鹅湖书院(著名的学堂)

1、鹅湖书院，著名的学堂？

一、应天书院

位于河南商丘古城，商丘当年是北宋的陪都，应天书院前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办的民间书院，宋真宗期间改为官学，名字还是宋真宗所赐，被称之为中国古代四大书院之首。

范仲淹曾经担任过书院主持，在他任期内为北宋培养了大批人才，应天书院也逐渐发展为北宋最具影响力的书院。

庆历三年应天书院改为北宋陪都国子监，当时和开封和洛阳的国子监并列为北宋的最高学府，在古代书院中也是唯一一座升级为国子监的书院，也是中国最早，规模最大，持续时间最长的书院，号称有四大书院之首。

中国古代书院从诞生之日起就是多灾多难。

应天书院先是毁于靖康之变的战乱，元代时曾有复建，但规模锐减，到了明朝，应天书院先是被黄河淤泥掩埋，后重建又被张居正拆毁，应天书院至此遗迹几乎无存，2003年，河南把应天学院作为重点旅游项目，在南湖边原来宋代遗址上进行了复建，看着在原来书院废墟上新建的仿古建筑群，历史上曾经辉煌一时的一代书院永远消失在历史的长河之中，真是令人唏嘘不已。

地址：河南省商丘市睢阳区

门票：20元

二、岳麓书院

位于湖南长沙市的岳麓山，现在是中国古代四大书院中名气最大的一个，也是一个延续着千年血脉、弦歌不绝的书院。

公元976年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，捐资兴建正式创立了岳麓书院，历经宋、元、明、清四朝，随着清末改革学制，废书院，办学堂，1903年改制为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学，兴学不变直到现在。

一千多年来，岳麓书院都是湖南高等学府所在地，而且至今保存完好，现在是湖南大学下属的二级学院一个正常的教学场所，学院仅三百多名学生，老师就有八十多名。

岳麓书院历史已逾千年，现在仍然保存着大量的碑匾文物。

“惟楚有材 于斯为盛”，这是岳麓书院门前的一副名联，在人才培养史上，岳麓书院确实书写了浓墨重彩的一笔，自北宋建院以来，每个时代都有其重要代表人物，特别是晚清重臣曾国藩，更是在千疮百孔的清朝撑起了一方天地。

书院内建筑白墙黛瓦，古木参天，曲径通幽，环境十分幽静。

书院后山青枫峡的小山上，建有爱晚亭，是毛泽东主席青年时代常去的地方。

地址：长沙市岳麓区麓山路（湖南大学内）

门票：40元

三、白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西省九江市星子县白鹿镇，距庐山市区9公里。

南唐开元年间，李善道、朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山园学”。宋初扩建成书院，这时候的白鹿洞书院就与应天、石鼓、岳麓并称四大书院。南宋时著名的理学家朱熹对白鹿洞书院的发展起到了极其关键的作用，他出任知南康军（今庐山）时，筹建书院，征集图书，亲自讲学，并制定了办学宗旨和校规，成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式， 是中国第一所教育体系完备的书院。

从几大书院的发展历史来看，白鹿洞书院的运气算好的。在元代末年毁于战火，在明朝重建，明清两朝还多次修缮，一直到清朝末年和民国才开始日益颓坏，废除科举制后，这里变成学堂，1903年，白鹿洞书院交给南康府中学，1910年白鹿洞书院正式更名为江西高等林业学堂。新中国成立后，国家多次拨款修缮，才使得白鹿洞书院保留完好状态到今天，庐山能成为世界文化遗产，白鹿洞书院功不可没。

和热闹的庐山比起来，书院显得清静优雅，书院坐北朝南，为几进几出的大四合院建筑，占地不大，但是整个后山都是书院的范围，所以书院的实际占地非常巨大。书院内风景优美，亭台楼阁，古朴典雅，建筑布局考究，文化气息浓厚。

1988年白鹿洞被列为全国重点文物保护单位后，设立了作为学术研究机构的白鹿洞书院建置，因为书院属于庐山风情区的一部分，所以现在的白鹿洞书院实际上是一个涵盖文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设的多职能部门。

