淳于长(有什么好看的高干文)
淳于长，有什么好看的高干文？
不知道你喜欢什么类型的高干文，我就推荐几本我喜欢的。
1.《尘光旧梦》 作者：墨末
文案：
同年出生，青梅竹马，男女主都出生在高干世家，因理想不同，女主出国，男主就去部队了，分开六年，女主还是放弃在国外好不容易打拼的一切回国和男主在一起，男主是特种兵，女主是医生。
2.《独宠小娇妻》 作者：中街冰点
文案：
男主是最年轻的市长，家族显赫，一手遮天，多少女人对他趋之若鹜，但是男主就是一心一意对着女主，只钟情于女主，女主是个古灵精怪的性格。
3.《首长的宝贝》作者：浮生熹微
文案：
男主好像比女主大10岁，女主是因为爸爸再婚而来到阮家，男主看到女主就很喜欢女主了，但是女主还很小，男主一路守护女主长大再吃掉。
4.《沙家宝贝成长记》作者：沙家小贝
文案：
男主少年时在看到粉粉嫩嫩的女主时就对女主一见钟情了，于是一路开启了宠爱之路，全文没什么虐点，可以放心看。
5.《总裁他是偏执狂》作者：猫千草
文案：
男主有自闭症，小时候走丢遇到女主就赖着女主，只让女主靠近，女主与男主有十年之约，但是男主还是暗中派人跟踪女主，有个男二，不过不重要啦。男主占有欲特别严重。
6.《一厘米阳光》作者：墨宝非宝
文案：
家里给了女主富裕的生活却缺少亲情的关爱，女主一直都是男主照顾，女主随男主侄女叫叔，算是半养成系的，有甜有虐，不过男主对感情还是很果断的，意识到自己喜欢女主就拼命宠。
7.《我和你差之微毫的世界》作者：北倾
文案：
女主是男主哥哥战友的孩子，家人战死，女主就被男主的哥哥带回家认作孩子，所以女主叫男主叔，不过女主从小到大最依赖的反而是男主。
民国芦山县志总编周凤山传授给任乃强的燃灯古卷？
记：
汉故领校②巴郡大守③樊④府君碑记①
君讳敏，字升达⑤。肇祖宓戏⑥，遗苗后稷。为尧种树，舍潜从岐⑦。天顾⑧
亶甫⑨，乃萌昌发。周室衰微，云伯匡弼⑩。晋为韩魏○
11
，鲁分为杨
○
12
。充曜
○
13
封
邑，厥土河东。楚汉之际
○
14
，或居于楚，或集于梁。君赞具绪，华南西畺
○
15
。滨
○
16
近圣禹，饮汶茹汸
○
17
。总角好学，治春秋严氏经
○
18
。贯疚道度
○
19
，无文不睹
○
20
。于
是国君，备礼招请。濯冕题刚
○
21
，杰立忠謇。有夷史之直，卓密之风
○
22
。乡党见
归，察孝除郎。永昌长史，迁宕渠令。布化三载，遭离母忧。五五断仁，大将
军辟
○
23
。光和之末，京师扰穰
○
24
。雄狐绥绥
○
25
，冠履同囊
○
26
。投核长驱
○
27
，毕志秘
邱
○
28
。国复重察，辞病不就。再奉朝娉
○
29
，十辟外台，常为治中诸都从事。举直
错柱
○
30
，谭思旧制
○
31
。弹饕纠贪，务鉏民秽
○
32
。患苦政俗
○
33
，喜怒作律
○
34
。按罪杀
人，不顾猖獗。告子嘱孙，凡若此者，不入墓门。州里佥然，号曰吏师。季氏
不祥，米巫
○
35
？
○
36
虐。续乘青羌，奸狡并起。陷附者众，君执一心，赖无污耻。
复辟司徒，道辞不往。牧伯刘公，二世钦重
○
37
。表授
○
38
巴郡，后汉中。秋老气身
○
39
，以助义校尉，养疾闾里，又行
○
40
奋义校尉。君仕不为人，禄不为己。桓桓大
度，礼蹈
○
41
萁
○
42
首。当穷台绲
○
43
，松桥
○
44
协轨。八十有四，岁在汁洽
○
45
。纪验期
臻，奄曶
○
46
臧形
○
47
。凡百咸痛，士女涕泠
○
48
。臣子褒术
○
49
，刊石勒铭。其辞曰：
于戏与考
○
50
，经德炳明。劳谦损益，眈古俭清。立朝正色，能无挠廎
○
51
。威
恩御下，持满亿盈。所历见慕，遗歌景形
○
52
。书载俊艾
○
53
，股肱干桢。有物有则，411
模楷后生。宜参鼎铉
○
54
，稽建皇灵
○
55
。出经阪险，鬼方不庭。戎戢节足
○
56
，轻宠
贱荣。故敕天选，而捐陪臣
○
57
。晏婴仰殿，留侯距齐。非辞福也，乃辟祸兮
○
58
。
乱曰
○
59
：浑元垂象
○
60
， ?渎
○
61
演仁
○
62
兮。金精火佐，实生贤兮。岂欲救民，
德弥大兮；遭遇阳九，百六会兮。当举遐年，今遂逝兮；歍呼
○
63
哀哉
○
64
，魄神?
