吴六鼎(中国古代超过100岁的名人有哪些)
吴六鼎，中国古代超过100岁的名人有哪些？
希望这个答案是比较全的。
中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
古代医疗条件差，”人到七十古来稀“，二位圣人孔子73岁、孟子84岁，已经是很了不起了。过了耄耋之年，还能在历史上有所建树，凤毛麟角。
下面基本上按出场时间顺序，介绍下历史上留下姓名的百岁以上的长寿“名”星（彭祖以上的，原则上就不介绍了），共28位。当然，还有那些九十多岁的特别了不起的，共8位，文末也记录下来，做个彩蛋。
彭祖楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯。殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。----《十二本纪· 楚世家》
伊尹伊尹（公元前1649年-公元前1550年），姒姓，伊氏，名阿衡，空桑（今河南省杞县空桑村）人。因其母居伊水之上，故以伊为氏 。夏末商年政治家、思想家，商朝开国元勋、道家学派创始人之一、中华厨祖。约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。伊尹历事商朝成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年，伊尹逝世，终年100岁。伊尹被后人奉祀为“商元圣”。《十二本纪·殷本纪》
吕尚吕尚，（约前1156年-约前1017年），一名望，字子牙，别号飞熊，出生于牧野（或东海之滨），商末周初军事家、政治家、韬略家。传说姜子牙垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅；辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘；辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。"盖太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立",语出《史记卷三十二·齐太公世家第二》。唐宋前，被历代皇帝封为“武圣”，唐肃宗封“武成王”，宋真宗封“昭烈武成王”。
李耳李耳，（约公元前571年-约公元前471年），字聃，出生于周朝春秋末期楚国苦县，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。著有《道德经》。司马迁《史记 老子韩非列传》“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也”。唐高宗乾封元年（666）封老子为太上玄元皇帝。宋真宗祥符六年（1013）加号太上老君混元上德皇帝。
鬼谷子鬼谷子（王诩、王禅，约公元前400年-约公元前270年），号玄微子，卫国朝歌（今河南鹤壁市淇县）人，战国显赫人物，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。后人称鬼谷子为，“王禅老祖”，主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等。
张苍张苍（公元前256年-公元前152），阳武县（今原阳县）富宁集乡张大夫寨村人，西汉丞相，谥号文。其助刘邦清除燕王臧荼叛乱，校正《九章算术》，制定历法，中国历史上主张废除肉刑。
赵佗赵佗（约公元前240年－公元前137年），河北真定（今河北正定）人，原是秦朝将领，南越国创始人。公元前203年，攻占了岭南的桂林、象郡，以番禺（今广州）为王都，建立南越政权，自称为“南越武王”。公元前196年，接受了汉高祖赐予的“南越王”称号。汉高祖死后，赵佗与吕后当政的汉朝中央政权关系一度紧张，自称”南越武帝“，向朝廷举兵发难。汉文帝即位后，在朝廷怀柔政策感召下，与中央政权的关系又修好始昔，维护了岭南的社会稳定。公元前137年（汉武帝建元四年），赵佗病逝，在位66年，享年103岁。
张陵张陵（34～156），后改名张道陵，字辅汉，敬为张天师，沛国丰邑（今江苏丰县）人，中国东汉五斗米道创立者。少时喜读河洛图讳、天文地理之书。曾入太学，通达五经，又好黄老之学，举荐“贤良方正直言极谏科”。汉明帝时曾任巴郡江州（今四川重庆）令，后隐居北邙山（今河南洛阳北），修炼长生之道。朝廷久征不就。东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（今四川大邑县境内），创立五斗米道。教门中尊老子为教主，以《老子五千言》为经典，授为“三天法师正一真人”。制作道书24篇，建立24治区，各治立道官祭酒，以统治道民。道民有犯小过者以悔过自新为奉道之主旨，并用符水咒法为道民治病。子孙世袭天师道号，历代帝君皆加有封号。
张臶张臶（136-240），字子明， 钜鹿（今河北宁晋县）人， 三国时期人物。他活了105岁，是有可靠记载的三国时期最长寿的人，汉魏间隐士。少游太学，通训诂、谶讳之学。后归乡里。 汉献帝即位，数辟之，不应。 建安中，移居上党，并州牧高干奏授乐平令，不就而遁，居常山讲学，又迁居任县。曹操为丞相，辟之，亦不应。 魏明帝太和中，诏求隐学之士，郡中屡举，以老病不行。齐王芳正始元年（240），援琴而歌，作诗二篇，旬日而卒。年105岁。次年，王肃为 广平太守，下教遣吏存问其家。其诗佚。
拓跋力微拓跋力微（174年—277年），约当中国三国时期至西晋初年的索头部鲜卑族领袖，220年至277年在位，是南北朝时期北魏皇帝的先祖。其父为前任首领拓跋诘汾，其兄为十六国时期南凉国的先祖秃发匹孤。248年，窦宾去世后，其子阴谋作乱，力微杀之，吞并其部众，各酋长首领皆服从力微，史载当时力微的势力“控弦上马二十余万”。258年，再南迁至盛乐（今中国内蒙古和林格尔北），召集诸部酋长，远近莫不畏服。261年，派其子拓跋沙漠汗入曹魏为质子。277年，因西晋幽州刺史卫瓘的计策，力微听信各部酋长的谗言，使得沙漠汗在力微的默许下被各部酋长所杀。卫瓘又设计使各部酋长离散，力微因此忧愁而死，史载其享年104岁。子拓跋悉鹿继立。北魏道武帝拓跋珪称帝时，被追谥为神元皇帝，庙号为始祖。
佛图澄佛图澄大师（232年—348年），本姓帛氏，以姓氏论，应是西域龟兹人。九岁在乌苌国出家，两度到罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区）学法。晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年已七十九。适逢永嘉之乱，先隐居草野，后投奔石勒，深得石勒及侄石虎的宠信。在后赵建武十四年(348年)十二月八日卒，享年一百一十七岁。
葛洪葛洪（公元284年-公元364年或343年），字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。著有《神仙传》《抱朴子》等。葛洪曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。
慧可二祖慧可大师，487-593，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南荥阳西北）人。
张果老张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。武后时，遣使召之，即死，后人复见居恒州山中。据明万历《太原府志》记载，张果老者，字园林，交城（东关）小南巷人也。尝骑白驴至（交城）阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存。相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。
王远知王远知 （509~635年），字德广，琅琊临沂（今山东临沂市）人。唐朝道教上清派茅山宗道士，陈朝扬州刺史王昙选之子。十五岁，师事茅山宗创始人陶弘景，学习上清派“三洞法”。继从宗道先生臧矜，学习秘诀，得到陈宣帝、隋炀帝、唐太宗、唐高宗和武则天的尊崇。贞观九年，羽化，时年一百二十六，累赠金紫光禄大夫，封号升玄（贞）先生。
甄权甄权，约生于南朝梁大同七年(541)，卒于唐贞观十七年(643)，许州扶沟(今河南扶沟）人，享年103岁。因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。一生行医，活人众多：隋开皇初(581)曾为秘书省正字，后称病辞职。甄权通颐养之术，提出吐故纳新可使肺气清肃，是健身延年的有效方法；并主张饮食不必甘美。贞观十七年(643)唐太宗李世民亲临其家，访以药性及养生之道。授其朝散大夫，并赐寿杖衣物。当年寿终。甄权撰有《针经钞》三卷、《脉经》、《针方》一卷、《明堂人形图》一卷(俱见《新唐志》、《脉经》)。《通志·艺文略》作二卷，《脉廖赋》一卷(见《通志 艺文略》)，《本草音义》七卷(见通志·艺文略)。
孙思邈孙思邈（约581～682），京兆华原（即今陕西省耀县）人，著名道士、隋唐时期伟大的医药学家，享年102岁。隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间，曾多次邀请他入朝作官，都被他婉言谢绝。孙思邈因病学医，热爱医学，淡泊名利，在药物学研究方面，为后人留下了宝贵的财富，所以人们尊称他为“药王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