地址：江西省九江市星子县白鹿镇九江市庐山区海会镇环山公路27号

门票：40元（携程）

四、石鼓书院

石鼓书院位于湖南衡阳市的石鼓山，始建于唐元和五年，曾两度被宋朝皇帝“赐额”，一次是公元978年，宋太宗赵光义赐“石鼓书院”匾额，这时候的石鼓书院还处于初创期，第二次是公元1035年，宋仁宗赐额“石鼓书院”，这时候的书院已经步入鼎盛时期，与应天、白鹿洞、岳麓开始并称四大书院。苏轼、朱熹、曾国藩、彭玉麟等历史名人都曾在此执教或讲学授徒。

石鼓书院历史上也是多灾多难，几次毁于战火，一次是南宋时期，后重建，元朝末年又毁于战火，明初重建，明末又毁于兵火，清朝顺治年间重建，也是清朝政府允许恢复的第一家书院，1904年书院改为湖南南路师范学堂，后又改为省立第三师范学校，后因为石鼓山办学受限，学校迁出，这里也就成为一个供游人游览的场所。

1944年，在著名的衡阳保卫战中，石鼓书院的所有地面建筑，包括楼、阁、亭、祠等全部毁于日军炮火，原址仅留存唐、明、清碑刻多处和一颗千年银杏树保存至今。

1998年，邮政部在发行中国古代四大书院邮票时，曾来书院实地考察，这里是“只见山石，不见书院”，只能作罢，另找河南登封嵩阳书院代之。

2008年仿照清代石鼓书院格局在石鼓公园内重建，石鼓公园位于耒水与湘江交汇处的半岛上，公园的江景不错，是衡阳最美的地方。

书院里有象征书院的石鼓，正院大观楼前立有孔子像，前面还有两个纪念公祠，分别是武侯祠和李忠节公祠，作为感怀书院历史和风光之地都值得前往一游。

地址：衡阳市石鼓区青草桥旁

门票：免费开放。

五、嵩阳书院

嵩阳书院因坐落在嵩山之阳而得名，始建于北魏孝文帝太和八年，时称嵩阳寺，书院创建的时间比较早，但早期的几百年，这里更像是一个宗教场所，创建时候是佛寺，后来又改为道观，直到五代时才变成太乙书院，真正成名是宋代，是北宋著名的书院之一，明末书院毁于战火，清代康熙时重建。宋代理学家程颢、司马光，范仲淹等都在这里讲学授课，司马光的《资治通鉴》有一部分就是在这里完成的。

历史上嵩阳书院以理学著称于世，在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位。但嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，时间最长最有名气的是作为儒教圣地，所以一定程度上跟主流的书院还是有区别。

书院的建筑布局仍然保持着清代的风格，先师祠供奉着与书院有关的先师先贤，藏书楼内还珍藏着古迹图书，在书院里，你还能看到当年的嵩阳书院教学考场。

《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑立于唐天宝三年（公元744年），记载了当时道士为唐玄宗治病炼丹的事情。院子里还有二棵“将军柏”，树龄都在4500年以上，据说当年汉武帝曾赐封两树为“将军”。

地址：郑州市近郊登封市嵩山南麓

门票：30元（携程）

六、东林书院

大家以前上学的时候，一定都知道“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”这幅家喻户晓的对联，这就是东林学者顾宪成所撰写。

东林书院由北宋理学家杨时创建于政和元年（公元1111年），明万历三十二年（公元1604年），顾宪成及其弟顾允成、高攀龙等人在原址上重新修复书院，很多名人学者长期在这里讲学，东林书院是当时江南人文荟萃和议论国事的中心，现在我们看到的建筑基本是后代陆续重建的。

历史上幽雅安静的东林书院，早已经淹没在现代化的城市之中，可喜的是，当地还是给了这个文化遗存完好的保护和足够的生存空间。

东林书院是个典型的园林式建筑，充满了古典美，现存石碑坊、仪门、丽泽堂、碑亭、道南祠等建筑，虽然遗留下来的文物最早的也只有清初，但是给人的感觉还是有着比较厚重的历史感，是一个读书休闲，感受古老书院书香气息的好地方。

