国学早教机(你认为国学机和早教机有哪些异同)
国学早教机，你认为国学机和早教机有哪些异同？
具体怎么样我也没用过不知道。从宏观上，我觉得国学机注重启迪智慧，传授人生道理，相对而言比较深奥，而早教机注重开发智力，培养兴趣发现兴趣，比较直接。那么共同点上我觉得都是对孩子的思维起一种启发和引导作用，帮助家长更好的培养孩子的一种工具。
中国最正规的国学小学学校？
上杭县知行国学经典学校（原：上杭国学经典学校）是一所“小学义务教育+国学特色”的学校，位于上杭县旧县镇水东村205国道旁，2012年创办以来，我校认真贯彻落实党的教育方针，坚持在开齐开足教育部门规定的九年义务教育所有课程的同时，增设经典、书法、国画、武术、古琴、礼仪、农耕、厨艺等国学特色课程，从而激发学生学习中国传统文化的热情，提升了学生的整体素质和生命质量，为学生终身发展奠定坚实基础。
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乐源儿童智能教育机器人，目前中国前十机器人品牌，世界前二十，是深圳市乐源实业股份有限公司，主打的智能教育机器人，这个智能教育机器人可中英翻译、AR互动、国学经典教学、儿童思维开发、教育启蒙、能K歌跳舞、儿童动漫和故事讲解、视频定位、9年义务教学课程指导以及儿童智力开发游戏等等。
产品性价比高背后企业实力肯定不差。
如果要说乐源在深圳排名多少，我认为最少前三，对于想过要购买的儿童智能教育机器人来说是个不错的选择。
国学教育是什么意思？
国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
对孩子进行国学教育可分三个阶段走：（一）从孩童四五岁诵读〈千字文〉、〈三字经〉、〈百家姓〉。背诵些浅显易懂的唐诗宋词。（二）诵读〈论语〉、〈大学〉、〈中庸〉、〈孟子〉。（三）积累了一定量的汉字后，读古典名著。
国学素养的提高是一个潜移默化的过程。
大家认为有必要大力提倡国学吗？
在当下，是否该大力推广中国传统文化（“国学”），我认为答案是毋庸置疑的：正当而且必要。
我从来不相信，倘身为中国人，真的有人可以完全抛弃我们文化的“根”。这实际也是做不到的，传统文化的血液早已融入我们的身心。过去的胡适、鲁迅那些人，有人说他们是激进反传统，其实多阅读一点，即可明白，他们也不是“反传统”，他们只是“反思”，只是“纠偏”。
更明确地讲，他们反对的，不是“传统”，而是传统中的“流毒”。这种态度，我觉得依然还可以成为我们的当下的指南针。
晚近以来，对于传统文化，有两种盛行的文化心理，一直左右着我们的社会舆论，也是我们集体精神状况还不大正常的显示。
一种文化心理，是明知道文化传统不可祛除，却总对传统有着切肤之恨。这类人，是对自己的国家过度失望，导致对自身的文化彻底丧尽自信，甘心媚外，得过且过，苟且偷活。总幻想着说，一切“全盘西化”后就可以旧中国，实际上有意漠视，当一切西化后，“中国”也不再是“中国”了。
近代以来，中国积贫积弱，被西方强国打趴过，很多人连带着对自身的文化传统都彻底自卑起来，“以夷变夏”的方案，迄今都没有停歇过。但这种思想，委实是斩草除根式的，搞得好像中华民族只能靠外人过活，永无翻身之日似的，效果恰适得其反。他们是传统文化的败家子。
还有一种文化心理，同样值得警惕，即为鲁迅讲的“盲目的爱国的自大”，搞的是“国学万能论”，同样愚不可及。这批人，闭眼睁眼都搬出什么五千年的古国哟、地大物博哟、儒家精神文明超越一切哟来遮丑盖羞。在这种思维主导下，现在的“国学”本身就是怪胎。
这些人，惰于自树，固陋自限，以夸祖先的光荣为事，走上的是“白头宫女在，闲坐说玄宗”的绝路，浑然忘了中华民族是如何落后挨打的，也忘了中国人背诵孔孟诗书已三千年也并没怎么阔气。
这些人，说白了，是传统文化的蠢奴才。所谓“儒生是孔孟的罪人”，实是给“传统文化”抹黑。
说到这里，我想关于这个问题，答案大概是可以明确的了：
即大力推行传统文化可以，但要注意一个“度”，不要继续走上独尊、神话、愚民的旧思路；更要明确，处在现代社会的我们，是要推行怎样的“传统文化”，是泥沙俱下，还是有所选择。
这就是说，我们始终要反对、警惕一切极端的声音、主张及其做法，也反对与现代文明价值共识有悖的劣质文化、非人文化、复古文化。我们宣扬传统文化，宣扬的是一些精华成分，重拾的是一些被我们不经意中丢失的好物件，但不应该把这套文化系统中一些早经排击的垃圾也让它沉渣泛起。
传统文化中，比如蔑视人权、戕害人性的什么“女德”、“贞节牌坊”、“跪拜礼”观念；比如什么“忠君”，什么“专制”、什么“板子夹棍的法庭”等等，这些曾使我们抬不起头的文物制度，我们还要防范它们，借由“弘扬传统文化”之美名，再一度借尸还魂。
更需要注意的是，我们大力推广传统文化，也不应该阻止另外的群体，是去宣扬有益的外来文化、现代价值观。好的文化，永远是开放的，是多元互补的，是让民众自我选择的。我们现在，老实说，太多传统文化的流毒，都还没清除干净。“五四”的工作还是未完成时，需要我们接着完善。
现代文明的很多价值，比如法治、比如人权、比如多元价值、比如男女平权等等方面，我们依然欠缺，我们还有这些更急迫的工作要做。因此，还需要警惕有些人以“国学”之名，行狙击现代价值观之实。
如此，有些人这么急不可耐地就要迎回“孔夫子”，甚至继续继续搞独尊愚民那套把戏，未免太没头脑了些，简直就是自杀。
我们中华民族最伟大的时代，从唐到宋，一直都是最肯模仿四邻、学习强者的时代。
我本人赞成推行传统文化，最大理由在于：一，如上所述，传统文化是我们每个中国人的“根"，是我们“验明正身”的身份证，我们不该丢弃也无法丢弃，最好当时时温故知新；其二，鼓吹“国学”，也可视为“多元价值”的一部分，且最大程度上可以重建我们的民族文化自信，这是当下需要的工作。
但我反对那种一种“国学”：1，不切实际地将传统文化神圣化、绝对化、强制化，搞得“国学”跟万能丹药、“国学者”跟巫婆神汉似的；2，借宣扬“国学”重掀复古逆流，成为拒斥西学的武器、愚民专断的毒药、斩绝普世价值观的棍棒、商业变现敛财的工具。这两方面，说起来是“二合一”，都是在开历史倒车。
就我个人而言，我一直都自认是那些文化复古论者与中体西用论者的调和论者。我以为，一个文明且正常的过度，理当是本国文化与外来文化的学习都并行不悖的。中国自晚清西学东渐与新文化运动以来，最大的遗憾，其实就是西方文化真正精髓没有落地生根，而传统文化的精义也在日渐散失，以至于国民在文化选择上至今无所适从。
过去郑振铎有句话，说的空洞，但我觉得极好：文化本无新旧优劣中西之分，能适应现代人的、不压迫人的、能让大家生活得更好的，就是好文化。