神秀神秀 （公元606～公元706）唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南开封尉氏）人。少习经史，博学多闻。
叶法善叶法善（616—720）字道元，括州括苍（今浙江丽水松阳）人。唐代道士、官吏。有摄养、占卜之术，历高宗、则天、中宗朝五十年，时被召入宫，尽礼问道。开元八年卒。或言生隋大业丙子，死庚子，盖百七岁云。玄宗下诏褒悼，赠越州都督。
王冰王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年(710年)，卒于贞元二十年(805年)，里居籍贯不详，唐宝应中(762～763年)为太仆令，故称为王太仆。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。
赵州禅师赵州禅师（778年～897年），法号从谂，祖籍山东临淄，出生地曹州（今山东菏泽），是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家，后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），八十高龄的从谂禅师行脚至赵州，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林并称“南有雪峰，北有赵州”，“赵州眼光烁破天下”。赵州禅师住世120年，圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。陈抟陈抟（871年-989年），亳州真源人，字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”，是一位道门高隐和学术大师，是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师，称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事，又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。对宋代理学有较大影响。陈抟。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。事迹见诸《宋史 卷四百五十七·列传第二百一十六·隐逸上》
张伯端张伯端（983年-1082年），，字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成（或用诚），人称“悟真先生”、传为“紫玄真人”、又尊为“紫阳真人”，世界道教主流全真道祖师，北宋台州天台（今属浙江）人，自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。《悟真篇·序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，成为全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖，后著书立说，传道天下。 在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。 一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。
张定边张定边（1318—1417)，原籍湖北沔阳，出身渔家。他被誉为元末第一猛将。张定边身材魁梧，潇洒英俊。熟知天文识地理，习兵法，练武功，精拳艺，擅岐黄。其为人急公好义，喜抱打不平。他曾跟元末枭雄陈友谅结为生死兄弟，从陈友谅起义，定都武昌，转战荆楚，征伐两江、闽、浙边陲重镇等，均战无不胜，攻无不克，为陈友谅的雄霸一方立下赫赫战功。在陈友谅跟朱元璋终极对决的鄱阳湖大战中，张定边以个人之力，几乎扭转了战局。他独闯军阵，连斩朱元璋三员大将，差点取了朱元璋首级。最后朱元璋一场大火烧掉了陈友谅的60万大军，陈友谅战死，张定边冒死打捞出陈友谅尸首，并掩护幼主陈友谅之子逃出战场。大势已去，面对朱元璋的诱惑，张定边绝不投降，最后解散义军，削发为僧，遁入空门，自号沐讲禅师。张定边自此不闻尘俗事，专心研究佛理。他还率领众僧，先后垦殖禅田50多亩，自食其力，并周济贫民。张定边尽管没有完成建功立业之志，但他长寿100岁而终。
冷谦冷谦，字启敬，号龙阳子。道士行藏不详，现存记载仅见其从事音乐、绘画之事，是明初很有影响的音乐家。《明史·乐志》载，吴元年（1364），明太祖“置太常司，其属有协律郎等官。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山（在今浙江杭州市）。召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制”。冷谦是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷，宋濂为之作序，书已佚；又著《琴声十六法》，今存。相传元末已满百岁，卒于明永乐年间。善养生，著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。
刘纯刘纯，（公元1363—1489），字景厚，号养正增老人。明代著名医学家。祖籍吴陵（今江苏泰州一带）。早年随父橘泉及冯庭干学医。明洪武初1368年迁入关中，在长安住约20余年。后随军医疗迁凉州，于洪武二十八年1395前后定居甘州。刘纯在陕西、甘肃行医约40年，医术精湛，著作渊博被誉之为“神方妙术”，享年126岁。也有学者如任雨笙考证其大约生于公元1340年，卒于约公元1412年，享年70岁左右。其先世在元时为名门望族，后家道衰落。从医后笃志苦学，勤于临诊，著述颇丰，死后其著作主要由陕西布政使司刊刻流传至今。主要有撰有《医经小学》六卷(1388 )、《玉机微义》五十卷(1396 )、《杂病治例》一卷(1408 ) 及《伤寒治例》一卷(著作年代不详 ）、 《成化咸宁景厚家学》。此外刘纯尚撰有《太素脉诀》及《寿亲养老补遗》若干卷。现此两书已佚失。《成化咸宁景厚家学》一直为刘氏后人代代秘传。全书共分为20册，其中有7册是关于癌症论证方面的论述。其对现代医学研究仍有极大的帮助
张三丰张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉 谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、 紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言 当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见 蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍硃 祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等， 督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸 印以守，竟符三丰言。
或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。 天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
汤云山楚省寿民汤云山生于万历丙午至今盖一百四十一岁矣巡抚开泰以旌表上请念此非寻常期颐之寿可比乃为是诗并书赐之（清·弘历）
常见六星辉楚地，曾无一字献丹枫。老翁真是仙而隐，举世应推寿且雄。
矍铄他年将比窦，春秋此日已逾种。生平无病不知药，耄耋有时还似童。
合宅孙曾凡几阅，一心念虑若为空。汉阳草树连天碧，彷佛犹存太古风。
蓝祥蓝祥，男，生于1668年，清代宜山永定土司（今广西宜州市石别镇）境内老寿星，经历了清康熙、雍正、乾隆、嘉庆4个朝代，活到144岁。 嘉庆十五年（公元1810年）蓝祥142岁时，嘉庆皇帝曾作诗一首褒奖他。嘉庆皇帝诗云：“星弧昭瑞应交南，陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卌年度，四朝雨露一身覃。烟霞养性同彭祖，道德传心问老聃。吔衍无极，长生宝箓丽琅函。”
以下也曾是届满90岁的中国古代史上的风云人物，也是难得，让他们也露个脸儿：
士燮士燮（137年－226年），字威彦，苍梧 广信（今广西 梧州）人。汉末三国时期割据交州一带的军阀，后来归附东吴的孙权，被孙权加为左将军；此后又因诱降益州豪族雍闿的功绩而被迁为卫将军，封龙编侯。著作有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》传于世。士门家族是当时实力雄厚的地方势力，士燮弟壹，为合浦太守；次弟黄有，为九真太守；三弟武，为南海太守，加上士燮的交趾太守，士家四郡占岭南疆土过半。
