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《薛家将》故事梗概及主要人物
我们按照朝代的先后，第一个说薛家将。薛家将的故事，是以平辽王薛仁贵开端。
薛仁贵遭到皇叔李道宗陷害，三赴险些在法场丧命，心灰意冷之下，埋名归隐。西凉六国进犯大唐，太宗李世民御驾亲征，军师徐茂公用计骗出薛仁贵。薛仁贵官拜征西大元帅，在征西途中，众多豪杰血洒战场。薛家将三代忠烈，薛仁贵、薛丁山、樊梨花等相继征西，众豪杰浴血破西凉，大唐得以太平盛世。到了唐高宗年间，薛丁山的三儿子薛刚误打误撞，踢死太子、惊崩圣驾。武则天篡逆神器后，活埋薛家300多口，只有樊梨花、薛刚、薛强兄弟免于一难。后来又引发了薛刚反唐、薛雷扫北等一系列故事，国仇家恨，精彩纷呈。
《薛家将》的小说主要有：《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《樊梨花征西》、《薛刚反唐》、《薛雷扫北》等。单田芳老先生的评书《薛家将》,同样流传较广、影响较深，只可惜老先生只说到了征西，并没有讲到废武立唐以及以后的故事。其中值得一提的是，几乎每部书中，都要大书特书樊梨花，她是中国古代四大巾帼英雄之一，是一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的奇女子。
薛家主要人物盘点：薛仁贵；薛丁山（薛仁贵之子）、樊梨花（薛丁山之妻）；薛丁山有四子：薛勇，薛猛，薛刚，薛强；薛勇之子薛娇，薛猛之子薛云、薛斗，薛刚之子薛葵，薛强之子薛蝌。
《呼家将》故事梗概及主要人物呼家将的开端人物，应当是“铁鞭靠山王”呼延赞。呼延赞勇猛强劲，立志“战死沙场、马革裹尸”，并在自己身上到处纹上“赤心杀贼”四字，在四个儿子耳朵后面都刺上“出门忘家为国，临阵忘死为主”。
呼延丕显是呼家将的第二代人物，父亲呼延赞去世后，呼延丕显被庞贵妃和国丈庞吉联手陷害，呼家被满门抄斩，埋成一个“肉丘坟”。呼延丕显的儿子呼延守信、呼延守用逃过一劫，后来呼延守信娶了西凉天定山寨主的女儿齐月娥，呼延守用娶了新唐国的花花公主，后来兄弟二人及其亲族聚集天定山，杀死东海公庞琦，又率领大军入关，杀败庞氏四虎，大胜庞军。八王爷赵德芳向仁宗奏明庞吉父女陷害忠臣、谋害太子等罪状，仁宗赐死庞妃，庞吉被革职。庞吉最后在遣返途中，被呼延丕显的孙子呼延庆所杀。
值得一提的是，呼延家得到了杨家将、天官寇准、宝相爷的很多庇护，最后才得以手刃庞吉，报了血海深仇。
呼家将与杨家将有着千丝万缕的联系，呼延赞与杨家老令公有着亲密无间的关系，二人即有同乡之情，又有共同讨伐契丹的战友之谊，并且还有儿女亲家的关系，呼延赞是杨七郎的老丈人，杨继业是呼延丕显的老丈人。
最后加一句，呼家将最后一位传人，是梁山好汉、五虎将之一的双鞭呼延灼，大有祖上之风，他在淮西杀败金兀术，最后战死。
《杨家将》故事梗概及主要人物其实杨家将已经无须多说了，金沙滩，七郎八虎，穆桂英招亲，辕门斩子，十二寡妇征西，等等，妇孺皆知，家喻户晓，此处省略五千字。
杨家将主要人物：杨继业，佘赛花；大郎杨延平、二郎杨延定、三郎杨延光、四郎杨延辉、五郎杨延德、六郎杨延昭、七郎杨延嗣、八郎杨延顺义子，八姐九妹；杨宗保，穆桂英，杨排凤；杨文广，后续传人不断。
《岳家将》故事梗概及主要人物岳家将的故事基本全部来源于《说岳全传》，也就是大家通俗常说的岳飞传，也不用过多介绍。
在岳飞传中，岳飞是金翅大鹏鸟转世，师承大名鼎鼎的周侗，因此岳飞武艺绝伦。岳飞在作战期间，相继有高宠、陆文龙、杨再兴等前来投靠，演绎了精彩纷呈的剧情，最后在朱仙镇，四猛八大锤强破金兀术的双卫金蛇阵，岳家军威震天下。可惜奸臣秦桧陷害，将岳飞、岳云等下狱。最终岳飞在风波亭冤死。后来还有岳雷挂帅等相关剧情，不再阐述。
为什么《杨家将》的故事知名度最高、影响最深远呢？
