狂歌侠客行(你见过哪些江湖气的诗句)
狂歌侠客行，你见过哪些江湖气的诗句？
最具江湖气的诗词第一当属李太白的《侠客行》，其次是电影《笑傲江湖之东方不败》中引用的黄易诗作《任我行》（又名《人生江湖》），第三是黄举天的《不第后赋菊》，第四是朱洪武的《示僧》。然后历代诗人中，又以曹老板、苏学士、辛弃疾和伟大领袖为代表，诗词大气磅礴，豪气顿生，但却不能说是江湖气了！
一、《侠客行》赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。李白和其他诗人不同，历史上有名有姓的诗人大多都是文人出身，才气纵横的同时还是杰出的政治家，但是李白却是游侠出身，没有半点政治才华。世人皆知李白是“斗酒诗百篇”的诗仙，但是很少有人知道李白还是杰出的剑术大师，也就是说李白也是个江湖中人，所以李白的诗作才会如此江湖气十足！李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩荆州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），甚至，一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”。李白青年时代曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），“少任侠，手刃数人”（《魏颢《李翰林集序》），他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的。但是李白却是一个一生都活在理想中的人，像极了一个看武侠小说走火入魔的少年，哪里有不平之事，他都想掺和一下，但事实却总是事与愿违，大唐盛世，哪有那么多不平之事，就算有不平之事他也管不了。安史之乱后，永王李璘谋反，李白兴冲冲的跑去投靠，企图建功立业，但是永王兵败，李白也因此入狱，所幸李白名气虽大，但是参与谋反实际作用却不大，没多久就给放了出来，从此又回到了那个放荡江湖的时代。不过这时候的李白已经老迈，也不像年轻时那样有钱，没过两年，一代诗仙溘然长逝。二、《任我行》天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。初次见到这首诗，是在徐克的电影《笑傲江湖之东方不败》中，不得不说徐老怪的改编确实牛逼，比金庸原作更有江湖的味道。电影中任我行被令狐冲从地牢中救了出来，在茅草屋中养伤，忽然房顶上的任盈盈发现狂风大作，凌厉的杀气呼啸而来，东方不败杀来了！但是来者却不是东方不败本人，而是他的合作伙伴——日本忍者服部千军，任我行大战服部千军，最终以吸星大法取胜。但是另一方面，华山派师兄弟却遇上了正主东方不败，只一个照面，华山派师兄弟就被东方教主秒杀，成了一堆肉泥，蓝凤凰为了保护小师妹点了她的穴道，口嚼毒蛇想跟东方不败同归于尽，奈何实力相差太大，毒发身亡！李嘉欣饰演的小师妹在暴雨中埋葬了师兄弟，说道：“提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘事如潮人如水，只叹江湖几人回。”然后拔剑去找东方不败报仇！当时看电影的时候，这句诗真的太有感觉了，这就是我脑海中江湖的样子！上阙是出自东方不败之口，令狐冲等五人杀上黑木崖，大战东方不败，东方教主一边绣花一边大战五大高手，并吟诵了这句诗！“天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。”如果不是对令狐冲手下留情，即便是五大高手齐上，也不是教主的对手，这句诗表达吗对江湖的无奈，一边是皇图霸业，一边是笑傲江湖，如何取舍？又怎能取舍？三、《不第后赋菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。黄巢，著名的农民起义军领袖，间接促进了大唐王朝的灭亡。这首诗表达了他落第后的悲愤之感，同时也向世人传达了他的不甘，既然得不到，那就毁灭吧！“满城尽带黄金甲”一句，江湖气十足！四、《示僧》杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！山僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。