地址：无锡市梁溪区解放东路867号苏家弄内

门票：免费入场

七、鹅湖书院

鹅湖书院位于铅山县鹅湖镇，是古代江西四大书院之一，朱熹曾经在这里讲学和传道授业解惑，尤其是朱熹与陆九渊的鹅湖之会，成为中国儒学史上的一件影响深远的盛事。

书院从南宋到清代，数次毁于战火，又多次重建，现在看到的建筑建于清康熙年间，也是书院最后的一次大规模修缮，虽历经数百年，仍然格局清晰，风貌依旧，国内现存书院中历史遗迹比较丰富的一处。书院周围重峰叠峦，古木参天，曲径流泉，幽静无比，斑驳厚重的墙壁很容易让人想象当年的盛况。鹅湖书院作为明清时期古建筑，已经被列入全国重点文物保护单位。

地址：上饶市铅山县鹅湖镇鹅湖山

门票：25元

八、万松书院

万松书院位于西湖南缘凤凰山万松岭，始建于唐贞元年间，明弘治十一年改辟为万松书院，是明清时杭州规模最大、影响最广的文人汇集之地。明代王阳明、清代齐召南等大学者都曾在此讲学。

万松书院，从唐贞元年的“报恩寺”，到明代的万松书院，再到康熙时代的“太和书院”和“敷文书院”，也是三次更名，经历了四拆四建，但在明清时期始终是杭城书院之首， 虽然现在的书院地面建筑都是2001年按照明代建筑风格复建的，但是书院环境幽雅，两面环山，奇石嶙峋，古藤虫结，泉水清洌，极其清丽静穆。

万松书院也被称作“梁祝书院”，是因为民间传说梁山伯与祝英台同窗三载的故事就发生在此，由这个爱情故事衍生出的“蝴蝶文化”，让万松书院成为全国有名的“相亲”之地。每到周六上午，为子女相亲的老人们将“万松书院”、“敷文书院”牌楼下的空地堵得水泄不通。

地址：杭州市上城区万松岭路81号

门票：10元。

九、关中书院

关中书院是十大书院中建立最晚的一个，始建于明神宗万历年间，是明、清两代陕西的最高学府，有西北四大书院之称，也是全国著名书院之一。

书院建筑规模宏大，中间讲堂6间， 左右南屋4 间，东西号房各6间，讲堂前有方塘，竖亭于中，砌石为桥。2009年7月， 随着西安师范学校并入西安文理学院，关中书院就成为西安文理学院北校区，接续了关中书院深厚的历史渊源和传承。

现在也有人把关中书院也列为全国四大著名书院之一，这个未必会得到公认，因为毕竟关中书院建于明朝，和建于宋朝的诸多书院相比，历史还是短了点，但从文化的传承来看，不少书院只见其名，不见书院，而关中书院至今仍是教学之地，西安文理学院有两个专业在这里，一个是学前教育专业，还有一个是小学教育专业，有三四百学生在这里上课学习。

地址：西安市碑林区书院门文化街上

门票：免费对公众开放，但疫情期间限制进入。

十、安定书院

安定书院也称胡公书院、安定讲堂，位于泰州，是江苏省内最古老的书院之一。

南宋宝庆二年（1226年），由知州陈垓在宋代大儒胡瑗讲学旧址上创建，距今也有近千年的历史，北宋时期，著名的文人滕子京、范仲淹都在这里讲过学，明代大儒王艮在这里讲学，将学院推向了顶峰，后来屡有兴废，如今还是保留了下来。

