ptf(一路应该怎样安排住宿和休息)
ptf，一路应该怎样安排住宿和休息？
DAY 01 兰州
相对于看见兰州，我是先闻到了兰州。
酒店位于兰州火车站和五泉山公园中间，一出酒店，就闻到了浓郁的拉面味儿。这味道熟悉，大学后面的堕落街，小区侧边的逼仄夹巷，都会有这味道，兰州牛肉面的味道，早就深入我这个南方人的胃。 循着味儿走过去，叫得上名的连锁面馆“马有布”，叫不出名的各种传统牛肉面、炒面片密集扎堆儿在五泉山公园山脚下，乍一看还想说怎么都开在公园脚下，后来转转发现兰州的大街小巷都是牛肉面馆。 推门进去，一股热浪卷着面汤的味道包围过来，点上一碗只要七块钱的牛肉面：面汤颜色清透但透着牛肉香，面筋道有韧性，再撒上厚厚一层葱花和自制辣椒油，吃得鼻子都热乎的红起来。
DAY 02 米拉日巴佛阁
米拉日巴佛阁位于甘肃省安多藏区合作市，全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，为了纪念米拉日巴而修建，是藏区唯一一座展示了藏传佛教各教派塑像、教义的高层藏式建筑。 米拉日巴，是我进入藏区后接触到的第一个名字，它其实并不是真正的姓名而是一种尊称，含义是：米拉家族中穿布衣的人。这是因为米拉日巴修行了“拙火定”，在冬天也能保证体温不降低，可以只穿一袭布衣。 随着藏传佛教的发展，各个派别之间因为教义的差别性而各自独立，而米拉日巴终生未修建道场，以歌唱传授的方式云游传教，他还修炼过苯教和红教的密法，参与开创了白教，他对密宗的心得又被后来的黄教所沿袭，所以受到藏传佛教各派的尊崇。 大范围的讲我应该是个无神论者，命运、机缘、神灵过于虚无玄幻，两手之外无法触及，就很难为此交付全部的信任。 但是这次甘南行，看着藏族人风雪里磕着长头，用额头触摸寺庙的墙壁，顿觉感动，虚无的信仰因信众的行为而立体丰满，带着呼之欲出的力量。
DAY 03 扎尕那
扎尕那，位于甘南藏族自治州迭部县，藏语含义是“石匣子”，是一座四面环山的天然石城，山谷里的藏族部落将游牧、农耕、狩猎充分发展起来，自给自足的生活，宛如世外桃源，也是甘肃唯一入选“全国十大非著名山峰”的中高山。 走在安静的山路上，听到鸟叫，回头看见一大群鸟在空中盘旋，远处云雾缭绕，偶尔传来母亲呼唤孩子的声音。 进入藏区，一路看到五色经幡随风飘扬。 经幡在风中扑打出声音，佛教里说风吹动经幡，就会随风诵经。阳光照射到经幡上，这一刻你仿佛听见经幡上的文字在吟唱。
DAY 04 郎木寺
郎木寺其实并不是某座寺庙的名称，而是位于甘肃甘南藏族自治州与四川阿坝藏族羌族自治州交界处的郎木寺镇，是由美国传教士埃克瓦尔发现的。 埃克瓦尔在《西藏的地平线》里描述过郎木寺：“这块土地本身和它的整个地平线一样无与伦比。藏区的天空确有它独特的趣味，远处，在地球和天空连接处，苍白阴暗的流雪勾划出地平线的轮廓。夏天，这里绿草如茵，草丛中点缀着彩色的斑斑点点，野罂粟花在翩翩起舞。在地平线的远方，那儿是块无名地，惊奇便由此而生。”经过他的描述，这个微缩版的“香格里拉”传遍世界······ 郎木寺镇有甘肃寺和四川寺两所寺院，甘肃寺叫达仓郎木赛赤寺，四川寺叫达仓郎木格尔底寺，因其位置分别在四川和甘肃境内而被简称为四川寺和甘肃寺。格鲁派在这里传衍，僧人占到郎木寺镇常住人口的三分之一。 郎木寺在晒佛节这天迎来了近几年难得的大雪。 早起看见的郎木寺，是雪中冷淡圣洁的景，又见墙沿殿角躁动的红，屋檐的铜铃在风中与佛音和鸣。 大雪拦住了大波游客，而大佛刚刚揭开幕布就被大雪覆盖，这场雪让郎木寺带上了日式的侘寂，清冷的风雪覆盖了喧嚣的人声和鲜艳的大殿。 大雪纷飞，藏民长久的等待大佛唐卡展开，雪中白了头，冻红了手，男女老弱自发在佛前低头。 年年重复的庆典，无非是为了惊醒信众，佛在眼前，也在心中。甘肃寺每年都会举行晒大佛活动，而我们在好几天前就看见藏民磕着长头向郎木寺前进。。人类的原始动物本能让我们只有在极度放松的时候才会打开身体，比如躺在舒适的床上，比如在阳光下的草地上，而藏民爬起、跪下、扑倒，他们把最脆弱的胸膛放在满是石子和灰尘的道路上，把敏感的呼吸道交给灰尘、雨雪。 我没有拍路上磕长头的藏民，因为不忍，也因为敬佩。我曾经看过一段话，用来形容这种近乎自虐的漫长朝圣倒也合适：“走着走着，你会意识到，无论是何种名称的上帝，它都只是一种讲故事的载体，对于能够感受到灵魂本身的人来说，你在孤身一人与天地对话的状态中，找到了属于自己的力量。这就是荣格所讲述的，个人英雄之旅。” 肢体动作的重复，并没有太多值得反复拍摄记录，看久了也觉得枯燥，藏民的朝圣之路更多的是个人内在的自省和自我对话。而我们作为看客，所需要做的可能不是去理解它背后的含义和故事，强迫自己消化这种行为背后的文化和理念，而是去体验、去感受、去尊重这种不同。 毕竟雪花落下的时候，郎木寺就宛若人间天堂，远远望去寺庙仿佛悬浮于空中。在这样的情境下，发生的一切都不需要理由。