1.杨家将世代忠烈，前仆后继捐身报国杨家将迟志不渝的忠诚，是中华民族千百年来的文化传承精粹，是民族的气节、精神、信仰，对我国这个多民族国度而言，到任何时候都需要提倡，直至发扬与光大。这一点，是薛家将、呼家将远远难以比拟的。而岳家将，尤其是岳飞，虽然也有“精忠报国”和“还我河山”的标志，但是影响力仍不如杨家将深远流长。
岳飞是民族英雄，杨家将是民族之魂。
2.杨家将的名人故事太多，知名度高杨家将中，有数不清的名人和故事，佘老太君、杨六郎、穆桂英挂帅等等，脍炙人口。薛家将、呼家将就难以相媲美了。而岳家将并非以“将”闻名，而是以“军”闻名。岳家军最知名的两点，“撼山易、撼岳家军难”“冻死不拆屋、饿死不掳掠”，和岳飞后人没有直接的关系，而且在岳飞传中，岳飞后人除岳云外，并没有精彩演出。
因此，岳家将的名号，比不上杨家将。
3.杨家将的后人传世影响力大杨家将的后人太多了，《水浒传》里的青面兽杨志，《说岳全传》中的杨再兴、杨继周，金庸《射雕三部曲》中的杨铁心（杨再兴是杨铁心曾祖父）、杨康、杨过等，此外，据有关考证，东北抗日英雄杨靖宇，好像也是杨家将的后人。薛家将后人太乱，呼家将到呼延庆就大圆满了，岳家将到岳雷挂帅就基本宣告结束了，而历史上的岳飞后人，下场比较凄凉，因此关于岳飞后人，几乎没有太多的文学创作。不过值得一提的是，八十年代的《岳家小将》，轰动一时，岳家兄弟五人最后的威武枪阵，是很多人儿时的终极梦想。
由此可见，只有杨家将的后人，对后世产生了深远影响。
4.后世的再度渲染当今社会，影视剧的盛行。薛家将、呼家将，在影视剧中几乎无人问津，岳家将也很有限，印象中前几年有过一个黄晓明的《岳飞》，影响力、评价都一般。反观杨家将题材的影视剧，简直层出不穷，什么铁血杨家将了，什么杨门女将了，等等，这个大ID，总能产出各类不同题材的影视作品。
影视剧的加成，又将杨家将推向了一个更高的舞台。
梁山好汉武力排名前十的都应该是谁？
梁山好汉武力排名，不需要除了卢俊义，就是把卢员外算进来，他也排不进前十名。梁山一百单八将，武力排名第一的，应当是花和尚鲁智深。压轴前十名排行榜的，则是行者武松。
卢俊义为什么排不进梁山武力前十书中以宋江的话，提到了卢俊义的武功：一身好武艺，棍棒天下无对。这是把卢俊义武功抬到梁山第一，乃至《水浒传》第一的一大依据。
宋江对卢俊义的武功评价，仅限于“棍棒”，卢俊义撑死了也就是个“棍棒冠军”。但是，《水浒传》中，卢俊义从来就没有用过棍棒，而其他梁山好汉的武力是靠真刀真枪打出来的。给梁山好汉排武力榜，假如不参考他们的战绩，仅凭一句话便不足为信。
卢俊义“棍棒天下无对”这句话不靠谱，甚至可以说卢俊义根本就不会用棍棒，否则，施耐庵为何不让卢俊义用棍棒打一仗呢？
吴用、李逵前往大名府计赚卢俊义，这个情节中有一首《满庭芳》赞卢俊义，说到武功时，词中写道：惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦。
《水浒传》中的赞诗到底是不是施耐庵写的，自古以来就是个疑问。我认为，书中的很多比较规矩的诗词，基本上是施耐庵原著就有的。类似戏曲、评书之类的致语，有很多恐怕就是后来人加进去的了。而赞卢俊义的这首《满庭芳》是合乎词牌格律的，应当出自原作者手笔。所以，宋江的话在这里能够得到佐证。
问题是，在李忠大战呼延灼时，书中也有一首七绝，对李忠的武功做了这样的评价：枪棒林中独擅名，李忠祖是霸陵生。
这就有问题了，难道说，李忠的枪棒比林冲、卢俊义还厉害？
其实，施耐庵的赞诗并不是赞人物的武功或者本事的，而是深有隐喻。咱们这里只说梁山好汉的武功，不讲施耐庵的隐喻。因此，就凭宋江的一句话，《满庭芳》中的赞词，不足以认定卢俊义是梁山的“棍棒冠军”。
卢俊义在《水浒传》中参加过两次战斗，两次都是用朴刀。第一次，被梁山好汉戏耍，第二次则是在吴用计谋、公孙胜法术和晁天王阴魂的帮助下，捡了史文恭这样一条快死的鱼。
简而言之，卢俊义的武功不咋地，他绝对不可能排进梁山十大武力高手之列。至于说卢俊义“后期”的表现如何，那时续书《征四寇》瞎说的，咱们这里只讲《水浒传》。
鲁智深力压五虎将排名第一渭州城的鲁提辖，原本是老种经略相公手下的关西五路廉访使。拳打郑屠时，鲁提辖说，他做到了这样的官，不枉了叫做镇关西。