老朱做过乞丐，当过和尚，参加过起义军，是真正的一步步从底层爬上最高位置的，因此在回首过去，一生江湖戎马，不禁感慨万千！其他诗词，尽情欣赏桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。 ——黄庭坚满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。——贯休白骨露于野，千里无鸡鸣。——曹操一朝英雄拔剑起,又是苍生十年劫。 ——燕垒生骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。——李白竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼碧血金戈千古恨,青蓑铁马一生愁。 ——梁羽生万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。 ——翟鸿燊十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。——贾岛一点浩然气，千里快哉风。——苏轼会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。 ——陆游一身转战三千里，一剑曾当百万师。——王维天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。——辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。——辛弃疾鲸饮未吞海，剑气已横秋。——辛弃疾度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。——汪精卫写在最后，瞻仰伟人诗词：江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。——《沁园春·雪》携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！——《沁园春·长沙》雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。——《忆秦娥·娄山关》人生易老天难老， 岁岁重阳。 今又重阳， 战地黄花分外香。——《采桑子·重阳》天高云淡， 望断南飞雁。 不到长城非好汉， 屈指行程二万。 六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。 今日长缨在手， 何时缚住苍龙？——《清平乐·六盘山》往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是， 换了人间。——《浪淘沙·北戴河》李白的狂来自哪里？
李白的“狂”来自哪里？
“诗圣”杜甫在《赠李白》一诗中这样写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”作为李白的忠实粉丝兼好友，这位小迷弟对李白的评价可谓中肯，尤其是“痛饮狂歌”之“狂”，真是一字道出李白个性的本质特征。
我们不禁会问：李白的“狂”到底来自哪里？
我认为，李白之所以会“狂”，能“狂”，且还“狂”出了名堂、“狂”出了境界，是因为他具备三气：财气、才气和傲气。
首先来看财气。
李白是个典型的富二代。他的父亲李客是一位商人，做物流生意，赚了不少钱。他的哥哥和弟弟继承了家中经商的传统，分别在长江航道的上游和中游，建立起买卖粮食、丝织品等的贸易中转站，不仅赚了更多的钱，还在各地累积了相当庞大的债权和良好的信用。
所以，李白从小就生长在一个富裕的物质环境中，从来不用为衣食生计发愁。因此，李白才能有长达四十二年的读书和漫游时光。
有一个故事能很好地说明李白的不差钱。据说他到扬州漫游的时候，身上带了三十万钱，结果，不到一年，钱就花光了。只不过，这些钱，李白接济了好多落魄公子。试想，如果没有强大的经济基础作后盾，即便豪爽如李白，也断然不敢出手如此大方。
正是因为家境优越，所以，他才有底气高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”；他才敢口出狂言“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”；他才会如后来的唐伯虎所言“醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。漫言海内传名字，谁信腰间缺酒钱”。
