小得盈满是什么意思(七十从心所欲)
小得盈满是什么意思，七十从心所欲？
70岁了，在有些人眼里已经是老了，在有些人眼里觉得还没老。70岁以后怎样做，关键是个心态问题。
心态好，人就会积极向上。我们这个自驾群是个大群，70多岁的老自驾有30多人。从心态上说大家都没觉得那么老。都还快乐的自驾在路上。夏天往北走。冬天往南走。平时大家就在周边小聚。
70岁后怎么做，关键还要选择好一个生活的方式。打个麻将，喝个小酒，浑浑沌沌一混一天。我们选择自驾游为我们的生活方式。一群老友说走就走。闲游天下，尽赏美景，尽尝美食。
出于健康的考虑，旅游和自驾游可以放慢节奏。风景好就住个10天8天。玩够了再换一个地方。不能境外自驾就在国内游。不能远走，就近走，远走近走都是快乐。
70岁以后怎么过？每个人都有每个人的选择。我们的选择仅供你参考。谢谢你的关注。
这两词语你能解释透吗？
一、由来
一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。
老子（前600年 ——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。
二、解析
做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；
做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；
做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；
做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；
做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情；
做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷。
三、内容
上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而话是说不全的，水之种种亦是无限，皆要由自己去体会。
四、范围
1、用于企业
上善若水厚德载物，企业是一个不断追求与社会需求变化相统一的整体，它只有内在整体平衡了，才能够快速地适应社会需求的变化。因此，管理者最重要的工作就是制定一个体现企业整体意志的竞争规则，只要规则公平合理，整体意志就会通过员工之间的竞争像水一样，哪里不平衡就流到哪里，使之平衡，保持水的特性，宽容、沉稳、守信、机智，它让每一个人都各得其所，通过这种普遍联系的方式，管理者就能够把企业打造成一个快速适应社会需求变化的整体，能够达到这一点，就接近成功管理之道了。
2、用于医学
上善 德裁物 在 人 类 医疗实 践 活动 和 医药学科体系中，从未 忽 略对 其职业道德的关注 ，这大概源于人类共 同的本 能 愿 望。而且，在 各 个 不 同体 系 的 医药学科 中，对医德 医风不约而同 地 明确 约定 了医药 工 作者 的道 德素 养要求，如西方医学的 “希波卡拉 迪 誓 言 ” 、 中医 的 “ 大 医精诚 ” 、。
从事医药工作 的条件、医生需要履行 的职责、医生的思想 品德要求以及 从 医者 的 功德 和贡 献 等 ，对 医 生 的 职业道德、个人修为等方面做出了 具体的要求，堪称早期行业规范性 文件 的典范之一 。 其 中就 “具 智力 ” 、 “具慈悲心” 、 “谨守誓约 ” 、 “精 通 医术 ( 实 践 ) ” 等 几方 面 建立 了 具有显著历史特征、地域文化特色 的医药工作者职业道德标准。
太极的阴阳变化规律是什么？
《易.系辞传》说：“古者包牺氏（伏羲氏）王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。据此记载，八卦是由距今七千年前好伏羲氏观天察地，近物取象所作，以达到能与神明之德相通，从而类推万物生化之情景。
《易.系辞传》又说：“易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。在这个演变过程中，首先生成太极，然后衍变两仪，最后衍变为八卦，先天八卦及其次序衍变生成的过程，也就是宇宙形成的过程。
