说蒋门神复夺快活林之事，在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。
施恩三人入死牢武松大闹飞云浦概括？
水浒传第二十九回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦话说蒋门神连连向武松讨饶，武松则要他答应3件事，方才肯饶他.武松提的3件事是:交还快活林;请人给施恩赔罪;永远离开孟州.蒋门神都一一答应并照办了.施恩得武松这番帮助，自此重霸了快活林，武松也住在施恩的店里. 一天，施恩父亲的上司张都监派人来请武松.原来张都监早闻武松大名，想让武松做他的心腹亲随.武松本一介囚徒，受此抬举，当然十分乐意. 这年中秋，张都监在后堂与家眷安排酒席，庆赏中秋，并邀请武松参加.席间，张都监将身边一个叫玉兰的养女许配给武松做妻室.当晚，武松正要睡觉时，忽然听到张都监的后堂里有人叫”有贼”，便提了梢棒去抓贼，没想到反被军士们当贼抓了起来，还在他的住处搜出了不少金银财宝，武松方才明白自己被人陷害了.张都监把武松送到知府处，下在大牢里.原来蒋门神被打之后并未离开孟州.而是求高=告其师傅张团练，张团练找到结义兄弟张都监，故而谋划出此计来害武松. 经过施恩的活动，幸亏州府里的叶孔目仗义执言，武松被判刺配恩州.上路时，施恩来送，武松见他受了伤，才知道快活林又被蒋门神夺了去.武松与两位公差来到飞云浦，见有两个带刀的人来，行为诡异，早有提防的武松知道他们要害自己，变先下手为强，将他们一一杀死，并获知他们是受张都监，蒋门神指使的.武松杀人之后，直向孟州城而去.
故事情节概括？
斗杀西门庆:何九叔假昏，听夫人言，收下武大骨殖并西门庆给的十两银子。 武松回家，引何九叔，郓哥到县府告状，知县得了西门庆贿赂，把武松驳了回来。 武松酒请四邻，寻下淫妇、王婆口供，挖了金莲心肺五脏，割下狗头，又到狮子楼把西门庆倒跌街心割下头来，并金莲头一处供于武大灵前。
醉打蒋门神:施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。 武松喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。
大闹飞云浦:蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。 张都监请武松来家，酒肉相待。灌醉武松，设计擒拿，指使知府将武松下入死囚牢里。 施恩给康节级、叶孔目各一百两银子，以保武松性命。武松被脊杖二十刺配恩州牢城。半路施恩送衣送吃，备说蒋门神复夺快活林之事，在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。
误入白虎堂:高衙内调戏林冲娘子没有得逞，制定的谋害林冲的毒计，指使手下兜售宝刀，买通泼皮造成林冲误伤，消灭地方一害，受到了百姓赞扬，免除了牢狱之灾。见一计不成，又生二计，诓称上司鉴刀而误入军机要地-白虎节堂，使高俅的阴谋得逞。楼主你要三十到五十个字实在很难为的..这样已经觉得很短了,不能再短了
为什么总感觉和施恩的关系没有和张青孙二娘的关系好？
题主说，武松上梁山之后，似乎与张青、孙二娘关系更好，与施恩的关系就淡了些。这样讲，恐怕没有文本支持，或者说，施耐庵的《水浒传》根本就没这么写。
武松上梁山后，除了与鲁智深搭档而外，表面上看跟谁的关系都不好。宋江是武松最敬重的人，武松最先跟宋江拜过把子。但是，到了梁山，武松没跟宋江说过一句话，似乎从来就没认识过一样。别说在梁山，就是在二龙山，武松都不再与施恩、张青、孙二娘有任何交流。
如此说来，武松是因为入了佛门，看透了什么，还是武二郎心灰意冷，不再搭理江湖上的兄弟朋友了，他就是一个冷血杀手吗？
武松为什么不搭理宋江其实，题主并没有问这个问题，但这个问题确实与题目有关，搞清楚武松为何不搭理宋江，就能解释为何武松与施恩关系不如张青、孙二娘这个疑问了。