所有看起来狂放的背后都是强大的物质基础在支撑啊！
其次是他的才气。
有了殷实的家境，父亲李客就可以在这个儿子身上投资了，他不仅给李白买了许多书，还亲自指导他读司马相如的赋。
李白在书香的浸润下逐渐长大了。他不仅会给同龄的小伙伴讲故事，慢慢地，还学会了写诗词文赋。
他自己有诗云：“十五观奇书，作赋凌相如”，没有十分的功力和水平，一般人是不敢轻言超过司马相如的。
他的诗，随便拎出来几句，都是千古流芳的名句。
“床前明月光，疑是地上霜”，可以说妇孺皆知；“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，至今还在鼓舞着奋力向前拼搏的人们；“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，几乎成了扬州对外宣传的城市名片；而“举杯邀明月，对影成三人”则向我们展现出，即便孤独落寞，也能不可救药地浪漫旷达。
关于他才情的逸闻趣事，更是数不胜数，最著名的要数贺知章给他的“谪仙人”的评价了。要知道，那首《蜀道难》都没读完，贺知章就已经“称叹者数四”了，李白才情之高，可见一斑。
至于后人对李白诗的评价，那就更是数不胜数了。杜甫称赞说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，评价可谓高矣。韩愈把李杜二人放在一起，说：“李杜文章在，光焰万丈长”，真是不吝赞美之词。今人余光中先生则说他“绣口一吐，就是半个盛唐”。
当然，李白对自己的才华也是颇为自负的。当玄宗皇帝召他入京的时候，他毫不掩饰地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
所以，李白自己说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”是他的才气支撑着他，可以自称狂人，可以任意嘲笑人们心中的圣人。
最后是他的傲气。
有了财、才二气垫底，李白底气十足，这样的底气，足以支撑起他的傲气。
关于李白的傲气，民间最流行的就是他被召进皇宫之后的故事了。御手调羹，龙巾拭吐，足以见出皇帝对李白的喜爱；而贵妃捧墨，力士脱靴，无形中抬高了李白的地位。那些皇帝宠幸的人，在李白面前都得自降身份，是不是让我们这些平民百姓觉得很过瘾？能够在这些人面前傲，那是必须有两把刷子的。
当然，李白的傲气是有比较悠久的传统的。
李白年轻时曾去拜访当时的渝州刺史李邕，一不小心，傲气的本色露了出来，这使李邕大为不悦。李白看出了李邕的不满，临别时，写了一首《上李邕》，用不客气的态度回敬了李邕。诗云：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
李白的这一怼，傲气本色一览无余。
正是因为李白的傲气，使得他不会屈膝，不会讨好，不会谄媚。最终，朝廷终究容不下这样一个异类，玄宗皇帝不得不赐金放还。离开了京城的李白，依然傲气十足地说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
李白之所以能这样傲岸，和是他厚实的财气和飞扬的才气密不可分。这三气合一，撑起的就是李白的狂放之气！
还是杜甫在《饮中八仙歌》中说得好：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”如此狂放之人，整个大唐，怕只有李白一人吧！
王维哪首诗最出名？
一个伟大的、天才的诗人，从来不是以某一首诗歌流传千古，也从来不是以哪一种流派而对后世影响深远，一个天才的诗人，总是对各种诗歌的形式、风格、流派等烂熟于心，通俗地说，他们在任何一种诗歌的风格上都能得心应手，都能取得伟大的成就。
我们就拿盛唐的一些诗人来说吧。诗仙李白是伟大的浪漫主义诗人，他既擅长写游侠诗，又擅长写送别诗，比如他的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。这在送别诗中算是极品了。李白甚至还擅长写一些非常婉约的、绮丽的宫怨爱情诗。比如他的《春思》：