○
65
兮。建安十年二月上旬造。石工刘武良镌书。赵明诚跋：他汉碑类多倒缺，
而此碑独首尾完好。
杨慎序略：“支郡列邑，各以乘
○
66
上。得汉太守樊敏碑于芦山，汉孝廉柳庄
碑于黔江，文无销讹，刻犹古制。东牟公喜曰：汉碑之传于今，中原亦扫迹矣。
乃今得兹于远邦，不谓斯举之幸乎。”竹锡龄曰：“樊侯之碑，屹立于寒烟蔓草
间者，千百余年。不过以谓记功之具耳。孰知屠峦之变，县司争界不决。李必
钦揭此碑为据，而水东一带始为芦有。”
注解：
①樊敏碑记：此碑为全国名牌。由于年代久远，虽字迹尚存，但笔画漫天。自宋代赵明诚以来，历代
金石家均录有全文。但揣测各异，文字不一。本书校注者以民国版《芦山县志》为依据校对，以《芦山县
樊敏碑释文》作注解。②领校：王象之《蜀碑记》作检校，李调元考作领校。③大守：《汉书·百官公卿
表》、《后汉书·百官志》并作太守。④樊：上党商音。文王后，虞仲支孙，为周卿士，食采于樊，因氏樊。
⑤字升达：《艺文志》作叔达。⑥肇祖宓戏：《汉书·古今人表上》上圣人大昊帝宓羲氏，注：师古曰宓，
音伏，字本作虙，其音同耳。⑦舍潜从岐：赵明诚跋作舍漆。《艺文志》作舍潜。按：碑此句当缺处，所
存作潛，不类漆字形，盖潜字是也。⑧天顾：顾之隶省。《玉篇》顾，古布切，瞻也。回首回顾，《重文》
顾同上。俗。《广韵》去声，十一暮。顾，回视也，眷也。⑨亶甫：《诗·大雅·绵》折：“古公亶父。”《释
文》父，音甫，本亦作甫。⑩云伯匡弼：云字，下半漶漫，惟上半雨尚可识。今依志作云。《隶释》引作
霸。○
11 晋为韩魏：周文王第十五子封于毕，曰毕公高。裔孙毕万，仕晋，封魏。至绛舒代为晋卿，后分
晋为诸侯，以国氏焉。○
12 鲁分为杨：弘农商音。唐叔虞之后，伯侨自晋归周，封杨侯，食采于杨，因之
为氏。○
13 充曜：《说文》火部，燿，照也，从火，翟声。○
14 楚汉之际：赵跋作树汉之际。○
15 畺：《周礼·地
官》：“载师以大都之田任畺地。”《诗·小雅》：“信彼南山，疆场有瓜。”《载师》疏引又作畺场，音姜。○
16
滨：即宾字。○
17 饮汶茹汸：按孝廉柳敏碑，“汶餝不雕”，以汶为文。景君碑及史晨碑，并以文阳为汶阳。412
是文汶通用之证。汸即芳之借字。饮文茹芳，犹卫尉衡方碑揽英接秀之意，不必泥指汶江。○
18 治春秋严
氏经：志作谷氏。按：谷氏之称，书传无征，二传并称，可从省作公谷。析言则曰公羊，无云公氏者；曰
谷梁，亦未有云谷氏者。《后汉书·儒林列传》云：前书齐胡母子都传公羊春秋，授东平赢公，赢公授东
海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖（《经典释文叙录》注：字公子东海，下邳人，为博士至左冯翊太子
太傅）、鲁人颜安乐（《释文叙录》注：字翁孙，鲁国薛人也，孟姊子也，为齐郡太守丞）。彭祖为《春秋严氏学》，安
乐为《春秋颜氏学》。又瑕邱江公传、谷梁、春秋三家，皆立博士。东京以还，谷梁渐微，公羊盛行，严、
颜并称，传严氏者尤众。○
19 贯疚道度：疚字，志作究字。○
20 无文不睹：《说文》睹，见也，从目者声，
古文从见作覩。○
21 题刚：借“题”为“提”，借“刚”为“纲”，即“提纲”。○
22 卓密之风：密同宓，亦
伏字，谓卓茂、伏湛也。见《后汉书·列传》（湛传云：九世祖胜，字子贱，所谓济南伏生者也）。前作宓，此作
密者，笔画小变，字体避复。如顾字后又作顧字之例。○
23 大将军辟：《后汉书·灵帝纪》：建宁元年正月
壬午，城门校尉窦武为大将军。九月丁亥，中常侍曹节矫诏诛太傅陈蕃、大将军窦武及尚书令尹勋、侍中
刘瑜、屯骑校尉冯述，皆夷其族。○
24 扰穰：《说文》：《玉篇》：穰，如羊切。黍穰也，丰也，众多也。穰
本禾穰，引申多为众多（《周颂》：“丰年穰穰”，《史记·淳于髡传》：“穰穰满家”），纷乱。○
25 雄狐绥绥：谓中常
侍也。《后汉书》：光和二年冬十月甲申，司徒刘郈、永乐少府陈球、卫尉杨球、步兵校尉刘纳，谋诛宦者，
事泄，皆下狱死。○
26 冠履同囊：《后汉书》：光和四年，是岁，帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗
窃争斗。帝著商估服，饮宴为乐。又于西园弄狗，著进贤冠带绶。又驾四驴，帝躬自操辔，驱驰周旋，京
师转相仿效。章怀太子注引《续汉志》曰：灵帝宠用便嬖子弟，转相汲引，卖关内侯直五百万。令长强者
贪如豺狼，弱者略不类物，实狗而冠也。其详见《五行志·服妖》。○
27 投核长驱：《艺文志》误作封袂。
《隶释》作投核。张氏澍《养素堂文集》云：谓投檄也。碑盖假核为劾。○
28 毕志秘邱：志，误作卑走枕
北。按：蔡邕郭林宗碑：“栖迟泌邱。”周巨胜碑：“洋洋泌邱，于以逍遥。”束皙元居释云：“学既积而身
困，夫何为乎泌（一作柲）邱《广雅》”释邱，邱上有木，为柲邱。○
29 再奉朝娉：按：《说文》娉，问也，
从女，甹声。聘，访也，从耳，甹声。《五经文字》云：娉，娶妻也。今经典多通用聘问字。成都汉石室
壁间题，“娉士三人”，娉字同此作。戚伯著碑作娉。○
30 举直错柱：按：堂邑令费凤碑作错柱。淳于长夏
承碑“弹绳纠柱”。郃阳令曹全碑“弹柱纠邪”。枉，皆如此作。○
31 谭思旧制：谭与覃通。《诗·大雅·生
民》云：“实覃实訏。”《释文》覃南反，本或作谭。制字，志误作职。○