吕岱吕岱（161年－256年），字定公，广陵海陵（今江苏泰州海陵）人，三国时期吴国重臣、将领。吕岱本为郡县吏，因避乱而南渡。受孙权赏识，在其手下做事。建安十六年（211年），贼寇吕合、秦狼等作乱，孙权以吕岱为督军校尉，与将军蒋钦等领兵前往征讨，生擒吕合、秦狼，被任为昭信中郎将。建安二十年（215年），随孙权进取长沙三郡，而安成等四县官吏聚兵抗拒吕岱，吕岱进攻围寨，众人皆降，于是平定三郡。延康元年（220年），代步骘出任交州刺史，平定桂阳、浈阳贼寇王金的叛乱，升任安南将军、假节，封爵都乡侯。黄武五年（226年），平定九真太守士徽的叛乱，晋封为番禺侯。吕岱一生戮力奉公，为孙吴开疆拓土，功勋赫赫。太平元年（256），吕岱去世，时年96岁。
来敏来敏，（165-261），字敬达，义阳新野人，来歙的后人。父亲来艳，为东汉司空，东汉末年，逢董卓之乱，来敏跟随姐夫黄琬到荆州避难，黄婉是刘璋祖母的侄子，来敏又与黄琬入蜀，被刘璋引为宾客。来敏喜欢读书，尤其喜欢《左氏春秋》。刘备平定益州后，以来敏为典学校尉，后立太子，来敏为家令。刘禅继位后，任命来敏为虎贲中郎将，诸葛亮驻汉中，请来敏为军祭酒、辅军将军。来敏年老狂悖，口出狂言，被诸葛亮免去官职。诸葛亮死后，被任命为大长秋。后又屡次被罢免，最后来敏被任命为执慎将军。年97死于家中。
司马孚司马孚（180年－272年），字叔达,河内郡温县（今河南温县西）人。三国曹魏至西晋初年重臣，西晋宗室，东汉京兆尹司马防第三子，晋宣帝司马懿之弟。自曹操时代起，司马孚就任文学掾，而后历仕魏国五代皇帝，累迁至太傅。“高平陵之变”时，司马孚协助司马懿控制京师，诛杀曹爽一党。后又督军成功防御吴、蜀的进攻，为司马氏政权的稳固多有功劳。但他性格十分谨慎，自司马懿执掌大权起，便逐渐引退，未参与司马氏几次废立魏帝之事。西晋代魏后，司马孚进拜太宰，封安平王。晋武帝司马炎对他十分尊宠，但他并不以此为荣，至死仍以魏臣自称。泰始八年（272年），司马孚去世，年93。武帝为其举哀三日，葬礼规格比照东汉东平献王刘苍，赐谥献王。
刘寔刘寔（220～310） 西晋重臣。字子真。今高唐人。汉济北惠王刘寿后。少时贫苦，以出卖牛衣为生。然喜读书，常手执牛衣，口诵文章，遂博古通今，深有才学。又洁身自好，志行高远。以计吏入洛，调为河南尹丞，迁尚书郎、廷尉正。后历吏部郎，参文帝相国军事，封循阳子。景元四年（263）钟会、邓艾伐蜀，有客问寔曰：“二将其平蜀乎？”寔曰：“破蜀必矣，而皆不还。”客问其故，笑而不答。不久，蜀灭，邓艾矜功，钟会谋反，均被杀。人谓寔有先见之明。寔以世风颓败、为己趋进、不择手段、缺廉少逊，乃著《崇让论》以矫风正俗，指出：“推让之风息，争竞之心生”，应“以让贤举能为先务”。西晋武帝泰始初（265），封爵为伯，累迁少府、太常，转尚书。尝从杜预伐吴。因儿子刘夏犯有受贿罪，被免官。后起为国子祭酒，散骑常侍。元康初（291）进爵为侯，封太子太保，加侍中、特进、右光禄大夫、开府仪同三司，领冀州都督。元康九年（299）策拜司空，迁太保，转太傅。泰安初（302）以年老多病逊位。怀帝即位（307），复授太尉。永嘉三年（309）再告退。怀帝诏使刘寔位居三司之上，赐几杖不朝，秩禄照旧。年91卒，谥元。自少及老，笃学不倦，尤精《三传》，撰有《左氏牒例》20卷，《春秋公羊达义》3卷、《春秋条例》20卷、《集解春秋序》1卷、《文集》2卷。
文彦博文彦博，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋哲宗绍圣四年（1097年），字宽夫，号伊叟，汾州介休（今属山西）人，北宋时期政治家、书法家。他历仕仁、英、神、哲四帝，出将入相，有五十年之久。任职期间，秉公执法，世人尊称为贤相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期间，大胆提出裁军八万之主张，为精兵简政，减轻人民负担。晚年皈依佛法。
魏骥魏骥(1373—1471)，字仲房，号南斋，明浙江萧山城厢镇人。永乐三年(1405)中举，次年，进京会试，以进士副榜授官松江府儒学训导。任内，学生有成就者众多。不久魏骥奉调应召参与《 永乐大典》的纂修工程，书成还任，荐任 太常博士。 宣德元年(1426)由 吏部尚书 师逵荐为吏部考功 员外郎，转任南京 太常寺少卿。 正统三年(1438)诏试行在吏部授 左侍郎，次年实授。曾多次奉命巡视畿甸蝗灾，询问民间疾苦。八年改任 礼部左侍郎，魏以年老力衰请求 致仕，遂改任南京 吏部侍郎。十三年，再次以老辞官，不准。十四年又任南京吏部尚书。期间，曾两度典试江西。“ 土木之变”时，为对瓦剌用兵献计献策，屡被朝廷采纳施行。
定妃万琉哈氏（定妃，1661年正月-1757年四月初七），满洲正黄旗人，正五品郎中拖尔弼之女，康熙皇帝的妃子之一。她生育皇十二子胤祹，后被雍正帝尊为皇考定妃，于乾隆二十二年四月初七日薨，终年九十七岁，是清朝后宫中最长寿的嫔妃，堪称清一代后妃之冠。
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写诸葛亮的诗歌？
在文学史上，无数诗人学者创作过大量咏怀诸葛亮的诗歌，甚至为此产生一种诗歌主题—— “怀亮诗”。作为家喻户晓的历史人物诸葛亮，历代文人对其推崇备至，并以诗歌作为媒介表达对其才智的赞美。
如“诸葛才雄已号龙，公孙跃马轻称帝”(《畴昔篇》)，骆宾王认为刘备父子之所以能够建立蜀汉政权是因为有诸葛亮这样的贤能之士相助；再如“十倍奇才安用书，此台昔日之有光”(《孔明书台》宋祁)、“公才与曹丕，岂止十倍加”(《怀贤阁》苏轼)等。另外，有通过吟咏八阵图以表达对诸葛亮智慧的仰慕，如“指画二州收汉烬，安排八阵与天期”(《忠武侯》李觏)、“木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒”(《诸葛武侯庙》章孝标)；也有直接赞扬诸葛亮的计策谋略，如李白与杜甫分别在《赠友人三首》和《谒先主庙》中说到“立产如广费，匡君怀长策”、“复汉留长策，中原仗老臣”，从字里行间我们可以看出诗人们对诸葛亮的智者形象流露出的敬畏之情。
咏怀诸葛亮的诗歌，最早见于东晋桓温(312一373)所作的《八阵图》，其诗云“望古识其真，临源爱往迹，恐君遗事节，聊下南山石。”晋穆帝永和二年(346)，桓温率兵征蜀过鱼腹，当作于此时。赞叹诸葛亮所造八阵图：“此常山蛇势也”。桓温是一个兼有文武之才，但又久怀异志的权臣。他征蜀时曾问诸葛亮事，并有自比之意。这一首五言短诗不见得有什么深切的寄托，写得也很平庸，所以一直并不引人注目。
许多诗人在追怀诸葛亮时，借咏古以抒怀，寄托自己对时事的感慨，抒发身世遭际的愤懑。因此，这些诗作就兼有咏史和抒怀的特点。其间写得最多，对诸葛亮追念最深切，评价最高，对后世影响最大的，当首推伟大诗人杜甫。他一生创作的怀亮诗达十八首之多，且大都集中在避乱蜀中时期，包括《蜀相》、《武侯庙》、《八阵图》、《夔州歌》、《咏怀古迹》、《古柏行》等脍炙人口的诗篇。出于对诸葛亮的品德才能的推崇，对诸葛亮的功业声誉的仰慕，他热烈赞颂“诸葛大名垂宇宙”“万古云霄一羽毛”。
1、热情讴歌诸葛亮的功业才能。诸葛亮是一个有作为的政治家，他以积极进取精神，“由僻陋，而启雄图，出封疆以延大敌”，贏得了当时和后世的高度评价。据记载，当他在世时，就有“当世伊、吕”之誉。他死后，刘禅在诏策中称颂他“建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。”后代诗人也就常常将他与历史上的伊尹、吕尚、周公等相提并论，众口一词地歌颂他的盖世功业，“伯仲之间见伊吕”，“雄名管乐间”，“巍然伊吕配”，“勋业伊周亚”。
诗人们除直接议论评价外，更多的还是运用想象、比喻、夸张等多种艺术竽法，突出诸葛亮的高大形象“武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”“孔明最后起，意欲扫群孽。”“长驱千万众，日斗天下师。”“气吞曹马直庸奴”。还有更夸张的描写“龙飞渭水中原震，虎啸祁山司马惊。”“羽扇挥天摇海月，阵云满地拖江岭。”
2、赞叹他有经天纬地的雄才大略和超群绝伦的军事才能。“诸葛才雄已号龙”“三分割据纡筹策”“因机定蜀延衰汉，以计连吴振弱孙。”“鼎分天下一言中”。这就把诸葛亮“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的非凡睿智谋略，表现得淋漓尽致。
如言其善于治军忠有“用众有法度”“令严部伍寂如水”。言其善于指挥有“指挥若定失萧曹”，“军行如意任指挥”。言其善于用兵有“能以奇用兵”，“甫纵奇兵收孟获，旋乘间道出除仓。”
3、高度评价诸葛亮的人品道德。历代诗人不但仰慕诸葛亮的事功，更是十分看重他的为人。唐代裴度说诸葛亮不仅有“事君之节”，还能够得“立身之道”。明代诗人杨基因此说“向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。”清人赵冀赞云“卧龙当日出山迟，三顾情深始展奇。”
渝诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，在先为其出谋划策，忘身忧国爹在后辅佐刘禅，竭心尽力，继之死。他这种忠勤王事，至死不改初衷的节操，极为后代士人看重。杜甫“两朝开济老臣心”给予高度评价。还有“卧龙决起为时君”，“许君义气肝胆裂”，“一片忠诚贯古今”等等
宋代王安石诗云“崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方。”很多诗人热情地写道“孔明之心如石坚，欲抉汉室还中原。”“奏书辞后主，仗剑出全师。”“六出祁山志不回”“志决身歼军务劳”。这些充满感情的诗句，使人们不禁对诸葛亮谋求统一的精神产生敬意。