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。
这样的诗歌，绝对不在以宫怨诗出名的王昌龄和元稹之下。因此，一个天才总是能随心所欲地驾驭各种诗歌的题材。
我们今天要说的王维，更是其中的高手。
王维是盛唐著名诗人，与诗仙李白、诗圣杜甫齐名，被称为诗佛，是盛唐时代三大著名的诗人。王维之所以被称之为诗佛，是因为王维幼年时代随着母亲开始接触佛教，在人到中年事业和家庭遭到重大变故的时候，王维正式皈依佛门，成为一名佛教徒，并在长安附近的蓝田营造了辋川别墅，正如流连于山水佛光之中，写一些有佛教意味的诗歌，所以被称之为诗佛。
王维和另外一个盛唐诗人孟浩然并称为田园山水诗派别的大师，与孟浩然专业隐居、专业写山水田园诗歌不同，王维诗歌体现了丰富多彩的风格和形式，可以说，当时盛唐流行的边塞诗、送别诗、游侠诗、山水田园诗等形式中，王维都有绝佳的作品，可以说，王维算得上是盛唐时代最为全面的、天才的诗人。
好玩的国学，就从王维的几种诗歌中，精选 几首代表作，并稍加分析，奉献给读者朋友们。
一、送别诗
唐朝实现了统一，疆域扩大，科举考试逐步制度化，读书人为了参加科举考试，崇尚“读万卷书行万里路”，游学风气浓厚，加之唐人崇尚于战场上立功，大部分读书人，不是在游历的路上，就是在去游历的路上，因此，送别诗开始兴盛。像王勃、李白、杜甫、王昌龄等诗人，都非常擅长写送别诗，而王维更是其中的高手，他的人这一首送别诗，可谓是送别诗歌中的绝唱。《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
一般的送别诗都是写比较私人的感情，而王维的这首送别诗，却是写出了人类的普遍的情感，在那个飘着小雨的初春的时节，我和你要分开了，这一走也不知道何时才能相见，千言万语都把它放在酒中吧，干了这杯酒，从此你我天南地北双飞客啦！由于王维的这首诗体现了人类的最为普遍的情感，所以特别适合音乐的传唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲，后人更是根据这首诗谱成了“阳关三叠”。
二、边塞诗
唐人性格豪放，崇尚军功，而不像宋朝文人那样的柔弱，唐人崇尚的是“功名祗向马上取，真是英雄一丈夫”。知识分子喜欢驰骋塞外大漠，因此，唐朝特别是初唐和盛唐的时期，边塞诗特别流行。向高适、岑参、王昌龄、王翰等，都是一等一的边塞诗人。王维本来并不写边塞诗，但是有一年王维作为特使，到边塞劳军，他写下了一首著名的边塞诗，基本上是边塞诗巅峰上的巅峰的作品。
这首诗叫《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
王维说，他轻车简从将要去慰问边关，路经的属国已过居延。像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，黄河边上落日浑圆。到萧关时遇到侦察骑兵，得知主帅尚在前线未归。
尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，简直就是神来之笔，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，是被词学大家王国维称之为“千古壮观”的名句。
三、游侠诗
盛唐时代的诗人们，好像人人都有做侠客的梦想，李白的“十步杀一人，千里不留行十步杀一人，事了拂衣去，深藏身与名。”自不必说，就连老实巴交的杜甫都曾经裘马轻狂过。所以很多诗人都喜欢写游侠诗，来表现盛唐的时代的人们，那种昂扬奋发的精神斗志、刚强劲健的精神内核、狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的爱。在众多优秀的游侠诗中，王维的《少年行四首》，那绝对是极品中的极品。
《少年行四首》
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
王维的《少年行四首》，以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神，表现出强烈的英雄主义色彩。尤其是“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”一句，当真是千古名句，有着强烈的爱国主义和勇于献身的英雄气概。你看，一身佛气的王维，写起战场上杀伐的游侠，也是精彩绝伦。