32 务鉏民秽：《说文》：“鉏，立薅
所用也，从金，且声。”《玉篇》：鉏，仕俎切，田器。《重文》锄，同上。《广韵》：九鱼，鉏，诛也，又田413
器。《释名》曰：鉏（今本释文作锄）助也，去秽助苗（今本有长字）也。○
33 患苦政俗：政字，志误作改。○
34
喜怒作律：按：《说文》：“律，均布也，从彳，聿声”，“聿，所以书也，从聿，一声。” ○
35 米巫：赵跋云：
谓张角也。按：《后汉书·灵帝纪》：中平元年春二月，钜鹿人张角，自称黄天。其部师有三十六万，皆著
黄巾，同日反叛，安平、甘陵人，各执其王以应之。事又见皇甫嵩传。○
36
：古文凶。○
37 牧伯刘公，
二世钦重：谓刘焉及璋也。《后汉书》：中平五年六月，益州黄巾马相，攻杀刺史郗俭，自称天子。又寇巴
郡，杀郡守赵部。益州从事贾龙击相，斩之。是岁改刺史，新置牧。○
38 表授：授字，志误作擢。按：韩
勑孔子庙碑：“于盛复授”，与此同。又，衡方碑“受任浃旬”，张迁碑“既多受祉”，亦同此作。○
39 气身：
乞，求也。《说文》：本作气。今作乞取之乞。○
40 又行：志，误作又辟。行下一字，志作奋。○
41 礼蹈：以
礼为体，志作礼，非也。《玉篇》：身都，軆、躰，并俗体字。○
42 萁：即箕字。箕首，谓箕山首阳也。○
43
当穷台绲：绲字，误作龄。按：衡方碑“将授绲职。”高颐碑“当登绲职”。即《诗·大雅·蒸民》云：“衮
职有阙，维仲山甫补之”也。衮，天子服也。绲，带也。二字连文，俱古本切，同音假借。○
44 松桥：按：
郙阁碑“析里大桥”。与此同。此以桥为乔。《诗·周南》：“南有乔木。”《释文》云：乔本作桥。《郑风》：
“山有桥松。”《释文》云：本亦作乔。○
45 岁在汁洽：汁洽即协洽。○
46 奄曶：《说文》：即奄勿，急速也。
○
47 臧形：《说文》无藏字、徐字。新附藏，匿也。《汉书》通用臧字。从艸，后人所加。○
48 士女涕泠：泠
者，零之借字。零、泠皆从令得声，故可通用。张公神碑，亦以泠为零。○
49 臣子褒术：按：《诗·邶风》：
“报我不述。”《释文》本亦作术。《文选》刘孝标《广交论》注引韩诗，亦作“报我不述”。《仪礼》：“士
丧礼不述命。”注，古文述皆作术。《礼记·祭义》：“而术省之。”注：术当作述，声之误也。韩勑孔庙后
碑：“共术韩君德政。”张表碑：“方伯术职。”灵台碑阴：“州里称术。”《唐扶颂》：“躭乐道术。”皆术、述
互通。○
50 與考：志误作樊考。○
51 能无挠庼：庼，即倾字。司隶校尉杨孟文《石门颂》，亦以庼写为倾泻。
○
52 遗歌景形：按：潘乾校官碑及太尉杨震碑，并以形为刑。督邮斑碑，又以刑藏为行藏。是景形即景行
也。○
53 书载俊艾：艾与乂通，才德过人也。○
54 宜参鼎铉：志误作冥参。○
55 稽建皇灵：志误作再建。按：
史晨孔庙后碑，亦有“稽度元灵”之语。○
56 戎戢节足：戢上一字，志作所字，非也。按：衡方碑有“戎
戢士佚”之语，戎字于义可通。○
57 而捐陪臣：捐字，志误作相。○
58 乃辟祸兮：《说文》：“祸，害也，神
不福也。从示。”○
59 乱曰：《论语》：“关睢之乱”注：乱，乐之卒章也。《楚辞·远游篇》：重，犹乱也。
班婕妤曰：悼赋亦多用之。○
60 浑元垂像：志误作留。○
61 读：志误作岱渎。○
62 演仁：志误作治匠。按：
碑上演字尚可识，右旁宀下剥落。○
63 歍嘑：《匡谬正俗》云：乌呼，叹辞也。或嘉其美，或伤其悲，其语414
备在诗书，不胜具载。但今文《尚书》悉为“于戏”字。古文《尚书》悉为“乌呼”字。而《诗》皆云“于
乎”字。中古以来，文籍皆为“呜呼”字。○
64 哉：哀，《正字通》同 。《说文》闵也。《玉篇》哀，伤
也。○
65 ：泄，从水从世。○
66 乘：春秋时期，晋国书名。《孟子·离娄下》：“晋之《乘》。楚之《梼杌》、
鲁之《春秋》，一也。”注：“乘者，兴于田赋乘马之事，因以为名。”此借作郡县上报之精品文物。
神君张亚子紫府飞霞洞记①
吾旧生越嶲间，按：越嶲为郡，居天下之西南角，得坤之用。在汉时，户仅十四万。
其俗多营窟板屋而息，如上古穴居野处之世。其地则多土旷岩穴，接黎之邛、
笮都、雅之灵关道。自唐大斥土②，宇包蛮荒，而郡县之民不堪命。越嶲遂与腹
里壤断土隔。真人③幸启，偃兵息民，执玉斧而划弃大渡之外，越嶲遂沦。呜
呼！吾将安归？当以黎雅为乡也。黎之邛崃关有灵应洞，为吾之变化所。唯古
蒙旧属汉嘉之青衣，其俗醇原简古，如周民好善，尧民可封。其地襟带岩峦，
如泰华之磅礴，岷峨之嶙峋，吾尝爱而居焉。近奉帝命，往来全蜀，至则寓之，
以行化。恨榛莽掩翳，如小有虚静之所，吾必久留。邑下。苟洙父子念此甚久，
吾知而直命之，乃忻然于吾殿后，斩荆棘、去茅菅，为一洞天。费仅二十万钱。
屋穴皆备，吾揭④为“紫府飞霞”。盖本班固赋西都，据坤灵之正位，于太紫之
圆方；与王勃记滕王阁，彩徹云衢，霞鹜齐飞之义。上以示吾不忘故乡之意，
下以期有志于攀鳞者休⑤哉。蒙山之下，亦有变化之所矣。后之人有能自励，
而期为汗漫⑥游者乎。然东山旧祠，兴自绍兴丙寅，迨今年丁卯，始克有洞穴。
而洞穴不成于他人，而成于苟洙父子，亦有数也。一日，苟洙父子欲记年月日。
此事非神，其谁宜为。吾亦为忻然亲书于石。开禧三年六月十八日纪。
英烈侯庙记碑
明广东按察司副使 余姚 徐 海
英烈侯者，飞霞赤口将军化身也。前辈相传，神乃后番人，隐修禁山峡口