诸葛亮一生虽作了不懈奋斗，终因历史条件限制，未能实现其终生抱负。对此，诗人们表示了深切的惋惜之情。杜甫感慨地写下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古绝唱。千百年来，杜甫的诗句引起无数诗人深深的共鸣““武侯抱遗恨，秦陇竟不通。”“中原未复星先坠，长使英雄慨古今。”“知公抱遗憾，龙卧成千古。”“志决身歼遗憾在，至今忍诵出师文。”人们读到这感情真挚强烈的诗句，怎能不为之共鸣？这确是“千古憾难收”啊！
4、颂扬诸葛亮与刘备的“鱼水”关系。《论语•八佾》中有云：君使臣以礼，臣事君以忠。君臣伦理观顺理成章地使诸葛亮与刘备亲密无间的君臣关系直接衍化成诸葛亮本身忠君爱国的品质，并引起了历代文人的情感共鸣，于是诗人们感慨“惟有葛公心未死，夜深寒月照孤忠”(项安世《读三国志》)、“岁久化为墟，白日聚狐兔，惟有忠臣心，风雨不可破”(郑吾民《诸葛庐》)、“跃马孤城怜倔强，卧龙八阵想英雄”(郭明复《题三峡堂》)，以此表达自身的一片铮铮诚心。
裴松之说：“观亮君臣相遇，可谓希世一时，始终之间，谁能间之？”历代诗人对此极为推崇：“感通君臣分，义激鱼水契。”“君臣似此稀”，“鱼水君臣万古无”。君主的谦恭下士，任贤无猜，臣子的忠心耿耿，效死不渝，这两方面的结合，成功地演出一幕幕雄壮的有声有色的活剧“鱼水三顾合，风云四海生。”“鱼水从相得，山河遂有归。”“鱼水三顾合，三分鼎足成。”“若非蜀主三顾贤，终只如龙卧南亩。”“当日若非鱼水契，草庐抱膝老长吟。”
除此之外还有李白《君道曲》中的“刘葛鱼水本无二，土扶可成墙，积德为厚地。”；元稹《哭吕衡州六首》中的“我投冰莹眼，君报水怜鱼。”；赵孟若《书<汉丞相诸葛武侯传>后》中的“鱼水相欢分最深，肯因生死负初心？”等等。
在中国的封建政治家中，诸葛亮以其忠贞、勤勉、聪敏、节俭等品质鹤立鸡群。无论是文人还是普通民众都把他视为智慧的象征，把他奉为封建臣子的典范，其中也不乏封建文人的溢美之辞，但它从一个侧面反映了后人对诸葛亮的崇仰之情。它表明，诸葛亮在我国，的确是一位“孺妇知名千载少”的杰出历史人物。
古人有“诗言志”的说法。历代诗人如此呕心沥血地颂扬诸葛亮，实则是借咏古人以抒胸臆。或表达对杰出人物的敬慕之情，或寄托自己对国事时势的深沉之感，或排遣自身坎坷遭际的郁结之愤。
北魏孝文帝为何要迁都洛阳？
他为了迁都，对群臣又哄又骗，上演了一出大戏。这出戏如果被拍成电视剧搬上屏幕，编剧可能要被骂上热搜，观众怒斥智商太低。但是这却是历史上真实发生的事件。
孝文帝通过这出大戏，成功迁都。迁都的目的主要有两个：
政治方面的考虑军事方面的考虑然而，孝文帝英年早逝，没能实现他的理想。他留下的帝国也在他去世35年之后，轰然坍塌。
我们先来看看孝文帝迁都的全过程。
对群臣又哄又骗，成功迁都那是493年。此时依然是南北朝对峙，南朝是萧道成建立的齐国，而北朝是拓跋家的北魏。
北魏此时是孝文帝当政。孝文帝27岁，已经亲政3年了。为了他心目中的那个宏图大业，他先后做了多项改革：俸禄制，三长制，均田制，并仿造汉人的制度，重新考核官员。
而在他的计划中，非常重要的一步，就是要把都城从荒凉而偏远的平城迁到富庶的中原核心：洛阳。但是他知道，北魏贵族们在平城扎根已久，不会同意他迁都的。
于是，孝文帝使了个小手段，对外宣布：他要御驾亲征，讨伐齐国！
群臣惊呆了：已经太平了十几年了，齐国也没惹咱们，好好地打什么仗呀？
位高权重的皇叔拓跋澄第一个跳出来反对：占卜的卦象说，这次出征不吉利，陛下你不要轻举妄动！
孝文帝说不过拓跋澄，愤怒地说：国家是我的国家，你为何要挫败众人的斗志？
连这样的话都说出来了，可见孝文帝真是气昏了头。
拓跋澄却分毫不让：虽说国家是你的国家，我却是国家的臣子，不能任由你任性妄为。
气得孝文帝拂袖而去。
回宫之后，孝文帝单独召来拓跋澄，给他做思想工作。拓跋澄还没踏上台阶，孝文帝就远远地对他说：刚才我不想在朝中吵起来，阻碍我的计划。
孝文帝把自己的计划悄悄告诉了拓跋澄。
《魏书·列传第七中》：车驾还宫，便召澄。未及升阶，遥谓曰：“……任城意以为何如？”
拓跋澄一听，喜出望外，立刻就赞成了。第二次再商量御驾亲征的时候，态度180度大转弯，坚决地站在孝文帝这边。
众人一看，连之前反对最激烈的皇叔都改变态度了，他们还能说什么呢？
这年秋天，孝文帝带着大军，号称百余万人，踏上了南征之路。
在路上走了一个多月，终于走到了孝文帝心目中的圣地——洛阳。
这是周朝的古都，也是晋朝的旧都。然而经过多年荒废，战火连绵，这里只剩下断壁残垣。孝文帝走在破旧的宫殿里，不由得潸然泪下，念起了《黍离》：
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
伤感完了，就该开始办正事了。
大军在路上的这一个月，走得实在是太艰难了。秋风萧瑟，他们从离开平城开始，就一直阴雨绵绵，一路上人困马乏。洛阳附近的河流就轻易阻止了这些来自北方的武士的脚步，再想想他们的目的地是跨过长江，更加觉得绝望。
不知道是好不容易到了洛阳，还是孝文帝安排在军中的托儿起了作用，他们实在不愿意再往前走了。
这天，孝文帝披着盔甲，拿着马鞭，骑在马上，下令继续前进。群臣跪在孝文帝的马前，苦苦哀求孝文帝放弃南征。
孝文帝的脸色阴沉得像雷雨之前乌云翻滚的天空：一点雨水，就能阻止我们前进的脚步吗？
一群王爷和大臣拦在马前，痛哭流涕，试图和孝文帝讲道理。终于，孝文帝的脸色缓和了一些：我率领千军万马来到这里，兴师动众，却要无功而返，后人会怎么看待我？既然我们已经来到了这里，就一定要办成一件大事，就把新的都城定在这里吧。
他没有给大臣们思考的机会，直接下令：同意迁都的站在左边，不同意的站在右边。
王爷拓跋休，合理怀疑是孝文帝的有一个托儿，第一时间站到了左边，同意皇帝迁都。
事已至此，很多大臣虽然不想迁都，但是更怕皇帝继续南征，只好认了，不敢提出异议。
《魏书·高祖纪下》：(帝)戎服执鞭，御马而出，群臣稽颗于马前，请停南伐。帝乃止，仍定迁都之计。
这就是孝文帝迁都的全过程。如果编剧把这个事件搬上影视屏幕，不了解历史的观众可能会大骂编剧，迁都这么大的事，怎么会如此儿戏，如此草率？孝文帝为了迁都，把群臣骗成这样，真是有失身份。
但这确实是历史上真实的记载。
对他来说，迁都实在是太重要了。只有把都城搬到洛阳，才能进一步实现他那个远大的理想。因此，他不惜放下皇帝的尊严，戏耍群臣，也要让迁都这件事成为既定事实。
那么，孝文帝这个远大的理想是什么呢？
在他的遗诏中可以得到答案：
迁都嵩极，定鼎河瀍，庶南荡瓯吴，复礼万国，以仰光七庙，俯济苍生。
这是所有乱世中有作为的皇帝共同的理想：
一统南北，建立大一统王朝，做真正的华夏之主，做中国唯一的皇帝！
孝文帝所做的一切：改革，迁都，汉化，御驾亲征，都是为了完成他的这一个目标。
这一点，在孝文帝写的一首诗里，也可以看出来：
白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。
白亮的太阳照耀天地，唯独江南的一块地方照不到。
江南，就是齐国的地盘。那是他一统天下最后的障碍。
那么，为什么迁都洛阳可以帮助他实现这个目标呢？
这需要从政治和军事两方面考虑。
先说洛阳在政治方面的优势。相比于旧都平城，洛阳主要有3个方面的优势：
一、随着时代的发展，平城已经不适合作为帝国的首都平城，就是现在的山西省大同市。这是北魏开国皇帝拓跋珪定下的首都，到孝文帝迁都之日，已经整整97年了。
这97年里，南北朝的局势天翻地覆。
定都平城之时，北魏还只是一个弱小的新兴势力，地盘也不大，连洛阳都不在北魏手上。当时中原最强大的势力，是慕容垂建立的后燕。
那个时候，平城是最适合北魏的选择。
然而，97年过去了。南朝经过好几次改朝换代，变成了萧道成建立的齐国。随着北魏历代皇帝的南征，北魏也越来越强大，疆土不断扩大，边界大幅度南移，洛阳也成了北魏的地盘。
这么一来，平城作为都城，就太偏远了，难以掌控这么大的疆域。
而作为中原核心的洛阳，在这方面有着天然的优势。
再加上，随着社会的发展，平城的人口越来越多，那片土地生产的粮食养不起平城的人口了。如果从中原运粮到平城，成本巨大。
而洛阳所在的中原，土地肥沃，粮食产量高，足以养活一个大型城市。
无论从哪方面看，洛阳都是作为都城更合适的选择。
二、迁都洛阳，有利于推进汉化孝文帝最有名的成就，就是汉化。
汉化的重要原因，不仅仅是因为孝文帝喜欢汉人的生活方式，更是因为学习汉人的制度和风俗，才能让国家长治久安，才能让北魏入主中原。
从北魏建国开始，就在不断地进行汉化。孝文帝是其中手段最激烈的一个，连反对汉化的长子都杀了。
而洛阳，不是一个普通的城市。
中原，是汉文化的核心地区。洛阳，是中原的核心地区。
同时，洛阳也是周朝、东汉、晋朝这些历史上强盛的朝代或大一统王朝的故都，象征意义重大。
但平城的位置就尴尬了，处于游牧民族和农耕民族的交界处，想要彻底汉化，多少有点困难。
到洛阳去，融入汉人的文化，像汉人一样地生活，才能让孝文帝更顺利地推行汉化措施。
三、定都洛阳，可以避开平城的鲜卑旧势力，培养新势力北魏建都平城97年，旧势力盘根错节。他们扎根已久，就连皇帝都不能轻易动摇他们。然而，他们又不喜欢孝文帝的改革，孝文帝的改革损害了他们的利益。
孝文帝留在平城，无论是进一步的改革，还是汉化，都会受到很大的阻碍。
而离开平城，搬到洛阳，就算旧势力的部分人可以跟过去，也没法全部转移，他们的影响力必然会大打折扣。
而孝文帝正好可以趁这个机会，培养自己的新势力，大展身手，腾出精力来，一心一意地施展自己的宏图伟业。