书院屡废屡建，几易其名，先后为泰州学堂、泰州中学堂、私立淮东学堂、江苏省立代用中学、私立时敏中学，现在为泰州中学。

现在的泰州中学是1902年在安定书院旧址上创立的，这里也是前国家主席胡锦涛的母校，他在这里度过了中学时代。

书院内的古建筑蝴蝶厅和胡公祠保存完好，庭院花木茂盛，院内一株古银杏树，虽历经千年，却枝繁叶茂，硕果累累，相传这棵银杏树是北宋著名教育家胡瑗亲手所植。

2、古人怎样称呼教室？

书院

在中国有着悠久的历史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，历时千载。

书院作为中国传统儒家传道授业的“大学”之地，遍及华夏，是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。

作为中国封建社会特有的一种教育组织，它对中国封建社会后期学术文化的发展，人才的培养，曾起过巨大的推进作用。

藏书、供祭和讲学是构成书院的“三大事业”。由于藏书是古代书院的重要内容和特征，书院藏书也因此成为中国古代藏书中的一种重要类型，与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起，并称为中国古代藏书事业的四大支柱。

3、无锡有哪些特色老街？

老街大门在惠钱路和通惠西路的交接处。门口牌楼巍峨耸立，雕梁画栋，精致细腻，栩栩灵动中，旧时木工的匠心斑斑可见。屋檐廊柱翘角，一律黛黑。高高的门楼上端，悬挂着马寅初先生书写的匾额“惠麓钟灵”，铁划银钩里透着清秀之气；蓝底金字，熠熠夕照中，漫漶着江南青山绿水的韵味。原先两侧有楹联“珠簾翠卷九峰晓，画栋影落梁溪秋”，勾勒出栩栩如生的无锡美丽胜景。可惜，楹联不知为何已被拆去。牌楼背面，“三吴胜迹”的匾额，金箔贴字，篆体撰写，浓浓的金石味里散逸着历史的沧海烟云。两侧楹联“地幽迷晓树，花重压春烟”，翁同龢的书法朴茂苍劲，诗的意境使人感受到钟灵毓秀、地杰人灵自然造化的天斧神功。

老街和江南诸多古街一样，倚山傍水而筑，由秦园街、绣嶂街和宝善街，交错着高士里、进士里、长寿弄等11条长巷缀成。惠山浜、龙头河，延伸出上河塘、下河塘片区。七座古桥贯通水陆，成水陆相间、街巷纵横的格局。街两旁，合抱粗的香樟树古朴苍老，枝桠虬曲攀升，浓郁的树叶遮盖着老街。日光透过灰蒙蒙的天空，疏懒地折射出柔晕，光影浮动，在街面留下斑驳的疏影。天空湿漉漉的水汽余晖夕照，雾霭朦胧，悠长的街道掩映在古树下，似裹着一件烟灰色的外套，苍茫、幽远、神秘。

沿着石板路步入，街道店铺林立，幡旗飘曳。街首是“惠山油酥”店铺——“无锡老字号.朱顺兴油酥店”。半个乒乓球大小的酥粒，细咀慢嚼，咸丝丝甜滋滋，油而不腻，脆酥葱香。斜对面是百年老店“无锡老酒”的店铺。齐腰高的酒缸，高出人头的酒壶、硕大的酒樽，静立于屋檐。无锡老酒的前身是玉祁双套酒，说起玉祁双套酒，无不勾起上了年纪的无锡人的时光记忆。酒用糯米酿造，黄澄澄，色泽鲜亮。呡上一口，“吱”的一声从喉间滑下，淌过舌尖留下黏稠的甜味，芳香馥郁。

漫步街间，寻常百姓钟爱的小吃食品几乎都荟萃于此，豆腐花、酱排骨、小笼包子、馄钝、方糕、玉兰饼、梅花糕、麦汁青团、酒酿小圆子……众多的食品，似乎都离不开一个甜字。无锡人嗜甜，所有的菜肴、点心等食品里都喜欢掺糖。不论是高明的厨师，抑或家中的主妇，他们都精通一个事理：若要鲜，放点糖；先有咸再有甜，在咸的基础上，甜才分外的鲜净。无锡方言叫吊鲜，即调鲜——通过食糖把鲜味调出。丝丝的甜味不仅给舌尖以温暖柔和，也提高了舌尖对味蕾的美感。可以说，无锡百姓的寻常生活和糖息息相关，甜味似乎已经渗透到无锡人的血脉里，骨髓中。生生息息的无锡百姓，上苍赋予他们生活闲适，气候润湿，水系纵横、河网密布的水乡泽国的生活环境，它们和饮食里的甘甜遥相呼应，魂脉相系，铸就了无锡人吴语软侬，做事不瘟不火的性子，温婉、儒雅、灵动、细腻、含蓄。无锡人的言行举止为人处世就像一锅文火笃熬的糯米粥，里里外外都弥漫着香甜。

