老奶奶庙(他儿子让我帮忙抬棺材)
老奶奶庙，他儿子让我帮忙抬棺材？
前几天，村里蛋娃大去世了，可一村子的闲人却没有几个去给蛋娃家帮忙的，更别提帮忙抬棺材了，就是因蛋娃做了这件事。
蛋娃是我的老邻居，和我同岁。蛋娃是家里的老小，上边有三个姐姐，他是家里的独苗苗男娃，蛋娃大指望着他为他们家传宗接代呢，所以蛋娃一出生，蛋娃大就把蛋娃当爷一样的供着。当时农村家庭普遍都非常的穷，家里吃食非常紧张，蛋娃家和我们一样，都是顿顿黑馍加玉米面搅团，蛋娃三个姐姐一个比一个穿得烂，吃得一个比一个差，都是黑馍或玉米面发糕，唯独蛋娃能吃上白馍。那个时候，谁要能吃个白馍，简直能把别的小孩给馋死，每次看到蛋娃拿着白馍出来，我的口水就流了出来。可我家没有白馍。到了上学年龄，蛋娃不爱上学，他大就说，不上就不上，反正我能养活你。可不上学，就没有人和他玩，没有办法，他还是得上学。有次，蛋娃作业没有写完，老师让他留在学校写作业。眼看别的小朋友都回来了，可唯独不见蛋娃回来，蛋娃妈就到学校去找。到了学校，看见蛋娃正趴在冰冷的乒乓球水泥案子上写作业呢，蛋娃妈的火就上来了。我是让娃来受教育的，不是来受罪的。直接找到班主任，把班主任骂了个狗血喷头，我娃学习怎么样，关你屁事。直接拉着蛋娃回去了。班主任老师遇到这种农村母老虎，吓得大气不敢喘一口，后来一想，你们蛋娃学得好不好，关我屁事，尽良心而已了，你既然这样，我才懒得管。农村办红白事，基本上都靠村子里人来帮忙，一来是凑个人气，二来也能帮上忙。村上有相奉头，遇到红白事时，相奉头拿出笔来，列个单子，张三挑水、李四烧火、王五端菜......马上井然有序。记得我十四五岁的时候，就被父母撵出去给村里人帮忙。那时候，农村也没有多少讲究。我们这帮小屁孩子主要是帮大人抬桌子，还有搞一些服务工作，并没有人特意给你安排什么活儿。啥活能干就干啥活。我最喜欢干的就是白事时，帮忙抬祭饭。农村人去世后，死者的舅家或娘家还有女儿、外甥等，会摆一桌子祭饭表示哀悼。有的祭饭是用菜或者面人等做的，而有的则是水果、糕点等。等抬回去的时候，那些掌管祭饭的，会把祭饭中的糕点拿一些给我们这些帮忙抬祭饭的小孩子发一些。每次我都争着抢着去干这件事，可我叫了几次蛋娃，他却不愿意去，还对我说：哪有啥好吃的吗，这种东西，我都吃腻了。唉，不一样就是不一样。连这种有福利的帮忙蛋娃都很少去，平时村里人有个什么事情，蛋娃更是很少参与，实际上，蛋娃大和妈也不太去。后来，蛋娃长大成人了，平时村里谁家有事，很少去帮忙，当然，他家有事时，帮忙的人也不多，记得蛋娃结婚时，帮忙抬嫁妆的就七八个同学，根本没有村里人。看到这种现象，父亲常教育我，你千万别跟着蛋娃学，你看把人活成什么了。参加工作后，参与村里的红白事就少了，但基本上村里有什么事，如果是赶上周末的话，父亲都会给我打电话，让我回来一下，哪怕去了转一圈呢，总比不去强。实际上，工作几年后，村里邻居家有事，只要你回去转一转，他们都觉得很高兴，毕竟农村人对在外工作的人还是高看一眼的。可每次回村，都很少见蛋娃去帮忙。今年麦收时节的一个周末，我回村看父亲，可到了家，才发现家里大门紧锁，看到蛋娃正坐到邻居家商店门口拿了瓶啤酒喝，我问道，你看见我大没有？村里五爷老了，你大和你妈可能给帮忙去了。蛋娃说道。啥，五爷老了。五爷一生命运悲惨，少年丧母，青年丧父，中年丧子，儿子死后给儿媳重新招了个上门女婿，还因车祸，落了个肢残，走路一瘸一拐的。那五爷老了，你咋不去给帮忙呢，我问道。“帮什么忙呢，我家麦还没有收呢”蛋娃说。“咱农村都讲究工换工呢，你不去帮忙，看以后你屋里有事了，谁给你帮忙呀”遇到这货，我就想多说两句。“现在都流行一条龙服务了，到时候花两个钱请个服务队就行了”蛋娃不以为然地说道。