除了上面这3个政治上的考虑，选择洛阳，孝文帝还有军事上的考虑。说来有点搞笑，官员和贵族们含泪同意了孝文帝迁都的要求，是为了让孝文帝不再南征。
而孝文帝选择迁都洛阳，一个很重要的原因就是，相比平城，洛阳更方便南征。
当时北魏和齐国的分界线，大概在淮河附近，离平城实在太远了。
平城的大军光是走到洛阳，就要耗时一个多月，走到人困马乏，将士们都不愿意再走了，依然看不到前线的影子。
更别提，齐国的都城远在南京，就算军队真能打到那里，也已经是强弩之末了，怎么取胜？
而把都城搬到洛阳，离齐国的边境就很近了。
孝文帝从洛阳发兵，攻打齐国，要方便得多，获胜的概率也大很多。
定都洛阳之后，孝文帝3次御驾亲征，取得了很大的战果。而这，如果都城还在平城，是做不到的。
写在最后为了实现一统南北的理想，孝文帝迁都洛阳，并极力推行汉化。
但是他没有想到，自己的生命已经在倒计时了。他没有这么多的时间，去完成这一切了。
499年，孝文帝在第3次御驾亲征的时候，就已经病得很严重了，是带病出征。
取胜之后，在返回洛阳的途中，孝文帝英年早逝，年仅33岁。
而他的迁都和改革，并没有如预想中一样，让北魏变得强大起来，而是埋下了北魏灭亡的伏笔。
孝文帝的改革造成了北魏的动荡，但是他的继承人又没有孝文帝的掌控力，也缺乏足够的能力，无法解决这些问题。
最终，在孝文帝去世的35年之后，北魏在动荡中灭亡。
虽然孝文帝失败了，但是他的改革却如同在黑暗的长河中点亮一簇火花，最终会照亮历史的天空。
最后，结束西晋到南北朝200多年乱世、完成大一统的隋朝，就是从北朝孕育出来的。
苏州市通安镇周边5公里名胜古迹和景点介绍？
古文化遗址是新石器时代的文化遗址，1956年由江苏省文管会在文物普查中发现，在钱家园（今为新钱村）农田里发掘出石斧、石刀、陶片等遗物。
木栈道廉石
吴国遗址
吴国遗址位于1986年严山春秋吴国王室玉器出土处，位于通安乡严山东南麓。时代系春秋末，面积3平方米。出土玉器402件，有琮（残器）、璧、瑗、环镯、璜、斧、觽、珑、双系拱形起脊饰、鹦鹉首拱形饰、鸟形饰、兽形饰、长方形玉饰、虎形佩、管、珠以及绿松石质珌、块、料器等。该处出土玉器的数量证明春秋时期吴国宫廷已有较大规模的手工艺作坊。出土器物的造型风格，对吴文化研究具有重要的学术价值。
商周遗址
据1994年版《吴县志》记载：“商周时期遗址，大多分布在西部山丘。”其中通安彭山也有一处，其文化内涵主要是几何印纹陶原始瓷为主的吴越文化。彭山海拔36.5米，位于通安镇西南4.5千米处，东距阳山3千米，西距太湖岸线2.5千米，南临彭山湖。遗址沿彭山南麓的山坡展开，地势北高南低。文化遗存分布在彭山村东，窑厂西，东西长约300米，南北宽80米的范围内。文化层厚度超过1.5米，部分文化遗存已遭破坏。在调查中采集到石、陶器80余件（片）。石器有凿、刀、镰，陶器有釜、瓦腹、罐口沿、豆把、豆地，以及原始瓷盅等。
大石山款云亭
通安古井遗址
通安古井遗址位于通安乡金墅镇西通安种植场。吴县文管会于1986年2月中旬发现两千多年前的古井4口，有土坑井和陶圈井2种，井坑都呈圆柱形，坑径1米多，深为1～2.2米，坑壁平滑。在出土器物中有双耳黑衣陶罐、圆底内凹罐、四系釉陶罐等。
华山遗址
华山遗址据1994年版《吴县志》载：华山遗址位于浒墅关镇西北3里（即通安镇华山村3组、4组的地域），时代系商周，面积为0.7万平方米。1956年在省文管会组织的普查中发现，文化层厚度约1.5～2米。采集标本有穿孔石斧、石钺、石镞、三角形石刀、凿、锛、篮纹圆底内凹罐、原始瓷钵、鼎以及回纹折尺纹、席纹、菱形纹的硬陶罐片等。该遗址为县级文物保护单位。
鼎文解释？
鼎文这两字字的字义鼎读[dǐng]，五行为火，字型为上下结构。
鼎：一般指正当，正在，大，支持等，如鼎力协助。也指重器，是政权的象征。用作人名意指顶天立地、为人正直、坚毅、大之义；
文读[wén]，五行为水，字型为单一结构。
文：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。用作人名意指文采、聪明、文静内敛。

鼎文这个名字五行含义解析
名字「鼎文」水火组合，水克火，水火不容。这种组合非常不利，对人名来说意味着一生不顺，败多成少。
鼎文这个名字来源解析
鼎
dǐng
【名】
(象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本义:古代烹煮用的器物)
同本义〖tripodcaldron〗。盛行于商、周。用于煮盛物品,或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具
鼎,三足两耳,和五味之宝器也。——《说文》
又如:鼎峙(比喻三方并峙,如鼎之三足);鼎铉(指鼎);鼎鼐(鼎、鼐均为古代炊具,用来调和五味。旧时用以比喻宰相治理国家)
比喻帝王〖emperor〗。如:问鼎;定鼎中原;鼎甲(科举考试殿试名列一甲);鼎命(帝王之位);鼎业(帝王的大业)
指宰相〖primeminister〗。如:鼎台(宰辅大臣);鼎臣(指宰相)
喻三公、宰辅、重臣之位〖highofficial〗。如:鼎辅(三公,宰辅);鼎司(三公的职位)
指国家〖state〗。如:鼎祚(国祚,国运);鼎运(国运)
鼎
dǐng
【形】
显贵〖important〗。如:鼎臣(大臣,重臣)
显赫,盛大〖great〗
高门鼎贵。——晋·左思《吴都赋》
又如:大名鼎鼎;鼎甲(豪门大族);鼎姓(豪族,大姓);鼎能(大才能。指能力超群,举世无匹);鼎族(巨族,豪门贵族)
三方并立的,如鼎足分立〖tripartite〗。如:鼎分(三分)
鼎
dǐng
【动】
变革〖change;reformation〗
鼎新麾一举,革故法三章。——李商隐《赠送前刘五经映》
鼎革固天启。——徐浩《谒禹庙》
鼎铛玉石
dǐngchēng-yùshí
〖simileoftheluxuryandwaste〗以鼎为铁锅,以玉为劣石。形容挥霍浪费奢侈腐化的生活
鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷迤逦。——唐·杜牧《阿房宫赋》
鼎鼎
dǐngdǐng
〖great;beveryimportant〗盛大
声名鼎鼎
鼎沸
dǐngfèi
〖noisyandconfused〗比喻吵闹、乱糟糟的样子。有如锅里的水开了一样
义兵鼎沸,在于董卓。——《后汉书·王允传》
鼎革
dǐnggé
〖changeofdynasties〗建立新的,革除旧的。旧时多指改朝换代
鼎力
dǐnglì
〖yourkindhelp;yourkindefforts〗敬辞,大力(帮助)(表示请托或感谢时用)
多蒙鼎力协助,无任感谢
鼎盛
dǐngshèng
〖inaperiodofgreatprosperity;attheheightofpowerandsplendour〗正当兴旺发达或强壮
天子春秋鼎盛。——《汉书·贾谊传》
鼎食
dǐngshí
〖extravagantandluxurious〗列鼎而食,吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活
钟鸣鼎食之家。——唐·王勃《滕王阁序》
鼎新
dǐngxīn
〖innovate〗去旧;更新、革新
方且言其主鼎新文物,教被华夷。——陆游《入蜀记》
去旧鼎新
鼎峙
dǐngzhì
〖tripartiteconfrontation;confronteachotherlikeatripodstandingonitsthreelegswithtripartitebalanceofforces〗鼎立,三方面并峙如:三峰鼎峙
自擅江表,成鼎峙之业。——《三国志·孙权评传》
鼎助
dǐngzhù
〖greathelp〗敬辞,大力协助
感谢鼎助之恩
鼎足
dǐngzú
〖threelegsofatripod-threerivalpowers〗鼎的腿,鼎有三腿。比喻三方面并立的形势
如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣。——《资治通鉴》
鼎足之势
dǐngzúzhīshì
〖asituationoftripartiteconfrontation〗形势如同鼎的足,比喻三方对立的形势
操军破必北还,如此则荆吴之势强,鼎足之势成矣。——《三国志·诸葛亮传》
亦说“鼎足之形
鼎族
dǐngzú
〖richandaristocraticalfamily〗豪门贵族
君当结媛鼎族,以奉蒸尝。——白行简《李娃传》
文
wén
【名】
(象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理)
同本义〖figure;veins〗
文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》
五章以奉五色。——《左传·昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黼。”
美于黼黼文章。——《荀子·非相》
茵席雕文。——《韩非子·十过》
织文鸟章,白旆央央。——《诗·小雅·六月》
斑文小鱼。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)
字,文字(“文”,在先秦时期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。分别讲,“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说,都泛指文字)〖character〗