四、山水诗。
山水诗，特别是体现佛家韵味、禅宗精神的诗歌，那是王维的老本行，自然是王维最好的诗歌了。由于精品太多，我们选一首：《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这是王维中年事业受到巨大的打击、声誉受到严重损害的时刻，写的一首充满了禅意的诗，这首诗表面上是写自己在蓝田的辋川别墅的生活，实际上去充满了深厚的禅意，他告诉我们，在失意的时候，我们应该用怎样的态度，去对待生活，对待失败。我在一篇文章中这样写道：“世俗之人遇到无路之时，或失望慨叹无路之悲，或绝望恸哭而返。但在王维看来，生活不是目的，否则便会陷入执著，生活是非功利的审美的境界，如同一朵白云随风飘荡，如同山谷中的芙蓉花兀自开放。诗意的禅意的生活没有目的没有理由，一切都随缘任运来去相因，自足自性自适其意。大千世界就在这生命有无的流转之中见其永恒，而灵魂也在“行至水穷处，坐看云起时”的禅宗顿悟之中，消除了执念，实现了涅磐。”这就是王维的几首代表作，他代表二楼盛唐诗歌的巅峰水平，其实也代表了王维一生的经历。从少年时代的游侠梦，到中年的醉心佛光禅影，王维的诗，写尽了人生的种种。找几本主角重生或穿越到倚天大唐天龙神雕的小说？
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笑傲江湖后传之辟邪剑法 (有所思)
笑傲江湖之桃花仙歪传 (狂狼)
架空倚天之笑傲天下 (我就是朱少)
笑傲天下之邪神丁典 (温之丹)
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笑傲江湖之脚踏虚空 (妒风流)
笑傲鹿鼎记之倚天屠龙八部 (关阳)
笑傲梦星 (伪祢変乖)
笑笑傲江湖 (碎冰)
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颠覆----笑傲江湖 (梦游居士)
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《颠覆笑傲江湖》
金庸笔下的的乞丐们图的啥？
回答问题之前，还是先讲个故事。
从前江湖上有个人，是个大盗。
他空空妙手，惯取不义之财。所以被称为是大盗。
有一天大盗偷了一件了不得的东西。
准确来讲，这个了不得东西不是东西，而是一个人。
一个尚在襁褓的男婴。
大明督师袁崇焕被下了诏狱，不日凌迟处死。
京城之内尽是拍手叫好的百姓，但天下更多的是替袁督师喊冤叫屈的黎庶。
京城之内集结江湖高手三十余人，准备潜入天牢搭救袁督师。
袁督师执意赴死，愿以一腔热血成全半生忠义，但恳请众人救出幼子，以不绝血脉。
经过一番周折，众人终于寻到小公子，却不幸被守卫发现。天牢中尽是武功高强之人，一番混战之下，江湖中高手几乎全军覆没。
大盗凭着天下无双的绝世轻功，又硬接了一记江湖中掌力可排前十的大开碑手，总算是怀揣小公子负伤逃出京城。
此举大大损了朝廷颜面，无论是锦衣卫，还是东厂，西厂纷纷派出好手一路追杀，又有外族收买无数江湖败类，只为让袁氏一脉从此断绝。
大盗且战且逃，数日下来伤患加剧，人已快至油尽灯枯之境。
终于在一个无名小镇，大盗被群敌围住，虽然再次突围而出，但又中了蜀中唐门的七子钢镖，镖上更淬有岭南老字号温家的天字号剧毒。
逃走十数里外，大盗终于伤势迸发倒于泥泞之中。身后追兵将至，又天降大雨，即使大侠不被追兵所杀，他怀中婴儿也必在雨中冻死。
正在大盗长叹老天无眼之时，雨中一人持伞踏歌而来。
大盗看去，此人正是江湖上有名的大侠，同时也是他平生最厉害的对头。
大盗问大侠：“你来杀我？”
大侠把手中伞交给大盗，让他能为怀中婴儿挡住风雨，同时反问大盗：“什么是侠？”
大盗道：“你若能救下小公子，那便为侠。”
大侠却笑道：“救小公子只为义举。”
言罢人冒雨而走，空中只留狂歌：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼......”
未几，剑光若急电，撕裂开暗淡了的的天幕，惊散了蒙蔽世间的乌云。
大侠身上有伤，嘴角有血，但浑不在意。
大盗挣扎起身，欲拜谢救命之恩。
大侠摇摇头，只是道：“我不是为了救你，也不是为了救小公子，我只是为了无愧侠义二字。”
侠，本义是指武艺高强，见义勇为，舍己助人的品行，后引申为凭借武艺肯舍己助人的人。