遇到这种人，我也不想说什么了。先到五爷家转一圈，帮不帮忙，人去了就是支持。在五爷家，遇到了蛋娃二叔，打了个招呼，然后就问道“我看你家蛋娃在家呢，咋不见来帮忙呢”蛋娃二叔叹了口气说道“别提了，我家蛋娃跟他大一个样，谁家过事都不去帮忙。我就不信，我大哥将来死了，蛋娃自己把他背到坟地里去”五爷虽然一生命运悲惨，但招得上门女婿倒不错，把他当成亲生父亲一样。所以五爷去世时，虽正值龙口夺食，但村里人都放下地里的麦子，一起帮助五爷的上门女婿把五爷体体面面地安葬了。缺了蛋娃和蛋娃他爸的帮忙，也不影响五爷的安葬。当然帮人是情份，不帮是本份。村里人也不会毫无底线地对蛋娃家进行道德绑架。他们嘴上虽然不会说什么，但心里边还是有一杆秤的。用农村人的土话讲“太阳还没有晒到你门上呢。”可就在前几天，蛋娃大早上起来上厕所，结果一出门，摔了一跤，没有来得及送医院抢救，就死了。按照蛋娃原来的计划，他父亲过世后的一切都请一条龙服务，可突然间就断气了，给蛋娃来了个措手不及。入殓、报丧、打墓、还有其他各种各样的事情，都要进行，蛋娃一下子傻眼了。人死了先要剃头、穿寿衣，一般村里懂给老人剃头穿寿衣的，就那几个老人。可蛋娃走了几户，都没有找下人，不是最近自己感冒不敢出门，就是身体不舒服，出不了门。记得村里有个老黄头，早年从河南逃荒带着老婆和一儿一女，逃难落户到我们村，在这儿没有一个亲戚。可不幸的是，儿子在尚未成家时就不在了。只剩下一个女儿嫁到了外村。前几年老黄头去世了，临了要抬棺下葬，但村里好些年轻人都外出打工，回不来。村里相奉头找到了在家闲着的蛋娃，让蛋娃帮忙抬一下棺材。结果蛋娃来了句，村里人结婚我都不太去帮忙，何况现在是抬棺材，不去，太晦气。现在轮到他求村里人给他父亲剃头穿寿衣了，结果四下找不到。这时候，他才终于体会到什么叫太阳真的晒到自己家门上了。这段时间，正是农闲，村里闲着的中年人还有六七十岁的老汉不少呢，每到中午12点左右，村口广场上坐满了晒太阳的老汉，老婆，可这会儿，蛋娃却找不下一个能给他大剃头穿寿衣的人。头还没有剃，寿衣还没有穿，这根本没有办法入殓到棺材中。这传出去真的会让人笑话的。这时候还是蛋娃二叔有主意，直接拉着蛋娃，走，跟我到外面磕头走。敲几下大门，推门进院，站到院中间，蛋娃二叔先大喊几声“老哥，在家不。”听到我大应了声，马上喊叫到：老哥，我大哥不在了，我让蛋娃先给你磕三个头，看到兄弟的面子上，请您到屋里给帮帮忙。这碎娃以前不懂事，现在就让娃先磕三头。听了蛋娃二叔的话，我大急忙迎了出来，好了、好了，磕啥头呢，邻里邻居的，我马上去就是了。父亲真不愧是好人村的先进村民，戴上N95就出了门。毕竟是住了多少年的老邻居了嘛。蛋娃虽然不会来事，但毕竟他是小辈，我爸是长辈，不能和他去计较。腊月是农村人最闲的时候，谁家结婚或老人去世，大家都闲着，所以几乎都是全家去帮忙。但蛋娃大去世了，可蛋娃家里除了几个本家人和我父母外，几乎没有村里人来帮忙。蛋娃电话联系了经常搞一条龙的冯师，冯师来了句，最近阳了，来不了，又给他介绍了一家，可那家说，时间冲突来不了，而且最近服务员阳的多，人手都不够。一条龙眼看来不了，可蛋娃大不能因为没有了一条龙就不埋了。蛋娃家门外站满了看热闹的人，却没有一个人进来帮忙。这丧事办的，有点儿太丢人了。本来五天下葬，因为疫情闹得已改成三天，许多程序已经简化了。可没有人帮忙，恐怕连下葬都成问题。蛋娃二叔把蛋娃拉到了一边问道，明天下葬时没有村里人抬棺材，怎么办？蛋娃说“我已让同学联系街道里打零工的了，花二千块钱请人帮忙抬就行了”听罢这话，蛋娃二叔暴脾气一下子上来了，一巴掌扇到了蛋娃脸上。