《水浒传》中有三个镇关西，鲁达便是其中之一。假如仅从文本角度理解，鲁达这个“镇关西”应当是凭借他的武功打出来的名头。因为，鲁达就是一员边关战将。
打死镇关西郑屠之后，鲁达畏罪潜逃。渭州知府接到了申状，便去向小种经略相公报告。小种经略相公得知情况，指示渭州知府把案情搞清楚，如何处置鲁达，则要上报老种经略相公。这是因为：怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看。
种氏经略相公是镇守边关的将领，面对的是西夏强敌。所以，鲁达在两个经略相公之间被来回调拨，大概与西夏的进攻方向调整有关。而且，小种经略相公的话，也证明了鲁达就是一员边将。同时，也为施耐庵《水浒传》七十回之后的故事伏笔，鲁智深肯定会重回老种经略相公帐下，到“边上”杀敌立功。
梁山好汉中，绝对没有人有如此丰富的作战经验，接受经略相公的直接调遣。书中也以多次实战，检验了鲁智深的步战、马战能力，与五虎将、八骠骑交手，无论马上步下，都是五十回合战平。青面兽杨志武功高强，却只是“刚刚地只敌的他住”。
杨志步战不输林冲，却只能勉强敌住鲁智深，花和尚的步战实力绝对梁山第一。所以，占据十大步军头领第一名，恐怕没有人不服。
马军、步军是两大战斗系列，鲁智深的武力地位与马军第一的关胜齐平。关胜作战经验绝对不及鲁智深，也没有花和尚的天生神力。关胜没有步战记录，所以，鲁智深的综合武力值绝对在关胜之上。
鲁智深综合武力可以力压在五虎将，他当然就是梁山武力值第一人了。
武松压轴梁山武力十强排行榜行者武松的武力值到底有多高，总是有两派意见，或者拿没有根据的“马上林冲，马下武松”说事，或者说武松的功夫是野路子，上不得阵。其实，这两种说法都稍嫌不靠谱。武松的武力被评书抬高，又被读书不细而贬低。
武松斗杀西门庆，醉打蒋门神，展示了他《水浒传》第一的拳脚功夫。武松的拳脚绝对不是“散打”，而是有套路的武功。
假如读书稍微细致一点，就不会说武松的武功是野路子，武松的拳脚是散打了。误陷都监府这回书中，有两处细节表明，武松的武功不仅不是野路子，还不是呼延灼说的“绿林手段”。
武松在中秋节这天，被张都监请到了鸳鸯楼后，参加了都监的家宴。书中这样写道：一杯两盏，看看饮过五七杯酒，张都监叫抬上果桌饮 酒，又进了一两套食，次说些闲话，问了些枪法。
《水浒传》中的都监，都是带兵的武将，孟州的张都监武功不高，但毕竟也是习武之人。写张都监向武松请教枪法，这是施耐庵在交代武松的武艺不是野路子，同时会枪“法”的。
从都监家宴中回到住处，武松为了消食，便拿出一条哨棒，“月明下，使几回棒，打了几个轮头”。“轮头”，说的就是套路，武松按照套路，从头到尾打了几遍。
武松的武艺不是野路子，也不是绿林手段，拳脚、枪法、棒法、刀法俱佳。景阳冈上打死猛虎，安平寨中耍石墩，都证明武松与鲁智深一样，天生神力。
武艺+力气，这才是武功，或者说是武力值。武松的武力值极高，排进梁山前十，一点问题都没有。
不过，因为在前七十回书中，武松极少出战，没有上阵单挑过一流高手。所以，就以武松压轴梁山武力值前十排行榜。两大佛门弟子领衔、压轴，也符合施耐庵“佛道合一”、“佛比道高”的寓意。
武力排名前十的都应该是谁按照题主的问题，应当只排硬实力武力值，不应当包括法术、暗器之类。当然，暗器也可以做一个参考因素，在实力相当的情况下优先排名。否则，花荣、张清谁人能比？
因此，梁山武力排名前十的好汉是：鲁智深、关胜、杨志、林冲、秦明、呼延灼、董平、花荣、徐宁、武松。
我此前排过一次《水浒传》十大武力值排行榜，武松名列第九。此处，只排梁山好汉十强，便去掉“托塔天王”、史文恭，增加花荣、徐宁，以武松压轴。武松的名次虽有变化，但却更能体现他的武力价值。
这个排名中，若论综合武力值，林冲应当排在关胜之前，杨志之后。但是，考虑到五虎将的固有顺序，还是将关胜的排名提前了几位。同时，这也是兼顾了梁山马步军两大系列，五虎将的位置不能太低了。
另外，我在论及林冲、杨志的武力值时，得出了杨志要稍胜林冲一筹的结论。因此，杨志足以凭借其综合武力，排到比较高的位置。