饰以篆文。——《后汉书·张衡传》
分文析字。——《汉书·刘歆传》
夫文,止戈为武。——《左传·宣公十二年》
距洞数百步,有碑仆道,其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》
文曰“天启壬戌秋日”。——明·魏学洢《核舟记》
文曰“初平山尺”。
又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字,故称);文状(字据,军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)
文章(遣造的词句叫做“文”,结构段落叫做“章”)〖literarycomposition〗
故说诗者不以文害辞。——《孟子·万章上》
好古文。——唐·韩愈《师说》
属予作文以记之。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
能述以文。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
摘其诗文。——清·纪昀《阅微草堂笔记》
又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试,在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)
美德;文德〖virtue〗
圣云继之神,神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》
又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)
文才;才华。亦谓有文才,有才华〖literarytalent〗
而文采不表于后世也。——汉·司马迁《报任安书》
又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)
文献,经典;韵文〖document;classics;verse〗
儒以文乱法。——《韩非子·五蠹》
言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字·叙》
辞词句。亦指文字记载〖writings;record〗。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸,不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)
自然界的某些现象〖naturalphenomenon〗
经纬天地曰文。——《左传·昭公二十八年》
又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)
文治;文事;文职。与“武”相对〖achievementsincultureandeducation;civilianpost〗
文能取胜。——《史记·平原君虞卿列传》
文不能取胜。
文武并用。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
又如:文臣,文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)
法令条文〖articlesofdecree〗
而刀笔吏专深文巧诋,陷人于罪。——《史记·汲黯列传》
又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)
文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语〖literarylanguage〗。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)
文教;礼节仪式〖rites〗
则修文德。——《论语·季氏》
又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式)
指表现形式;外表〖form;appearance〗。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令)
指鼓乐,泛指曲调〖music;tune〗。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名)
谥号,谥法:勤学好问叫文〖studydeligently〗
何以谓之文。——《论语》
是以谓之文。
姓
文
wén
【动】
在肌肤上刺画花纹或图案〖tatto(theskin)〗
被发文身。——《礼记·王制》。注:“谓其肌,以丹青涅之。”
文绣有恒。——《礼记·月令》
又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹,截短头发,以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木)
修饰;文饰〖coverup〗
身将隐,焉用文之?——《左传·僖公二十三年》
饰邪说,文奸言,以枭乱天下。——《荀子·非十二子》
又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处)
装饰〖decorate〗
舍其文轩。——《墨子·公输》
此犹文奸。
文车二驷。——明·归有光《项脊轩志》
文马四百匹。——《史记·宋世家》
若将比予文木邪。——《庄子·人间世》
又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟,文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车)
撰写文章〖write〗。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄,文杰(指文豪)
文
wén
【形】
有文采,华丽。与“质”或“野”相对〖magnificent;gorgeous〗
其旨远,其辞文。——《易·系辞下》
晋公子广而俭,文而有礼。——《左传·僖公二十三年》
又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅,粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴)
柔和,不猛烈〖mild;gentle〗。如:文烈(指火候温猛)
美,善〖fine;good〗。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美,故称);文衣(华美的服装)
通“紊”。紊乱的〖disordered〗
惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文。——《书·洛诰》
天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文。——《汉书·郊祀志上》
王者报功,以次秩之,无有文也。——庆劭《风俗通义·山泽》
文
wén
【量】
用于旧时的铜钱。如:一文钱
用于计算纺织物
五扶为一首,五首成一文。——《后汉书》
文案
wén’àn
〖officialdocumentsandletters〗∶指官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等
〖peopleinchargeofofficialdocumentsandletters〗∶管理文案的人员
文本
wénběn
〖version;text〗同一文件的不同语言或不同措词的本子
这个文件有中、英文两个文本
文笔
wénbǐ
〖styleofwriting〗∶写作的技巧;文章的风格
文笔流畅
〖writings〗∶指文章
文笔流畅
wénbǐ-liúchàng
〖writeinaneasyandfluentstyle;writewitheasyandgrace〗文字通顺,读起来不费力
他的文笔流畅,构思敏捷,文字十分流利
文不对题
wénbùduìtí
〖irrelevanttothesubject;bebesidesthemark;bewayoffthebeam;flyoffatatangent〗文章没有依照题目去引申发挥,指回答问题不确切
文不加点
wénbùjiādiǎn
〖neverblotalineinwriting;haveafacilewithunimprovablestyle〗写文章不用涂改就很快写成。形容文思敏捷
文才
wéncái
〖literarytalent;aptitudeforwriting〗写作才能
文采
wéncǎi
〖richandbrightcolours〗∶错杂艳丽的色彩
〖literarytalentandgrace〗∶文辞;文艺方面的才华
文彩四溢
wéncǎi-sìyì
〖iridescent〗具有闪烁的或闪闪发光的性质,使人想到虹彩现象。形容作品典雅
两本妙趣横生、文彩四溢的小说
文昌鱼
wénchāngyú
〖amphioxus;lancelet〗脊索动物,体长两寸多,呈纺锤状,半透明
文抄公
wénchāogōng
〖plagiarist〗常指那些剽窃别人作品的人(具讽刺义)
文词
wéncí