古洞中。飞灵通变，冲漠无形。人或见之，则化为蜈蚣，身长三尺六寸，红光
紫雾交射，人目不可近。唐贞观初，郡之西去千里吐番之境，有巨泓曰西海，
周三百余里，深不可知。中有十二孽龙，为害生灵，殆不可制。于是邦人斋沐
许太后的历史？
汉宣帝刘询的原配妻子许平君，在做上皇后没多久之后，即被霍光的妻子霍显买通宫人下毒害死了。幼年失母，这给少年刘奭造成了不小的阴影。刘奭成年后，便总想着从其他方面弥补遗憾。这年，太子刘骜也到了成家的年纪，汉元帝遂将自己的表妹，亦是许平君侄女昌邑许氏册为太子妃。"这样，也算告慰母亲在天之灵了"，刘奭心想。
我们见到许多遵循“父母之命，媒妁之言”，而后婚姻走向悲剧的例子。他们的前辈汉武帝，幼时与陈阿娇定下娃娃亲，长大后二人真的相爱吗?恰恰相反。我想，除了爱情难觅外，因家长做主而生出了叛逆情绪，也是原因。
但是许太子妃跟刘骜关系却好极了。
《汉书 外戚列传》记载：
后聪慧，善史书，自为妃至即位，常宠于上，后宫希得进见。
然而这样的甜蜜状态，仅仅持续了五年左右。公元前28年，汉成帝削减椒房殿的开支，这是许皇后失宠的信号。又过了十年，赵飞燕、赵合德姐妹进宫，把成帝迷住，许皇后被彻底被遗忘。没多久废后，又没多久，皇帝一杯毒酒，命其自尽。
赵飞燕是汉成帝的第二任皇后，由于出身太低微(宫女)，却走到了古代女子的巅峰，人们总是怀疑，此女心机深沉。《汉书》也说：飞燕告发许后行蛊惑媚道，引得太后大怒。“心机”二字，这么也算落实了。
然而许氏何以被废，何以被杀，却不只是争宠这么简单。
一：许皇后走到这般田地，一个原因，是不够聪明。
在被废之后，许是搬离了曾经的宫殿，幽居长定宫。思及昔日荣宠、家族辉煌，她总觉得，局面还能挽回。
许后的姐姐许孊是淳于长的小妾，淳于长的姨母，正是当时太后王政君，因此他在汉成帝面前也说得上话。许氏就是看上了这层关系。
她先联系了姐姐，说服淳于长帮自己美言，作为回报，她会送出不菲的财务。只是哪里想得到，淳于长痛快应承下来，却没有打算真心帮忙。许孊常常进宫探望妹妹，许后就通过姐姐与淳于长来往书信。时间久了，淳于长胆子越发的大，开始在书信里言语轻佻。
淳于长在政坛上有一个强劲的敌人，他就是王莽。两年过后，王莽在朝堂告发淳于长和废后的来往，以此拉下政治敌人。
一番搜查下来，果然发现废后的书信，并且其中许多言语，大有调戏侮辱之意。气急败坏的成帝遂命人给许氏送去一杯毒酒，赐其自尽。
现在回顾整件事情，废后是注定要死的，原因有三点：1，她私下与外臣来往，已经触犯了后宫之规。2，贿赂外官，便有了结党营私之举。3，事情已经到这个地步，成帝唯有赐死，才能遮羞。
可是说到底，还是许皇后太傻太天真。
二：第二个原因，一直以来太后党的打压。
太后王政君是一个很强势的女人，她的许多行为，比起吕雉都有过之无不及。例如，她将自己的家人、甚至族人统统举荐为朝廷命官，或者封王封爵。细数下来，其长兄为大司马大将军，其弟为安成侯，王潭、王商、王立、王根、王逢统称“五侯”，这还只是一部分而已。
而许皇后，是来自许氏集团，她的祖父、父亲均一度官至车骑将军。这就与王氏集团有了利益上的矛盾。
再者，坐上后位十四载，许后虽曾生下过一子一女，却都夭折了。这也给了被攻击的借口。
公元前30年开始，太后一党常常借着天相，把矛头指向后宫，理由是“后宫失德，皇帝才无后”。背后目的不言而喻：拉下许后，拉下许家，把皇后位置腾出来，顺便把未来太子位置也争取下来。
后记：
万般诋毁，有爱可破。汉成帝宠爱过许皇后，史书说汉元帝将表妹安排给儿子时，还派了人暗中观察儿子反应，刘骜是相当欢喜的。但是这种喜欢，未必是爱。未来多年，面对着多方诋毁，成帝也相信了皇后的不详。皇后无子，成帝也开始埋怨嫌弃。直到毒酒一杯，我们相信，那一刻他连“喜欢”都不剩了。
讽刺的是，成帝后来还娶了许后的侄女，封为美人。许美人生下一子，被赵合德厌恶。为了讨好赵合德，成帝命人将孩子扼死。
山东于姓的起源及家谱？
于姓由来姓氏: 于 祖籍: 河南 祖宗: 郡望: 河内郡 分类: 以国为氏 于姓起源 最早的于姓源于西周王族。《元和姓纂》上记载：“周武王第二子于叔子孙以国为氏，其后去邑单姓于氏。”这就是正宗的于姓，源出自姬姓。大约在3100年以前，周武王把第二个儿子于叔封在于国（既现在的河南省沁阳县西北的于台镇）。后来，于叔的子孙就“以国为氏”，自称于氏。后来因为于、于同音通用，就去邑以“于”为氏。其望族居住在河内郡（即现在的河南武陟县西南）。另外根据《路史》上所记载，在两晋十六国时，东海郡的部分于姓人，随鲜卑拓拔部北迁，遵从鲜卑的习俗，改姓勿忸于氏，在北魏时期又随鲜卑人南下，到孝文帝时又恢复原来姓氏。还有一支于氏，是唐代的淳于氏，相传为炎帝的后代，两周时分封淳于（现山东安丘），到唐代宪帝李纯年间，因“淳”与“纯”同音，为了避讳，改为单姓于。于姓名人 历史名人 于姓中，西汉延尉于定国，东汉名将于禁，北魏殿中尚书于洛拔、征北将军于劲，隋朝江南行军总管于仲文，唐朝工部尚于颀、东海郡公于休烈、太子太师于志宁，元朝兵部侍郎于钦，明朝兵部尚书于谦、监察御史于敬，清朝直隶总督于成龙、江苏巡抚于准，以及现当代人于眉、于方舟、于学忠、于光远等人，都是于姓名人。于姓字辈 辈分湖南于氏一族字辈均从士必 亭津志万 尚德清高 福兴永远 文名选耀 世泽飘宏 订志宇年 才学开炮湖南常德于氏字辈 自必承乾坤山东于氏字辈山东济南于氏字辈：“华树洪庆宪文德继世昌”。 “昌传芳茂建曰礼科家邦”。山东长清于氏字辈：“荣福兴业广令文庆园昌”。山东夏津于氏字辈：“廷士清风吉登殿震宝洪”。山东利津于氏字辈：“文景恩长春”。山东威海于氏字辈：“学允锡文本立道生文章华国一心敬德天喜龙光”。山东宁海于氏字辈：“汉升恒世芳瑛志适滨龙田”。山东胶州于氏字辈：“世崇先宗志心法克永敦洪廷丕□启建正学乃纯”。山东海阳于氏一支字辈：“华源崇贤道继世绍清光境国成麟炳明廷佐泰昌”。 “同谷洛丰年治平万世川”。“学年勤(云)希恒(文)正海”。山东蓬莱于氏字辈：“守龙文章大财源茂富绅”。山东文登于氏字辈：“可德以仁为本”。山东栖霞于氏字辈：“宗祖世德吉人天相一心富有佐西永昌”。山东黄岛于氏字辈：“世善殿瑞(文)义”。山东龙口于氏字辈：“国世兴永庆洪祥忠厚善良培机可绍祖德有光”。 “清朝守文呈国世兰开有风登瀛洲吉世成林启昌运同兴家业建鸿尤”。 “国世兴永庆洪祥忠厚善良培机可绍祖德有光”。山东乳山于氏一支字辈：“思尔尚可载嗣继维崇心天年开复性间之一同新作述宜长久斯文善培人国恩承永世祖德绍万春”。 “振洪忠孝友慈良西平运祭昌家训敦睦循明君主恩光”。 “浩增孝寿”。山东文登于氏一支字辈：“文崇铭朝学新富承永祥熙铭泽恒昌嘉宁绍远光”。 “乃家升振宗”。 “文崇铭朝学新富承永祥熙铭泽恒昌嘉宁绍远光”。山东莱阳、“兆庆己志”。山东日照于氏一支字辈：“兴家乐业治国安邦培怀永昌”。 “兴家月善相贤乃有”。 “启世明康”。山东即墨于氏一支字辈：“永忠万瑞彩章”。 “京正仕(始)钦周德穆景召”。山东即墨于氏一支字辈：“正治永敬谨垂”。山东潍坊于氏一支字辈：“是我先民唯德树敦钦子克世吉古永存”。“西令长潭宗之”。“庆本志继顺”。“廷文凤子筱”。 “荣振国立仕(世)俊”。 “希桂树会守”。山东青州于氏字辈：“万学廷永振文山怀立德传世远恪守安家长”。山东茌平于氏一支字辈：“化振魁兆吉风廷长”。 “永克明俊三山立海”。山东枣庄于氏一支字辈：“立成保秀光克”。 “玉兰佳贵香”。山东诸城于氏字辈：“清希殿彦海”。山东东平于氏字辈：“文树继吉庆红潮”。山东牟平于氏字辈：“文连振培春忠德”。山东郯城于氏字辈：“建志(学)清(大新)浩”。山东淄博于氏字辈：“在休望永本立道生先章记述得业昭明”。山东临沂于氏字辈：“迎明金兴嘉”。山东聊城于氏一支字辈：“井立祥旭其”。 “凤长西绍富”。山东荣成于氏一支字辈：“洪维天夕吉正大周汉清”。“文朝成世守福书”。 “佑克仕春瑛东海本嘉升千秋伟万代世续永昭明”。山东泰安于氏一支字辈：“甲九兴吉汝光庆衍召立敬长恒建修永茂凡梓化增相连现存明伦启春祚怀保安”。“宪佑兆新”。山东阳谷于氏一支字辈：“传广昭宪庆瑞连贵思祥丕承登龙脉良泽乐兴长忠新明道显淑法宏德方家修建廷立怀保胜朝昌令闻维纯厚公敬钦绍扬”。 “广兆启长加目孔光”。山东台儿庄于氏字辈：“忠诚传世广兴(淳)后保家长……永效庆贤良”。山东嘉祥于氏字辈：“春德云继广凤宪庆善可喜”。山东泗水于氏字辈：“志士尚景润常茂传万春”。山东招远于氏字辈：“绍成宝友文学”。山东肥城于氏字辈：“端树仁晶旺”。山东淄川于氏字辈：“云峰世绪慎守家某恪光祖德”。山东胶南于氏字辈：“宗廷中全世云”。山东莒南于氏字辈：“文德新京现兆”。山东临清于氏字辈：“文洪学昌”。山东沂南于氏字辈：“成奉兴龄殿(十六世)祥怀修善珂恒春福庆天贞德有法明振志学文厚永世传常年”。山东临沭于氏字辈：“树恒长治”。山东泰安于氏字辈：“莲清继承学兴利传宝广宏伟灿凤祥”。山东桓台于氏字辈：“懋师孔孝修亦克”。山东德州于氏字辈：“文景清新记路学慧连邓”。山东新泰于氏字辈：“保学一德传兴春兆茂盛庆吉祥宏跃长永贵恩惠绪贤良”。山东梁山于氏字辈：“新更继世瑞”。山东于会于氏字辈：“有君德(夫福)性”。山东东阿于氏字辈：“挺凤建庆尚英”。山东成武于氏字辈：“提东守钦清茂兆源”。山东曹县于氏字辈：“风连松海鸣”。山东郓城于氏字辈：“广天道恒新”。山东于氏一支字辈：“明存(海)成继德光耀书步锦”。山东于氏一支字辈：“文明观美齐圣同长尊本敬宗”。于姓家谱 族谱 天津：静海于氏族谱四卷 山东：即墨于氏族谱二卷、烟台于氏家谱不分卷、容成于氏支谱四卷首一卷 江苏：丰县于氏家谱六卷、江都于氏十修家谱十六卷首一卷、江都于氏十一修家谱二十卷首一卷、金坛于氏家谱不分卷 浙江：萧山于氏宗谱八卷、兰溪于氏宗谱五卷、兰溪梅溪于氏宗谱六卷 湖北：新洲于氏宗谱六卷于氏字辈 山东： 1、思尔尚可载，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。（山东乳山司马庄） 2、 文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光。（文登大水泊、大连于祥林）?3、明、存（海）、成、继、德、光、耀、书、步、锦（山东） 4、振，洪。忠孝友慈良，西平运祭昌。家训敦睦循，明君主恩光。（山东乳山东司马庄） 5、文、明、观、美、齐、圣、同、长、尊、本、敬、宗、（山东于齐文） 6、化、振、魁、兆、吉、风、廷、长 （山东茌平县于吉利） 7、传广昭宪庆，瑞连贵思祥。丕承登龙脉,良泽乐兴长。忠新明道显,淑法宏德方。家修建廷立,怀保胜朝昌。令闻维纯厚,公敬钦绍扬（山东阳谷） 8、是我先民，唯德树敦。