老街最引人注目的是一个个的古祠堂，数量之多，规模之大，堪称世界绝有。这里汇聚了自唐至民国各类祠堂一百一十八座，保存完好，供祭着八十个姓氏一百八十位的历史名人，林林总总，目不暇接。夕阳西坠，行人稀少。独自在幽晦的祠堂里漫走，迷离徜恍，仿佛忐忐忑忑，期期艾艾去和古人际会。昔日的高官达贵峨冠博带，披着江南的烟云，一个个蹈空而来，有吴地始祖至德泰伯，五代吴越国王钱武肃王，战国楚相春申君黄歇，唐相李绅、陆贽、张柬之，宋相司马光、王旦、范仲淹、李纲，清代的李鸿章等等。诸多的文人墨客长袖翩翩，在唐风宋韵中纷至沓来，理学大家周敦颐、朱熹、张载、吕祖谦，书画大家王绂、倪云林，茶圣陆羽，南宋四大家的尤袤，明代“吴下十才子”的浦源……。

老街部分祠堂敞门迎接游人参观，大多却掩门谢客。不少祠堂业已成为茶楼商铺。在绣嶂街，踅进浦长源先生祠堂。进入门厅，是经营服装的商铺，各式现代女装，琳琅满目。穿过商铺，进入院落，是一家私人会所。中央有一池塘，架有石板桥。伫立石桥，凝视池塘，水中几尾金鱼，时而晃动着尾巴，悠然游弋；时而喁喁呷水，一张一翕，吹皱一池碧水，仿佛发出叮咚的声响，让人意韵未尽。倏忽间，幽远处传来《二泉映月》的旋律，似烟雾氤氲，曲调悠扬、凄婉、缠绵，萦绕不绝。里面有杜鹃啼血，更有九曲回肠的柔情。

池塘四周，由太湖石围砌。形状各异，怪石嶙峋，层峦叠嶂。院子空地上的桂花树，枝枝叶叶撑起一片浓荫。石罅间，天竺簇簇碧叶间冒出鲜红圆润的天竺子，直逼人的眼球，煦暖而惹人怜爱。墙隅间，数枝翠绿的竹子，节节爬高，竹叶在高枝舞动。恍惚进入倪云林《古木幽篁图》的画境：画面上平坡矗立一巨石，石边寒树挺立，树旁双竹分向左右弯曲生长，周围有细篁数丛。一石、一树、数竹，简单的构图里透散出荒寒萧疏。画的上方作者题诗：“古木幽篁寂寞滨，斑斑鲜石翠含春。自知不入时人眼，画与皎溪古遗民。”寥寥数笔，逸笔草草，古人的狷介孤高，和眼前的景物浑然一体，气韵相通，文脉一致。

院落的南边厅堂，设有茶室。壁上悬着古字古画，墙隅置有古琴，老式的椅子茶几壁柜倚墙而坐，柱上挂有主人的楹联：“慧业千秋传闽社，丹心万古照淮流”。在此幽坐，手执二泉香茗，微微品咂。热气腾腾里，片片嫩尖在水中翻滚，浓酽舒展荡漾，缕缕馨香绕手指溢出。尘世的喧嚣纷扰在盏中过滤，古人的隐逸和意趣沁入杯水之中，时空仿佛凝滞，霎那成了永恒，有限的时空里能体悟到人生宇宙的无限……

