14天机(李世民与武则天圆房当夜)
14天机，李世民与武则天圆房当夜？
李世民可是皇帝，是大唐帝国的第二位皇帝唐太宗，李世民可是住在皇宫中的，这皇宫中如果房梁会掉落的话，那只能说发生了地震或异象。
武则天的父亲是武士彟，原本是个商人，因为资助唐高祖李渊起兵反隋，唐朝建立后，武士彟作为功臣受封为工部尚书，后转为荆州都督，正式从商人进入权贵。而武则天正是因为父亲功臣的身份才得以进宫，武则天进入唐太宗李世民的后宫时只有14岁。
武则天除了自已父亲的这一层关系外，武则天还与当时唐太宗李世民的燕德妃有亲戚关系，燕德妃的母亲与武则天的母亲是堂姐妹，也许武则天能进宫当上才人，也有燕德妃的功劳，要知道当时的后宫可不是什么人都能进，能进入后宫并且有品级的人，非富即贵。
所以14岁的武则天一进宫就做了才人，才人虽然地位较低，但总算在后宫有个品级，武则天进宫当年，李世民已经40岁了。40岁的李世民正值壮年，而14岁的武则天则刚刚进入生育年龄，按理说，完全有机会生育子女的。
当时的唐太宗李世民有一位皇后，就是长孙皇后，而且妃子的话，包括武则天在内有记载的就有14人，李世民是否与武则天同房，这个是有争议的，从历史的角度看，有可能同房，但没有生育子女。
当然了，唐朝没有像清朝一样详细记载皇帝的同房记录，但是唐太宗并不是个好色的皇帝，相反是个勤劳的皇帝，其与长孙皇后及各位妃子的关系都不错，虽然李世民抢了他弟弟李元吉的老婆，但这也没什么大不了的。
如果李世民与武则天有同房，并且房梁掉落的话，那么时间应该是在武则天进宫之后的638年开始，到李世民去世的649年为止，这中间的11年间，除了李世民晚年身体原因，这中间也只有不到十年的时间。
根据史书的记载，唐朝在633年京城长安发生地震，之后直到677年京城长安又发生了地震，在这两次中间，长安没有发生地震。
633年，武则天只有10岁，还没有进宫，677年，李世民早已去世，所以李世民与武则天同房时，肯定不会发生房梁掉落的情况，那可是皇宫啊，戒备森严，又是大唐帝国的首都，而且当时正是唐朝的盛世，也排除有人作乱的可能，谁敢在李世民当政期间作乱啊，李世民可是玄武门之变登位的，对于作乱轻车熟路。
那么当时武则天与李世民同房时，有没有异象发生呢？应该也没有，反正没有记载，像闪电、龙卷风这样的异象，应该不会发生在皇宫。
所以李世民与武则天同房时，房梁会掉落，纯属瞎编，无非就是小道消息，或者后人编撰出来的故事，目的就是为了说明李世民没有和武则天同房，是因为有上天阻止（房梁掉落），其实这种说法很可笑。
作为李世民的才人，武则天肯定与李世民有过同房，只是没有生孩子罢了，李世民的最后一个孩子是出生在634年，在这之后，李世民就再也没有生育过子女。
虽然从634年之后，李世民没有生育子女了，但总是男人，也有需求，而且有一堆女人，自从武则天638年进入后宫，实际上李世民的生育能力就没有了，所以武则天没有生育孩子。
按常理来说，武则天想要保住荣华富贵，肯定要生育子女才能保住，但是没有，因此武则天在唐太宗李世民去世之后就得离开皇宫出家，因为她没有生过子女。
武则天与李世民没有生育子女的原因是因为李世民这个时候已经没有生育能力了，或者生育能力低下，导致武则天生不出，并不是因为他们没有同房，或者同房时房梁掉落下来，这是不可能发生的事情。
你想想看，如果皇宫中皇帝与妃子亲热时房梁掉落下来，那应该是多么尴尬的事，而且这是对相关人员要掉脑袋的事，以唐朝时期的建筑质量来看，这是极其不可能发生的事，根本就是无稽之谈。
武则天与李世民肯定是同房了，但是没有生孩子，也没有在同房时房梁掉下来。
有没有哪些比较江湖的简短句子？
导读：你读过最具有江湖意境的诗句是什么？
1、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——战国•荆轲《易水歌》
荆轲刺秦的故事在中国人人都耳熟能详，荆轲是一个很悲壮的英雄，他虽然刺秦失败了，但人们还是为他的精神所感动，他一向被人们视为侠士的代表，陶渊明就曾做《咏荆轲》对他进行高度的赞美。此诗作于易水饯别之时，高渐离击筑，荆轲和而歌，其诗透露的悲壮之气直冲霄汉。荆轲难道不知道强秦的可怕吗？但为了燕太子的知遇之恩，他愿意豁出去自己的性命，"雄发指危冠，猛气冲长缨"，在易水之边慨然咏出此诗，就算一去不复返也在所不惜。"君子死知己"这难道不是一种很高境界的江湖精神吗？明胡应麟《诗薮•古体下》赞此诗:"《易水歌》仅数十言,而凄婉激烈,风骨情景,种种具备。"
2. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——唐•李白《宣州谢朓楼饯别校书书云》
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