什么是太极？《说文》中说：“惟初太极，道立于一,造分天地，化成万物。”古人用“O”表示道之元气混沌浑然之象，是造分天地万物的根源，认为太极就是一，太极动而生阳，静而生阴，故《易.系辞传》说：“一阴一阳之谓道”。老子在《道德经》中也说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”司马光解释说：“道生一，自无出有；一生二，分阴分阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。”
万物之变化，不过是太极生阴阳，一阴一阳生出四象，即少阳.老阳.少阴.老阴。四象代表天地阴阳二气在自然界中的变化，在一年中代表春夏秋冬四季，《易.系辞传》说：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”
四象再各自生阴生阳，生出乾坤震巽坎离艮兑八卦，从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴父，及一阳爻与两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组成，最早用来代表天地雷风水火山泽八种物质，并表示健顺动入陷丽止说八种不同性质。《易.系辞传》说：“引而伸之，触类而长之。因而重之，爻在其中矣。”八卦中每一卦可以为太极，以本气相推，与八卦相叠加，形成八八六十四卦，用来反映天地万物不同的复杂变化。
《易.说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”八卦按照各自所代表的东西性质两两相对，分成四组阴阳相对，每一对中都含有顺逆.奇偶.阴阳，阴中含阳，阳中含阴，阴阳交错，在矛盾中对立而又不使统一。古人用八卦阴阳消长，顺逆交错 ，相反相成的宇宙生化之理，来推断世间一切事物理数。
《易.说卦传》说：“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。……坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰，至役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：成言乎艮”。这是后天八卦的理论依据。
先天八卦讲阴阳对待，后天八卦讲阴阳的气化运行的规律。阴阳之间的相互关系，五行的相生相克，一年四时八正的推移，万物生长收藏都在这个规律之中。
什么年龄阶段是孩子最好的黄金阅读期？
一个人从浅阅读到深度阅读，是有一个循序渐进的过程的，一般来说，这种能力的基础阶段是在3-4岁的反复阅读中逐渐形成的，如果反复阅读的阶段，家长能稍微引导和鼓励孩子去注意书中的各种细节，养成孩子专心研究一本书和经常重温一本书的习惯，这个习惯就可以让孩子在小学阶段十分自然地踏进深度阅读的大门。
而如果应该打基础的时候就没有做好亲子阅读的引导工作，到孩子上小学了才发现这个浅阅读的问题越来越严重，那么，在孩子已经形成不良阅读习惯的情况下，阅读引导的难度就会很大了。
0-6岁是阅读的黄金阶段，7-12岁是白银阶段，12岁以上就是青铜阶段了。在白银阶段，想要改变一个孩子的浅阅读状态，必须要改变的其实是他阅读的素材，如果一直只给他看故事类的课外读物，同时还想要他改变只看故事情节，不关心人物的这种阅读习惯，其实是基本上不可能。
阅读黄金时期，应该给孩子读些什么书籍？1、语言类读物，比如诗歌和散文。
这类读物在阅读之初，建议家长和孩子一起以“朗诵”的形式进行大声朗读，或是边放音乐边一起读，让孩子通过朗读的过程，从音律中领略语言之美，重新培养对母语的语感感知能力，而这种语感能力其实也是深度阅读的基础之一。
2、根据孩子的兴趣爱好，选择一些科普类或是手工类的书籍，再结合生活，进行一些延伸活动。
比如，孩子喜欢昆虫，就给他买一本昆虫记，再带孩子去可以观察昆虫的地方，结合书本中的文字描写，进行观察，再自己做一些记录，等等。这种结合生活和爱好的阅读，会让孩子发现，除了阅读情节之外，即使是没有情节，书中的每个细节其实都可以给自己带来快乐和享受，这样，他自然会更多地专注于阅读细节了。
3、阅读黄金时期不能错过。
如果错过了，在阅读的“白银期”，孩子即使能通过引导进入深度阅读，在一到两年的短期内，也不可能达到在黄金期就已经掌握反复阅读基础的孩子的阅读水平，这一点，是大孩子的父母必须做好的思想准备。
白银期的阅读引导是一场攻坚战，只有坚持下去才会看到效果，并且必须因势利导，如果不能顺着孩子自身的兴趣来做引导，那么这场攻坚战也是很难打得赢的。
阅读“黄金时期”，试试这些实用技巧重复朗读可预测情节发展的书时，偶尔在关键的词或句子上停下来，让孩子自己说出关键的内容。在第一次读一本书时，与孩子讨论一下封面上的图。“你认为这张图在说些什么？”朗读时，有时问孩子：“你认为接下来会发生什么？”以增强孩子的参与感。