“你这是埋你大呢，还是埋狗呢，你不嫌丢人，我还嫌丢人呢”这一巴掌一下子把蛋娃给打醒了。是呀，二叔说得对，如果真的明天全是雇的人去抬棺材，那真的和埋一条狗有什么区别。农村人也讲究人缘呢，可自己呢，却从来没有认真地想过。“走，跟我挨家挨户给村里人磕头去，请他们今天晚上来吃酒席，明天早上来抬棺材。这不是钱的问题，是面子上的事”第二天，一声“起灵”，村里来帮忙的小伙子们就一起抬起了棺材。这场景，又仿佛回到了以前人帮人，争着抢着抬棺材的时候。最后我想说，在农村，抬棺材不是什么晦气的事情，村里老人去世，一般情况下，年轻小伙都会争着去抬棺材，毕竟家家都有老人，毕竟家家将来都需要别人来帮忙抬棺材。
疫情之下，农村丧葬也在改革，但不论怎么改革，浓浓的人情味是改不掉的。在农村，大家相互帮忙并不图主家的好烟好酒，只是希望，在自己老人去世之后，别人也能像自己一样，义无反顾地帮忙抬棺材或者干其他事情。
（图片来自网络，侵权必删除）为什么医药领域中的偏方偏术会大受欢迎？
其实我也遭遇过“女神医”，准确的说是“神婆“。
我记得我好小的时候， 有人腰上长了“蛇泡泡”，当时说如果绕腰一圈就会死了，所以每当有这个病就会去找村里会治疗的“女神医”治疗。我看见“女神医”就是拿墨线针在衣服上穿来穿去，然后口中念念有词。几天后病就好了。
这个看起来更靠谱
后来我工作了，身边的一些人还要我带她们去找“女神医”看病，不过这些人大多是心理疾病，或者家里出现天灾人祸后去寻找原因，还有些人是长期不孕不育去祈求孩子。“女神医”看病的诀窍就是搬出老祖宗来，让老祖宗附体然后说一些是是而非的话，让你自个琢磨。最后信则灵，不信则不灵。你没有治疗好就是你不够虔诚，或者你欠的孽债还没有还够。
这个包就不是什么好包
后来我读大学了，学了医学知识。我知道“蛇泡泡”就是带状疱疹，这个是自限性疾病，轻症大多一周到两周左右会自愈，只有等到将来免疫力低下才复发。如果没有治愈肯定会被说家里有什么鬼魂。而“神婆”让祖宗附体就更悬乎，我说的不是我说，是你祖宗托话让我说，所以没有解决问题都是你们自己的事情，况且我收费是你们自愿给，当然给少了是你们家属不够虔诚，肯定治不好。
这些“神医”最大的特点就是获得了某个生活常识,而这个常识和某些医学知识是吻合的；其次这些人绝对不做肯定诊断，都说一些是是而非的话，让大家自己琢磨。大多人都会向对自己有利的一面琢磨，因为要虔诚。这就是一种典型的心理暗示，她们没有学心理学却拥有心理学实践能力。
最后我们来看看万州“女神医”，她就更离谱了，只是通过哪里有病摸哪里来做治疗，竟然有很多人相信。她学会了营销。
1.有很多人的知识欠缺，辨别能力有限，特别是缺乏医学常识。面对某些无法治愈的疾病折磨时，去寻找一些非常规手段，祈求安慰。某种程度也算是自我心理暗示。这是“女神医”炮火的根源。
2.“女神医”知道口碑的重要，所以她找了她亲妹妹来献身说法，然后口口相传。这就是一种原始的营销手段。
3.“女神医”使用了网络宣传，这也许不是她故意为之，但是某些拍客的传播的确让她名声大噪。所以吸引很多围观的吃瓜群众，这个放大效应很明显。
4.“女神医”抓住了大众的心理，偶尔治愈，常常帮助，总是安慰。我治愈不治愈不重要，我能通过暗示安慰到这些人就是成功的。在没有痛苦的安慰下，广大吃瓜群众当然觉得有效，反正我花费不多，又没有受什么痛苦。当然他们没有考虑自己可能失去了疾病治疗的宝贵时间。
骗你没商量
最后要说神医年年有，以后还会有。什么吃生茄子减肥，刮油，还能在电视上大势传播；什么千里传功治疗疾病；什么隔山打牛的气功大师闫某某等等。如果做接龙游戏，我觉得大家可以罗列几千个“神医“，神棍”“气功大师“，我们是新时代的人，说出来你所知道的伪科学！！！！！请大家相信医学科学，虽然医学目前不能解决所有问题。