假如不考虑五虎将的地位，那么，林冲就应当与鲁智深、杨志一道，占据梁山武力值前三名。
杨志和孙立的武功真的能超越五虎吗？
高唐州被破后，高廉被杀。作为堂兄弟，高俅一心要想着复仇，为此他举荐呼延灼攻打梁山。
呼延灼带领连环马攻打梁山时，着实赢了几次；调来轰天雷凌振后，凌振更是差点轰了梁山大寨。但是，在吴用的计策下，先是凌振被俘虏，后来徐宁上山，传授钩镰枪法，最终破了连环马，大败呼延灼。
呼延灼无奈，打算去找青州的慕容知府，调兵再次攻打梁山。这期间，呼延灼与鲁智深交过手，与杨志交过手，还与孙立交过手。
杨志与呼延灼单挑四十余回合，不分胜负；孙立则与呼延灼单挑三十回合，也不分胜负。于是，很多人说，杨志有五虎将的水平，孙立也有五虎将的实力。甚至还有人说，杨志和孙立的实力，比五虎将还厉害。
实际上，说杨志有五虎将的实力，或许还能说得过去，说孙立有五虎将实力就有点过了。说他们超越五虎将，完全就没有依据了。
先说杨志
杨志有与一流高手单挑的战绩。比如，之前在梁山脚下，杨志曾步战林冲，四十多回合不分胜负；与呼延灼交手，又是四十余回合，难分高下。连呼延灼都说，杨志和鲁智深武艺高强，不是绿林手段。
另外，梁中书提拔杨志时，杨志曾与索超大战五十回合，也是不分胜负。索超只有八骠骑的实力。
从后面来看，杨志的表现也很一般。他没有再与高手交战的记录，也没有斩杀猛将的战绩。
与张清对阵时，被张清的石子打中头盔，居然吓得“胆丧心寒”，伏鞍归阵，可以说是个污点。因为其他人就算被打中，比如韩滔和宣赞，先后被打伤流血，呼延灼被打中手腕，关胜被打中刀口，都没吓成这样。
综合而言，杨志实力还可以，但是心态似乎较差。这可能与他一心想恢复祖上名声有关，他害怕自己一死，就无法光宗耀祖了。可惜他最后还是病死了，没能完成夙愿。
另外，杨志与林冲大战到最后，书中说了“斗到分际”。这个分际，到底是不是快分出胜负了，有争议。但个人感觉，如果一直打下去，杨志应该是不如林冲的。毕竟，五虎将和八骠骑是靠实力，杨志排在八骠骑第三，林冲在五虎将第二，或许是作者的一种表态。
再说孙立
这几年，孙立的武艺被吹得有点过了，说他武艺高强不错，说他有五虎将的实力就不太客观了。
孙立曾经和呼延灼大战三十回合，没有分出胜负。可这并不能说明，孙立有呼延灼的实力，因为这个回合数太少了。回合数太少，并不能决定两人的真正实力。
比如在此之前，呼延灼与扈三娘交手，十回合没比出高低，难道说扈三娘也有五虎将的实力吗？曾头市之战，林冲与曾魁大战，三十回合不分胜负，这能说明曾魁也有五虎将的实力吗？曾魁后来是兵败时马踏身亡，可见他的实力。
至于孙立大战辽国先锋寇镇远，也只能说明寇镇远武艺低，因为二十回合后他就败了。不能证明寇镇远有八骠骑的实力，也就不能说明孙立有五虎将的实力。
实际上，祝家庄之战中，作者说过孙立的实力。
看官听说：石秀的武艺不低似孙立，要赚祝家庄人，故意教孙立捉了，使他庄上人一发信他。——《水浒传》
也即是说，石秀如果和孙立真打，他不会被孙立捉住。他是故意如此，好让祝家庄的人相信，孙立武艺高强，能保护他们。
无论怎么看“石秀的武艺不低似孙立”这话，都能发现，在作者的设定中，石秀的武艺大于等于孙立。所以，说孙立有五虎将的实力是不客观的。另外，石秀在梁山排名不过33，只是步军第八位大头领。这么对比来看，孙立排在第38位，并没有什么不妥。
还是那句话，很多人过分吹捧孙立，其实就想说他被宋江打压了。然而实际上排名天定，宋江怎么打压他呢？再说了，人家孙立都没觉得有啥不妥，倒是一帮读者替人家急眼，有意思。
他们的武功谁更胜一筹？
梁山四大都头的武功谁高谁低，似乎是和尚头上的虱子，一眼就能瞧出了，题主也已经把他们的行序排得很清楚了。这一问是不是多余呢？
其实不然，这个题目看似简单，但却不好回答，仿佛是个坑。那么，其中还真的有什么奥妙吗？
武松“虎头狗尾”，排名第一受质疑阳谷县都头武松，因为景阳冈打虎而留在了阳谷县，才做到了朱仝、雷横，以及李云这样的芝麻绿豆官。就凭这个经历，武松的武功排名四大都头之首，毫无争议。