“水浒阴谋论”说，宋江要招安，武松早就看透了他。因而，在孔家庄就坚决不跟随宋江去清风寨，而是与宋江分道扬镳，去二龙山入伙。
武松在二龙山与鲁智深、杨志、曹正占山为王，后来，张青、孙二娘、施恩先后来到山寨，与武松重逢。奇怪的是，在二龙山上，武松只与鲁智深、杨志有过交流，根本就“不理睬”施恩、张青与孙二娘。
为了救孔明叔侄，杨志出主意请来了梁山大队人马，宋江率领梁山好汉来到了鲁智深军中。书中写道，宋江先后与鲁智深、杨志见面，相互寒暄，很是客套了一番。又是奇怪得紧，与宋江有八拜之交的武松，竟然与宋江没有一句话交流。按说，经历劫难，兄弟重逢，又是为了同一个目标，宋江、武松应当相互问候，叙说别离之后的经历遭遇。即便是不各自唏嘘，也得表示一番兄弟之情吧。
但是，宋江既没有与武松搭话，武松更没有拜见哥哥宋江。回想柴大官人庄上的初次相逢，孔家庄的依依惜别，武松不理睬宋江，还真的是大有蹊跷了。
回想当初，武松在孔家庄与宋江分手时，是多么的难舍难分，武松竟然期待天可怜见，活久再去寻访哥哥宋江。时过境迁，武松在青州再遇宋江时，为何兄弟二人冷若冰霜，一句话都不说呢？个中缘由，难道真如“水浒阴谋论”说的那样，武松看透了宋江，因而形同陌路了呢？
果然，武松与宋江之间的冷漠，在“菊花之会”上得以照应。这段故事中，武松头一个跳将出来，反对宋江招安。前后情节对比，相互呼应，确实是应证了“菊花之会”的情节。按照“水浒阴谋论”的观点解读，武松早就看透了宋江，不理睬宋江原来如此。
但是，既然武松看透了宋江，早就“预测”到宋江日后要招安，又为何与三山人马“同心归水泊”了呢？看来，武松不理睬宋江另有隐情，并非是“水浒阴谋论”说的那样，是“看透了”宋江。假如武松真的有本事看透宋江要招安，那他就不是行者武松，而是神僧智真长老了。
那么，究竟是什么原因让武松不搭理宋江呢？这事，还得从题主的问题说起。
武松与施恩、张青孙二娘的关系“都不好”武松不理睬宋江，是因为看透了宋江。武松不理睬施恩，大概也是武松看透了这个孟州牢城的管营公子吧。施恩原本就是个黑道，是孟州城最黑的黑帮老大，武松为这个黑老大助拳，差一点就送了命。死里逃生的武松一定是回过味来，上了施恩的当，所以，心存芥蒂，不再搭理他了。
以这层意思理解，也可推断出武松与张青孙二娘的关系冷漠的原因了。张青是武松结拜的第二个兄长，武松因此机缘做了行者。是不是武松入了佛门大彻大悟，不齿张青、孙二娘杀人越货卖人肉馒头的恶毒行为，因而不再搭理这对黑道夫妇了呢？
我认为，两人相互之间不理睬，恐怕是双方有问题。不理睬这个，不搭理那个，那就是武松有问题。难道武松是这样一个对谁都看透，对谁都心怀怨恨的小肚鸡肠之人吗？
题主说武松在梁山之上与施恩的关系不如张青、孙二娘，文本却不支持这样的说法。武松对谁都是一个态度，无论他最敬重的宋江，还是帮助他逃离追杀的张青、孙二娘，都是一视同仁，绝无亲疏之分。题主之所以有题目所说的感觉，恐怕是受了续书《征四寇》的误导。
续书《征四寇》中说，征方腊时张青、孙二娘战死，武松大哭了一场。而施恩战死，武松却没有这样的表情。
续书不是《水浒传》，施耐庵根本就不会这样写。假如施耐庵真这样写了，那就违背了原著精神。武松在《水浒传》中只能与鲁智深是生死搭档，假如与宋江、施恩、张青、孙二娘继续保持江湖上的关系，《水浒传》“替天行道”的主题便轰然坍塌了。
这是为什么呢？
武松果真看透了宋江吗血溅鸳鸯楼之后，武松重回十字坡，被张青、孙二娘改扮成了行者。这个行者是有正式度牒的，因而，武松算是正式入了佛门，做了一名带发修行的行脚僧人。因为张青的推荐，武松前往二龙山找鲁智深入伙。
去往二龙山途中，武松与宋江重逢。兄弟二人这回偶遇，被施耐庵极其渲染，把宋江、武松之间的兄弟情谊写得十分感人。最痛恨宋江的金圣叹先生，也在这段故事中留下了这样的夹批：“只是由”三字，“去了罢”三字，便活衬出宋江恩爱来。