云南大理的寂照庵被称为中国最美尼姑庵？
上个月刚去过，想了好几年了，一直没有缘分进去看看，今年终于了了心愿，寂照庵感觉真的很好地方不大但是设计装修布置都非常有感觉，可以吃素，抄经，静坐赏花。总之可以安静的呆一天，素食味道也很好，值得走一走。
泰山老母大第子是谁？
泰山老母又称碧霞元君，在汉族民间信仰中占有重要地位，是中国道教的重要女神之一。
全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君（“元君”是道教封女仙的尊称），俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。其道场位于五岳之尊的东岳泰山。
泰山娘娘的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。”坐镇泰山，道教认为，泰山娘娘“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
汉族民间有“北元君 南妈祖”的说法，泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。明代碧霞元君祠建在北京宛平妙峰山，这山很快成为人们进香胜地。据《燕京岁时记》说，碧霞元君庙建在妙峰山万山丛中，每年四月初一至月半香火极盛，在艰险山路上进香的从山下排到山巅，从白天到夜晚，“人无停趾，香无断烟”。上山的通途不止一条，总计香客有几十万人之多，尤其经北道上去的人最多，“夜间灯火之繁，灿如列宿”。端的是少有的壮观。
民国时期，妙峰山的香会仍然十分兴旺。在娘娘庙的门外，摆着许多卖花的摊子，卖的有绒花有纸花，买花叫做“买福”，香客买了花带回去，叫做“带福还家”。这些花其实倒是由北京城里运上山的，大约是在娘娘庙前过了一过，沾上了仙气，香客们带回一朵或几朵，心理上便算有了“带福回家”的满足。
最奇怪的是，妙峰山的碧霞元君庙是由和尚管理的。写《妙峰山进香日记》的庄严先生对此颇有感慨。碧霞元君是道教的尊神，其庙却归佛门弟子掌管；作为女仙行宫，按理由女性主持，即用了和尚，真是大异其趣。不过，在民间神祀中这类道教佛教仙佛易主的情形多得很。有的是本来是民间的神，佛教道教都收罗进来，归属就闹不大清楚了。另外，佛寺、道观都常常被卖，佛寺卖给道士，道观卖给僧人都是经常有的，这样庙产已易主，神象依然故我的情形便免不了产生。更主要的是，民间对神仙佛祖的崇拜一向把着逢庙烧香，见菩萨磕头的态度，不管他姓释姓老归佛归道，只要传说灵验便去进香祈求。谁负责庙庭修缮谁收香火钱都不去管他了。
八位弟子有：小麦仙子，稻谷仙子，水稻仙子，玉米仙子，高粱仙子，灵芝仙子，人参仙子，何首乌仙子八位！
打麻将有什么好方法可以打赢吗？
三岁坐爸爸腿上，看爸爸打麻将，对上面花花绿绿的图暗，有了模糊的认识，6岁站爸爸旁边看爸爸打麻将，已经能给爸爸当参谋了，当时他们打的金额也比较小，所有的都带齐也就是一牌下来也就十几块，7岁能自己独自打麻将了，但没有带钱，以后基本上是没有带钱带钱打过，但是在麻将场上叼过小鸡，放过，你们那里有这种玩法吗？
打麻将消磨时间，陶冶情操，进入状态，防衰老，一千个人，能找一千个理由，但要注意，小赌怡情，大赌伤性。不管什么理由，伤心伤性的事我不去做，要去做令自己高兴又不伤身的事，
让自己高兴快乐，我希望好打牌的朋友们，适度就好，不要没有限制，伤了家庭，我看到一个老太太一手抱孩子，一手打牌，难道要从小培养孩子。这样就有点像我的父亲那样子了，我不赞同