不远处是张中丞庙。庙置于锡山北麓，坐南朝北、倚山而筑，锡山顶上的龙光塔在背后隐约可现。沿台阶拾级而上，出前庭，一空旷院子呈现于前。院内，两棵四百余年的银杏古树，在暮色中参天而立，巍峨，肃穆，在苍茫的天宇中散发出强大的气场。叶子几尽脱光，树枝疏离如画板上素描的铅色线条。菊黄的叶子飘落满地，洋洋洒洒，漫无边际。一枚枚扇形的金叶，肉躯汁液风干如油灯耗尽，留下纹路清晰的标本。垂怜里依稀记得，她们曾绽露枝头，奉天承露，沐浴阳光，在浩瀚的宇宙间汲取养分，纵情恣放青葱翠绿，把一抹风景留予人间。时光匆匆，岁月之镰以锋利的刀刃无情了结她惊世骇俗的生命华彩。在寥廓的自然里，叶子静静安卧，挤挤挨挨，密密匝匝，厚厚实实似一床煦暖的棉被。温馨。祥和。隐忍恬淡。

磕掉鞋帮的尘埃，收拢住脚跟，忍不住踩着叶子轻迈细步，足底擦出窸窸窣窣的些微声响。软和。轻佻。缠缠绵绵。欣喜间，摩挲着树躯，轻轻摇晃。零星的叶子道别母体，轻盈画出美丽的弧形，落地的刹那，轻轻“啪”的一声，尘埃落定，归于寂静。是叶与叶的相接，是兄弟姊妹的招呼，抑或是别后重逢的雀跃？矜持里无怨无悔，断然中没有犹豫，没有忧伤。淡定而高雅，充实而圆满。惊鸿一瞥，此生初始相识，也成最后的离别。心门为之訇然洞开，冥冥中，心空顿觉澄明而清澈。

我缓缓走下台阶，踏上归途，步履稳重而坚实。行走里，默默念着先锋书店里摄影展上的一首小诗：

“沉默的少女/搁浅在/粗糙的石块上/微风在天空下面/漂浮的背影/刺穿了/历史的/回音。”

4、鹅湖寺与陆子寿阐述了什么道理？

宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“ 心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请 陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初， 陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。 会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点， 陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之 本心，而后使之博览。”（ 《陆九渊集》卷三六 《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。 在这个问题上，朱熹强调“ 格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是 推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。 陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。 此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为“书房”，作为教书育人之地，因而也叫做“鹅湖书院”。

5、上饶有什么名人？

一）史载“江西第一人杰”吴芮，出生在余干县邓墩乡五彩山。吴芮是吴王夫差的十世孙，秦时为番令（时市境大部分属番邑即鄱阳），大胆革除弊政，轻徭薄赋，兴修水利，鼓励耕种，深得民心，被尊为“番君”。他为上饶的繁荣奠定了最先的基础。今婺源县镇头仍存有其墓葬。

（二）东晋开国名臣陶侃，以孝廉举官，受母训勤政为民，惜时节物，虽位极人臣却始终廉洁奉公，千百年来一直是中华民族传统道德的典范，其事迹家喻户晓，流传甚广。其母因教子有方，被列为中国古代四大贤母之一，其故乡鄱阳镇今仍存有陶母“截发留宾”的故事遗址。

（三）唐朝“茶圣”陆羽，在上饶客居三年，却在全市各地留下了茶文化遗迹，也因他著述的《茶经》的介绍，使“婺绿”茶为天下所知。由他首创的茶文化，至今对上饶乃至世界仍有着广泛深远的影响。

（四）南宋著名理学大师朱熹，祖籍婺源，在上饶著书讲学、种树扫墓、整修家谱、游览题词，踪迹遍布全市。以他的事迹和名字命名的景点无以计数。因他的大力倡导及亲临讲学，上饶成为书院之乡，几乎取代了官学。江西古代四大书院，上饶就占了三所（包括贵溪），仅朱熹讲过学的书院就有20多所，这在国内其它地方是不多见的。由他主辩的“鹅湖之会”，开学术“会讲”辩论之风，成为中国书院教育的重要教学方式。他对上饶教育事业的贡献，大概仅次于孔子