试问，四大都头虽有本事打死老虎？
但是，也有朋友说，武松在狮子楼与西门庆打斗，却出了点故障，手中的利刀被西门庆一脚踢飞了。在西门庆手下都吃了亏，武松的武功是不是值得怀疑：或者是野路子，或者是持械打斗能力比较低，反正，武松的武功不像传说的那么厉害。
这样的说法，其实不是“孤证”。做了行者的武松，夜走蜈蚣岭，手持一对雪花镔铁戒刀与王道人大战。书中说，武松斗了良久，这才杀了飞天蜈蚣。假如像醉打蒋门神那样，以拳脚赤搏，哪需要打这么久？
更为耻辱的事，便是武松途经孔家庄，竟然被一只黄狗奚落。戒刀落入冰冷的溪水中，武松弯腰摸刀，却跌落在溪里爬不起来，十分的狼狈。武松以打虎开始，以落败于黄狗收场，此后便再也见不到江湖好汉武二郎了。
虎头狗尾，若以“梁山四大都头”这个名头看武松的武功，他还能位居第一吗？
朱仝的武功四平八稳朱仝、雷横是郓城县的马步军都头，一个马上，一个马下。因而，上梁山后，朱仝是骠骑大将，雷横则是步军头领。
这两个都头中，朱仝没有跟其他梁山好汉交过手，也没有出场跟别的武将有过真正的对打。唯一一次出阵，是在攻打东昌府时，与雷横携手攻击张清。没想到，在郓城县威风八面两大都头都捱了没羽箭的小石子。
曾头市杀死曾密，是在混战中完成的，与雷横杀高廉是一回事。至于续书《征四寇》所说的朱仝，那就是施耐庵写的，不能作为依据说《水浒传》中的人物——余仿此。
雷横却与刘唐有过一场朴刀大战，吴用是这场比赛的观众兼裁判，亲眼见证了这两条好汉的武功实力。当时，雷横和刘唐就路上斗了五十余合，不分胜败。
吴用观战了一阵，似乎瞧科了什么，便以一条铜链隔开了这两人，止住了一场好斗。
其实，这场比武，恐怕是刘唐要占点上风。因为刘唐是在演戏，打消雷横的怀疑。雷横起先也有看在晁天王的面上，也不一定真的跟保正的外甥真搏命。打到后来，似乎就有点动真格的了，雷横的士兵就想一齐上前并刘唐了。恐怕，雷横在刘唐的朴刀下，还是有点吃亏的。
所以，这场打斗还是有点凶险的。虽然也是五十个回合不分输赢，但梁山后来的排名证实，刘唐的武功要略高于雷横。
梁山好汉先以天罡地煞排定座次，又以个人专长分派岗位，四大都头中有两人进入了十大步军头领序列，武松排在鲁智深之后居第二位。武松以下是刘唐，雷横排在了刘唐后面。
朱仝的武功虽然没有得到很好的施展，但若以雷横做参照，以其八骠骑第六名的排名，恐美髯公的武功要稍高于雷横。
这其中的原因还有一点，那就是梁山作战以马军当先，假如以“都头”这个符码做横向比较，朱仝略胜雷横一筹，排在四大都头第二位，还是说得过去的。
青眼虎李云武功不济青眼虎李云在梁山大分工时，被派去做了木匠。这就奇了，沂县都头竟然干了“起造修缉房舍”的包工头，是不是他的武功实在提起来呢？
李云这个角色是很有寓意的，施耐庵让他去做建筑师，原因就在于他的绰号“青眼虎”。过去的木匠取直木料，是要弹墨线的，弹墨线就得瞄准，需要一副好眼力。墨色就是青色，李云在梁山的职业及其绰号，大概出自荀子《劝学》吧。
李云这个角色是个什么样的隐喻，此处不再深究，只说他的武艺如何。
李逵回家这段故事中，有李云的一场战斗，打的就是黑旋风李逵。青眼虎挺朴刀，对战李逵的朴刀，两人斗了五七合不分胜败。这时，李云的徒弟朱富便把他两人隔开了。
这个细节是不是说明李云可以与李逵一战呢？恐怕不能这样讲。
李逵的兵器是一对板斧，而且是没有套路的那种，黑旋风打仗全凭的是蛮力，恐怕没有什么武艺路数。而且，自芒砀山好汉入伙后，李逵冲锋陷阵全凭项充、李衮的团牌遮挡。所以，李逵吃了焦挺的亏。
此时，李铁牛的板斧还在宋江那里收着的，没了板斧，李逵的战斗力肯定要大为下降。李云能够与李逵打五七合，遇到的不是李逵的真实水平。
而且，施耐庵设计平局的上限是五十回合，五七合根本就不能说明任何问题。
黑旋风凭借其勇猛，最终位居十大步军头领第五位，李云却去做了木匠。这也证明李云的实力远不如李逵，李逵都排在了雷横的后面，李云就差得更远了。
武松真的是虎头狗尾吗说武松只是拳脚功夫第一，其他方面大概就不是超一流了。甚至，武松的武功涉嫌野路子，书中并没有交代武二郎的师父是谁。我觉得，这是一个误判，对武松的武功实力并没有全面的了解。