DAY 05 西仓寺
西仓寺亮宝节，实在是一场“盛”会。 藏族妇女带着家传饰品参加，各色金银珊瑚翡翠玛瑙玉石，就沉甸甸又过于普遍的出现在她们身上，再加上她们修长的体型和立体的五官，我仿佛看了一场奢华的珠宝服装展，流下了羡慕的泪水······ 每年的正月十四，碌曲县西仓寺就会举办盛大的法会和巡游活动：亮宝节。 到了亮宝节这天，西仓寺附近的十二个部落会轮流选出部落中最英俊的男子担当“战神”穿戴珠宝手持武器，在族内所有男子的簇拥护卫下前行，绕着西仓寺巡游。“战神”身上挂满珠宝，穿着华丽，而其身后的护卫队则穿着传统服装，手持彩色旌旗，浩浩荡荡紧随其后。 族内女子则穿着华丽的藏袍，佩戴贵重首饰跟着巡游队走，看见自己家的男人就激动的挥手拍照。 由于藏族男子看起来特别爷们儿，而藏族女子又过于美丽，以至于我一度认为这每年都要举办的亮宝节也是一场藏族青年的相亲大会······
DAY 06 拉卜楞寺
一路参观着拉卜楞寺下属寺庙，顺着藏传佛教的支流回溯到主干--拉卜楞寺，藏传佛教格鲁派六大寺庙之一。拉卜楞寺，位于甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，被誉为“世界藏学府”。 寺内不能拍照，所以也没有太多关于寺庙的照片，但是因为晚上有酥油花展，下午凑巧在大殿听了场法会。诵经的声音透过木地板和我的皮肤共振，藏民把钱用纸条包裹投向大殿中央，虔诚的信众对着殿内的支柱、卷起的坐垫礼拜，遥遥的向心中的神佛，眼前的活佛表示自己的崇敬。 绕着拉卜楞寺有世界上最长的转经廊，绕着寺庙一周起伏的五公里山路，由两千多个转经筒组成。我也去转了一圈，一圈下来整一个小时。 想触碰到每一个转经筒需要瞅准时机，如果前面的人转速太快，转经筒上的把手会砸手，而走慢了又会被后面的人踩到鞋，眼睛忙，手也忙，脚也忙，哪还有功夫祈祷和聆听内心的声音，一圈下来满身是灰，手也快磨破皮。但是藏族人不像我这样狼狈，他们熟练有余并念念有词，他们用额头的皮肤把寺庙的墙砖都磨光亮。看见这些我惊讶的想到，有信仰真好。又自觉好像也不需要祈求神秘，现有的一切都已值得感恩。 这次甘南行程大概是因为神佛加持，透着一股子未知的神秘气息，本来是好天气的扎不楞寺，在酥油花节宣布开始的时候下起大雪，温暖的日光变成风卷起雪浪。在甘南，让我有勇气走入这风雪中的良夜。
电脑上怎么发送ptf邮件？
第一步：打开我们要发送给别人的Word文档。
第二步：将鼠标移至左上角“文件”按钮，单击鼠标左键。
第三步：点击菜单中的“保存并发送”按钮。
第四步：点击右侧“使用电子邮件发送”。
第五步：点击使用电子邮件发送中的“以PDF格式发送”。
word发送成PDF格式文操作完成。
word转ptf文件名称没有怎么办？
原因一般转换涉及页面的设定转换，所有转pdf后发现原在页面设定的标题和页码没了，方法如下：
1，下载安装PDF格式转换器，将之保存到电脑桌面上。
2、双击打开PDF转换器，进入操作界面;然后选定“Word转PDF”
3，将Word文件导入进去，用鼠标直接拖动就可以了，简单方便。
4，最后，单击“开始转换”按钮进行文件转换，稍等片刻即可完成转换。
pdf和文件有什么区别？
pdf和Word的区别：
1、阅读体验不同。
PDF适合阅读，不同平台不同阅读软件打开不会出错或变形；
Word只能在相同版本下阅读，比如Word2003不能打开Word2010，并且如果没有事项兼容的字体，则文字或排版坑有错误；
2、可编辑性上不同
PDF不适合编辑，虽然Adobe公司提供的acrobat 软件内置了编辑功能，不过操作较为繁琐，操作流畅度上也不如Word来的方便；
Word是专门用于编辑的，有各种各样的编辑工具，想制作成什么样都可以。Word文档易于编辑，所以在阅读体验上就不如PDF。
3、便捷性不同。
PDF可以在任何系统上使用，只要有个简单的PDF阅读器软件就可以阅读文档了；
Word必须在Office上运行，如果使用其它软件会变形或者错误，尤其是WPS打开也会比较勉强，经常容易出现文档排版错位，变形的情况。
4、所用技术不同。
PDF主要技术由派生自PostScript页面描述语言的子集，字体嵌入/替换系统，结构化的存储系统三大类组成。PDF已经在2008年7月1日由Adobe官方作为开放标准发行，并由国际标准化组织以ISO 32000-1:2008标准发布 。
而微软的Word并没有统一规范化，其文件格式的详细数据并不对外公开。而且Word文件格式不只一种，因为随Word软件本身的更新，文件格式也会或多或少的改版，新版的格式不一定能被旧版的程序读取（大致上是因为旧版并未内置支持新版格式的能力）。
电脑打印不ptf怎么回事？
可能是打印设置有问题先可以到打印设置里面调整一下