钦子克世，吉古永存。 （山东潍坊）[滋、钦、敦，树、刻、世、基、固、永、存 （祖籍潍坊于刻铭）此字辈有误以上面的为准]?9、立成保秀光克? （山东枣庄于海鹏） 10、宪 佑 兆 新? （山东泰安） 11、华树洪庆宪 文德继世昌（山东济南） 12、国世兴 永庆洪祥,忠厚善良,培机可绍,祖德有光 （山东龙口黄城集） 13、 “.......，端树仁晶旺。”（山东泰安肥城） 14、。。。。云峰世绪 慎守家某 恪光祖德。。。。（山东淄博淄川区 河夹庄 岱家庄 ） 15、兴家乐业，治国安邦，培怀永昌 （山东日照市岚山区于安安）?16、----春，德云继广凤，宪庆善可喜，-----。（山东嘉祥县于凤涛）?17、志士尚景润，常茂传万春。 （山东省泗水于润玲）?18、绍成宝友文学???（山东招远南乡）?19、荣福兴业广，令文庆园昌 （山东济南市长清区马山乡于庄） 20、甲九兴 吉汝光庆衍 召立敬长恒 建修永茂凡 梓化增相连 现存明伦启 春祚怀保安（山东泰安肥城于[汝]飞、吉林于衍林） 21、宗、廷、中、全、世、云（山东胶南海青于家村 始祖于天宝） 22、文、。。。、德、新、京、现、兆 （山东临沂市莒南县 于兆修） 23、永 忠 万 瑞 彩 章 （山东即墨） 24、西，令，长，潭，宗，之（山东省潍坊市于河镇远里西村） 25、文、洪、学、昌（山东聊城临清 于昌利） 26、泽澄含书秀，泮浚向殿荣。麟凤鸣岐瑞,述先庆兆祥。 （山东德州乐陵于秀明 光绪贰年修谱 ） 27、井 立 祥 旭 其? （于首祥山东聊城） 28、成奉兴龄殿（十六世） 祥怀修善珂 恒春福庆天 贞德有法明 振志学文厚 永世传常年 （山东临沂沂南县于家庄及散出支系于殿海） 29、树 恒 长 治?（山东临沂临沭于长胜） 30、凤长西绍富? （山东聊城于绍博） 31、莲清继承学，兴利传宝广，宏伟灿凤祥?（山东泰安于学峰）32、兴家月善 相贤乃有??（山东日照于得水） 33、昌传芳茂建曰礼科家邦。 （山东济南祖籍肥城） 34、万学廷? 永振文山怀? 立德传世远? 恪守安家长 （山东青州西茂峪村于立峰） 35、迎 明 金 兴 嘉? （山东临沂于兴军） 36、京、正、仕（始）、钦、周、德、穆、景、召（山东即墨） 37、懋（16世）、师、孔、孝、修、亦、克 （山东淄博桓台于斌） 38、永、克、明、俊、三、山、立、海 （山东聊城茌平杜郎口于立军） 39、庆、本、志、继、顺（潍坊于志涛） 40、文景清新记 路学慧连邓??（山东德州于新勇） 41、廷 文 凤 子 筱? （潍坊） 42、浩增孝寿?? （乳山于建楠） 43、保学一，德传兴春兆，茂盛庆吉祥。宏跃长永贵，恩惠绪贤良。 （山东省泰安新泰市翟镇于家庄村于群） 44、廷士清风吉，登殿震宝洪?（山东德州夏津于家仓） 45、正、治、永、敬、谨、垂.......? （山东即墨） 46、风连松海鸣?（山东菏泽曹县） 47、新,更,继,世,瑞?（山东济宁梁山） 48、启（21世）、世、明、康（山东日照） 49、...有、君、德（夫、福）、性（民国时期受洪水之害由章丘搬迁至枣庄于会） 50、广、兆、启、长、加、目、孔、光（由山西搬迁至山东阳谷金斗营于加环） 51、挺、凤、建、庆、尚、英（山东聊城东阿） 52、华（十五世）源崇贤道，继世绍清光，境国成麟炳，明廷佐泰昌（山东海阳辛安 于贤成）?53、提东守钦清茂兆源?（山东菏泽成武县大田集镇于楼村于水源） 54、清 希 殿 彦 海 （山东潍坊诸城） 55、同谷洛丰年；治平万世川? (山东海阳小纪镇钓畔村于姓) 56、文树继吉庆红潮 （山东省聊城东平县水河乡高家村于继民） 57、在休望永 本立道生 先章记述 得业昭明 （山东淄博周村于东阔） 58、文连振培春忠德? （山东牟平） 59、宗祖世德、吉人天相、一心富有、佐西永昌?（山东烟台栖霞大庄头镇野夼村于道勇） 60、乃家升振宗 （山东文登于升彬） 61、学允锡文本立道（二十四世）生；文章华国天喜龙光。横批是：一心敬德 （山东威海徐家疃于道勇） 62、世（十七世）崇先宗志，心法克永敦。洪廷丕？启，建正学乃纯。（明初由云南迁文登大水泊，现居青岛胶州李哥庄镇大屯村 于志刚） 63、玉兰佳贵香?（枣庄于华东） 64、建、志（学）、清（大、新）、浩 （郯城杨集镇饮马庄于思清） 65、学、年、勤(云)、希、恒(文)、正、海（十九世） （山东海阳东村大磊石） 66、广、天、道、恒、新、。、、、、（山东菏泽郓城武安镇于庙村于胜龙） 67、清朝守文呈国世 兰开有风登瀛洲 吉世成林启昌运 同兴家业建鸿尤?? （龙口市 沙埠于家村） 68、洪维天夕吉 正大周汉清 （荣成市虎山镇于天亮） 69、荣振国立仕（世）俊? （山东潍坊于�氡辏� 70、文朝成世守福书? （荣成寻山镇于禄鹏） 71、守龙文章大，财源茂富绅? （蓬莱于文波） 72、可德以仁为本???（文登埠口镇下冷家村于慈） 73、国世兴，永庆洪祥，忠厚善良，培机可绍，祖德有光（山东龙口黄城集于庆磊） 74、希 桂 树 会 守?（潍坊寒亭区河滩镇河西于家村）?东三省： 1、纪、善、守、敬 （于勇大连、斥山迁牟平） 2、佰志胜鸿生 （吉林长春于胜龙） 3、长继文明志，永承德化恩。 （于文蘅黑龙江肇东） 4、万善永为本，家兴国乃昌，景清庭树秀，忠孝翰林芳，（）厚传家远，立德子殿邦 （黑龙江大庆杜尔伯特蒙古族自治县） 5、春宝海天长，万水一江新（辽宁于天军） 6、正、志、钦、周（洲）、德 （大连） 7、道厚原远流长水 （于源涛大连） 8、桂占松柏鲜,龙泉德焘年 （辽宁于柏祥祖籍山东） 9、是福寿康，忠孝贤良 （吉林榆树于忠海） 10、沛，兴，圣，贤，广，尧，舜。。。（黑龙江于圣龙） 11、连盛泉文国，恩光治世昌，勋鸿开润启，德厚显名良 （吉林到黑龙江） 12、广、江、明、元、国 （沈阳新城子九里沟于国权） 13、增、振、云、长 （于长龙黑龙江） 14、六到八世祖两字；九到十二世祖，国，学，文，太;十三世祖两字；十四世祖，茂，朝，万，久；十七世祖两字；十八世，恩；忠致世泽长，功成家业昌；承启多俊秀，建树庆吉祥。（辽宁鞍山于忠泽） 15、国、龙、永、宗、图、保、敦、崇、钟。。。。。。。 后续：景希廷林广，国福继得祥。禀恩镇殿左，守学庆中昌。 （辽宁铁岭） 16、自久际有惠 俊清开泰甲 永远安家邦（大连于开敏） 17、永世传家宝 （吉林农安于天兴） 18、官清民安 （大连于世清） 19、得万希成文，久振云天。景延忠洪魁，维国世芳。（吉林于文超） 20、文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光。（文登大水泊、大连于祥林） 21、百世其昌，凤成文章 （大连于飞成） 22、喜、会、振、海 （吉林蛟河于海超） 23、学常国瑞延 会芳振道德 （吉林于方涌） 24、兆、长、清、孝（辽宁大连市金州南山于家屯于淼） 25、永、在、万、兆、广、凤（辽宁北票市桃花吐乡于家沟于良） 26、永德万福昌，世代保安康 （黑龙江省绥化市于昌明） 27、清朝守文呈国世 在云有风登瀛洲 吉士成林启昌运 同兴家业建鸿尤 （吉林双阳县于瀛田、烟台龙口市 沙埠于家村） 28、青 宪 庆 瑞 连 贵 石 向 （祖籍山东梁山 现住黑龙江省巴彦县） 29、万世永昌，新春立业 （嘉庆三年自大水泊迁大连 13世于本业） 30、兆,庆,己,志... （山东莱阳,乾隆二年迁到大连新金县庆阳村） 31、忠、正、致、荣、敬、锦/正、治、永、敬、谨、垂 （大连） 河北： 1、 长.宝.文.永.忠.孝.仁.爱.信.义.和.平.寿.昌（山东即墨迁至河北东光县于桥李习庄于永利） 2、酶（玖），金，桂，海 （于金栋河北衡水） 3、兆，仕，清，得，守，文，邵，敏，万，洪，智 （河北围场于海峰） 4、德国荫金士 俊 （河北正定吴兴） 5、良、振、金、桐、树/建（山西洪洞大槐树搬迁至河北沧州于建洋） 河南： 1、河南西平六、七公 ：守耀重望嘉，祖儒天光明；正大冠敏慎，惠恩庆昌荣； 民国期续：圣德启景运，庭训承孝行；宗泽培世久，文武永太洪（河南西平、河南郾城） 2、吾福昌广、全（15世）新连芳、从善兆吉、因以恒扬、俊秀林立、祖德延长、敬守成效、庆贺明良。前贤仰瀛海，盛誉赞西平。兢业立冰志，克丕振家声（62世）。（河南六营） 3、可士文纯天，迁奉化（上尸下共）传，广兆世克永，学法志绍乾，江河水中安，兴邦宏猷展，孔孟曾仁义，勤政礼孝廉。（河南民权） 4、风运进（海） 金光普照 万世长青 文（河南封丘于胜杰） 5、风 俊 成 金 （河南新乡于成俊） 6、凤 俊 运 海 进 金 合 光 永 文 顺 继 （河南新乡封丘于文海） 7、田（？）、凤、朝、俊、云、海 （河南周口于云亮） 江苏： 1、希 贵 兰 海 江 河 （于舟江苏） 2、谦、恭、孝、友、仲、福、正、常 （江苏江都） 3、勋华崇国望，清德治家声。(江苏金坛) 4、廷灌元国永祥常盛 （江苏灌南于桥） 5、长春维寿 天锡家祥 祖承世德 福庆增光 （南京于维立） 6、运成 齐为百世吉 孝友传忠义 天恩嘉庆堂（江苏于超 江苏丰县赵庄镇于吉平） 7、运 心 善 文 志 朝 （江苏连云港） 8、开 庆 维 立 科 （江苏新沂阿湖镇于立科） 9、德登广同 忠厚葆家长 （徐州于爱华） 山西： 1、殿、续（学）、海、振、志、占 （山西灵丘于占河） 甘肃： 1、义应龙泽民，体歧谐德同；龄嘉华永在，耀光万世兴。”近年又议了20辈如下：“立国信为本，百年多英才；诚正谦清廉，大志皓月明 （甘肃酒泉于林华 字辈位置二三位交替） 浙江： 1、行字母：六五三七始,相传念百千,万仲云仁礼,启后高尚权,英盛宗奇杰,雄俊在位立,勋芳名允振,后先继美业,..... 讳字母：应廷一其官,义道德以�N,宗祖功可思,曾元奕世同.（浙江浦江） 2、以起承先荣、贤能继祖德 （浙江省金华地区浦江于立鹏） 四川： 1、文正家声宗泽延，开基建学兴朝联。韩映照翌衍庭后，炳秀代昌存章先。金安广振其永志，仲立平伟宁明全。光月邦耀纯方义，军云祥昭根本远。（四川达州宣汉，明末清初湖广入川）（良登思双丕正家声钟泽延，开基建学兴朝连。韩英肇吉仁廷俊，秉秀代章承昌先。金安广振其永志，仲立平伟宁明全。光月邦耀纯方义，军云祥昭根本远。） 