从小在青城山学道，又很早就外出游历，并且"十五学剑术，遍干诸侯"的李白可能是中国最具有江湖精神的诗人了，"酒入豪肠,七分酿成了月光。余下三分啸成剑气,绣口一吐,就半个盛唐"，会写诗、会喝酒、会玩剑、四处游走济贫、广交天下之友、睥睨权贵，这难道不是一位最标准的大侠吗？因此李白诗歌中有着很浓厚的"江湖之味"。此诗的豪迈之气更是冲破云霄。思想跌宕起伏，有烦闷有愁苦，但也有"酣高楼"的豪兴和"揽明月"的壮举，直起直落，大开大合，最后又有"散发弄扁舟"的淡然。读罢此诗，仿佛都能看见一个经历人生起起伏伏的大侠，跟朋友豪气对饮，一吐心中的不快，但又抒发了光明的理想，最后决定退隐江湖，只留给众人沧海一声笑。此诗该配一壶好酒，边饮边吟。
3. 小舟从此逝，江海寄余生。——宋•苏轼《临江仙•夜饮东坡醒复醉》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
若论江湖豪情则能少了苏轼？作为豪放词派的开山祖师，苏轼词中的豪迈之气自然少不了，但实际上比起"豪迈"，更能代表他风格是"旷达"一词，既旷且达，即疏狂不羁、通脱豁达、潇洒飘逸、高洁特立等等精神，这不正是一位功成名就却又历经黑暗看透世事但仍保持俊杰不迁的独立人格的大侠吗？此词作于神宗元丰五年，即苏东坡被贬黄州的第三年。历经宦海沉浮的词人在开怀痛饮之后，面对浩瀚的江海，一吐心中的块垒。政治的失意并没有让他从此一蹶不振，更增添了他内心的旷达不羁。"小舟从此逝，江海寄余生"二句是他竭力摆脱社会的污浊，渴望得到精神的自由的产物，完全展示了他飘逸如仙的气质。他仿佛一个武功已达满级的大侠，看不惯如泥泞一般的社会，归隐于江畔，即将羽化而登仙。
4. 此生谁料，心在天山，身老沧洲。——《诉衷情•当年万里觅封侯》
当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
作为一个伟大的爱国诗人、一个坚定的抗战派，陆游一生都以抗金复国为己任，他身上有一种"文能提笔安天下，武能马上定乾坤"的英雄之气。此词作于陆游晚年归隐山阴农村之后，此时诗人已经年近七十，但一颗爱国的心仍不泯灭。词人在这里回忆了自己当年的峥嵘岁月，和今昔的惨淡境况进行了对比，悲凉之气呼之欲出，一个两鬓已苍的迟暮英雄一下立体了起来，他在痛苦中呻吟，在报国无门的悲愤中流泪。江湖中有功成名就的大英雄，自然也有不得志的迟暮英雄，形形色色才是江湖。
5. 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙•滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
2、
让我来回答读过的最具江湖意境的师句，我觉得真的很多，如以下两句：
纵马大漠孤烟，对饮长河落日。
一生辗转千万里，莫问成败重几许。
又比如金庸先生的《鹿鼎记》，总共五十回，回回开篇语，都可称为最具江湖意镜的诗句。如以下几句：
云点旌旗秋出塞，风传鼓角夜临关。
千里帆樯来城外，九霄风雨过城头。
身做红云长傍日，心随碧草又迎风。
而令我印象最深的，莫过于梁羽生先生在他的小说《侠骨丹心》的开篇借用的龚定盒已未杂诗中的几句，现分享给大家。
陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
您瞧，一开始就把江湖上的恩仇点个透澈，风险写个明白：江湖侠骨恐无多。
想写的很多，还是就到这里，就这些吧……
3、
1.人生如此自可乐，岂必局束为人鞿，？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！(韩愈《山石》)
2.一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？(韩愈《八月十五日夜赠张功曹》)
3.紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上洒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。(白居易《宿紫阁山北村》)
4.怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘浮百年内，且须酣暢万古情。(李白《答王十二寒夜独酌有怀》)
5.醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。(李白《月下独酌》)
6.花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老！一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。(岑参《凉州馆中与诸判官夜集》)