首先，武松的拳脚绝对是有套路的，书中说，“玉环步”、“鸳鸯脚”是武松的平生绝学，非同小可。打蒋门神是这个路数，飞云浦完美反杀，还是这个套路，谁说武松的武功是野路子呢？
武松的拳脚功夫绝对的《水浒传》第一，其他方面，也是颇有心得的。就凭这一点，四大都头中谁能与武松叫板。问题是，梁山都几乎正规军了，武松还能以拳脚称雄吗？
武松不用拳脚，也完全可以称雄，至少，足以力压朱仝、雷横，李云，武功排在四大都头之首。因为，武松不仅是拳脚厉害。
中秋节之夜，张都监邀请武松参加家宴。席间，张都监给武松劝酒，“问了些枪法”。《水浒传》中的都监都是会武艺的，张都监都向武松讨教，这就说明，武松是很懂得枪法的。
武松离了张都监的家宴，回到了自己的房间。为了消食，便拿出一条棍棒，在院子里打了几个轮头。也就是说，武松把棍棒的套路反复打了几遍。
虽然武松没有展示过枪法，但恐怕也是一处伏笔，施耐庵不会随意一写的。
武松的武功大概也是“十八般兵器”诸般都会吧，以武松的武学修为，也一定不会太差，一流水平恐怕是能够达到的。武功，乃武艺与功夫的并称，武二爷天生神力，无论使枪、使棒，都应当非常具有杀伤力。
如此，还能说武松不能舍弃拳脚而上阵打仗吗？
那么，武松为何被那只黄狗奚落呢？
这只黄狗与鲁智深吃掉的狗是一个人，就是梁山时期的大宋皇帝宋徽宗。宋徽宗属狗，僧人都反叛了，要去占他的宝珠寺（二龙山），“皇狗”便发出了绝望的哀嚎。
施耐庵为何把宋徽宗写成了一条狗，这是题外的话，此处不表。
武松做了行者，自然要戒掉江湖上的杀伐，所以，以雪花镔铁戒刀试刀之后，便很难在书中见到江湖上的武松了。
尽管武松入了佛门，但他的根子还在道家这里，他是北斗七星群中的“天伤星”。
续书《征四寇》懵里懵懂，瞎说“天伤星”是伤了武松伤自己。其实，这个星煞的含义是伤别人，施耐庵的笔下不就是谁敢招惹武松，哪怕是恶人还是恶虎，必定要被伤了性命。
按照二龙山宝珠寺鲁智深、杨志的经历所埋下的伏笔，以及梁山打金国人所霸占的曾头市的大伏线，早就伏写了武松将去边上“一刀一枪搏出功名”的故事。这个故事就隐藏了七十回书之后，武松必定是要去抗金的。
因而，将有可能展示他的枪法，在边上斩将立功，大伤金兵。如此武松，难道还不足以排在梁山都头的武功第一位吗？
揭阳民族风俗？
揭阳8大风俗民情你了解吗
1、岁时
春节
农历正月初一，民俗称为“过年”。潮邑非常重视这个节日，当天一大早，人们便走亲访友，称为“拜年”。拜年时一般都应带“大吉”（即柑，大于桔，故称“大吉”），被访主人也应以“大吉”回赠，以示共同吉利，并互道“新年好”、“新正如意”、“恭喜发财”等以表吉祥之愿。大年初一，按揭阳传统例俗，多数人家早餐吃斋，以示对佛祖的尊重和敬佛的诚心。春节期间，城乡都组织舞狮、猜谜、游标旗、潮州大锣鼓等文娱活动。此外，成人还要给老人、小孩送“压岁钱”。
人胜节
正月初七为人日，亦即人胜节。出自晋议郎董勋《答问礼俗》“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪……七日为人”之说。是日，民间以七样蔬菜混煮作羹充食，谓食七样菜，可得财运亨通。此俗今尚流行。
元宵节
也称“上元节”，为农历正月十五。揭阳民间旧俗要在本日祭祖。一些乡村，还有做“丁酒”习俗（注，当年生男孩之家庭，要在此日设酒席宴请乡邻。）县城通常皆有赛花灯，燃放烟花，舞狮等习俗。普宁等地乡村，也有元宵夜“看新娘，做四句”习俗。
清明节
清明，农历二十四节气之一。一般在每年四月初（通常为四月五日）。清明节前后，是人们扫墓祭拜祖先，缅怀先烈的时间。
端午节
俗称五月节，是农历五月初五。相传为纪念爱国诗人屈原投江殉国。是日，各家各户大多吃粽子。揭阳尚有“挑龙须水”、“洗龙须浴”之俗，据说端午时节，江河之水为“龙须水”，或食或洗均可避邪。此外，有些地方还举办“赛龙舟”活动。
出花园