〖languagediction〗∶指文章词语
〖writings〗∶泛指文章
〖elegantwords〗∶文雅的词句
拿你们知识分子的文词来说,我叫做有灵魂的战士
文从字顺
wéncóng-zìshùn
〖readableandfluent〗行文用字妥帖通顺
文典
wéndiǎn
〖ancientbooksandrecords〗指文献典籍
他青年时期博览文典
文电
wéndiàn
〖telegram;textofatelegram;message〗电传;电文
文定
wéndìng
〖beengaged〗指订婚
文斗
wéndòu
〖verbalstruggle;strugglebyreasoning〗以言词、文章等非暴力的形式斗争
文牍
wéndú
〖officialdocumentsandcorrespondence〗∶指公文书信等
〖secretary〗∶旧时也指官府中经管文牍的人
文牍主义
wéndúzhǔyì
〖redtape〗一种官僚主义作风。不下基层搞调查,而仅在办公室签发文件,想以此来解决实际问题
文法
wénfǎ
〖grammar〗∶语法
〖decree〗∶古时指法令条文
不拘文法
文贩
wénfàn
〖essay-sellingprofiteer〗卖文赚取钱财的人(含讥讽义)
文房
wénfáng
〖study〗∶书房。借指笔、墨、纸、砚
文房四宝
文房清玩
〖departmentinchargeofofficialdocumentsandcorrespondence〗∶官府掌管文书的地方
文房四宝
wénfángsìbǎo
〖thefourtreasuresofthestudy〗笔、墨、纸、砚四种文具的统称
长老官扬已毕,就叫行者拿过文房四宝,写了一篇疏文。——《金瓶梅》
文风
wénfēng
〖styleofwriting〗∶使用语言文字的风格
文风潇洒
〖cultureandpreavilingpractice,custom,habit,etc.〗∶文化风尚
不知哪几处文风最盛
文风不动
wénfēng-bùdòng
〖absolutelystill〗丝毫不动;纹丝儿不动
〖宝玉〗狠命往地下一摔,…偏生那玉坚硬非常,摔了一下,竟文风不动。——《红楼梦》
文稿
wéngǎo
〖manuscript;draft〗指一篇文章的初稿或尚未最后确定的稿件
文告
wéngào
〖statement;proclamationwrittenmessage〗布告;通告
不久将发表新的文告
文工团
wéngōngtuán
〖songanddanceensemble;arttroupe〗从事文艺演出的团体
文官
wénguān
〖civilofficial;civilservant;civilservice〗非军事官员
文过饰非
wénguò-shìfēi
〖coverupone’serrorsbyexcuses;concealfaultsandglassoverwrongs〗明知有过错而故意隐瞒掩饰
文翰
wénhàn
〖articles;literarycomposition〗∶文章
惠文翰凡数十首。——《三国志·孙贲传》
〖officialdocumentsandcorrespondence〗∶指公文书信
元敬掌文翰,号称职。——《新唐书·薛收传》
文豪
wénháo
〖literarygiant;eminentwriter;greatwriter〗杰出的大作家
一代文豪
文虎
wénhǔ
〖phraseriddles〗用文句做谜面的谜语;有文饰的虎形器具
文化
wénhuà
〖culture〗∶考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征
仰韶文化
〖civilization〗∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学
中国文化
〖literacy〗∶运用文字的能力及一般知识
文化水平
文化宫
wénhuàgōng
〖palaceofculture;culturalpalace〗一种文化娱乐场所,一般规模较大并有较好设备,设有电影院、讲演厅等
文化馆
wénhuàguǎn
〖culturalcentre〗文化活动中心,作用是开展群众文化活动,并给群众文娱活动提供场所
文火
wénhuǒ
〖softfire;slowfire;gentleheat〗烹调上指微弱的火
文集
wénjí
〖collectedworks〗汇集一个作家的诗文而成的书
文籍
wénjí
〖books〗文章典籍,泛指书籍
文件
wénjiàn
〖documents;papers;instruments〗∶指公文书信等
〖articles〗∶指有关政策、理论等方面的文章
文教
wénjiào
〖cultureandeducation〗∶文化和教育
文教工作
文教事业
;指礼乐法度
〖articleandeducation〗∶文章教化
文教之宏敷
文经武纬
wénjīng-wǔwěi
〖amanofbothliteraryandmilitarycapacity〗原指北京人所种的一种菊花。比喻文武兼备,纵横驰骋
文经武纬,训徒陟空。——唐·颜真卿《郭公庙碑铭》
文静
wénjìng
〖gentleandquiet〗文雅闲静
性格文静
文静的姑娘
文句
wénjù
〖diction;phraseology〗∶文章的词句
〖period〗∶从一个句号到另一个句号之间的话;指非常匀称的有几个从句的句子
庄重的文句
文据
wénjù
〖writtenpledge〗书面凭据
文科
wénkē
〖liberalarts;thehumanities〗科举制时以经学考选文士之科,别于武举而言。教学上指历史、哲学、文学、语言、经济等学科
文库
wénkù
〖aseriesofbooksissuedinasingleformatbyapublisher;library〗指丛书(多用做丛书名)
《小学生文库》
文侩
wénkuài
〖literaryprostitute〗以舞文弄墨来投机钻营的人
文理
wénlǐ
〖unityandcoherenceinwriting〗∶指文章内容和行文方面的条理
文理皆有可观。——宋·王安石《伤仲永》
文理不通。
〖pattern〗∶花纹
文理有疏密。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
〖rites〗∶礼仪
文律
wénlǜ
〖temperamentorruleofarticles〗∶文章的音律或法则
〖law〗∶政令或法律
文脉
wénmài
〖unityandcoherenceinwriting〗文章的线索
文盲
wénmáng
〖analphabet;illiterateperson〗已成年的不认识字的人
文面
wénmiàn
〖tattooedface〗在流放、发配的犯人脸上刺上带颜色的花纹或图形,以防逃走
文名
wénmíng
〖thefameofbeinggoodatwriting;literaryfame〗因文章写得好而获得的名声
他们俩很有文名
文明
wénmíng
〖civilization;culture〗∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学
物质文明
精神文明
〖civilized〗∶指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态
〖modern〗∶旧指具有当时西方色彩的
文明戏
〖bright〗∶光明,有文采
天下文明
文明棍,文明棍儿
wénmínggùn,wénmínggùnr
〖walking-stickinwesternstyle〗旧指西式手杖
文明戏
wénmíngxì
〖moderndrama;modernplay〗中国早期话剧,本世纪初曾在上海一带流行。演出时无正式剧本,可即兴发挥
文墨
wénmò
〖writing〗∶指写文章、著述等
家中文墨。——清·袁枚《祭妹文》
粗知文墨。
〖gentle〗∶温文有礼的样子
文痞
wénpǐ
〖literaryprostitute;letteredcrook〗搬弄文字、混淆黑白的文人(贬义)
文凭
wénpíng
〖diploma〗
古代官员赴任的凭据;委任状官方文书
毕业证书
文气
wénqì
〖coherenceofwriting;forceofwriting〗文章的气势;文章的连贯性
文气
wénqi
〖quiet;gentle〗[方言]∶文静
文契
wénqì
〖testament;deed;contract〗旧时买卖房地产、借贷等所立的契约
古代的圣像和文契
文情
wénqíng
〖literarygraceandaffection〗文采与感情
文情俱佳
文人
wénrén
〖manofletteis;scholar〗指会写文章的读书人
文人画士。——清·龚自珍《病梅馆记》
有以文人。
文人画士之祸。
本非文人。
文人墨客
;古称先祖之有文德者
文人雅士
wénrén-yǎshì
〖brahmin〗有学问和处事修养的孤高的人
文如其人
wénrúqírén
〖thewritingmirrorsthewriter;styleisanindexofthemind;thestyleisthemanhimself〗形容某人的文章的风格与其人的品性、脾气类似
文弱
wénruò
〖gentleandfrail-looking〗文雅而体弱