——从当下的角度看是增强了参与感，提高了阅读兴趣，但更深远的，是思考能力和注意力的锻炼，有助于深度阅读习惯的培养。但应注意应适度，就像精读和泛读一样，篇篇精读就倒胃口了，过犹不及啊。
一本书可以启发思想，点燃希望，引起恐惧，带来发现。在读完一个故事后，匀出时间与孩子讨论。让孩子去探索，帮助他通过口头表达、写作或其他艺术表现形式，来表达感受，但关键是用孩子自己愿意的方式。不要把讨论变成随堂测验，也切不可盘问孩子对故事的解释。——哪些值得思考，讨论话题设计，可以随意，当然也可以精心做准备。可简易，也可费许多心思功夫
在朗读时，大量运用表情。如果可能，改变自己的声调，来扮演对话的人物。根据故事情节调整语速。在悬疑时，慢下来，降低声音。适当的时候压低声音，可以让孩子全神贯注。
朗读最常犯的错误是：读得太快。慢慢念可以让孩子将听到的内容，在脑海中勾勒出图像。放慢速度可以让孩子仔细观看书中的图画，匆促朗读会使朗读者没时间运用表达技术。——非常实用，有助于孩子去注意书中的各种细节，或在脑海中勾勒出图像，不仅加深了印象，还激发想象力。
一定要提一下书名、作者与图画作者。在朗读前或朗读后，向孩子介绍作者的情况。让他们知道书是人写出来，不是机器制造的。
你还可以鼓励个别孩子写信给作者，分享阅读心得。把作家还原成一个活生生的人，就像让他的故事活灵活现一样。 ——不经意间，慢慢的就会对某些喜爱的作家的风格熟悉，看到他的作品，还没看到作者是谁就猜到了，这是一种心领神会的乐趣。
可以读完一本书，然后带孩子观看由书改编的电影或电视剧。这种方法能让孩子体会到文字比影像表达得更丰富。——也是一项对比和不同的情感体验，孩子会很乐意谈论书和电影的差别。偶尔读一些内容较艰深的书，挑战孩子的头脑。——头脑体操啊。听的理解能力一般比孩子自身的阅读能力强。
尽早给孩子朗读。你越早开始，做起来越容易，效果越好。常常听到有妈妈念叨“我家孩子咋就不爱看书呢？现在这么大咋办呢？”但请还是不要放弃，从孩子的兴趣喜好出发，挑有趣的好书培养和引发兴趣，慢慢来吧。
欢迎关注@孕享时光，更多孕妈育儿经验与你一起分享哦！有哪些描写小满的古诗词？
描写小满的古诗词有很多。以下摘录几首一起来欣赏。
1.《小池》
宋代：杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
此诗是一首描写初夏池塘美丽景色的、清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。
2.《闲居初夏午睡起·其一》
宋代：杨万里
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
这首诗选用了梅子、芭蕉、柳花等物象来表现初夏这一时令特点。诗人闲居乡村，初夏午睡后，悠闲地看着儿童扑捉戏玩空中飘飞的柳絮，心情舒畅。
3.《吴门竹枝词四首 其四 小满》
清代：王泰偕
调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。枇杷黄后杨梅紫， 正是农家小满天。
院子里的枇杷刚一黄熟，就有小雀跳到枝头来琢食。青梅熟了，可以摘去酿酒。还有杨梅，红的发紫，可以摘来扔进酒缸子里去。
江南人的初夏，每天都有不同的瓜果时蔬，日子丰富而充满期待。
4.《小满》
近现代：姚佳
采苦首阳下，逾闲浮碧波。
邀樽行客梦，拥楫越人歌。
万物备于我，九天成以何。南风如不竟，彼黍尽婆娑。
小满在古代科技不发达的时候，是一个十分重要的节气，对北方来说是决定小麦收成的节气，在南方是水稻插秧的指向标。
5.《小满日口号》
明代：李昌祺
久晴泥路足风沙，杏子生仁楝谢花。长是江南逢此日，满林烟雨熟枇杷。
小满节气期间江南地区往往也是江河湖满，如果不满，必是遇上干旱少雨年。这里的“满”字，不是指作物颗粒饱满，而是把“满”用来形容雨水的盈缺。
6.《五绝·小满》
唐·欧阳修
夜莺啼绿柳，皓月醒长空。
最爱垄头麦，迎风笑落红。
此时的大千世界里，万物生气盎然，又从容不迫：麦粒饱满水稻插，蚕结新茧桑葚熟，菜籽舂油苦菜秀，小满，期待一场如约而至的雨水，谷物生发，顺遂天意。
7.《浣溪纱》
宋-苏轼
麻叶层层檾叶光，谁家煮茧一村香。
隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。
问言豆叶几时黄。
小满来时，正是麦熟前十天半月的初夏时光，田边麻叶已长得茂盛，村里蚕娘边忙碌边说笑煮茧抽丝，摘下麦穗碾成粉，可烘制成“麦饼”，也可用“麦糊”当早餐。