揭阳潮语区，凡满15岁的男女一般于当年农历七月七日举行“出花园”仪式，以示长大成人。类似现代的“成人节”。出花园时，外祖家给外孙办“出花园礼”。通常有红公鸡、红屐、酵�@等。亲邻多备布料或肉、蛋为贺。喜家则置办祭礼“拜公婆母”。当日，孩子要吃甜丸红鸡蛋和甜猪肝，意谓圆满长进。
中元节
农历七月十五日，俗称“七月半”，也叫“鬼节”。潮属各处普遍有祭祖活动。节前节后一二天，各善堂和寺庙也有“施孤”放赈活动。
中秋节
农历八月十五日，是晚家家户团聚吃月饼，品水果赏月。本区民间中秋节品，必有月饼、芋头、柚三种。相传元初，统治者强迫汉人每家养一名元兵，抗元人士不满其压迫，乃借月饼传书，约定各家中秋夜某时杀死所养“元番”，是夜一举成功。当时汉人称元兵为“鞑鬼”，故中秋节食芋剥皮谓之“剥鬼皮”，剥柚食肉谓“吃鬼肉”。民俗中还有“拜月娘”，荡秋千，烧瓦塔等活动，海外侨胞亦喜择中秋回乡探亲，与家人团聚。
重阳节
九为阳数，故农历九月九日称“重阳”，是日登高成俗，榕城市民多登临黄岐山、紫陌山游乐。地都一带有食鱼粥，有些地方则有食杂烩粥习俗。此日，儿童多放纸鸢，民谣有“九月九，风禽（筝）仔，满天走”之说。
冬节
农历冬至日为冬节，俗称“小过年”。旧俗冬节要祭拜神明和祖先，祭品中必有糯米圆，以示大团圆。民间有“食过冬节圆，就多一岁”之说。也有用糯米圆粘于器物、屋柱、耕牛之上，以祈丰收的习俗。
2、婚嫁
揭阳旧时婚俗，要经问名、纳吉、纳彩、请期、纳征、迎亲等六道程序，谓之“六礼”；有些地方有女儿出嫁前夜睡草席之俗，相传此俗源自昔年一后母虐待羞辱前人所遗之女，令其如此睡法，不料此女后发富起家，子女昌盛，自此人们便仿效相沿成俗；此外尚有“提油舅”、“做四句”等俗。“提油舅”即女儿出嫁当日要由其兄弟提五件礼品同往男家，称之“提油舅”，其在新郎家最受欢迎，一般在首席宴座。“做四句”是指嫁娶的各种仪式，女家要聘一位如戏剧中宾相一样的老妇女，唱四句“祝颂语”来主持，四句有约定俗成的，亦有现场自编的，大都押韵，诙谐。揭邑另有一俗，为其他地区少见，即将要结婚之男女，如遇家中出丧（一般指长辈），则必在百日内成婚，否则要三年后方可行嫁娶之礼。这些旧俗一些地方尚有留传，而大多数地区已是婚事新办，简办，就连集体婚礼，旅游结婚等时尚也渐成风气。
3、赛龙舟
揭阳赛龙舟活动，已有300多年的历史。揭阳素称水乡，溪涧交错环绕，榕江南北二河、练江、龙江水深流长，河面宽阔，波平浪静，是划龙舟的好地方。赛龙舟活动，历代不衰。揭阳龙舟，规格较为统一，在潮汕各市县中，最长最大：舟长32米、宽1.5米，共设桨25对，舵一支。揭阳龙舟，造型美、气魄大，龙颈修长，龙首高昂，威武俊秀。每年端午节前，龙舟落水时要举行仪式，然后进行训练，称“试桨”。龙舟赛有四种形式：表演赛，友谊赛，胜负赛，锦标赛。清末曾任福建巡抚的丁日昌，晚年定居揭阳时，曾发起主持、邀请潮阳、普宁、揭阳等地龙舟队在榕江南河进行比赛，结果，揭阳棉树红色舟夺魁，丁日昌授予“钦差大臣丁赏”红绒锦旗一面。
4、英歌舞
英歌舞是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一炉的民间广场舞蹈，表演气势豪壮，气氛浓烈。相传英歌舞始于明代，取材于《水浒》中梁山泊好汉元宵节大闹大名府的故事。舞蹈队分前棚后棚，前棚一般由36个人组成，大型的由108人组成，每人手执一对彩色木棒，配合锣鼓点和吆喝，挥动双棒交错翻转叩击，边走边舞，一步一呼，队列变化或“长蛇挺进”，或“双龙出海”，“四虎并驱”，或“二龙相斗”，翻腾穿插18套式。后棚人数多少不等，但最多不超过72人，扮成各式杂耍艺人配合前棚演出。
5、潮剧