每个时代对于侠的解释是不一样的，但大多一指侠，都会提到游侠。
比方说春秋战国时代的聂政，荆轲，豫让这些人除了“刺客”这个历史定论以外，还有个身份就是游侠。
在战国末期，韩非子曾经提出：儒以文乱法，侠以武犯禁，这个法家思想，直接把“侠”定义在不可取之列，有点像现在的黑社会了。
一直到西汉太史公才又有了新的定论。一篇游侠列传把侠给详细的分成了布衣之侠，乡曲之侠，闾巷之侠这几类，还给了高度评价，譬如其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困......等等。
当然这些赞美之言又在班固的汉书中给推翻了。不过，无论是赞美也好，贬斥也罢，终归侠这个群体开始正式进入了史册。
再到后汉三国时期，著名学者荀悦又给侠下了新的定义：立气齐，作知威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。
由这句话可见正统文人对侠的定义还是不高。
侠文化再跳到隋唐时期。
被今人所公认的对于侠的传记是在唐代张鷟的《朝野佥载》，记录的是隋末的诸葛昂，其中给人物下的定义是“性豪侠”，不过这个故事有点反胃口，而且定义的极为狭义，所以并不做太多说明了。
像聂隐娘，空空儿，精精儿，昆仑奴这些人虽然在武侠史上第一本武侠小说里出现，但只是武而少侠。
至于被现在大家推崇的《侠客行》其中有一句“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”这个主体是描写刺客，是当时的游侠，而不是现今意义上的侠。
至于诗中提到的侯嬴跟朱亥，倒是有点义侠的味道，但更多的表现是一种“士为知己者死”的思想，还不是侠。
这里要提出一句很有意思的话，叫“仗义每多屠狗辈”，这句话表面看有点像写写古人，比如朱亥，比如樊哙，但其实不是，这话出自明朝曹学佺的对联，屠狗辈是虽然也是屠户，但不是卖狗肉的，而是为了救人真的杀了条恶犬。
到了宋朝，贺铸在《六调歌头•少年侠气》中曾描写过一些任侠生活。不过，依我的解读差不多应该是一群不知天高地厚的少年人在扎堆玩乐，徒具其型，而无其神，没成为当时一害已属万幸。
什么是任侠？在《说文解字》中曾提到，任者气力也，侠者俜也。俜，侠也，从人，甹声，轻财者为甹。
到了明朝，侠的范围再次被扩大，又由于多了女性角色，所以侠的人群要比之前广大了不少。比如虽然在唐朝《三十三剑侠传》里提出的张出尘，到了明朝更成为诸多女性的偶像，甚至在明末秦淮八艳中就有数人行为做派颇有红拂之风。
因此要是不说典故，“仗义每多屠狗辈”倒可以还能有个下句就是“青楼尽是义气姬”来应承。
到了这里，侠已经成为了一种行为，而不是单纯以武力为先了。
至于到后面的平江不肖生时代，再到北派五大家，虽然各有歌颂，但都是为了符合当时环境，不过对于侠义还是各有各的理解。尤其是还珠楼主，他笔下虽然在现在看来应该归属到仙侠一类，但崇善除恶、孝友义侠这些观念还是很后人带来很多影响跟启迪。
至少被他影响的有两个人，一个叫查良镛，另一个叫熊耀华。
查良镛就是被我们所熟识的金庸，熊耀华就是鬼才古龙。
这两个人由于出身环境不同，成长经历不同，对于侠的创造跟定义也不尽相同。
一个创造了“大者”，一个创造了“风流”。
但他们“侠”的基准点都是在同一个定义上。比方，古龙笔下的郭大路就是当听见有人呼救，甚至连去不去的念头都不曾兴起，人就已经冲了过去。而金庸笔下的郭靖，听说襄阳城百姓可能面临被城破屠户，二话不说飞马驰援。。
咱们的话题终于转到的乞丐身上。
金庸笔下大部分正面角色都有属于自己的侠气，这种“侠”表现在急公好义，或者是明知不可为而为之上。乞丐作为社会的一份子也不例外。
他们可以嘴里骂着当朝皇帝，骂着朝廷，但仍然挺身而出前赴后继的去牺牲。后人有句话，叫国家兴亡匹夫有责，就是最好的诠释。
乞丐是有社会原因生成的产物，虽然他们未必爱国，也未必真有宽广如海的胸怀，但他们有着属于他们自己的最朴素的社会价值观。
他们觉得老天赋予了他们一些能力，比如有武力，有组织等，那他们就应该为周边人做点事情，至少要维护一方的安宁。
但是丐帮号称数十万帮众，每个人都要做一点事情，那是不是就会演变成为整个国家做事了？
至于他们图的是什么，他们无所图，因为这些都是他们发自内心觉得应该做的。
这就是开头故事里讲到的“侠”。
要是有所图，那就是一场交易了。
雅贼文抄，心中尚有几分任侠。