宋江对武松的感情原来是一种“恩爱”，宋江对武松有恩有爱，难道武松一点都不感动？假如武松看透了宋江而不再理睬宋江，我倒是认为这是武松的不是。假如武松是这样的人，我都不会理睬他。
当然，也会有恶意攻击宋江的人会说了，这不过是小恩小惠，是宋江为了招安而笼络好汉武二郎。这么讲绝对是无良心了，招安是武松提出来的，宋江此时根本就不想造反，不造反又招什么安呢？
因而，说武松看透宋江要招安便形同陌路，是不顾文本的瞎说。
其实，武松绝对不会看透宋江，金圣叹所说的“只是由”、“去了罢”是武松对宋江说的那段话中的六个字，武松的原话是这样的：哥哥怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时；只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。……只是由兄弟投二龙山去了罢。
宋江要带着武松去清风寨投奔花荣，武松却担心连累宋江，便决意去二龙山落草避难。在这段话之后，武松还讲了一句令“水浒阴谋论”十分打脸的话：天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。
武松是《水浒传》中第一个提出招安的人，而且，期待老天保佑，活到招安的那天与宋江重逢。难道说武松看透了宋江不愿意招安，所以，青州重逢时便不再搭理宋江了？
因而，“菊花之会”就是一个作伪的故事，这段故事假得不能再假，大概是一个特殊时期的伪作。我从其他资料中了解到，这段故事恐怕是1940年之后才被塞进“水浒传”的。
武松不会反对宋江，也不会在梁山上与宋江再论兄弟恩义。武松这样的态度，恰是“替天行道”，假如武松上了梁山一直与宋江、施恩、张青、孙二娘保持江湖上的关系，那就违背了《水浒传》的主题精神。
武松将成就佛道两家正果梁山大聚义时排定座次，一百单八将齐声对天盟誓：替天行道，保境安民。三十六天罡七十二地煞各位其位，结为世代兄弟，生生相会，世世相逢，永无断阻。
梁山好汉的誓言不是假的，他们原本就是出自龙虎山伏魔大殿的妖魔，经历“还道”磨砺才齐聚于梁山。原本就是兄弟，为何还要纠结于江湖恩怨呢？梁山好汉以前世之缘聚义，又将携手同归紫府，上应天星，哪来的亲疏情仇呢？
相忘于江湖，相聚于梁山，原本就是“八方共域，异姓一家”。武松上了梁山，便不能再计较江湖恩义，无论是宋江还是施恩，抑或是引导他进入佛门的张青、孙二娘，与所有的梁山兄弟一样，不分高低贵贱，不论亲疏远近。因而，书中赞道：
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
这就是《水浒传》的核心主题“替天行道”，假如把江湖恩怨情仇带上梁山，就是计较个人得失，罔顾“替天行道”大义。武松是顶天立地的大英雄，能是个违背梁山大义，背弃《水浒传》主题精神的小人吗？
所以，宋江、武松、施恩、张青、孙二娘都必须在“替天行道”的忠义大旗下，与所有兄弟保持平等的关系。但是，武松为何与鲁智深关系显得更近一点呢？
这是因为鲁智深、武松是一对佛门弟子，这两人兼具佛道两家身份，要成就佛道两家正果。在“替天行道”的大旗下，施耐庵寄托着自己的宗教思想——佛道合一。鲁智深、武松是梁山一百单八将中“佛道合一”的象征，而且，这两人互为补充，共同实现佛道两家正果。
武松的正果其实隐伏在鲁智深的故事中，那就是住持皇家寺院，在皇家寺院里抗金保境，替天行道。按照《水浒传》的伏线，鲁智深将重回东京大相国寺，武松将在“景阳钟响”之地杀伤金兵，再显打虎英雄本色。既是道家的天罡星煞，又是佛门弟子，鲁智深、武松将与林冲等人一道，参加东京保卫战，从而“京国显英雄”。
武松是佛门弟子，所以，孔家庄与宋江分手，肯定是要去二龙山宝珠寺的。因为，这是行者的落脚暂歇之地，也隐伏了武松在皇家寺院抗金保境的英雄故事。所以，武松以梁山大义替代江湖义气，才能成为“替天行道，保境安民”的大英雄。