2、天大怀思学其明德光宗显扬荣昌齐家治国世代流芳森林丕焕克绍书香 （四川达州宣汉） 3、先世兴文德安邦成朝廷开多士绍自定光明正忠三元美永远合昌荣 （四川达州宣汉） 江西： 1、 振、守、乾、坤、致、泰、运、亨、通、显、承、兴、龙、英、华、月 （江西都昌人,600年前由河南迁入江西） 2、 德宗大贤 学业超先 文明开启 道义时增 世柄锺正 伟厚光朝 （于阳如，河南入江西） 安徽： 1、永景荣家 朝献广(是繁体) 士 少仙(先) 业 庆 亚圣吉祥 （安徽省蚌埠市五河县祖籍山东） 2、明心云中和，德高传纪广 （安徽皖北乐天堂） 3、德绍万辛庆和礼格 （安徽省泗县刘圩镇前于庄） 4、永景荣家 朝闲广(繁体)士 少仙业吉庆祥 （安徽蚌埠五河县一带于仙虎） 湖南： 1、开（凯）、建、品、立、旭 （湖南祁阳（梅溪）） 2、培（芝）源敦孝悌，继武焕文章，理学传家远，名臣佐国昌，捧纶依日月，拜冕肃冠裳 （ 明朝中叶由江西迁至湖南张家界慈利县金岩土家族乡于志海） 3、自、必、承、乾、坤 （湖南常德于雷） 4、学立恢前绪 （湖南于谦） 湖北： 1、治国安邦、成周玉方 （于邦奇） 2、孝、成、家、大、忠、乾、坤 （湖北北部） 北京： 1、润 长 福 正 本 庆 （北京） 2、明、长、克、溪、汉、思、晋、宝、福（改：海）（北京市密云县穆家峪镇水漳村于海涛） 内蒙古： 1、红显永文久 （内蒙古赤峰于文刚祖籍山东登州府） 2、殿、学、海、振、志、占 （于占河） 新疆： 1、锡、澜、仁、有（新疆私立光华学校 于有波） 天津： 1、宗源树广茂，基业永隆昌（静海县土河村
为何还让大儒淳于越做扶苏的老师？
秦国自商鞅变法开始，就确定了法家治国为主导思想，经六世秦王，到秦始皇时期才统一天下，都知道秦始皇焚书坑儒，独尊法术，为何儒生在秦国还有市场和存在，为何秦始皇的长子扶苏是儒家思想？
说扶苏是儒家思想，主要来自一句话，是秦始皇准备处死诋毁自己的术士，准备将咸阳城内违法犯禁的460多位术士活埋，这个时候作为秦始皇的长子扶苏出来劝谏，扶苏对秦始皇说：
现在天下刚刚安定，边远地区的百姓还没有完全归附，儒生们都在诵读并效法孔子的言论，现今陛下却用严厉的刑法处置他们，臣担心天下会因此而不安定，希望陛下明察。
扶苏劝谏秦始皇的话明显就是用儒生的口气来说的，并且提到了秦朝的大量的儒生们都在诵读孔子的言论，也就是说秦国有大量的儒生是公开学习儒家思想，这与秦始皇焚书坑儒的思想似乎不符，难道秦国不是独尊法术吗？
如果你了解商鞅变法的内容，就会明白秦国是以法家治国的，商鞅变法的核心思想就是以法治国，以法治民，以法治吏，以军功爵位刺激农民种粮食和战争积极性，把整个秦国变成一部战争机器，除此之外的学说和思想都是被抑制的，包括儒家，为何扶苏口中会说儒生都在诵读孔子的言论？
还有传言说扶苏的老师就是一个叫淳于越的儒生，关于这个儒生还有一个故事，在秦始皇统一天下的8年后，公元前213年，一次酒会上，有个叫周青臣的大臣举起酒杯向秦始皇歌功颂德，却引发了淳于越的反对，淳于越当时在秦国担任博士，秦朝的博士不是学位，而是官职，类似于今天的智库或者专家学者。
淳于越当着秦始皇的面说周青臣是阿谀奉承，不是忠臣，同时又说到分封制已经延续了一千多年，并建议秦始皇学习古代的分封制，分封自己的子弟为王，拱卫秦朝的统治，防止出现权臣夺权篡位的祸患。淳于越提出了这个建议后，秦始皇没有马上回复，而是把这个争论交给了丞相李斯并交予廷议。
廷议是秦朝议论政事的一种方式，由政府官员召集博士以及相关人员进行讨论某项政策，由此可知，秦始皇并不是个独裁的皇帝，至少博士们和官员可以参政议政，根据记载秦朝的博士基本上都是儒生，比如冒着生命危险劝秦始皇迎回母亲的茅焦，还有后来为刘邦制订汉朝礼仪的叔孙通，都是儒生。
就是因为淳于越的这个提议引起了后来秦始皇的焚书，但秦始皇的焚书并不是针对淳于越的，要知道淳于越提议分封制离秦始皇统一天下都已经八年了，秦始皇与李斯大力倡议的郡县制也已经真正实行8年了，到了这个时候，还有人反对分封制，并且秦朝政府中也有大量的官员暗中支持分封制，这让秦始皇感到一种危机，如果政策不能得到大量的支持，这会对秦朝的统治产生动摇。
于是焚书就开始了，秦始皇焚书是为了统一思想，消除像淳于越这种支持儒家的人想回到分封制的思想，焚的也不是所有的儒家思想，只是民间藏书，对郡县制有影响的书籍，以及原来六国的史书，防止六国复辟。秦始皇虽然焚书，但是政府部门可以藏书，儒生博士们也可以藏书，秦始皇针对的是民间藏书，不针对政府藏书。
现在回到扶苏身上来，扶苏是不是儒家思想？
没有记载表明淳于越是扶苏是老师，但扶苏的思想中确实有儒家思想，包括秦朝政府中也有大量的儒生担任博士来看，秦始皇并不反对儒家，他反对的是分封制，杀的是欺骗他的术士，那些术士欺骗秦始皇有长生不老药，结果没有，为了下台阶，术士们就开始诽谤秦始皇，秦始皇坑儒也不是针对儒生的，而是针对欺骗他的术士。
总体来看，秦始皇虽然焚书坑儒，但并不是独尊法术，而是集众家所长，秦政府中有大量的儒生为官，就可能有其他学说存在，只要适合秦朝的统治，以秦始皇的雄才伟略来看，他都会采用的，所以说秦始皇是集众家之所长而治国。
既然秦始皇是集众家之所长，所以他的长子扶苏就有可能学到儒家思想，同时秦国又是法治国家，所以扶苏也会学习法家，比如秦始皇就让精通法律的赵高当胡亥的老师，赵高精通法律是秦始皇看中他的原因，既然胡亥在学，扶苏也会学，也会学习众家学说所长，所以扶苏也不是儒生，也不止只学习儒家，其他思想学说都会学习，只要秦国官方允许的。
通常意义上的秦朝总被认为是军国主义，唯法家治国，其实并不是这样，种种事实表明秦朝是集众家思想于一朝，以法家为基础，以众家所长为辅佐，包括秦始皇本人，以及他的长子扶苏都是集众家思想所长于一身。