7,挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。(杜甫《前出塞.六》)
8.我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。(韩愈《调张籍》)
/4、十步杀一人，千里不留行。——李白·《侠客行》
说李白的江湖，首当其冲的自然就是这一首《侠客行》了。
李白从小学道，史书说他好剑术，喜任侠。这也贯穿了他的一生，后来还加上了行走江湖必不可少的酒。江湖侠客爱酒，李白也爱酒，李白的诗更少不了酒，余光中先生说：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐，便是半个盛唐”。
李白真说得上是诗人中最有江湖气的一位了，你看武侠小说中的大侠，喝酒习武、游走天下、广交朋友，李白恰好就是这样一个人，他还会写诗，所以在李白的诗中，有浓厚的江湖味道。
他有豪迈、有得意、有苦闷、有忧愁，他和每个普通人一样，有七情六欲、有喜怒哀乐，但是他又和普通人不一样，人生的一切，他都可以融入诗中，豪气冲天。
小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼·《临江仙》
唐有李白，宋有苏轼，李白叫诗仙，苏轼叫坡仙。
但苏轼的江湖和李白不一样，李白是潇洒率性，豪气干云，苏轼是豁达乐观，洒脱出世。一个侠客行走江湖，如果执念太重，不免心有羁绊，不得开心，苏轼就不一样了，他能贯通儒释道，说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所以，当他面临人生最大的挫折时，才能驾起一叶扁舟，飘然而去，留下“小舟从此逝，江海寄余生”的豁达。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——荆轲·《易水歌》
江湖人有一个特点，都不怕死。是嘛，在刀口上过日子的人，早已把生死置之度外。
当荆轲要为太子丹去刺杀秦王嬴政的时候，他就是一个侠客，视死如归。于沂易水饯别，高渐离弹琴、荆轲唱歌，留下了这两句让人热血澎湃的诗歌。
江湖人还有一个特点，滴水之恩，必定涌泉相报。太子丹于荆轲有知遇之恩，所以荆轲愿意为他去赴汤蹈火，豁出性命在所不惜。
秋风萧瑟、易水寒冷，侠客荆轲这一去，不论成败，都回不来了。正是因为这种精神，后人才会把荆轲视为中国历史上最牛的侠客，不以成败论英雄。
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。——王维·《少年行》
江湖，不只是大人的江湖。
你看，咸阳喝着新丰美酒的游侠，还是少年人居多。这美酒啊，是侠客的标配，而敢不敢举杯豪饮，则是鉴定一个人是否英雄的标准，王维笔下的少年侠客，就是一群举杯豪饮的英雄，李白也写《少年行》，他说“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。
可见，少年意气，要用美酒来激发，不只是独酌，他们纵情欢饮，用最美的酒，敬心中的江湖，毫不吝啬。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同·《狱中题壁》
侠客，不只能有酒，有武艺，还要有为国为民的精神。
当戊戌变法失败，有人逃了，是为将来东山再起保存实力，也有人留下来了，他们要用自己的鲜血，为中国人开辟一条革新之路，谭嗣同就是留下来的一员，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
这是怎样一番豪言壮语，又是怎样一颗赤子之心，面对架在脖子上的屠刀，为了救国，他在临死前，留下了这首诗，以死明志。
汪精卫也有过这样的热血，他也曾为了国家，不顾性命，说“引刀成一快，不负少年头”，可是少年意气，往往经不起时间的考验，汪精卫最终堕落成了自己最讨厌那一类人。
谭嗣同，永远激励着我。
5、
《史记·刺客列传》是司马迁《史记》中一篇类传。全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客。“荆轲刺秦”大多数人耳熟能详。
我读过的最有江湖意境的诗句，当属东晋陶渊明据此所写的诗歌《咏荆轲》，全诗如下：
“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。”
每读此诗，都让我充满慷慨悲歌之感。何以钟情此诗至此，源于荆轲其人其事，司马迁《史记》中的精彩文字，陶渊明慷慨激昂的诗歌。而且我深深以为，陶渊明版的诗歌《咏荆轲》，就是缩写版的“荆轲列传”，二者相映成辉，引人入胜。