潮剧，是潮汕地方剧种，用潮汕方言演唱，明嘉靖年间，揭阳潮剧已有本地特有剧目《荔镜记》、《苏六娘》等。潮剧流布于广东东部、福建南部以及台湾、泰国、新加坡、马来西亚、柬埔寨、越南等国潮人聚居地区。唱腔是曲牌联缀体和板式变化体两种体制的融合，保留着一唱众和、二三人以同唱一曲和曲尾帮唱的形式。乐调分轻三六、重三六、活五和反线，伴奏音乐吸收民间大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调等；乐器有唢呐、笛、二弦、胡弦、扬琴等，锣鼓有大锣、小锣、苏锣等。角色早期生、旦、丑、外、贴、末、净等七角，至当代发展为十种丑、七种旦、五种生、三种净，其中以丑、旦表演最有特色。晚清，揭阳不少潮剧班，行当齐全，阵容严整，演艺高超，蜚声潮汕，其中知名的有揭西县棉湖桥园的“老玉堂春”、揭东县曲溪寨内的“老玉春香”、渔湖江夏的“老源正”等。现在潮剧界演艺名流，不少是揭籍艺人。
6、纸影戏
纸影戏，俗称皮猴戏，是用皮革或纸板平面雕刻成各种人物形状，透过灯光在棚窗纸幕上投影演出的一种戏剧形式。至清未，改影现为形现，将原皮革或纸版平面雕形改为木偶立体造型，木偶背部和两手各穿一根铁线，以供操纵表演。低影改为木偶，但潮人习惯仍称为纸影戏。纸影戏也属地方剧种，有正音戏、潮音戏、晚清以后，揭阳纸影戏十分盛行和普及，纸影戏班多达几百家。纸影戏表演时，台内仅有五、七个人，包揽了生、旦、净、丑各行角色的表演唱和鼓乐，故潮俗有“手打鼓、脚打锣、口唱歌、头壳撞深波”之谣谚。
7、潮汕工夫茶
潮汕工夫茶，历史悠久，最具地方特色，发端于明代中晚期。潮汕工夫茶，重在品味鉴赏，有一套讲究茶具、茶叶、用水、冲法、品味的茶经：选茶，潮人最喜乌龙茶等。选水，以山泉为上，江水为中，井水为下。炭火，潮人最喜用“绞只条”炭，此炭无烟，具有炭香气味，以此炭烧水，火势均匀。茶具则有茶壶、茶杯、茶锅、茶洗、茶碟等12件。泡茶之前，选用开水把茶壶、茶杯烫过，称为“热罐、热杯”，装茶叶时，讲究小粒在底部，大粒在顶部。还有“高冲”、“低斟”、“关公巡城”、“韩信点兵”等讲究。任日本口福会会长的日籍华人陈东达教授在《饮茶纵横谈》一书中说：“日本的煎茶法来源于潮汕工夫茶。”
8、广场文化
游神赛会
揭阳地区游神，以游城隍神和关帝神最为隆重。旧俗均在每年正月间，时城中绅士和各馆头先择定吉日游神。游神方式多种多样，大型的配有高灯彩旗、花灯、扮景、醒狮队、大朋标、大锣鼓、笛套音乐、英歌舞等。乡间游神，各村时间不同，方式大同小异。游神时，必伴演大戏，称为“神戏”，据说专为神演出，故戏台均搭在神庙正面。旧俗赛会多在每年九月进行，但也有于本村社庆日进行的。赛会时，各村供奉村信仰之神，备齐“三牲”、“五牲”、及用食品精制成的各种艺术品，如用糯米粉制成各种飞禽走兽、奇花异卉等，摆列于神座前，既是拜神，又是比赛看谁手艺高。
烧龙
揭阳烧龙，始于明代磐溪都之古乔，即今磐东之乔西，乔东，乔南。现已沿革为揭阳最隆重的一种民间艺术活动。按其传统习俗，每年农历正月初二起，开始游龙迎春，至初十晚烧龙。彩龙身上装满烟火，由一群青壮男子托举，点火烧龙时，伴随锣鼓声，爆竹声，彩龙腾跃飞舞，口吐火球，身喷烟火，五彩夺目，极为壮观。另外，烧龙时天气尚寒，而舞龙者仅身着短裤，身涂植物油（火星掉在身上易滑落），烟火映照之下，全身红光发亮，成烧龙时又一奇景。相传烧龙活动是祈祷当年风调雨顺，五谷丰登。
行彩桥
行彩桥是揭阳民间一种祈福民俗，历史悠久，流行于今揭阳市区和揭东县一带。活动时间一般均在每年农历正月十一到正月十六日之间。在十一日之前是筹备阶段，好各处桥梁由附近群众用榕叶、彩带、彩灯装扮。十一日称为“行头桥”，十五日正日称为“行二桥”，场面比行头桥较为隆重，十六日称为“行尾桥”，是这个系列活动中的最高潮。旧俗称：凡参加行彩桥的人，都暗祈神赐福，并各作四句：“摘榕叶，日日有钱揸（拿）”，“行侨肚，明年娶雅么”等。“行彩桥”习俗历代相传，至“文化大革命”期间，被当为“四旧”一度中断，近年，城乡之间又兴起。
观花灯
观花灯是揭阳民间一种游艺风俗，时间一般都在每年元宵节前后。元宵节也称上元节，是中国一个传统节日，元宵观灯其历史渊源也早。据清《揭阳县志・岁时》载：“上元张树灯，放烟花，扮人景，舞狮子，猜灯谜；妇女渡桥，谓渡厄，或采青拾瓶嘴回归，取义生男；乡村架秋千为戏，斗畲歌，唱得佳音获胜。是晚欢饮彻夜”。元宵观花灯，揭阳城乡甚为盛行。节日前后，花灯鼓乐，满城如醉。各式各样花灯，比比皆是，有屏灯、纱灯、花灯等。