文弱书生
文山会海
wénshān-huìhǎi
〖toomuchpaperworkandmeetingstoattendto;redtapewithmountainsofdocumentsandseasofmeetings〗公文堆成山,过多的会议使人仿佛陷入了会的海洋。比喻行政事务太多,穷于应付
文身
wénshēn
〖tattoo〗在人的皮肤上刺绘出有颜色的花纹或图形
断发文身
文士
wénshì
〖manofletters〗读书人;文人
文事
wénshì
〖cultureandeducation〗关于文化、教育的事务。即文教
文饰
wénshì
〖rhetoric〗∶文辞上的修饰
〖coverup(one’smistake)〗∶掩饰;文过饰非
范必曲为文饰,称扬赞美。——《南史·孔范传》
文饰之词
〖rites〗∶指礼节仪式
文书
wénshū
〖document;officialdespatch〗∶指公文、书信、契约等
手把文书口称敕。——唐·白居易《卖炭翁》
文书下行直省。——清·方苞《狱中杂记》
〖copyclerk〗∶从事公文、书信工作的人员
〖book〗∶文字书籍
文殊院
WénshūYuàn
〖WenShuyuan,amonastery〗寺庙名
文思
wénsī
〖thethreadofideasinwriting;trainofthoughtsinwriting〗∶指写作的思路
〖meritsandmoral〗∶指帝王的功业和道德
文体
wéntǐ
〖style;literaryform〗∶文章的风格
古典文体
词藻华丽的18世纪散文文体
〖typeofwriting〗∶文章的体裁
〖recreationandsports〗∶文娱和体育
文体活动
文恬武嬉
wéntián-wǔxī
〖thecivilofficialsareindolentandthemilitary;frivolons,dissipatedandgluttonouslifeofcivilandmilitaryofficialdom〗指文武官吏只知贪图安逸、吃喝玩乐,不关心国家大事
文玩
wénwán
〖plaything;articlesforamusement〗供人玩赏用的器物
文玩展览会
文武兼备
wénwǔ-jiānbèi
〖bewellversedinbothpolitebettersandmartialarts〗文才与武艺兼具于一身,能文能武。引申指外交中做好谈与打两手准备
文武全才
wénwǔ-quáncái
〖amanofbothcivilandmilitaryability〗文韬武略都很精通,具有多方面的才干
文武双全
wénwǔ-shuāngquán
〖bewellversedinbothpolitelettersandmartialarts〗能文又能武,这两方面的造诣都很深
文物
wénwù
〖culturalrelic;culturaltreasures〗历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西;指礼乐制度
文檄
wénxí
〖call(summons)towar〗古代用以征召,晓喻或声讨的文书
所有文檄。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
文戏
wénxì
〖Chineseoperascharacterizedbysingingandacting;theatreshowwithoutacrobatics〗以唱工、做工为主的戏
文献
wénxiàn
〖document;literature〗有历史意义或研究价值的书籍
文秀
wénxiù
〖gentleandpretty〗文静秀丽
她很娴静,一身文秀之气
文选
wénxuǎn
〖anofficialadiministersselectingcivilofficial〗∶官名。即吏部文选司郎中。吏部文选司主管选拔文官,文选司郎中是文选司的长官
陆光祖为文选。——《明史》
〖selectedworks;literaryselections〗∶选编的文章,常用作书名
《昭明文选》(我国现存最早的文学总集)
文学
wénxué
〖literature〗∶用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等
文学之趣味。——蔡元培《图画》
〖learning;knowledge〗∶学问
胸中又没文学
文学作品
wénxuézuòpǐn
〖literature;literaryworks〗散文或诗歌或小说或戏剧等形式的作品;尤指形式或表达优美并表现具有永久或普遍兴趣的作品
文雅
wényǎ
〖urbanity;refined;cultured;elegant;polished〗温和有礼貌
谈吐文雅
举止文雅
文言
wényán
〖theliteraryChinese;wen-yen〗指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语
文言文
wényánwén
〖classicalstyleofwriting〗用文言写的文章
文妖
wényāo
〖unorthodoxessaysorwriters〗影响社会正统思想的文章或作家
文艺
wényì
〖literatureandart〗∶文学和艺术,有时指文学或表演艺术
文艺作品
文艺演出
〖writingtechnique〗∶指写作技巧
〖article〗∶经术
文艺日进
文艺复兴
wényìfùxīng
〖HighRenaissance〗14世纪至16世纪欧洲的主要文化思潮,以复兴希腊、罗马的古典文化为号召,实际上宣扬人文主义,是资本主义文化思想的萌芽。也称“文艺中兴”
文艺中兴时代之意大利。——蔡元培《图画》
文艺作品
wényìzuòpǐn
〖performance〗文学或艺术作品
文友
wényǒu
〖literaryfriend〗对文学共同爱好的友人
他有很多文友
文娱
wényú
〖culturalrecreation;entertainment〗指看戏、看电影、唱歌、跳舞等娱乐活动
文苑
wényuàn
〖literaryworld〗文人聚集的地方;文坛
晋世文苑,足俪邺都。——《文心雕龙·才略》
文责
wénzé
〖theresponsibilityanauthorshouldassumeforhisownwritings〗指作者对自己的诗文内容及其产生的影响所应负的责任
文责自负
文摘
wénzhāi
〖digest;abstract〗∶对文章、著作所作的简要摘述
〖piece〗∶指选出来的文章片段
文章
wénzhāng
〖article;essay〗∶原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
〖literaryworks;writings〗∶泛指著作
为文章。——唐·柳宗元《柳河东集》
每为文章。
〖hiddenmeaning〗∶比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
〖thing;program〗∶事情;程序
照例文章总得做好
文职
wénzhí
〖civilianpost〗文官的职务
文治
wénzhì
〖achievementsincultureandeducation〗指在文化、教育方面所取得的成绩
汉武帝文治武功古今第一人
文质彬彬
wénzhì-bīnbīn
〖gentle;balanceofoutwardgraceandsolidworth;combinationofeleganceendplainness〗原指人的文采和实质配合适当。形容气质温文尔雅,行为举止端正
文绉绉
wénzhōuzhōu
〖genteel〗形容人言谈、举止文雅
文梓
wénzǐ
〖Chinesecatalpawiththestreaks〗有斑文的梓木
长松文梓。——《墨子·公输》
文字
wénzì
〖characters;script〗∶记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
〖writing〗∶文章;作文
文字通顺
〖writtenlanguage〗∶语言的书面形式,如汉文、俄文
〖documents〗∶文书;公文
行文字
〖secretletter〗∶密信
得此文字
文字改革
wénzìgǎigé
〖reformofawritingsystem〗一个国家或民族对于其通用文字的改革,在我国主要指对于汉字的改革(有些少数民族也有文字改革问题)
文字学
wénzìxué
〖philology〗文字学在古时候称为小学。这个名称一直用到清朝末年,章太炎认为“小学”不确切,建议改为“语言文字之学”。后来人们就把汉字研究叫做“文字学”。文字包括形、音、义,文字学也包括研究这三个方面,后来有了音韵学(研究字音),训诂学(研究字义),文字学就专门研究字形了
文字狱
wénzìyù
〖literaryinquisition〗统治者从作者的诗文中摘取字句,罗织罪名而造成的冤狱
文宗
wénzōng
〖onewhosewritingsaremodelledafter;personwhosewritingisfollowedbyall〗文章为世人所师法的人物
百代文宗,一人而已。——《晋书·陆机陆云传论》
一代文宗
鼎字起名 文字起名 名字含义解析