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中兴天机11参数详解？
中兴天机11采用6.47英寸AMOLED超薄柔性曲面水滴屏，屏幕更大，下巴更窄，屏占比也来到了惊人的92%，同时该机也会采用光学屏内指纹，给予舒适观感的同时，你的“一触”，也会开启“无边之界”。
在拍照方面，中兴天机11采用了“6400万主摄+800万120度超广角+200万景深镜头+200万物距镜头”相机组合，还采用了2000万像素的前置美颜，对于任何景象，该机也会轻松处理，给予用户们更好的拍摄效果。
地仙之祖镇元子号称背景通天？
这个问题，一看就是觉得“天仙高于地仙”，认为如来所说的“天地人神鬼”五仙是按照等级高低说的，天仙最高，鬼仙最低。
但是，“天地人神鬼”五仙真的有等级吗？要弄清这个问题才行。
先说五仙划分依据
其实，在西游原著中，并没有提到这五类仙人的划分依据。如来只是说有这五类，没说原因。我个人认为，五仙划分是根据他们修行之地，以及最终居住地。
比如在七十二回，唐僧去化斋，结果被蜘蛛精捉住了。孙悟空不知道妖精是谁，在哪里，就去问土地神。
土地道：“……有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”
这里，土地说的“天仙”，显然是指七仙姑。
还有在九十四回，天竺国公主要嫁给唐僧，国王召见唐僧的三个徒弟，孙悟空做了一番自我介绍。他说自己生在花果山，拜师学艺上天做官，还说“会天仙，日日歌欢；居圣境，朝朝快乐。只因乱却蟠桃宴”。
孙悟空说天仙，显然是指天上的神仙，比如玉帝、太白金星、七仙女等。
除此之外，猪八戒做妖怪时，对孙悟空也说过，自己上天之后，“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。”
七仙女、玉帝、太白金星都是在天上修炼成仙，自然就是天仙。
还有孙悟空，他虽然是在地面修炼，但是到了天上做了弼马温，他才被写入仙箓，并在天上生活，所以他是天仙而非地仙。
还有镇元子，他是在地面上修仙，是地上修仙第一人，所以是地仙之祖。他的修为时间很长，所以三清四帝和他都是平级，而九耀和十二元辰则都是晚辈了。因此，镇元子不供佛祖不供玉帝，只供天地。
水中的神仙，比如四海龙王，则应该属于地仙。他们常住的地方也是在水中（地面上），所以龙王去告孙悟空还要上天才行。
人仙、神仙和鬼仙又是怎么回事呢？
从原著来看，神仙是指在海外仙山修炼的大仙，比如福寿禄三星和东华帝君等人。而鬼仙，则是在地下修炼的神仙，镇元子家里人参果树附近的土地，就说他自己是鬼仙，不敢拿地仙的东西。
至于人仙，则应该是在人间修炼，但会云游四方，比如紫阳真人，他就是云游时，得知朱紫国国王的正宫娘娘有难，所以给了她一件宝衣。
还有一点，就要说到神仙们的居住地了。
比如太上老君，本是老子，他肯定是在人间地面上修炼成仙，只是他后来常住天宫，自然要算天仙，而不是地仙或者人仙。
包括地仙和鬼仙也是，他们虽然入了仙箓，但是居住地还是在人间或者地下，所以他们都是鬼仙。土地就是最好的例子，没有孙悟空召唤，或者其他妖怪驱役，他们一直在地下。
当然，这种说法可能有不足之处，但大体上我觉得是这样。
再说五仙有无等级
天地人神鬼五仙，其实只是一个分类，而不是排名。
就好像如来所说的蠃、鳞、毛、羽、昆五虫，以及混世四猴，他们都只是分类，而不是等级。
鳞虫，就是有鳞或者翅膀的动物，比如鱼类、鳄鱼和一些飞虫等；羽虫，就是一些飞禽、飞鸟类等。
这五类虫子之间，有等级之分吗？难道鳞虫比羽虫就高级吗？难道蠃虫就一定比鳞虫高级吗？显然不是。
同理，天地人神鬼五仙也是如此，只是分类，与等级地位无关。当然，在同一类之中，是有等级之分的，整体上也有级别（或者说实力）之分。
比如，狮驼岭之难，如来介绍大鹏鸟时，说“走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长”。
还有，福禄寿三星说过，孙悟空虽然得了天仙之数，但只是太乙之数，未入真流，不是镇元子对手不。土地也说，自己只是鬼仙，不敢拿镇元子家的人参果。
所以，天地人神鬼五仙不代表等级高低，只是分类而已。天仙中有实力弱的，地仙中有实力强大的，甚至鬼仙也有比天仙厉害的。
既然如此，镇元子为何非要当天仙呢？哪有自己在地面上吃着人参果，做着地仙之祖舒服呢？
华为matebook14？
华为matebook14 se 采用的是联发科天机900处理器，这款处理器它是支持5G双模，全网通功能等性能跑分达到了将近50万分，支持WiFi六网络连接模式。
14d采用的是高通骁龙778g处理器，这款处理器的综合性能要比前者稍微好一点点，他这是满血的闪存以及内存，支持WiFi内的无线网络增强模式，这些方面要比以前的略好一些。
